{"id":1149,"date":"2012-05-16T16:31:39","date_gmt":"2012-05-16T15:31:39","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1149"},"modified":"2013-11-15T17:37:11","modified_gmt":"2013-11-15T16:37:11","slug":"les-discriminations-racistes-une-arme-de-destruction-massive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1149","title":{"rendered":"Les discriminations racistes : une arme de destruction massive"},"content":{"rendered":"
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Pr\u00e9face du livre de Sa\u00efd Bouamama<\/p>\n

par Christine Delphy<\/a>, 15 mai<\/abbr><\/p>\n<\/div>\n

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Certains diront\u00a0: encore un livre sur les discriminations\u00a0! Ce sont les m\u00eames qui disent\u00a0: \u00ab\u00a0Assez de repentance\u00a0!\u00a0\u00bb \u2013 comme s\u2019il y avait eu le d\u00e9but de l\u2019ombre d\u2019une repentance \u2014 applaudis par tous ceux pour qui le pire cauchemar serait d\u2019avoir \u00e0 s\u2019excuser de leurs ignominies ou de celles de leurs p\u00e8res et fr\u00e8res. Arrogance du dominant, et arrogance fran\u00e7aise. Ou peut-\u00eatre retard fran\u00e7ais\u00a0: peut-on imaginer les Anglais parler aujourd\u2019hui de la colonisation de l\u2019Inde et la d\u00e9fendre en disant\u00a0: \u00ab\u00a0mais nous avons fait des routes et des h\u00f4pitaux\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n

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\"\"<\/p>\n

Eh bien non, ce n\u2019est pas \u00ab\u00a0encore\u00a0\u00bb un livre sur les discriminations mais enfin un livre sur les discriminations. Les discriminations racistes.<\/p>\n

Mais enfin, dira-t-on, depuis le temps qu\u2019on parle du racisme\u00a0! C\u2019est vrai. Mais de quoi parle-t-on\u00a0? Qu\u2019entend-on par racisme\u00a0? Depuis le temps qu\u2019on en parle, que des universitaires, des chercheurs du CNRS, des sociologues, des philosophes, \u00e9crivent des livres sur le sujet\u00a0?<\/p>\n

Ces livres, pour la majorit\u00e9 d\u2019entre eux, parlent des individus racistes et de leurs id\u00e9es. Ils ne sont pas \u00e0 d\u00e9daigner, loin de l\u00e0. Mais, quand dans son livre pionnier, paru en 1972, Colette Guillaumin parlait de l\u2019Id\u00e9ologie raciste<\/em>, elle incluait dans l\u2019id\u00e9ologie les repr\u00e9sentations et les pratiques, pas seulement les id\u00e9es. Puis, dans les ann\u00e9es 80, les id\u00e9es des racistes \u2013 ou des sexistes \u2013 leurs \u00ab\u00a0pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0\u00bb, sont devenus le seul centre d\u2019int\u00e9r\u00eat des chercheurs. Les plus connus des sp\u00e9cialistes du racisme en France sont les chercheurs qui ont analys\u00e9 les th\u00e9ories racistes, qui ont distingu\u00e9 des \u00e9poques, des nuances, des \u00e9coles\u00a0: le racisme \u00ab\u00a0biologique\u00a0\u00bb pr\u00e9c\u00e9dant le racisme \u00ab\u00a0culturel\u00a0\u00bb, le racisme du prol\u00e9tariat \u00e0 distinguer du racisme des bourgeois\u00a0; le racisme nazi, le racisme fran\u00e7ais, le racisme espagnol\u00a0; l\u2019histoire des id\u00e9es racistes, la structure philosophique des id\u00e9es racistes.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas inint\u00e9ressant. Et cela meuble\u00a0: pendant ce temps, on avait l\u2019impression que le terrain \u00e9tait occup\u00e9, et certainement, sur le plan de l\u2019institution universitaire, il l\u2019\u00e9tait\u00a0; l\u2019impression qu\u2019on progressait dans la connaissance du racisme, qu\u2019on allait pouvoir lutter contre.<\/p>\n

Cette strat\u00e9gie d\u2019occupation \u00e9tait aussi une strat\u00e9gie de \u00ab\u00a0containment\u00a0\u00bb\u00a0; pendant ce temps, on oubliait l\u2019autre moiti\u00e9 des protagonistes du racisme\u00a0: les victimes. Dans ces livres, sauf exception d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9e, aucune place pour celles et ceux qui p\u00e2tissent du racisme, celles et ceux qui ne sont pas seulement tu\u00e9s ou injuri\u00e9s par \u00ab\u00a0les racistes\u00a0\u00bb, mais surtout discrimin\u00e9s. Ce terme passif \u00ab\u00a0\u00eatre discrimin\u00e9\u00a0\u00bb vient d\u2019ailleurs d\u2019appara\u00eetre dans la langue. Les premi\u00e8res \u00e9tudes, confidentielles, parlant \u00e0 l\u2019occasion de discrimination, remontent tout au plus aux ann\u00e9es 90.<\/p>\n

En fait, les victimes du racisme n\u2019int\u00e9ressaient personne. Et l\u2019ampleur du pr\u00e9judice qu\u2019elles subissent n\u2019\u00e9tait pas appr\u00e9hend\u00e9e\u00a0: ces destinataires des actes racistes ne pouvaient \u00eatre victimes que d\u2019individus isol\u00e9s, qui les insultaient et parfois les agressaient physiquement. C\u2019\u00e9tait \u00e7a le racisme, c\u2019\u00e9tait \u00e0 la fois r\u00e9voltant et exceptionnel.
\nLes sp\u00e9cialistes du racisme refusaient l\u2019id\u00e9e m\u00eame de racisme syst\u00e9mique, soutenant que cela signifierait \u00ab\u00a0un racisme sans acteurs\u00a0\u00bb. Et \u00e0 Dieu ne plaise\u00a0! Quelle horreur\u00a0! Or, que les acteurs ne soient pas des individus isol\u00e9s ne veut pas dire qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019acteurs. Mais que dans un syst\u00e8me, il est difficile, voire impossible, de tenir pour responsables quelques individus nomm\u00e9ment identifi\u00e9s.<\/p>\n

Quand toute une population, \u00e0 raison de son \u00ab\u00a0origine\u00a0\u00bb, ou de son \u00ab\u00a0sexe\u00a0\u00bb, souffre d\u2019un taux de ch\u00f4mage extraordinairement \u00e9lev\u00e9, d\u2019un taux de promotion extraordinairement bas, cela n\u2019est imputable \u00e0 aucun individu, ni m\u00eame \u00e0 des individus. C\u2019est ce qu\u2019on appelle le racisme syst\u00e9mique, et c\u2019est cela que Bouamama \u00e9tudie et d\u00e9nonce.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, et avant m\u00eame de le d\u00e9noncer, il doit d\u00e9noncer la d\u00e9n\u00e9gation et le d\u00e9ni\u00a0: \u00ab\u00a0Non, il n\u2019y a pas de discrimination en France. Tout le monde est \u00e9gal\u00a0\u00bb. Ah oui\u00a0? \u00ab\u00a0Oui, puisque c\u2019est dans la Constitution, dans nos valeurs, dans notre identit\u00e9 nationale.
\nOui, puisque c\u2019est \u00e9crit.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans l\u2019optique fran\u00e7aise, les faits comptent pour peu\u00a0: seuls les principes ont de la valeur, et les n\u00f4tres sont irr\u00e9prochables. L\u2019\u00e9galit\u00e9 est un de nos principes, donc l\u2019\u00e9galit\u00e9 existe, tel est le sophisme fran\u00e7ais\u00a0; et la cons\u00e9quence, c\u2019est qu\u2019on ne doit pas s\u2019attarder ni m\u00eame poser le regard sur ce qui dans la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas conforme au principe.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si cela arrive, vous dit-on avec impatience, cela doit \u00eatre accidentel, ou alors \u2013 merveilleuse porte de sortie\u00a0! \u2014 peut-\u00eatre n\u2019avez-vous pas, vous personnellement, toutes les qualit\u00e9s requises\u00a0? Mais soyez assur\u00e9.e que nos principes ont \u00e9t\u00e9 respect\u00e9 \u00e0 la lettre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le d\u00e9dain pour la r\u00e9alit\u00e9, le d\u00e9dain pour les victimes du racisme, pour leurs vies, pour leurs histoires, pleines d\u2019efforts non r\u00e9compens\u00e9s et de souffrance morale, le m\u00eame d\u00e9dain est ce que les f\u00e9ministes rencontrent quand elles d\u00e9noncent l\u2019injustice faite aux femmes, l\u2019injustice qui est le pain quotidien, la musique de fond, l\u2019odeur \u00e2cre qui entoure, qui constitue, qui est la vie des femmes.<\/p>\n

C\u2019est pour cela que Sa\u00efd Bouamama est mon \u00e2me fr\u00e8re. Parce que le racisme comme syst\u00e8me, le patriarcat comme syst\u00e8me, se ressemblent tant. Tous les syst\u00e8mes hi\u00e9rarchiques, tous les syst\u00e8mes de classement, poss\u00e8dent les m\u00eames m\u00e9canismes\u00a0: d\u2019abord, la discrimination\u00a0; ensuite, ses rationalisations\u00a0: les femmes sont trop ceci ou trop peu cela, comme les \u00ab\u00a0issus de l\u2019immigration\u00a0\u00bb. Les rationalisations peuvent varier\u00a0: on ne reproche pas les m\u00eames choses aux unes et aux autres. Mais ces rationalisations ont en commun d\u2019\u00eatre des rationalisations des m\u00eames actions\u00a0: de la \u00ab\u00a0mise en bas\u00a0\u00bb dans la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Ces rationalisations, l\u2019id\u00e9ologie raciste ou l\u2019id\u00e9ologie sexiste, sont aussi en elles-m\u00eames une action\u00a0: on esp\u00e8re que les humili\u00e9.es et les offens\u00e9.es vont finir par croire qu\u2019elles et ils sont sales, impur.es, incapables, m\u00e9prisables. Bien s\u00fbr, m\u00e9prisables\u00a0: car sinon, pourquoi seraient-elles\/ils m\u00e9pris\u00e9.es\u00a0? Pourquoi se retrouveraient-elles et ils toujours en bas, en bas de tout, en bas partout\u00a0? Et souvent elles et ils finissent par le croire, sinon totalement, au moins un peu. Le racisme, comme le sexisme, les minent de l\u2019int\u00e9rieur. Il leur est difficile, parfois, souvent, de trouver en eux la conviction de leur pleine humanit\u00e9, cette conviction sans laquelle on ne peut se r\u00e9volter.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, pour de multiples raisons, gr\u00e2ce \u00e0 de multiple r\u00e9voltes \u2013 Marches pour l\u2019\u00e9galit\u00e9, naissance des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique (dont Bouamama a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des initiateurs), \u00e9meutes des banlieues en 2005 \u2013 et aux injonctions de l\u2019Europe, la France est oblig\u00e9e de prendre en compte les discriminations raciales, que Bouamama pr\u00e9f\u00e8re \u00e0 juste titre appeler les discriminations racistes.<\/p>\n

Mais les prend-elle vraiment en compte comme des discriminations syst\u00e9miques\u00a0? Certes sur le plan juridique, elle a d\u00fb accepter la notion de \u00ab\u00a0discrimination indirecte\u00a0\u00bb\u2014qui se fait par la comparaison des chiffres (d\u2019emploi, de promotion, etc.), en vigueur depuis 40 ans en Grande-Bretagne et aux USA, et qui est donc fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e de discrimination syst\u00e9mique. Mais la France conserve cependant le m\u00eame r\u00e9pertoire d\u2019explications du racisme.<\/p>\n

En France, dit Bouamama, on explique les in\u00e9galit\u00e9s de deux fa\u00e7ons contradictoires\u00a0: l\u2019une, qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0culturaliste\u00a0\u00bb, place la responsabilit\u00e9 de ces in\u00e9galit\u00e9s sur les gens qui les subissent, c\u2019est le discours sur l\u2019int\u00e9gration jamais assez compl\u00e8te. L\u2019autre, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9, qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0ouvri\u00e9riste\u00a0\u00bb, nie la sp\u00e9cificit\u00e9 des discriminations racistes. Bouamama propose le paradigme de la concurrence\u2014la mise en concurrence de toutes les forces de travail. Ce paradigme suppose que les discriminations se sont aggrav\u00e9es avec la globalisation et le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme \u00e9conomique. Puis, il analyse les r\u00e9ponses apport\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise aux discriminations racistes\u00a0; ces r\u00e9ponses sont bas\u00e9es sur des \u00e9tudes\u00a0; mais, curieusement, ces \u00e9tudes aboutissent toutes \u00e0 \u00ab\u00a0la production d\u2019un savoir attendu\u00a0\u00bb qui ne fait que conforter le paradigme culturaliste dominant.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me partie, l\u2019analyse critique des \u00ab\u00a0r\u00e9ponses\u00a0\u00bb, donnera aux f\u00e9ministes un sentiment de \u00ab\u00a0d\u00e9j\u00e0 vu\u00a0\u00bb assez inqui\u00e9tant\u00a0: rien ne bouge parce que \u00ab\u00a0les mentalit\u00e9s peinent \u00e0 changer\u00a0\u00bb. Ah, ces mentalit\u00e9s\u00a0! D\u00e9j\u00e0 le PCF nous les servait \u00e0 chaque fois que nous revendiquions un changement dans la r\u00e9alit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0ah non, pas possible, les mentalit\u00e9s ne sont pas pr\u00eates. Revenez l\u2019ann\u00e9e prochaine.\u00a0\u00bb Heureusement, il existe quelques groupes politiques qui prennent le social au s\u00e9rieux\u00a0: seulement, dans leur social, il n\u2019y a que la condition ouvri\u00e8re, Une et Indivisible (curieusement semblable, en ceci, \u00e0 la R\u00e9publique). Parler de sexisme ou de racisme, c\u2019est \u00ab\u00a0diviser la classe ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Boumama plaide pour le paradigme de la concurrence, de la fonctionnalit\u00e9 des discriminations racistes et sexistes pour l\u2019ensemble du syst\u00e8me, et pour une d\u00e9marche qui oublie un peu les \u00ab\u00a0mentalit\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0il ne s\u2019agit plus de changer les joueurs mais les r\u00e8gles du jeu\u00a0\u00bb. Il montre comment les institutions mises en place pour \u00e9tudier et\/ou lutter contre les discriminations sont des gadgets, et des gadgets dangereux car ils produisent \u00e0 nouveau des discours qui rendent les discrimin\u00e9.es responsables de leur \u00e9chec\u00a0: qu\u2019il s\u2019agisse du discours incantatoire sur le changement des mentalit\u00e9s, du \u00ab\u00a0parrainage\u00a0\u00bb, de la \u00ab\u00a0formation des acteurs\u00a0\u00bb, de l\u2019accompagnement des victimes de discriminations pour qu\u2019elles ne se complaisent pas dans l\u2019id\u00e9e erron\u00e9e qu\u2019elles sont des victimes, tous ces proc\u00e9d\u00e9s \u00e9vitent de mettre en cause l\u2019aspect syst\u00e9mique, nient de facto<\/em> son existence, renvoient les discrimin\u00e9.es \u00e0 leurs insuffisances, \u00e0 leur mauvaise int\u00e9gration, \u00e0 leur incomp\u00e9tence, professionnelle ou sociale.<\/p>\n

Sa\u00efd Bouamama a commenc\u00e9 sa carri\u00e8re militante avec la Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 de 1983, dont il est responsable pour la r\u00e9gion Nord. Il en a v\u00e9cu la r\u00e9cup\u00e9ration par SOS-Racisme et sa petite main jaune. Dans les m\u00eames ann\u00e9es il est devenu sociologue et a \u00e9crit 18 ouvrages (voir la bibliographie)\u00a0; il ne se lasse pas d\u2019essayer d\u2019expliquer comment les in\u00e9galit\u00e9s se produisent, d\u2019essayer de lutter contrer le repli identitaire des \u00ab\u00a0Fran\u00e7ais de souche\u00a0\u00bb (voir notamment La France, autopsie d\u2019un mythe national<\/em>\u00a0[1<\/a>])\u00a0; il est de tous les combats, en tant que militant et en tant que sociologue, car il est indissociablement l\u2019un et l\u2019autre, et j\u2019aime cette identit\u00e9 double dans laquelle je me reconnais. Nous nous sommes rencontr\u00e9s le 4 f\u00e9vrier 2004 lors du premier meeting de l\u2019association \u00ab\u00a0Une \u00e9cole pour tous\/tes\u00a0\u00bb, contre la loi sc\u00e9l\u00e9rate excluant les jeunes filles qui portent le foulard de l\u2019\u00e9cole publique. Il a publi\u00e9 le premier livre sur le sujet pendant l\u2019\u00e9t\u00e9\u00a0: L\u2019affaire du foulard islamique\u00a0: la construction d\u2019un racisme respectable<\/em>\u00a0[2<\/a>]. Avant et apr\u00e8s, les titres se sont succ\u00e9d\u00e9s. On n\u2019arrive pas toujours, en tant que lectrice, \u00e0 suivre sa production abondante, qui fait de lui l\u2019un des meilleurs \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb\u2026 Pourquoi est-il alors si peu cit\u00e9 par ses pairs\u00a0? Ce ne peut \u00eatre parce qu\u2019il s\u2019appelle Bouamama, non, en voil\u00e0 une hypoth\u00e8se absurde\u00a0! Alors, parce qu\u2019il est \u00e0 la fois \u00ab\u00a0juge et partie\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

C\u2019est vrai que sur la discrimination, les Blancs qui ne la subissent pas, sont mieux plac\u00e9s pour parler, et surtout, pour \u00eatre entendus. Comme les hommes sont plus cr\u00e9dibles, et crus, pour parler de l\u2019oppression des femmes.<\/p>\n

Dans son avant-dernier ouvrage, un livre collectif de la ZEP\u00a0[3<\/a>] Bouamama laisse para\u00eetre son exasp\u00e9ration. Son parcours me fait penser au titre d\u2019un livre de la grande po\u00e8te \u00e9tats-unienne, Adrienne Rich\u00a0: Une patience folle m\u2019a men\u00e9e jusqu\u2019ici <\/em> (Po\u00e8mes 1978-1981).<\/p>\n

Dans cet ouvrage-ci, c\u2019est \u00e0 Bouamama le p\u00e9dagogue inlassable que nous avons affaire. Il y explique \u2013 avec patience\u00a0! \u2013 que, y compris quand on pr\u00e9tend reconna\u00eetre les discriminations et quand on pr\u00e9tend lutter contre, on s\u2019arrange pour les occulter\u00a0; et que tant qu\u2019on n\u2019aura pas reconnu qu\u2019elles sont produites par l\u2019ensemble du syst\u00e8me, et que r\u00e9ciproquement ces discriminations, racistes ou sexistes, produisent le syst\u00e8me, on ne pourra \u00e9liminer ni les discriminations, ni le syst\u00e8me d\u2019oppression dit \u00ab\u00a0plus g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il faudra bien qu\u2019on finisse par l\u2019entendre.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Notes<\/pre>\n
\n
[1<\/a>] Paris, Larousse, 2008.<\/pre>\n<\/div>\n
[2<\/a>] Lille, Le geai bleu, 2004.<\/p>\n
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[3<\/a>] Nique la France, ZEP, 2010.\r\n\r\nSource<\/a><\/pre>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pr\u00e9face du livre de Sa\u00efd Bouamama par Christine Delphy, 15 mai Certains diront\u00a0: encore un livre sur les discriminations\u00a0! Ce sont les m\u00eames qui disent\u00a0: \u00ab\u00a0Assez de repentance\u00a0!\u00a0\u00bb \u2013 comme s\u2019il y avait eu le d\u00e9but de l\u2019ombre d\u2019une repentance \u2014 applaudis par tous ceux pour qui le pire cauchemar serait d\u2019avoir \u00e0 s\u2019excuser de … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":66,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,4,20,7,8,18,28,37,39,5],"tags":[],"class_list":["post-1149","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-europe","category-islamophobie","category-logement","category-negrophobie","category-prisons","category-resistance-bruxelles","category-racismes","category-romophobie","category-sans-papier","category-violence-policiere"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1149"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1149\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1150,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1149\/revisions\/1150"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/66"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}