![\"\"](\"http:\/\/www.rue89.com\/sites\/news\/files\/assets\/image\/2012\/04\/ac_eric_fassin_portrait_1200_02.jpg\")
<\/a>\nEric Fassin (Audrey Cerdan\/Rue89)<\/div>\n
Eric Fassin, sociologue (Paris VIII) et chercheur \u00e0 l\u2019Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux (Iris), travaille sur la politisation des questions sexuelles et raciales, et sur leurs articulations autour de la politique d\u2019immigration. Depuis 2007, cette derni\u00e8re est au c\u0153ur de son travail. Avec Michel Feher, leur collectif \u00ab\u00a0Cette France-l\u00e0\u00a0\u00bb<\/a> propose une contre-expertise en forme d\u2019annales.<\/p>\n Dans \u00ab\u00a0D\u00e9mocratie pr\u00e9caire, chronique de la d\u00e9raison d\u2019Etat\u00a0\u00bb (\u00e9d. La D\u00e9couverte), un recueil de ses textes publi\u00e9s (ou non) depuis cinq ans, Eric Fassin retrace l\u2019histoire de ce quinquennat comme celui d\u2019une folie.<\/p>\n De fa\u00e7on remarquable, il ouvre les yeux du lecteur. Litt\u00e9ralement\u00a0: apr\u00e8s cette lecture, on ne porte plus le m\u00eame regard sur la France des derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n En d\u00e9construisant les discours politiques, il nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce ne sont pas les immigr\u00e9s qui nous menacent\u00a0; c\u2019est la x\u00e9nophobie. Bref, c\u2019est l\u2019histoire d\u2019une folie\u00a0; j\u2019essaie d\u2019en rendre raison.\u00a0\u00bb<\/p>\n Comment l\u2019\u00e9lection de Nicolas Sarkozy a-t-elle influenc\u00e9 votre travail\u00a0? <\/strong><\/p>\n Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 90, je travaille sur les questions sexuelles et raciales, aux Etats-Unis comme en France. La probl\u00e9matique de l\u2019immigration est longtemps rest\u00e9e pour moi hors champ. Mais dans les ann\u00e9es 2000, les croisements entre les trois domaines se sont multipli\u00e9s dans l\u2019espace public, en particulier autour de la figure de Nicolas Sarkozy.<\/p>\n Or mon travail porte d\u2019abord sur le d\u00e9bat public\u00a0: les discours ne sont pas en dehors de la r\u00e9alit\u00e9 sociale, car ils contribuent \u00e0 la fa\u00e7onner. C\u2019est d\u2019ailleurs pourquoi ces repr\u00e9sentations du monde social sont au c\u0153ur de la bataille politique.<\/p>\n Si j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire sur ces th\u00e8mes d\u00e8s 2006\u00a0(voire d\u00e8s 2003, avec le premier texte repris dans mon recueil), l\u2019\u00e9lection a pr\u00e9cipit\u00e9 les choses.<\/p>\n D\u2019ailleurs, le sentiment d\u2019urgence n\u2019\u00e9tait pas seulement personnel. En 2007, un collectif s\u2019est constitu\u00e9 pour lancer une campagne d\u2019affichage, en r\u00e9ponse \u00e0 la campagne pr\u00e9sidentielle. On y lisait l\u2019histoire d\u2019\u00e9trangers expuls\u00e9s, avec leur photo. Une phrase barrait chaque affiche\u00a0: \u00ab\u00a0Cette France-l\u00e0, vous l\u2019aimez\u00a0? Vous pouvez la changer\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n Aux Etats-Unis, nous avions pu voir la d\u00e9pression collective qui a suivi l\u2019\u00e9lection et la r\u00e9\u00e9lection de George W. Bush\u00a0; confront\u00e9s au m\u00eame d\u00e9go\u00fbt, et \u00e0 la m\u00eame impuissance, nous tentions d\u2019y \u00e9chapper en nous mobilisant durablement, avec l\u2019arme qui est la n\u00f4tre, le travail intellectuel.<\/p>\n Vous voulez dire que les \u00e9lections de Bush et de Sarkozy, c\u2019est finalement la m\u00eame chose\u00a0? <\/strong><\/p>\n Bien s\u00fbr, il y a des diff\u00e9rences. Mais il s\u2019agit dans les deux cas d\u2019un durcissement de la droite, dans un double contexte \u2013 la mont\u00e9e en puissance du n\u00e9olib\u00e9ralisme, et sur la sc\u00e8ne internationale, celle du n\u00e9oconservatisme apr\u00e8s le 11\u00a0Septembre (p\u00e9riode qui est aussi, en France, l\u2019apr\u00e8s-21\u00a0avril\u2026).<\/p>\n Un \u00e9l\u00e9ment m\u2019int\u00e9resse tout particuli\u00e8rement\u00a0: si, d\u00e8s les ann\u00e9es 90, on parlait avec Samuel Huntington de \u00ab\u00a0conflit des civilisations\u00a0\u00bb, dans les ann\u00e9es 2000, on a pu parler de \u00ab\u00a0conflit sexuel des civilisations\u00a0\u00bb.<\/p>\n Que signifie cette expression\u00a0? <\/strong><\/p>\n Le d\u00e9bat public est structur\u00e9 par l\u2019opposition entre \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb. Or une mani\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9e de tracer une fronti\u00e8re entre \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb passe par l\u2019id\u00e9e que \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb serions du c\u00f4t\u00e9 de la libert\u00e9 des femmes, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, voire de la libert\u00e9 des homosexuels et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexualit\u00e9s, alors qu\u2019\u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb seraient d\u00e9finis par opposition \u00e0 ce que j\u2019appelle la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie sexuelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n Reste une diff\u00e9rence essentielle\u00a0: aux Etats-Unis, c\u2019est le spectre du terrorisme qui inspire la rh\u00e9torique du \u00ab\u00a0conflit des civilisations\u00a0\u00bb\u00a0; en France, c\u2019est surtout l\u2019immigration qui joue ce r\u00f4le de menace. On le voit \u00e0 nouveau avec la tuerie de Toulouse relance le d\u00e9bat sur \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9gration\u00a0\u00bb.<\/p>\n R\u00e9sultat\u00a0: le conflit des civilisations justifie outre-Atlantique une logique d\u2019expansion, de nature imp\u00e9rialiste\u00a0; mais en Europe, il s\u2019agit plut\u00f4t de contention\u00a0: contenir l\u2019immigration, comme le dit bien l\u2019expression \u00ab\u00a0l\u2019Europe-forteresse\u00a0\u00bb.<\/p>\n Vous expliquez aussi ces politiques par le \u00ab\u00a0pr\u00e9sentisme\u00a0\u00bb qui caract\u00e9riserait notre \u00e9poque. Qu\u2019entendez-vous par l\u00e0\u00a0? <\/strong><\/p>\n J\u2019emprunte ce terme \u00e0 l\u2019historien Fran\u00e7ois Hartog pour d\u00e9signer un \u00ab\u00a0r\u00e9gime d\u2019historicit\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire un rapport au temps qui caract\u00e9rise le monde m\u00e9diatico-politique. Un pr\u00e9sent sans m\u00e9moire historique, referm\u00e9 sur lui-m\u00eame. La temporalit\u00e9 que partagent m\u00e9dias et politiques est instantan\u00e9e\u00a0: on assiste \u00e0 une sorte d\u2019auto-effacement permanent de l\u2019information.<\/p>\n Cela implique une pratique politique, parfaitement ma\u00eetris\u00e9e par Nicolas Sarkozy, qui consiste \u00e0 savoir occuper le temps \u2013 comme on occupe le terrain. Les m\u00e9dias veulent des nouvelles, c\u2019est-\u00e0-dire des nouveaut\u00e9s\u00a0? Le Pr\u00e9sident leur en donne\u00a0!<\/p>\n A mon sens, penser l\u2019actualit\u00e9, c\u2019est remettre de l\u2019historicit\u00e9 dans le pr\u00e9sent, c\u2019est-\u00e0-dire donner \u00e0 voir un pr\u00e9sent travers\u00e9 par l\u2019histoire. Mon travail, c\u2019est de rep\u00e9rer ce qui se passe, ce qui est en train de bouger, et ce qui est en train de prendre forme.<\/p>\n Comment avons-nous pu laisser faire \u00ab\u00a0quoi\u00a0\u00bb\u00a0? Que se joue-t-il aujourd\u2019hui en France et en Europe\u00a0? <\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb, cette logique est structurante\u00a0: elle \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb d\u00e9finit en m\u00eame temps qu\u2019\u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb. De qui parle-ton\u00a0? Tant\u00f4t des immigr\u00e9s ou de leurs enfants, tant\u00f4t des musulmans, ou encore des Noirs, des Roms\u2026 Bref, cela d\u00e9pend, ce qui contribue paradoxalement \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 de cette rh\u00e9torique politique.<\/p>\n M\u00eame s\u2019il s\u2019agit de culture, ou de civilisation, en fait, on peut parler de racialisation\u00a0: malgr\u00e9 tous les beaux discours r\u00e9publicains, ce ne sont pas seulement les \u00e9trangers qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb, mais aussi leurs descendants, de la deuxi\u00e8me ou troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration\u00a0: alors m\u00eame qu\u2019ils sont fran\u00e7ais, on leur demande encore et toujours de s\u2019int\u00e9grer.<\/p>\n Ainsi, pendant le d\u00e9bat sur l\u2019identit\u00e9 nationale, quand le Pr\u00e9sident \u00e9crit une tribune sur l\u2019islam dans Le Monde<\/a>, en \u00e9cho \u00e0 la votation suisse sur les minarets, il distingue \u00ab\u00a0ceux qui accueillent\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0ceux qui arrivent\u00a0\u00bb\u00a0: les musulmans appartiendraient donc \u00e0 la deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie. L\u2019islam serait-il donc n\u00e9cessairement \u00e9tranger \u00e0 la France\u00a0?<\/p>\n Cette racialisation s\u2019\u00e9tend par cercles concentriques\u00a0: on nous dit que l\u2019immigration est un probl\u00e8me, et qu\u2019il faut donc s\u00e9vir contre les sans-papiers. Comment la police les reconna\u00eet-elle\u00a0? Parce qu\u2019ils ont des \u00ab\u00a0t\u00eates d\u2019\u00e9trangers\u00a0\u00bb. Mais on voit bien que ces contr\u00f4les au faci\u00e8s touchent aussi les \u00e9trangers en situation r\u00e9guli\u00e8re, ou encore des Fran\u00e7ais non-blancs.<\/p>\n C\u2019est quoi une t\u00eate d\u2019\u00e9tranger\u00a0? C\u2019est quoi une t\u00eate de Fran\u00e7ais\u00a0? On le voit, la racialisation ne touche pas seulement ceux qu\u2019elle vise, \u00e0 savoir \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb\u00a0; elle atteint tout le monde au passage, y compris \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb. La politique d\u2019identit\u00e9 nationale construit aujourd\u2019hui une France blanche.<\/p>\n Quand on \u00e9voque le \u00ab\u00a0racisme ouvrier\u00a0\u00bb, en fait, le plus souvent, c\u2019est aux ouvriers blancs qu\u2019on pense, m\u00eame sans le dire\u2026 On le voit bien avec l\u2019\u00e9lection de 2012\u00a0: quand on nous dit que la gauche a perdu les classes populaires, c\u2019est le peuple blanc qu\u2019on oppose aux \u00ab\u00a0jeunes des cit\u00e9s\u00a0\u00bb. Pr\u00e9sum\u00e9s non-blancs, ces derniers ne feraient donc pas partie du peuple\u00a0?<\/p>\n Ainsi, les \u00e9lecteurs du Front national, ce serait \u00ab\u00a0la France qui souffre\u00a0\u00bb. Les gens qui ont vot\u00e9 \u00e0 gauche ne souffrent-ils pas aussi\u00a0? Les victimes seraient toujours de droite, alors m\u00eame que la droite s\u2019insurge constamment contre la posture victimaire\u00a0!<\/p>\n \u00ab\u00a0La France qui souffre\u00a0\u00bb\u2026 D\u2019o\u00f9 vient cette fa\u00e7on de qualifier les \u00e9lecteurs du Front national\u00a0? <\/strong><\/p>\n On a d\u2019abord parl\u00e9 des \u00ab\u00a0invisibles\u00a0\u00bb, sans forc\u00e9ment racialiser ce terme. D\u00e9sormais, on oppose non seulement la vraie souffrance, soit la France p\u00e9riph\u00e9rique qui vote \u00e0 droite, \u00e0 de fausses victimes, qui habitent en banlieue, mais aussi les bons Blancs aux mauvais.<\/p>\n En l\u2019occurrence, on joue les \u00ab\u00a0prolos\u00a0\u00bb face aux \u00ab\u00a0bobos\u00a0\u00bb, qui causent la gentrification des quartiers populaires et verseraient dans l\u2019ang\u00e9lisme en mati\u00e8re d\u2019immigration. Que leur reproche-t-on\u00a0? Non pas d\u2019\u00eatre riches (sinon, ils habiteraient les beaux quartiers\u00a0!), mais d\u2019avoir des pratiques culturelles \u00ab\u00a0\u00e9litistes\u00a0\u00bb, bref, d\u2019avoir fait des \u00e9tudes.<\/p>\n La critique des \u00ab\u00a0bobos\u00a0\u00bb, qu\u2019on entend aussi \u00e0 gauche, donne ainsi voix au ressentiment des \u00e9lecteurs du Front national qui ont peu fait d\u2019\u00e9tudes. Chacun reprend \u00e0 son compte leur haine du \u00ab\u00a0bobo\u00a0\u00bb, comme si les \u00ab\u00a0vraies \u00e9lites\u00a0\u00bb \u00e9taient culturelles, et non pas \u00e9conomiques\u00a0!<\/p>\n Est-ce que \u00e7a se constate dans la r\u00e9alit\u00e9 ou est-ce que ce ne sont que des constructions politiques\u00a0? <\/strong><\/p>\n Toutes les constructions politiques sont\u2026 politiques. Il n\u2019y a pas le faux, qui serait construit, et le vrai, qui serait r\u00e9el. Il y a seulement des repr\u00e9sentations du monde diff\u00e9rentes. Le probl\u00e8me, c\u2019est qu\u2019en ce domaine, comme en mati\u00e8re \u00e9conomique, la gauche n\u2019ose gu\u00e8re proposer une vision du monde alternative \u2013 par peur de se couper davantage du \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb.<\/p>\n En m\u00eame temps, ces repr\u00e9sentations sont performatives, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles font advenir, jusqu\u2019\u00e0 un certain point, ce qu\u2019elles pr\u00e9tendent d\u00e9crire. Le discours est efficace.<\/p>\n Depuis une g\u00e9n\u00e9ration, on nous parle tout le temps du probl\u00e8me de l\u2019immigration. Comment s\u2019\u00e9tonner du succ\u00e8s de l\u2019extr\u00eame droite lorsque la droite se lep\u00e9nise, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle reprend \u00e0 son compte les probl\u00e9matiques du Front national \u2013 ses questions, et de plus en plus ses r\u00e9ponses\u00a0?<\/p>\n Les politiques pr\u00e9tendent toujours qu\u2019ils se contentent de r\u00e9pondre aux attentes des gens rencontr\u00e9s \u00ab\u00a0sur le terrain\u00a0\u00bb. Mais en r\u00e9alit\u00e9, \u00e7a ne fonctionne pas ainsi. C\u2019est plut\u00f4t l\u2019inverse\u00a0: chacun interpr\u00e8te son exp\u00e9rience sociale avec les langages disponibles dans l\u2019espace public.<\/p>\n La politique, c\u2019est donc de proposer des langages d\u2019interpr\u00e9tation, comme Nicolas Sarkozy apr\u00e8s le \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb au r\u00e9f\u00e9rendum de 2005. \u00ab\u00a0Vous \u00eates m\u00e9contents\u00a0? Je vais vous expliquer pourquoi.\u00a0\u00bb Son explication\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est la faute \u00e0 l\u2019immigration\u00a0! Non pas au plombier polonais (soit le n\u00e9olib\u00e9ralisme europ\u00e9en), mais au plongeur malien\u00a0!\u00a0\u00bb Or on voit bien que ce n\u2019est pas le seul langage possible.<\/p>\n Ainsi, pendant la campagne, Jean-Luc M\u00e9lenchon tenait le propos inverse\u00a0: \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me, ce n\u2019est pas l\u2019immigration, c\u2019est la dictature des march\u00e9s\u00a0! On veut vous faire croire que vous \u00eates malheureux \u00e0 cause des immigr\u00e9s, mais c\u2019est un faux probl\u00e8me, qui masque le vrai probl\u00e8me.\u00a0\u00bb<\/p>\n Tant qu\u2019on ne remettra pas ainsi en cause le \u00ab\u00a0probl\u00e8me de l\u2019immigration\u00a0\u00bb, l\u2019extr\u00eame droite continuera de dicter ses termes \u00e0 la droite, et la droite d\u2019imposer les siens \u00e0 la gauche\u2026<\/p>\n Vous dites qu\u2019il faut que la gauche se d\u00e9complexe\u2026<\/strong><\/p>\n Pour que la droite soit d\u00e9complex\u00e9e, il a fallu que la gauche devienne complex\u00e9e. Mais \u00e7a ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0\u00a0: plus la gauche est complex\u00e9e, plus la droite devient \u00e9hont\u00e9e. C\u2019est un glissement sans fin\u00a0: la droite des ann\u00e9es 70\u00a0ressemble \u00e0 la gauche d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n Mais quand le PS se rallie aux probl\u00e9matiques de la droite, la droite glisse \u00e0 son tour vers l\u2019extr\u00eame droite. Par exemple, Fran\u00e7ois Hollande emprunte \u00e0 Nicolas Sarkozy la rh\u00e9torique du \u00ab\u00a0cas par cas\u00a0\u00bb. Du coup, celui-ci s\u2019en d\u00e9marque, et accuse son adversaire de vouloir ainsi r\u00e9gulariser tout le monde\u00a0! Bref, en se droitisant, la gauche pousse la droite \u00e0 se droitiser aussi.<\/p>\n Le langage de la droite et de l\u2019extr\u00eame droite est-il aujourd\u2019hui le m\u00eame <\/strong>\u00a0?<\/p>\n Hier, on choquait en le disant. Aujourd\u2019hui, qui nierait l\u2019\u00e9vidence\u00a0? En mati\u00e8re d\u2019immigration, les diff\u00e9rences se sont effac\u00e9es entre droite et extr\u00eame droite. C\u2019est facile \u00e0 comprendre\u00a0: pour barrer la route au FN, on nous disait qu\u2019il fallait reprendre ses arguments.<\/p>\n Certes, on trouvait qu\u2019il apportait les mauvaises r\u00e9ponses \u00e0 de bonnes questions\u00a0; mais on voit o\u00f9 cela nous a men\u00e9s\u00a0: aujourd\u2019hui, beaucoup sont convaincus que Marine Le Pen apporte de bonnes r\u00e9ponses \u00e0 d\u2019excellentes questions\u00a0!<\/p>\n Paradoxalement, l\u2019extr\u00eame droite pr\u00e9sente une image moins droiti\u00e8re\u2026<\/strong><\/p>\n Marine Le Pen a parfois donn\u00e9 le sentiment de vouloir doubler Nicolas Sarkozy sur sa gauche \u2013 du moins en mati\u00e8re \u00e9conomique. Le Pr\u00e9sident ne veut pas toucher au n\u00e9olib\u00e9ralisme\u00a0; le FN affecte donc de s\u2019en prendre au capital, pour prendre le partie des \u00ab\u00a0petits\u00a0\u00bb contre les \u00ab\u00a0gros\u00a0\u00bb\u00a0! Marine Le Pen aurait-elle mieux compris le \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb que ses adversaires\u00a0? D\u2019o\u00f9 un trouble certain, et pas seulement \u00e0 droite.<\/p>\n Au PS, on h\u00e9site\u00a0: faut-il reprendre \u00e0 son compte le protectionnisme \u00e9conomique revendiqu\u00e9 par le FN\u00a0? Mais on semble moins h\u00e9siter \u00e0 lui emprunter une forme de protectionnisme identitaire, contre l\u2019islam ou l\u2019immigration. Le consensus qui s\u2019esquisse est inqui\u00e9tant.<\/p>\n Alors que les politiques en sont encore \u00e0 se demander si le FN est r\u00e9publicain, vous allez jusqu\u2019\u00e0 dire que c\u2019est l\u2019UMP qui n\u2019est plus r\u00e9publicaine\u2026<\/strong><\/p>\n La rh\u00e9torique du pr\u00e9sident est r\u00e9publicaine\u00a0; mais celle de Marine Le Pen aussi. C\u2019est d\u2019ailleurs au nom de la R\u00e9publique qu\u2019on justifie aujourd\u2019hui les pires d\u00e9rives. Pour \u00e9valuer ces partis, il faut donc se fonder sur la politique mise en \u0153uvre ou propos\u00e9e, et non sur la rh\u00e9torique.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, quand on cible des Roms en tant que Roms, quand on place des enfants en r\u00e9tention, quand on veut mettre des conditions (entre autres de ressources) aux mariages binationaux, a-t-on encore le droit de se gargariser du mot \u00ab\u00a0R\u00e9publique\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n Comme dit Arno Klarsfeld, \u00e0 propos des Roms\u00a0: on ne les renvoie \u00ab\u00a0pas vers Auschwitz\u00a0\u00bb\u2026 Faut-il donc attendre la solution finale pour s\u2019inqui\u00e9ter de la d\u00e9mocratie\u00a0? La pr\u00e9carisation de la d\u00e9mocratie n\u2019a pas commenc\u00e9 \u00e0 Auschwitz\u00a0; mais c\u2019est l\u00e0 qu\u2019elle a fini. Bien s\u00fbr, je ne dis pas que nous y allons\u00a0; mais je suis alarm\u00e9 de l\u2019emballement actuel.<\/p>\n Qui aurait pu imaginer, il y a seulement dix ans, qu\u2019on en serait l\u00e0\u00a0? O\u00f9 en serons-nous dans dix ans\u00a0?<\/p>\n Vous dites de l\u2019Islam qu\u2019il est le \u00ab\u00a0poumon\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0Malade imaginaire\u00a0\u00bb ou la cause fantasm\u00e9e de tous les maux. Cela veut-il dire qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y a pas de probl\u00e8me avec l\u2019islam\u00a0? <\/strong><\/p>\n On nous dit que l\u2019islam est un probl\u00e8me. Or je crois qu\u2019un probl\u00e8me ne se pose pas tout seul\u00a0: il faut qu\u2019il soit pos\u00e9 politiquement. Regardez l\u2019affaire, tr\u00e8s douteuse, des horaires de piscine non-mixtes \u00e0 Lille<\/a>. Il para\u00eet que la France est le pays de la mixit\u00e9. En tout cas, pas dans le sport. Je songe \u00e0 un article s\u2019inqui\u00e9tant de footballeuses voil\u00e9es<\/a>.<\/p>\n Pour ma part, je me r\u00e9jouis d\u2019abord\u00a0: \u00ab\u00a0Tiens, il y a des filles qui jouent au foot\u00a0!\u00a0\u00bb Et ensuite\u00a0: \u00ab\u00a0Et en plus, ce sont des filles voil\u00e9es\u00a0!\u00a0\u00bb Car vous l\u2019aurez remarqu\u00e9, en France, le foot reste tr\u00e8s masculin.<\/p>\n Bref, l\u2019obsession de l\u2019islam m\u00e8ne \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9. Car c\u2019est comme l\u2019immigration, l\u2019autre \u00ab\u00a0poumon\u00a0\u00bb de la politique actuelle\u00a0: bien s\u00fbr qu\u2019il y a des probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9gler (par exemple la question des mosqu\u00e9es), comme dans tous les domaines, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, sur les routes, dans l\u2019entreprise, le sport aussi, sans parler de l\u2019Eglise catholique\u00a0!<\/p>\n Mais c\u2019est une chose de dire qu\u2019il y a des probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l\u2019islam, comme \u00e0 toute pratique sociale\u00a0; c\u2019en est une autre de dire que l\u2019islam est un probl\u00e8me. On ne parle plus aujourd\u2019hui de la \u00ab\u00a0question juive\u00a0\u00bb\u00a0; esp\u00e9rons que demain on ne parlera plus du \u00ab\u00a0probl\u00e8me musulman\u00a0\u00bb.<\/p>\n Plut\u00f4t que d\u2019avoir un \u00e9ni\u00e8me d\u00e9bat sur la compatibilit\u00e9 de l\u2019islam et de la R\u00e9publique, et si l\u2019on organisait un d\u00e9bat sur la compatibilit\u00e9 de la R\u00e9publique avec la x\u00e9nophobie d\u2019etat\u00a0?<\/p>\n Comment les visions de \u00ab\u00a0sexe moderne\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0conservateur\u00a0\u00bb au sein de la droite participent-elle \u00e0 l\u2019explication de cette x\u00e9nophobie\u00a0? <\/strong><\/p>\n A la fin des ann\u00e9es 90, on a vu la droite conservatrice s\u2019opposer avec virulence \u00e0 ce qui devait ensuite appara\u00eetre comme un progr\u00e8s\u00a0: l\u2019ouverture de droits pour les couples de m\u00eame sexe.<\/p>\n Or, d\u00e8s l\u2019\u00e9t\u00e9 1999, avant m\u00eame le vote du Pacs, Nicolas Sarkozy a invit\u00e9 la droite \u00e0 rompre avec cette logique homophobe\u00a0: il voulait une droite sexuellement modernis\u00e9e. D\u2019ailleurs, en 2002, la porte-parole de Jacques Chirac, c\u2019est Roselyne Bachelot, courageuse partisane du Pacs, pas Christine Boutin, l\u2019\u00e9g\u00e9rie anti-Pacs.<\/p>\n Ce changement de cap, du \u00ab\u00a0sexe conservateur\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0sexe moderne\u00a0\u00bb, dont Nicolas Sarkozy semblait l\u2019incarnation, a rendu possible l\u2019instrumentalisation de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie sexuelle\u00a0\u00bb \u00e0 des fins conservatrices, pour l\u00e9gitimer l\u2019opposition entre \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ce qui est vrai en France l\u2019est plus largement en Europe, et surtout aux Pays-Bas\u00a0: Pim Fortuyn, populiste islamophobe ouvertement homosexuel, y a ouvert la voix au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000.<\/p>\n Marine Le Pen a suivi son exemple\u2026<\/strong><\/p>\n Elle l\u2019a fait au moins une fois, en s\u2019inqui\u00e9tant\u00a0: \u00ab\u00a0Dans certains quartiers, il ne fait pas bon \u00eatre femme, ni homosexuel, ni juif, ni m\u00eame fran\u00e7ais ou blanc.\u00a0\u00bb Autrement dit, pour le FN, les juifs et les homosexuels rejoindraient la cat\u00e9gorie des Fran\u00e7ais blancs \u2013 par opposition bien s\u00fbr aux musulmans et autres descendants d\u2019immigr\u00e9s\u2026<\/p>\n Elle fait ici \u00e9cho au n\u00e9o-populisme \u00ab\u00a0\u00e0 la n\u00e9erlandaise\u00a0\u00bb\u00a0; mais ses r\u00e9cents engagements contre l\u2019avortement marquent sans doute un retour en arri\u00e8re.<\/p>\n De m\u00eame pour l\u2019UMP, comme le montre la tol\u00e9rance dont Christian Vanneste continue de b\u00e9n\u00e9ficier<\/a>, et comme l\u2019a confirm\u00e9 \u00e0 la rentr\u00e9e scolaire 2011\u00a0la croisade de la Droite populaire, d\u00e9j\u00e0 bien connue pour son combat anti-immigration, contre l\u2019introduction du genre<\/a> dans les manuels de SVT au lyc\u00e9e. On peut penser aussi aux h\u00e9sitations sur la contraception des mineures.<\/p>\n Bref, comme l\u2019extr\u00eame droite, la droite h\u00e9site entre deux populismes\u00a0: la version moderne, ou du moins relook\u00e9e, des ann\u00e9es 2000, qui se r\u00e9clame de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie sexuelle\u00a0\u00bb\u00a0; et le populisme \u00ab\u00a0de papa\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019ancienne, antif\u00e9ministe voire homophobe.<\/p>\n Vous introduisez le concept de \u00ab\u00a0blanchit\u00e9 sexuelle\u00a0\u00bb pour expliquer l\u2019opposition grandissante entre \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n La \u00ab\u00a0blanchit\u00e9\u00a0\u00bb, ce ne sont pas simplement \u00ab\u00a0les Blancs\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une identit\u00e9 blanche, comme on dit la francit\u00e9. Les \u00e9tudes sur la blanchit\u00e9 (\u00ab\u00a0whiteness\u00a0\u00bb) ont aid\u00e9 \u00e0 sortir la question raciale d\u2019une probl\u00e9matique biologique\u00a0: on se demande par exemple \u00ab\u00a0comment les Irlandais sont devenus blancs\u00a0\u00bb.<\/p>\n Autrement dit, on n\u2019est pas blanc par nature, on le devient (ou d\u2019ailleurs on cesse de l\u2019\u00eatre) selon des logiques historiques.<\/p>\n De m\u00eame bien s\u00fbr pour les non-Blancs\u00a0: on aurait tort de r\u00e9duire \u00e0 la couleur de peau, ce qui rel\u00e8ve d\u2019une logique sociale de racialisation, et non de race biologique. Il s\u2019agit de fronti\u00e8res sociales naturalis\u00e9es. Penser la blanchit\u00e9, c\u2019est travailler \u00e0 les d\u00e9naturaliser.<\/p>\n Des chercheurs ont d\u00e9velopp\u00e9 cette id\u00e9e de blanchit\u00e9 pour comprendre ce qui s\u2019\u00e9tait jou\u00e9 aux Etats-Unis dans les ann\u00e9es 80\u00a0avec les \u00ab\u00a0Reagan Democrats\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des ouvriers blancs qui quittaient les d\u00e9mocrates pour rejoindre Reagan. C\u2019est que les r\u00e9publicains avaient su jouer la carte raciale pour diviser les classes populaires selon une ligne de couleur.<\/p>\n Ainsi, David Roediger emprunte \u00e0 William E.B. DuBois, le grand sociologue noir de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle, son titre\u00a0: \u00ab\u00a0the wages of whiteness\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00ab\u00a0le salaire de la blanchit\u00e9\u00a0\u00bb, soit le privil\u00e8ge de la couleur qui reste aux classes populaires blanches quand leur statut social est d\u00e9valu\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0je n\u2019ai pas grand-chose, mais au moins je suis blanc.\u00a0\u00bb<\/p>\n On en voit l\u2019\u00e9cho dans la France d\u2019aujourd\u2019hui. Reste que je ne veux pas m\u2019arr\u00eater l\u00e0. Sinon, on croirait que le discours x\u00e9nophobe et raciste est r\u00e9serv\u00e9 aux classes populaires. Or tout montre le contraire. Certes, l\u2019\u00e9lectorat de Marine Le Pen est plus populaire\u00a0; mais celui de Nicolas Sarkozy l\u2019est moins.<\/p>\n Et c\u2019est ici qu\u2019interviennent les arguments sur la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie sexuelle\u00a0\u00bb. On peut se dire\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je ne suis pas raciste\u00a0; si je n\u2019aime pas les immigr\u00e9s, c\u2019est que je suis favorable \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes\u00a0!\u00a0\u00bb C\u2019est une mani\u00e8re de distinguer \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb pour des raisons d\u00e9mocratiques, et donc avec bonne conscience.<\/p>\n Ainsi, l\u2019instrumentalisation de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie sexuelle\u00a0\u00bb \u00e0 des fins x\u00e9nophobes et racistes est au c\u0153ur d\u2019une blanchit\u00e9 qu\u2019on peut qualifier de sexuelle\u00a0: c\u2019est une racialisation de l\u2019identit\u00e9 nationale qui se pare des atours de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n Cette version euph\u00e9mis\u00e9e est donc acceptable, bien au-del\u00e0 des classes populaires, dans toute la soci\u00e9t\u00e9. On peut se sentir vertueux, subjectivement, alors qu\u2019objectivement, on durcit la fronti\u00e8re entre \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb.<\/p>\n Paradoxalement, le vote des \u00e9trangers<\/strong> ne semble pas provoquer l\u2019hostilit\u00e9 de l\u2019opinion\u2026 <\/strong><\/p>\n Les sondages marquent une approbation croissante pour le droit de vote des \u00e9trangers aux \u00e9lections locales\u00a0: 61%<\/a>\u00a0! Et on peut noter que le taux est le m\u00eame, ou presque (60%) chez les ouvriers. Bref, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on nous raconte, les gens ne sont pas forc\u00e9ment racistes.<\/p>\n Tout d\u00e9pend des questions qu\u2019on pose. Si vous demandez\u00a0: \u00ab\u00a0est-ce que vous trouvez normal que des gens qui paient des imp\u00f4ts ici n\u2019aient aucun droit de regard sur la mani\u00e8re dont ces imp\u00f4ts sont d\u00e9pens\u00e9s\u00a0?\u00a0\u00bb, vous n\u2019aurez pas la m\u00eame r\u00e9ponse que si vous demandez\u00a0: \u00ab\u00a0est-ce que vous trouvez normal que les \u00e9trangers puissent voter comme les Fran\u00e7ais\u00a0?\u00a0\u00bb La question peut entra\u00eener la r\u00e9ponse.<\/p>\n On le sait pour les sondages, mais on devrait le savoir aussi pour la politique elle-m\u00eame. La x\u00e9nophobie d\u2019Etat nourrit une x\u00e9nophobie sociale, comme l\u2019homophobie d\u2019Etat nourrit une homophobie sociale. Il ne s\u2019agit pas de dire que le peuple serait naturellement bon, mais de refuser l\u2019id\u00e9e qu\u2019il serait mauvais par nature.<\/p>\n La x\u00e9nophobie est certes l\u00e0, dans la soci\u00e9t\u00e9, comme un potentiel\u00a0; la question est de savoir si elle sera activ\u00e9e par la politique ou pas.<\/p>\n Parmi toutes les choses que les gens aiment ou n\u2019aiment pas, lesquelles sont mises en musique politiquement\u00a0? Contre l\u2019immigration, on entend depuis longtemps la fanfare de l\u2019extr\u00eame droite\u00a0; pour le vote des \u00e9trangers, la gauche peut jouer sa partition. A elle de faire en sorte que, pour une fois, ce soit la droite qui r\u00e9ponde \u00e0 la gauche \u2013 et non l\u2019inverse.<\/p>\n En d\u00e9but d\u2019entretien, vous nous disiez travailler pour rep\u00e9rer ce qui bouge, ce qui \u00ab\u00a0compose une histoire\u00a0\u00bb. Quelle est-elle, cette histoire\u00a0? <\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0D\u00e9mocratie pr\u00e9caire\u00a0\u00bb\u00a0: le premier sens de ce titre, c\u2019est que la d\u00e9mocratie n\u2019est jamais acquise une fois pour toutes. Si on ne se bat pas pour qu\u2019elle progresse, elle recule. La d\u00e9mocratie ne s\u2019use que si l\u2019on ne s\u2019en sert pas\u00a0: elle est donc pr\u00e9caire par nature. Mais il y a un second sens\u00a0: elle est aujourd\u2019hui pr\u00e9caris\u00e9e.<\/p>\n C\u2019est qu\u2019\u00e0 d\u00e9faut d\u2019alternative politique, le probl\u00e8me de l\u2019immigration a fini par s\u2019imposer comme une \u00e9vidence. Il n\u2019y a donc plus place pour un choix d\u00e9mocratique entre des visions du monde diff\u00e9rentes \u2013 des probl\u00e8mes diff\u00e9rents.<\/p>\n On l\u2019a vu avec la fuite en avant des derni\u00e8res ann\u00e9es. Si Nicolas Sarkozy \u00e9tait r\u00e9\u00e9lu, nous serions condamn\u00e9s \u00e0 un jeu de soci\u00e9t\u00e9 sinistre\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019on va bien pouvoir inventer, \u00e0 propos de l\u2019islam ou de l\u2019immigration\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n Et chacun d\u2019imaginer\u00a0: demain, on pourrait interdire la barbe, consid\u00e9r\u00e9e comme un signe religieux, ou les pr\u00e9noms d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re, sympt\u00f4mes d\u2019un d\u00e9faut d\u2019assimilation\u00a0? On pourrait aussi \u00e9riger un mur pour prot\u00e9ger l\u2019Europe des Barbares\u00a0?<\/p>\n Bref, \u00ab\u00a0comment faire pour aller encore et toujours un peu plus loin\u00a0?\u00a0\u00bb Ce ne sont pas les immigr\u00e9s qui nous menacent\u00a0; c\u2019est la x\u00e9nophobie. Bref, c\u2019est l\u2019histoire d\u2019une folie\u00a0; j\u2019essaie d\u2019en rendre raison.<\/p>\n Source<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pour le sociologue, ce ne sont pas les immigr\u00e9s qui menacent la France, mais la x\u00e9nophobie. Et la gauche devrait reprendre la main dans un d\u00e9bat en pleine d\u00e9rive. Eric Fassin (Audrey Cerdan\/Rue89) Eric Fassin, sociologue (Paris VIII) et chercheur \u00e0 l\u2019Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux (Iris), travaille sur la politisation … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1085,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,25,36,4,20,7,28,37,39],"tags":[],"class_list":["post-1186","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-emploi","category-enseignement","category-europe","category-islamophobie","category-logement","category-negrophobie","category-racismes","category-romophobie","category-sans-papier"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1186"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1186\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1188,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1186\/revisions\/1188"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1085"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\nLa campagne \u00ab\u00a0Cette France-l\u00e0, vous l\u2019aimez\u00a0?\u00a0\u00bb (DR)<\/div>\n<\/a>
\nEric Fassin (Audrey Cerdan\/Rue89)<\/div>\n<\/a>
\nCampagne de promotion du tourisme en Pologne (DR)<\/div>\n<\/a>
\nMarine Le Pen \u00e0 Rue89\u00a0(Audrey Cerdan\/Rue89)<\/div>\n<\/a>
\noselyne Bachelot au campus des Jeunes UMP \u00e0 Seignosse, Landes, 6\u00a0septembre 2009\u00a0((Audrey Cerdan\/Rue89))<\/div>\n
\n\u00ab\u00a0Mr. President, why not make America safe for democracy\u00a0?\u00a0\u00bb (Wikimedia Commons)<\/div>\n<\/a>
\nUne femme tient une baguette et sa carte d\u2019\u00e9lecteur, \u00e0 Thizy (Rh\u00f4ne), lors des cantonales, le 20\u00a0mars ((Robert Pratta\/Reuters))<\/div>\n