{"id":1317,"date":"2012-03-16T20:22:08","date_gmt":"2012-03-16T19:22:08","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1317"},"modified":"2013-11-18T20:25:43","modified_gmt":"2013-11-18T19:25:43","slug":"decolonize-lulb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1317","title":{"rendered":"Decolonize l\u2019U(L)B !"},"content":{"rendered":"
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\"index0\"<\/a>\u00ab\u00a0J\u2019appelle soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise une soci\u00e9t\u00e9 close o\u00f9 il ne fait pas bon vivre, o\u00f9 l\u2019air est pourri, les id\u00e9es et les gens en putr\u00e9faction. Et je crois qu\u2019un homme qui prend position contre cette mort est en un sens un r\u00e9volutionnaire.<\/em>\u00bb\u00a0(Frantz Fanon<\/strong>, Peau noire, masques blancs)<\/em>
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\n\u00ab\u00a0En tant qu\u2019homme, je m\u2019engage \u00e0 affronter le risque de l\u2019an\u00e9antissement pour que deux ou trois v\u00e9rit\u00e9s jettent sur le monde leur essentielle clart\u00e9.<\/em>\u00bb\u00a0(Frantz Fanon<\/strong>, Peau noire, masques blancs)<\/em><\/p>\n

Nous sommes inquiet des appels qui de cartes blanches en p\u00e9titions demandent l\u2019exclusion d\u2019un des n\u00f4tres, Souhail Chichah. Plut\u00f4t que de nous cacher et rester captur\u00e9 par la peur ou par l\u2019indiff\u00e9rence nous y voyons l\u2019occasion de construire un positionnement large et multipolaire. Nous avons appris qu\u2019il faut savoir cultiver la r\u00e9serve, le d\u00e9placement, l\u2019art des m\u00e9diations mais nous savons aussi qu\u2019il nous faut parfois savoir appara\u00eetre, nous exposer. Nous arriverons \u00e0 d\u00e9passer cette situation d\u2019hyst\u00e9risation du conflit en faisant entendre d\u2019autres voix mais aussi en renfor\u00e7ant la solidarit\u00e9 et l\u2019alliance des forces d\u2019opposition. Nous avons souvent agis s\u00e9par\u00e9ment et chacun dans notre coin, au sein de r\u00e9seaux souvent ferm\u00e9s sur eux-m\u00eame et confin\u00e9s \u00e0 leur n\u00e9cessit\u00e9 interne. Nous n\u2019avons peut-\u00eatre pas assez construit les coalitions entre nos champs de r\u00e9sistance s\u00e9par\u00e9s. La situation actuelle exige de nous que nous parvenions \u00e0 cultiver nos d\u00e9saccords tout en construisant un v\u00e9ritable espace public oppositionnel.<\/p>\n

Un conflit in\u00e9vacuable <\/strong><\/p>\n

Le mardi 7 f\u00e9vrier a eu lieu \u00e0 l\u2019U(l)B une burqa pride. A lire les m\u00e9dias et les d\u00e9clarations politiques, on serait pouss\u00e9 \u00e0 penser que l\u2019Universit\u00e9 est prise en \u00e9tau. Elle serait attaqu\u00e9e dans son fort int\u00e9rieur par des forces occultes. Non par les app\u00e9tits d\u00e9vorants des grandes entreprises ou par la mise en concurrence des universit\u00e9s sur le march\u00e9 du savoir. Non, par des \u00ab int\u00e9gristes \u00bb, par des \u00ab islamistes \u00bb, par des \u00ab terroristes \u00bb.<\/p>\n

On crie \u00e0 la censure, on hurle \u00e0 la prise d\u2019otage, on appelle au grand nettoyage. D\u2019un peu partout montent les appels \u00e0 la mobilisation et \u00e0 l\u2019excommunication de Monsieur Souhail Chichah. C\u2019est \u00e0 peine si l\u2019on ne nous demanderait pas de partir en croisade contre les \u00ab fascistes \u00bb pour d\u00e9fendre nos valeurs : la \u00ab Libert\u00e9 d\u2019expression \u00bb, la \u00ab D\u00e9mocratie \u00bb, le \u00ab Libre examen \u00bb, bref notre \u00ab Alma Mater \u00bb. De cartes blanches en p\u00e9titions, de plateaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s en annulation de conf\u00e9rence c\u2019est un ambiance toxique qui monte comme une vase, un climat de peur se repend peu \u00e0 peu. Les mots utilis\u00e9s, le phras\u00e9, le ton, tout concourt \u00e0 entretenir une atmosph\u00e8re naus\u00e9abonde aux odeurs de Reconquista.<\/p>\n

Comment se fait-il qu\u2019un chahut bon enfant ait pu \u00eatre ainsi trait\u00e9 et forc\u00e9 aussi grossi\u00e8rement \u00e0 rentrer dans la cat\u00e9gorie d\u2019 \u00ab extr\u00e9misme de droite \u00bb ? Certain ayant m\u00eame \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 parler de \u00ab terrorisme \u00bb, de \u00ab mardi noir \u00bb. Comment cela a-t-il pu se produire alors que n\u2019importe quel journaliste un peu honn\u00eate a pourtant acc\u00e8s aux vid\u00e9os sur YouTube ainsi qu\u2019aux nombreux commentaires, arguments et analyses qui circulent un peu partout dans les r\u00e9seaux sociaux ?<\/p>\n

Le chahut, le conflit ne sont pourtant pas des pratiques nouvelles \u00e0 l\u2019U(l)B. De l\u2019Universit\u00e9 Nouvelle \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Libre en passant par les mouvements \u00e9tudiants des ann\u00e9es 90 ou par les occupations de personnes dites \u00ab sans-papiers \u00bb, le libre examen a toujours \u00e9t\u00e9 le site d\u2019intenses controverses quant \u00e0 l\u2019appropriation de sons sens. Or, ces derni\u00e8res ann\u00e9es le \u00ab principe du libre examen \u00bb sert de plus en plus r\u00e9guli\u00e8rement de justification pour contr\u00f4ler, voir annuler certains d\u00e9bats au sein de l\u2019U(l)B au nom d\u2019un combat d\u2019arri\u00e8re-arri\u00e8re-garde contre un obscurantisme fantasm\u00e9. Le principe du libre examen serait-il devenu un dogme ainsi qu\u2019un moyen de r\u00e9pression ?<\/p>\n

G\u00e9n\u00e9alogie d\u2019un chahut<\/strong><\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de rappeler dans quel contexte l\u2019invitation chahut\u00e9e de Caroline Fourest s\u2019inscrit afin de donner un autre cadrage aux \u00e9v\u00e9nements survenus le mardi 7 f\u00e9vrier.<\/p>\n

A la rentr\u00e9e 2006, les autorit\u00e9s d\u00e9cident d\u2019ouvrir un \u00ab chantier des valeurs \u00bb sous le haut patronage des journalistes ultra-m\u00e9diatis\u00e9s de Charlie Hebdo, Philipe Val et Caroline Fourest. Ce chantier pr\u00e9tendait ouvrir une r\u00e9flexion sur l\u2019identit\u00e9 d\u2019une Universit\u00e9 dont les valeurs seraient menac\u00e9es par la mont\u00e9e de certaines formes d\u2019int\u00e9grismes. Accus\u00e9e d\u2019islamophobie et r\u00e9guli\u00e8rement pris en flagrant d\u00e9lit de mensonge (Cf. Pascale Boniface, Les intellectuels faussaire<\/em>s), la grande messe de Caroline Fourest au Janson sera joyeusement chahut\u00e9e. Il ne s\u2019agissait pas de d\u00e9noncer la personnalit\u00e9 de Caroline Fourest mais de questionner la port\u00e9e id\u00e9ologique de l\u2019ouverture d\u2019un \u00ab chantier des valeurs \u00bb sous son patronage. D\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque ce chantier peinait \u00e0 camoufler l\u2019op\u00e9ration cosm\u00e9tique qui consistait \u00e0 refouler les conflits et les rapports de force qui font l\u2019universit\u00e9. Une cat\u00e9gorie passe-partout avait \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9e pour identifier\/construire un ennemi in-assignable et donc tendanciellement partout : derri\u00e8re les mouvements de sans-papiers les \u00ab gauchiste-pervers \u00bb, derri\u00e8re les luttes pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 les \u00ab islamo-complaisants \u00bb. Le proc\u00e9d\u00e9 est parfaitement connu et bien rod\u00e9 : pour faire dispara\u00eetre la contestation on d\u00e9place le terrain de l\u2019affrontement politique vers la celui de la civilisation (les \u00ab valeurs \u00bb). Il s\u2019agit de d\u00e9placer un antagonisme interne in\u00e9vacuable vers une position d\u2019exclusion-interne, un ennemi int\u00e9rieur-ext\u00e9rieur . \u00ab Nous sommes les vrais d\u00e9mocrates, la\u00efques et anti-racistes, si vous n\u2019\u00eates pas d\u2019accord avec nous, si vous nous critiquer vous serez maudit<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Or la violence que l\u2019universit\u00e9 g\u00e9n\u00e8re ne lui vient pas d\u2019une adversit\u00e9 inassignable, fantomatique mais de sa propre logique. Ce que l\u2019universit\u00e9 a \u00e0 craindre lui est moins ext\u00e9rieur qu\u2019int\u00e9rieur. Des mouvements d\u2019\u00e9tudiants, de professeurs, de chercheurs, de membres du personnel contre la mise sous perfusion de l\u2019universit\u00e9 au sein du march\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie de la connaissance (Bologne) aux mouvements d\u2019occupation contre la destruction des lieux d\u2019hospitalit\u00e9 (ancien Foyer, terrain de foot, etc.) en passant par les luttes contre les pressions et restrictions de l\u2019acc\u00e8s aux \u00e9tudes que subissent les \u00e9tudiants \u00ab pr\u00e9caires \u00bb et \u00ab \u00e9trangers \u00bb, la liste serait longue des col\u00e8res et des indignations qui se sont manifest\u00e9es au sein de l\u2019U(l)B ces derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

Le chahut, comme l\u2019entartrage ou le boycott sont des moyens d\u2019action non-violents dont disposent les groupes minoris\u00e9s pour entrer de force dans un d\u00e9bat duquel ils sont exclus. Un moyen de forcer la contradiction et d\u2019ouvrir une sc\u00e8ne politique d\u2019interlocution. Que nous ayons particip\u00e9 ou non \u00e0 la burqa pride nous pensons que l\u2019interruption du ronron de la bien-pensance n\u2019a rien avoir avec de la censure. Il est particuli\u00e8rement abjecte de ramener sur un m\u00eame plan un groupe minoritaire (quelques citoyens venus perturber une conf\u00e9rence pour provoquer le d\u00e9bat) et un groupe majoritaire qui prend le pouvoir par un coup d\u2019Etat (un groupe fasciste). L\u2019amalgame d\u2019un chahut comme relevant de la censure ainsi que la qualification des participants \u00e0 la burqa pride comme \u00ab groupuscule fasciste \u00bb rel\u00e8ve de ce climat de confusion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et participe d\u2019une rh\u00e9torique st\u00e9rilisante. Derni\u00e8rement, on aura pu assister \u00e0 une op\u00e9ration du m\u00eame genre lorsque l\u2019on mit sur un m\u00eame plan une s\u00e9questration de patron suite \u00e0 un licenciement et l\u2019intrusion dans l\u2019usine d\u2019une milice priv\u00e9e venue imposer la terreur. Avec ce genre de raccourci en viendra-t-on un jour \u00e0 dire que les r\u00e9sistants de l\u2019insurrection du ghetto de Varsovie sont devenus des nazis le jour o\u00f9 ils ont d\u00e9cid\u00e9 de passer \u00e0 l\u2019offensive ?<\/p>\n

Ce genre d\u2019op\u00e9rations a comme cons\u00e9quence de nier la r\u00e9alit\u00e9 et l\u2019historicit\u00e9 des rapports de pouvoir et de domination qui constituent les soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles nous vivons. Ce qu\u2019il s\u2019agit probablement d\u2019emp\u00eacher c\u2019est que les relations de domination puissent \u00eatre questionn\u00e9s, politis\u00e9s et devenir l\u2019enjeu de conflits collectivis\u00e9s.<\/p>\n

Nous sommes la jeunesse de ce pays <\/strong><\/p>\n

On nous accuse de \u00ab racisme \u00bb contre la soci\u00e9t\u00e9 qui nous accueille parce que nous n\u2019aurions pas respect\u00e9 les r\u00e8gles du d\u00e9bat d\u00e9mocratique. Mais que cela plaise ou non, ce qu\u2019il faudra bien un jour entendre c\u2019est que nous sommes la jeunesse de ce pays. Nous avons grandit en Belgique, nous y avons v\u00e9cu nos premiers amours, nous sommes pass\u00e9s par le bans de l\u2019\u00e9cole, certains ont fait l\u2019universit\u00e9, d\u2019autres des \u00e9coles sup\u00e9rieures, d\u2019autres encore par choix ou par n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomiques ont du travailler. Nous nous sommes rencontr\u00e9s dans les manifestations de soutien \u00e0 la Palestine. Nous nous sommes retrouv\u00e9s aux c\u00f4t\u00e9s de ceux que l\u2019on appelle les \u00ab sans-papiers \u00bb. Nous avons pris part ensemble aux assembl\u00e9es populaires du printemps dernier qui ont donn\u00e9 un \u00e9cho ici aux r\u00e9voltes en cours de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n

Ce que nous ne pouvons accepter c\u2019est l\u2019alternative dans laquelle on essaie de nous enfermer entre \u00eatre dedans ou dehors, c\u2019est-\u00e0-dire soit de se soumettre, de rendre les armes et de rentrer dans le rang, soit de combattre l\u2019Universit\u00e9 comme une chose ext\u00e9rieure, de devenir l\u2019ennemi d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui s\u2019en prend \u00e0 ses propres enfants, qui sacrifie sa propre population.<\/p>\n

Nous savons que \u00ab d\u00e9fendre l\u2019Universit\u00e9 \u00bb, \u00ab d\u00e9fendre nos valeurs \u00bb, \u00ab d\u00e9fendre notre Civilisation \u00bb conduit et conduira n\u00e9cessairement au replis sur soi et \u00e0 la haine de l\u2019autre. Nous ne voulons pas d\u2019une universit\u00e9 qui se construise comme un bunker ou comme une sorte d\u2019Eglise la\u00efque ni d\u2019une Europe qui se transforme en forteresse. Ces \u00ab valeurs \u00bb auxquelles on nous demande d\u2019adh\u00e9rer avec fi\u00e8vre et soumission reconduisent inlassablement l\u2019id\u00e9e d\u2019Universit\u00e9 \u00e0 une essence pure et an-historique. Or plus une id\u00e9e se pr\u00e9sente comme pure plus elle s\u2019\u00e9loigne du monde. L\u2019Universit\u00e9 (libre) de Bruxelles serait-elle devenue aussi labyrinthique qu\u2019un ch\u00e2teau kafka\u00efen, tellement enroul\u00e9e sur elle-m\u00eame qu\u2019elle n\u2019offrirait plus \u00e0 toute tentative de p\u00e9n\u00e9tration, d\u2019irruption et d\u2019alt\u00e9ration qu\u2019une r\u00e9sistance obstin\u00e9e ?<\/p>\n

Nous savons parce que nous le vivons chaque jour que les murs de cette citadelle, comme ceux derri\u00e8re lesquels les \u00e9lites europ\u00e9ennes pensent pouvoir se cacher n\u2019ont jamais tenus, qu\u2019ils se l\u00e9zardent de tous c\u00f4t\u00e9s et que toujours nous les avons travers\u00e9s. C\u2019est la fronti\u00e8re entre \u00ab chercheur \u00bb et \u00ab non-chercheur \u00bb, \u00ab \u00e9tudiant \u00bb et \u00ab non-\u00e9tudiant \u00bb, \u00ab enseignant \u00bb et \u00ab non-enseignant \u00bb, entre \u00ab citoyen \u00bb et \u00ab sans-papiers \u00bb \u2013 c\u2019est \u00e0 dire entre un \u00ab dedans \u00bb et un \u00ab dehors \u00bb \u2013 qui aujourd\u2019hui ne tient plus. L\u2019effondrement salutaire de cette division est peut-\u00eatre ce qui fait paniquer ceux qui ont des raisons objectives de craindre un bouleversement radical de la situation \u00e9conomique, sociale et politique. Leur volont\u00e9 de ne pas voir tient peut-\u00eatre \u00e9galement de ce que les cat\u00e9gories dans lesquelles ils enferment le monde sont aujourd\u2019hui obsol\u00e8tes. Lorsqu\u2019une vision du monde se trouve mise en crise, s\u2019en suit une p\u00e9riode, plus ou moins longue, d\u2019hallucinations dans laquelle plus grand monde ne parvient \u00e0 distinguer grand chose. Tout se passe alors comme si le sens attach\u00e9 \u00e0 certaines \u00ab valeurs \u00bb re-devenait inassignable, qu\u2019il re-devenait impossible de penser l\u2019histoire en terme d\u2019avanc\u00e9e et de recul, comme si n\u00e9gativit\u00e9 et positivit\u00e9 s\u2019enla\u00e7aient de mani\u00e8re indiscernable. Lorsque l\u2019ancien se meurt et que le nouveau ne parvient pas \u00e0 voir le jour, dans ce clair-obscur surgissent les monstres.<\/p>\n

Une puissance d\u2019agir renouvel\u00e9e<\/strong><\/p>\n

Nous vivons dans un monde qui nous pousse chaque jour au replis, activant en nous la peur tout en exacerbant notre capacit\u00e9 \u00e0 rester de marbre \u00e0 la vision de l\u2019\u00e9tranger, de l\u2019autre, de la diff\u00e9rence, \u00e0 continuer \u00e0 vaquer \u00e0 nos occupations. A coup d\u2019exclusion et de r\u00e8glements d\u2019ordre publique on tente de maintenir un espace calfeutr\u00e9, polic\u00e9, compos\u00e9 d\u2019individus sachant r\u00e9pondre aux exigences implicites de l\u2019opinion majoritaire. Ce que l\u2019on ose encore appeler l\u2019 \u00ab opinion publique \u00bb n\u2019est plus qu\u2019une zone d\u2019ombres entre la sph\u00e8re priv\u00e9, les espaces institutionnels clos, l\u2019entreprise et les domaines contr\u00f4l\u00e9s par l\u2019Etat. L\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral ne peut d\u00e8s lors se r\u00e9aliser que d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s abstraite, ne parvenant plus \u00e0 prendre en compte la multiplicit\u00e9 des exp\u00e9riences de ceux qui peuplent ce pays.<\/p>\n

Le peuple grec est aujourd\u2019hui sacrifi\u00e9 \u00e0 l\u2019autel de la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique. Ici la traque aux personnes \u00ab sans-papiers \u00bb, aux ch\u00f4meurs, aux Indig\u00e8nes, aux travailleurs pr\u00e9caires s\u2019intensifie. Le soit-disant d\u00e9bat d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral sur le Front National est une op\u00e9ration de capture des puissances de r\u00e9volte et de col\u00e8re au sein du consensus d\u00e9mocratico-parlementaire. Nous avons mieux \u00e0 faire que de d\u00e9fendre une fantasmatique forteresse attaqu\u00e9e par d\u2019improbables barbares. Nous avons \u00e0 construire une lutte n\u00e9cessaire face aux politiques de destruction sociale, politique et \u00e9cologique impos\u00e9es un peu partout par le FMI et la Banque Centrale Europ\u00e9enne avec la d\u00e9mission de \u00ab nos \u00bb gouvernements. Ceux qui se sont permis de venir faire du bruit pour emp\u00eacher Caroline Fourest de rependre ses inepties sont ceux qui ont objectivement le plus \u00e0 craindre d\u2019une actuelle mont\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite. Ce face \u00e0 quoi nous luttons et qui constitue un danger r\u00e9el ce n\u2019est pas simplement l\u2019extr\u00eame droite int\u00e9griste mais surtout la politique orchestr\u00e9e par les gouvernements de technocrates qui sont au pouvoir partout en Europe et imposent les politiques liberticides et criminels du FMI et des agences de notation sous couvert de n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique. Cette n\u00e9cessit\u00e9 l\u00e0 est pr\u00e9cis\u00e9ment celle qui a transform\u00e9 l\u2019universit\u00e9 en supermarch\u00e9 de la connaissance, qui traque les ch\u00f4meurs et rafle les personnes \u00ab sans-papiers \u00bb, qui maintient les indig\u00e8nes en marges de la soci\u00e9t\u00e9, qui construit des prisons, qui fait voter des lois pour criminaliser le droit de gr\u00e8ve, le droit de manifestation et de r\u00e9union, le port du foulard ou de la burqa.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui plus que jamais nous avons besoin de lutter contre la mani\u00e8re dont les femmes, les ch\u00f4meurs, les sans-papiers, dont les indig\u00e8nes, les indign\u00e9s, les jeunes, les pauvres, les syndicalistes sont repr\u00e9sent\u00e9s et ne le sont pas \u2013 dans nos syst\u00e8mes politiques et \u00e9conomiques, dans la culture dominante et dans les m\u00e9diats, dans la publicit\u00e9 et dans les universit\u00e9s. Pour cela nous devons aussi lutter contre l\u2019usage cynique de l\u2019 \u00ab \u00e9mancipation des minorit\u00e9s \u00bb, de l\u2019 \u00ab \u00e9galit\u00e9 des chances \u00bb et des \u00ab politiques d\u2019int\u00e9gration \u00bb. Nous ne pouvons supporter que les moyens d\u2019\u00e9mancipation de hier deviennent les armes de r\u00e9pression d\u2019aujourd\u2019hui ni que nos combats soient utilis\u00e9s pour imposer des politiques assimilationnistes, racistes et ethnocentriques.<\/p>\n

La burqa pride outre son caract\u00e8re ironique vise \u00e0 rendre explicite la r\u00e9alit\u00e9 de la violence v\u00e9cue quotidiennement par tous ceux qui ne peuvent ou ne veulent pas correspondre \u00e0 l\u2019image unidimensionnelle de ce qu\u2019on appelle aujourd\u2019hui la \u00ab citoyennet\u00e9\u00bb. Le nom burqa pride indique le retournement ironique d\u2019une stigmatisation, l\u2019appropriation du stigmate au sein d\u2019une subjectivit\u00e9 rebelle qui rompt avec la dimension blessante des discriminations en suscitant fiert\u00e9 (pride) et possibilit\u00e9 d\u2019une logique collective. Outre cette strat\u00e9gie habille d\u2019anti-parastase \u2013 dont ont us\u00e9 les mouvements black, queer, trans, etc. \u2013 il s\u2019agissait aussi d\u2019activer la puissance magique qui entour le tabou autour du port de la burqa pour provoquer l\u2019inconscient colonial d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui pr\u00e9tend en avoir finit avec le temps des colonies. Personne ne peut honn\u00eatement identifier les personnes (\u00e9tudiants, syndicalistes, enseignants, ch\u00f4meurs, etc.) d\u00e9guis\u00e9es en burqa avec des islamistes. Si l\u2019on accepte le trouble provoqu\u00e9 par cette intervention, on pourrait presque y voir un geste blasph\u00e9matoire. Loin d\u2019un incons\u00e9quent \u00ab droit au blasph\u00e8me \u00bb, il importe de rappeler que blasph\u00e9mer c\u2019est scandaliser nos proches, ceux et celles avec qui nous vivons et luttons. Le blasph\u00e8me exige d\u2019avantage que la v\u00e9n\u00e9ration et l\u2019identification respectueuses d\u2019une tradition. Il est une m\u00e9thode politique qui permet de mettre en tension un h\u00e9ritage \u2013 celui du f\u00e9minisme, des luttes anti-racistes et anti-coloniales \u2013 afin de faire bouger les lignes, de faire vaciller les rep\u00e8res et de faire \u00e9clater le solipsisme blanc. Il nous faut reconna\u00eetre et faire vivre les conflits, les tensions, les col\u00e8res et les offenses au sein du f\u00e9minisme, au sein de l\u2019anti-racisme et des luttes de d\u00e9colonisation en tant qu\u2019ils nous contraignent \u00e0 red\u00e9ployer nos cat\u00e9gories d\u2019analyse et \u00e0 exp\u00e9rimenter d\u2019autres versions de l\u2019\u00e9galit\u00e9. A Chacun de tirer ses conclusions depuis les effets encore ouverts de la burqa pride.<\/p>\n

Un positionnement oppositionnel multipolaire <\/strong><\/p>\n

Dans les marges de l\u2019espace publique majoritaire, il y a toujours eu une autre logique de l\u2019appara\u00eetre. D\u2019abord v\u00e9cue sous formes de murmures \u00e0 peine audibles ou de silences, la violence de l\u2019exclusion parvient quelques fois \u00e0 se red\u00e9ployer dans un \u00e9lan transgressif, un \u00e9lan de d\u00e9bordements et de projections utopiques. Lorsque des groupes ou des communaut\u00e9s \u00e9cart\u00e9s de la d\u00e9lib\u00e9ration publique entre en action et prennent la parole, ils manifestent un potentiel de r\u00e9sistance ainsi qu\u2019une capacit\u00e9 expressive in\u00e9dite. Dans les \u00e9v\u00e9nements qui affleurent aujourd\u2019hui un peu pr\u00e8s partout dans le monde il y a le retour de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un changement radical de perspectives politiques. L\u2019accueil majoritaire qui leur est fait consiste \u00e0 rejeter du c\u00f4t\u00e9 du chaos, de l\u2019inaudible, de l\u2019int\u00e9grisme les \u00eatre parlants qui n\u2019ont pas les qualit\u00e9s requises pour participer au d\u00e9bat et qui introduisent le trouble dans le consensus d\u00e9mocratique. Sans qu\u2019aucune forme de repr\u00e9sentation, ne semble, en l\u2019\u00e9tat, capable de l\u2019accueillir, cet espace se constitue \u00e0 travers l\u2019accumulation d\u2019exp\u00e9riences singuli\u00e8res, par prise de parole directe permettant l\u2019\u00e9change de v\u00e9cu ainsi qu\u2019une articulation dialogique des conflits. Un espace public oppositionnel est en-train-de-se-faire et il se construit autrement que sur les ph\u00e9nom\u00e8nes flottants de l\u2019opinion publique, des sondages et des enqu\u00eates d\u2019opinions qui proc\u00e8dent par g\u00e9n\u00e9ralisations abstraites. Il se construit \u00e0 travers des actes de r\u00e9habilitation d\u2019une puissance d\u2019agir d\u00e9ni\u00e9e, des actes qui sont comme le moteur d\u2019un accroissement des potentialit\u00e9s et qui s\u2019accompagne d\u2019une fiert\u00e9 retrouv\u00e9e.<\/p>\n

Ce texte est une invitation \u00e0 une assembl\u00e9e populaire qui adviendra avec le printemps.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0J\u2019appelle soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise une soci\u00e9t\u00e9 close o\u00f9 il ne fait pas bon vivre, o\u00f9 l\u2019air est pourri, les id\u00e9es et les gens en putr\u00e9faction. Et je crois qu\u2019un homme qui prend position contre cette mort est en un sens un r\u00e9volutionnaire.\u00bb\u00a0(Frantz Fanon, Peau noire, masques blancs) \u00ab\u00a0En tant qu\u2019homme, je m\u2019engage \u00e0 affronter le risque … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1318,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,25,4,18,28],"tags":[31,14,13,15],"class_list":["post-1317","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-enseignement","category-islamophobie","category-resistance-bruxelles","category-racismes","tag-belgique","tag-bruxelles","tag-nordine-saidi","tag-resistance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1317"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1317\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1320,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1317\/revisions\/1320"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1318"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}