Extrait du livre Dictionnaire des dominations<\/p>\n
par Collectif Manouchian<\/a> Depuis que les relations de domination existent, les domin\u00e9s se sont insurg\u00e9s pour les abolir et les dominants se sont \u00e9vertu\u00e9s \u00e0 les justifier. Le combat du vocabulaire, des th\u00e9ories explicatives de la r\u00e9alit\u00e9, des grilles de lectures des faits sociaux, fait ainsi partie des luttes sociales. La d\u00e9construction des mots, concepts et argumentaires qui accompagnent les dominations est une n\u00e9cessit\u00e9 pour abolir celles-ci. Le Dictionnaire des dominations que vient de publier le collectif Manouchian se veut une contribution aux combats contre les dominations de sexe, de race et de classe qui caract\u00e9risent notre soci\u00e9t\u00e9 en s\u2019articulant de mani\u00e8re syst\u00e9mique. Nous en publions ici un extrait, dans lequel deux paradigmes portant un implicite in\u00e9galitaire sont critiqu\u00e9s\u00a0: l\u2019assimilation et l\u2019int\u00e9gration.<\/p>\n<\/div>\n Le terme est fortement li\u00e9 \u00e0 d\u2019autres\u00a0: adaptation, incorporation, int\u00e9gration, naturalisation, homog\u00e9n\u00e9isation, etc. L\u2019assimilation est le processus de transformation culturelle que subissent les groupes sociaux minoritaires, au contact du groupe majoritaire. Le sens que prend globalement le terme aujourd\u2019hui est l\u2019adoption progressive par les individus d\u2019un groupe minoritaire des traits culturels du groupe majoritaire qui les \u00ab\u00a0accueille\u00a0\u00bb jusqu\u2019\u00e0 la progressive disparition de tous traits culturels initiaux.<\/p>\n Int\u00e9gration\u00a0:<\/strong> Pour \u00c9mile Durkheim, l\u2019int\u00e9gration est une propri\u00e9t\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame. Plus les relations internes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 sont intenses, plus la soci\u00e9t\u00e9 en question est int\u00e9gr\u00e9e. L\u2019int\u00e9gration s\u2019oppose ici \u00e0 l\u2019anomie, qui signifie la d\u00e9sorganisation sociale et la d\u00e9sorientation des conduites individuelles produites par l\u2019absence de r\u00e8gles et de contraintes sociales.<\/p>\n Dans la sociologie dominante de l\u2019immigration, l\u2019int\u00e9gration s\u2019entend dans un sens oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019usage durkheimien. La notion ne s\u2019applique plus \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, mais \u00e0 l\u2019individu. L\u2019individu est int\u00e9gr\u00e9 quand il est \u00ab\u00a0englob\u00e9\u00a0\u00bb par ses diff\u00e9rents groupes d\u2019appartenance.<\/p>\n Dans le discours de justification des discriminations racistes, le mot int\u00e9gration va de pair avec les mots \u00ab\u00a0\u00e9trangers\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0immigr\u00e9s\u00a0\u00bb. Phrase type\u00a0: \u00ab\u00a0Les immigr\u00e9s ne sont pas int\u00e9gr\u00e9s\u00a0\u00bb. L\u2019int\u00e9gration est une forme d\u2019injonction toujours r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, car jamais tout \u00e0 fait r\u00e9alis\u00e9e, car jamais r\u00e9alisable, pour celui qui doit s\u2019y contraindre\u00a0: elle est finalement un horizon inatteignable et donc constructeur d\u2019une limite entre un \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb et un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb\u00a0\u2013\u00a0et par l\u00e0 m\u00eame producteur d\u2019un processus de discrimination. L\u2019int\u00e9gration est un des vecteurs forts de discrimination syst\u00e9mique<\/a>, ce qui questionne donc fortement sur la possibilit\u00e9 d\u2019articuler une politique d\u2019int\u00e9gration et de lutte contre les discriminations.<\/p>\n Certaines d\u00e9finitions marquent des diff\u00e9rences entre les termes assimilation et int\u00e9gration, r\u00e9servant le premier au champ culturel dans lequel il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 en anthropologie, et le second au champ social dont il est lui-m\u00eame issu (sociologie). D\u2019autres marquent une diff\u00e9rence de degr\u00e9, l\u2019assimilation \u00e9tant un processus de disparition totale des traits culturels minoritaires, l\u2019int\u00e9gration n\u2019\u00e9tant qu\u2019un processus qui permet, tout en adoptant pour le groupe minoritaire les valeurs et la culture du groupe majoritaire, de conserver certains traits culturels initiaux.<\/p>\n On peut toutefois se demander si le terme \u00ab\u00a0int\u00e9gration\u00a0\u00bb n\u2019est pas simplement venu remplacer le terme \u00ab\u00a0assimilation\u00a0\u00bb, rendu ill\u00e9gitime par l\u2019\u00e9pisode colonial, sans que soit modifi\u00e9e pour autant la logique sous-jacente posant les places du groupe minoritaire et du groupe majoritaire. En effet, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019utilisation du concept d\u2019int\u00e9gration se fait dans une logique postulant que c\u2019est \u00e0 l\u2019individu minoritaire ou au groupe minoritaire lui-m\u00eame de \u00ab\u00a0s\u2019int\u00e9grer\u00a0\u00bb au groupe majoritaire. Nous sommes donc \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du concept d\u2019int\u00e9gration sociale tel que d\u00e9finit par Durkheim. Pour lui, en effet, l\u2019int\u00e9gration sociale traduit le degr\u00e9 avec lequel la soci\u00e9t\u00e9 est int\u00e9gr\u00e9e, comme l\u2019est l\u2019organisme par l\u2019int\u00e9gration qu\u2019il r\u00e9alise de l\u2019ensemble de ces organes. Cette inversion de la logique de la d\u00e9finition durkheimienne montre bien en quoi le mod\u00e8le de l\u2019int\u00e9gration culturelle masque la vision assimilationniste projet\u00e9e sur l\u2019immigr\u00e9 et plus encore sur ses descendants.<\/p>\n Int\u00e9grationnisme<\/strong>\u00a0: Nous d\u00e9signons par ce terme les logiques de pens\u00e9e construites \u00e0 partir du concept d\u2019int\u00e9gration appliqu\u00e9es aux individus et aux groupes minoritaires (et non \u00e0 la totalit\u00e9 sociale comme dans la d\u00e9finition Durkheimienne). L\u2019implicite majeur de ces logiques est de ne pas situer les \u00ab\u00a0probl\u00e8mes\u00a0\u00bb dans les conditions sociales et les in\u00e9galit\u00e9s v\u00e9cues par ces groupes mais dans un processus inachev\u00e9 d\u2019adaptation. Dans ses formes les plus caricaturales, la logique int\u00e9grationniste conduit \u00e0 \u00e9valuer les \u00ab\u00a0volont\u00e9 d\u2019int\u00e9gration\u00a0\u00bb ou les \u00ab\u00a0efforts d\u2019int\u00e9gration\u00a0\u00bb, \u00e0 imposer un \u00ab\u00a0mod\u00e8le d\u2019int\u00e9gration\u00a0\u00bb, contresens \u00e0 tous processus de socialisation \u00e9mancipatrice.<\/p>\n Le collectif Manouchian qui anime le site Les Figures de la domination ne se d\u00e9finit pas comme un collectif de chercheurs mais comme un regroupement de militants ayant eu par leurs trajectoires acc\u00e8s \u00e0 des savoirs et connaissances qu\u2019ils souhaitent mettre au service de la lutte contre les dominations. Il n\u2019y a pas pour les membres de ce collectif de connaissances qui ne soient situ\u00e9es, ni de subjectivit\u00e9 qui pourrait se pr\u00e9tendre au-dessus de la m\u00eal\u00e9e des affrontements sociaux. Tant que subsiste la domination, il n\u2019existe pas de tierce position qui ne se situe soit du c\u00f4t\u00e9 des dominants, soit du c\u00f4t\u00e9 des domin\u00e9s. Les luttes sociales se menant \u00e9galement dans la sph\u00e8re des id\u00e9es, chacun est in\u00e9vitablement somm\u00e9 de choisir son camp\u00a0; ainsi, le fait de refuser de choisir un camp, ou de se pr\u00e9tendre ext\u00e9rieur aux batailles en cours est en soi un positionnement, un choix.<\/p>\n Ce texte est un extrait du livre Dictionnaire de la domination<\/em><\/a>, paru chez Syllepses en 2012. Nous le reproduisons avec l\u2019amicale autorisation des auteur-e-s.<\/p>\n Source<\/a><\/p>\n \u00c0 lire aussi\u00a0: Sa\u00efd Bouamama, \u00ab\u00a0L\u2019int\u00e9gration contre l\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Extrait du livre Dictionnaire des dominations par Collectif Manouchian 5 juin 2012 Depuis que les relations de domination existent, les domin\u00e9s se sont insurg\u00e9s pour les abolir et les dominants se sont \u00e9vertu\u00e9s \u00e0 les justifier. Le combat du vocabulaire, des th\u00e9ories explicatives de la r\u00e9alit\u00e9, des grilles de lectures des faits sociaux, fait … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1062,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,25,36,42,4,20,7,8,18,28,37,39,5],"tags":[31,14,23,19],"class_list":["post-1061","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-emploi","category-enseignement","category-europe","category-homophobie","category-islamophobie","category-logement","category-negrophobie","category-prisons","category-resistance-bruxelles","category-racismes","category-romophobie","category-sans-papier","category-violence-policiere","tag-belgique","tag-bruxelles","tag-discrimination","tag-pauvrete"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1061","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1061"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1061\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1063,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1061\/revisions\/1063"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1062"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n5 juin 2012<\/abbr><\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"http:\/\/lmsi.net\/local\/cache-vignettes\/L126xH171\/couvbouamamafinale_prd-839c1.jpg\")
Assimilation\u00a0:<\/strong> Ce terme est un emprunt aux sciences du vivant qui d\u00e9signe en physiologie les processus qui consistent \u00e0 transformer pour un \u00eatre vivant la mati\u00e8re en leur propre substance. En philosophie, l\u2019assimilation consiste en l\u2019acte de penser qui consid\u00e8re une chose semblable \u00e0 une autre et qui donc ram\u00e8ne le diff\u00e9rent au semblable. Les sens donn\u00e9s \u00e0 ce terme en mati\u00e8re sociale par la suite reprennent ces deux tendances\u00a0: comme processus de synth\u00e9tisation<\/em> (c\u2019est l\u2019exemple du melting-pot<\/em> qui fusionne des peuples anciens en un peuple nouveau) et comme tendance \u00e0 produire du semblable<\/em> \u00e0 partir du diff\u00e9rent.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/lmsi.net\/local\/cache-vignettes\/L493xH271\/aaa_image_5_jambon-2-2-07fd2.jpg\")
<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\nP.-S.<\/h2>\n