{"id":1227,"date":"2012-04-26T23:48:03","date_gmt":"2012-04-26T22:48:03","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1227"},"modified":"2013-11-15T23:49:48","modified_gmt":"2013-11-15T22:49:48","slug":"lechec-de-la-gauche-a-construire-une-utopie-realiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1227","title":{"rendered":"l\u2019\u00e9chec de la gauche \u00e0 construire une utopie r\u00e9aliste"},"content":{"rendered":"

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La mont\u00e9e du FN ou l\u2019\u00e9chec de la gauche \u00e0 construire une utopie r\u00e9aliste<\/h3>\n

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Le Monde.fr |

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Par Sophie Heine, politologue, University of Oxford, Universit\u00e9 libre de Bruxelles<\/p>\n

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Le score significatif r\u00e9alis\u00e9 par Marine Le Pen<\/a> au premier tour des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles fran\u00e7aises devrait pousser<\/a> la gauche \u00e0 l\u2019autocritique. Ce r\u00e9sultat s\u2019inscrit en effet dans une droitisation plus g\u00e9n\u00e9rale des couches populaires qui devrait inqui\u00e9ter tous les progressistes : comment se fait-il qu\u2019une partie croissante des pauvres, des pr\u00e9caires, des ch\u00f4meurs, bref, de l\u2019\u00e9lectorat naturel de la gauche, se soit d\u00e9tourn\u00e9e de cette derni\u00e8re pour voter<\/a> pour la droite conservatrice et extr\u00eame\u00a0? Pour asseoir<\/a> une majorit\u00e9 solide, indispensable pour l\u00e9gitimer n\u2019importe quel programme volontariste face aux acteurs financiers, la gauche devra \u00e0 terme relever<\/a> ce d\u00e9fi de reconqu\u00eate d\u2019un \u00e9lectorat populaire pass\u00e9 \u00e0 droite.<\/p>\n

La solution \u00e0 ce probl\u00e8me ne viendra pas d\u2019une insistance renouvel\u00e9e sur la morale altruiste, comme le pensent beaucoup de socialistes. Ce n\u2019est pas en mettant l\u2019emphase sur la solidarit\u00e9, les liens sociaux, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ou la coop\u00e9ration que la gauche r\u00e9cup\u00e9rera un pouvoir<\/a> d\u2019attraction aupr\u00e8s des plus d\u00e9favoris\u00e9s. Car si la vie priv\u00e9e<\/a> est le lieu par excellence des actes d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s, les choix politiques ont d\u2019autres ressorts : leur caract\u00e8re distant et impersonnel active des motifs d\u2019action beaucoup plus \u00e9go\u00efstes que dans les rapports personnels et affectifs. La gauche doit donc red\u00e9couvrir une \u00e9vidence, \u00e0 savoir<\/a>, que la politique<\/a> est une affaire de pouvoir<\/a> et d\u2019int\u00e9r\u00eat. Les courants protestataires ne se sont pas davantage d\u00e9partis du langage des valeurs altruistes. Certes, ils parlent aussi d\u2019int\u00e9r\u00eat mais c\u2019est en g\u00e9n\u00e9ral pour l\u2019appr\u00e9hender sous une forme strictement collective et aux relents du pass\u00e9, \u00e0 travers des appels au peuple ou \u00e0 la classe ouvri\u00e8re, tandis que l\u2019int\u00e9r\u00eat individuel continue \u00e0 \u00eatre rejet\u00e9 comme un principe de droite. Par ailleurs, si M\u00e9lenchon a eu raison de tenir<\/a> un discours socio-\u00e9conomique offensif sur le capitalisme d\u00e9brid\u00e9, le score qu\u2019il a r\u00e9alis\u00e9, bien inf\u00e9rieur aux attentes dont il avait fait l\u2019objet, d\u00e9montre qu\u2019il ne suffit pas non plus d\u2019\u00eatre anti-n\u00e9olib\u00e9ral pour conqu\u00e9rir la majorit\u00e9.<\/p>\n

Les gauches ont perdu leurs utopies d\u2019antan mais n\u2019en ont toujours pas reconstruites de nouvelles. La rh\u00e9torique du c\u0153ur et du partage \u2013 dans le fond assez proches des sermons sur l\u2019amour du prochain -, tout comme le ton technique de l\u2019expertise ou de la contre-expertise, radicales ou mod\u00e9r\u00e9es, refl\u00e8tent deux variantes de l\u2019id\u00e9alisme qui traversent l\u2019histoire de la gauche. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019id\u00e9alisme \u00e9thique, qui consid\u00e8re que les id\u00e9aux de justice<\/a> sociale et les valeurs de solidarit\u00e9 et de coop\u00e9ration qui les sous-tendent peuvent par eux-m\u00eames g\u00e9n\u00e9rer des progr\u00e8s. Dans cette optique, il suffirait de pr\u00eacher les bonnes valeurs, avec constance et ardeur, pour que celles-ci finissent par s\u2019imposer<\/a> dans la soci\u00e9t\u00e9, que ce soit par contagion spontan\u00e9e ou par l\u2019action \u00e9ducative de l\u2019Etat. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019id\u00e9alisme analytique ou d\u2019expertise\u00a0postule que c\u2019est l\u2019analyse et la contre-expertise qui d\u00e9clenchent le changement social<\/a>, faisant de l\u2019exactitude et de la justesse de l\u2019argumentation les facteurs d\u00e9cisifs du progr\u00e8s.<\/p>\n

Ces deux postures sont aussi erron\u00e9es l\u2019une que l\u2019autre. Certes, les id\u00e9aux de justice sociale doivent faire<\/a> partie du r\u00e9pertoire de la gauche, tout comme une analyse critique du capitalisme financiaris\u00e9 et la proposition de r\u00e9formes alternatives. Mais au-del\u00e0 des valeurs et de l\u2019expertise, un v\u00e9ritable projet doit aussi dessiner<\/a> une utopie de long terme capable de g\u00e9n\u00e9rer la mobilisation et le soutien populaires indispensables pour mener<\/a> des changements progressistes. Evoquer l\u2019utopie ne veut pas dire<\/a> qu\u2019on privil\u00e9gie le r\u00eave \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Au contraire, c\u2019est seulement par une utopie de type clairement r\u00e9aliste qu\u2019on peut envisager<\/a> de mobiliser<\/a> largement. Il s\u2019agit non seulement de critiquer<\/a> les dominations existantes et de pr\u00e9senter des r\u00e9formes cr\u00e9dibles \u00e0 moyen terme mais aussi d\u2019avancer<\/a> un projet de soci\u00e9t\u00e9 de long terme qui accepte l\u2019\u00eatre humain tel qu\u2019il est plut\u00f4t que de pr\u00f4ner sa refondation. Une telle utopie, fond\u00e9e sur une interpr\u00e9tation r\u00e9aliste de la nature humaine, doit par cons\u00e9quent s\u2019adresser<\/a> en priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme et \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat individuel.<\/p>\n

La droite et l\u2019extr\u00eame droite parviennent \u00e0 attirer<\/a> une partie des couches populaires en jouant pr\u00e9cis\u00e9ment sur les motivations \u00e9go\u00efstes autant que sur les peurs et sur les \u00e9motions. Elles fournissent de la sorte un exutoire \u00e0 une col\u00e8re sociale bien l\u00e9gitime face aux multiples injustices. Toutefois, lutter<\/a> contre la droite et l\u2019extr\u00eame droite en utilisant leurs armes rel\u00e8ve de la pure illusion. Les tentations conservatrices qui \u00e9mergent au sein de certains courants intellectuels socialistes se fourvoient d\u00e8s lors tout autant que les tendances<\/a> id\u00e9alistes. Dans une veine qu\u2019on pourrait qualifier<\/a> de \u00ab\u00a0sociale-conservatrice\u00a0\u00bb et qui se rapproche de la tendance du blue labour<\/em> au sein du parti travailliste britannique, certains recommandent ainsi au Parti socialiste<\/a> d\u2019adopter<\/a> d\u2019un langage moral qui ne se contenterait plus d\u2019\u00e9voquer la solidarit\u00e9 et la coop\u00e9ration mais parlerait plus directement aux \u00ab\u00a0citoyens ordinaires\u00a0\u00bb en adoptant certaines positions conservatrices. Que ce soit en insistant sur l\u2019identit\u00e9, les liens sociaux, ou encore la famille ou la s\u00e9curit\u00e9, l\u2019objectif est de prendre<\/a> acte de la \u00ab\u00a0droitisation des valeurs\u00a0\u00bb des couches populaires. Pourtant, le langage moral ou identitaire est bien, intrins\u00e8quement, un langage de droite. Quand la gauche essaie de d\u00e9fendre l\u2019identit\u00e9 nationale de fa\u00e7on ouverte, quand elle s\u2019oppose \u00e0 l\u2019immigration de fa\u00e7on humaine, quand elle critique la visibilit\u00e9 des minorit\u00e9s tout en pr\u00e9tendant vouloir<\/a> aussi les accueillir<\/a>, quand elle incrimine les combats f\u00e9ministes et multiculturalistes tout en affirmant repr\u00e9senter l\u2019ensemble des domin\u00e9s, elle risque non seulement de se renier<\/a> elle-m\u00eame en abandonnant une partie des victimes des injustices, mais aussi de perdre<\/a> encore du terrain face \u00e0 la coh\u00e9rence et \u00e0 la dext\u00e9rit\u00e9 avec laquelle les droites manient les m\u00eames valeurs.<\/p>\n

Si lutter<\/a> contre la droitisation ne passe ni par les valeurs altruistes ni par la contre-expertise, cela ne r\u00e9sultera donc pas non plus du recours \u00e0 l\u2019identit\u00e9 ou \u00e0 une morale conservatrice en mati\u00e8re soci\u00e9tale. Au-del\u00e0 de l\u2019id\u00e9alisme \u00e9thique et analytique et au-del\u00e0 de la morale et de l\u2019identit\u00e9, la gauche doit avoir<\/a> le courage de reconstruire<\/a> un v\u00e9ritable projet mobilisateur. Une utopie r\u00e9aliste qui s\u2019adresse \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat de chacun pourrait faire<\/a> de la col\u00e8re sociale un ferment de mobilisation collective en faveur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus juste. Il s\u2019agirait de tracer<\/a> la perspective d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui abolirait ou, du moins, amoindrirait fortement les dominations et dans laquelle chacun serait \u00e0 m\u00eame de mettre<\/a> en \u0153uvre ses propres choix de vie. Articuler<\/a> un tel objectif de fa\u00e7on claire et convaincante, en mariant la col\u00e8re et l\u2019action raisonn\u00e9e, en faisant la part belle aux motivations \u00e9go\u00efstes et en montrant comment seul l\u2019engagement collectif peut permettre<\/a> la libert\u00e9 r\u00e9elle de chacun, voil\u00e0 qui pourrait constituer<\/a> le c\u0153ur d\u2019une nouvelle utopie r\u00e9aliste.<\/p>\n<\/div>\n

Sophie Heine, politologue, University of Oxford, Universit\u00e9 libre de Bruxelles<\/p>\n

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        La mont\u00e9e du FN ou l\u2019\u00e9chec de la gauche \u00e0 construire une utopie r\u00e9aliste   Le Monde.fr | 26.04.2012 \u00e0 09h04 \u2022 Mis \u00e0 jour le 26.04.2012 \u00e0 09h04   Par Sophie Heine, politologue, University of Oxford, Universit\u00e9 libre de Bruxelles Le score significatif r\u00e9alis\u00e9 par Marine Le Pen au premier … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":256,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36,42,4,7,28,37,39],"tags":[31,23],"class_list":["post-1227","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","category-homophobie","category-islamophobie","category-negrophobie","category-racismes","category-romophobie","category-sans-papier","tag-belgique","tag-discrimination"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1227","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1227"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1227\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1228,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1227\/revisions\/1228"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1227"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}