{"id":1363,"date":"2012-02-21T22:04:46","date_gmt":"2012-02-21T21:04:46","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1363"},"modified":"2025-05-16T16:46:26","modified_gmt":"2025-05-16T15:46:26","slug":"malcolm-x-et-le-probleme-de-la-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1363","title":{"rendered":"Malcolm X et le probl\u00e8me de la violence"},"content":{"rendered":"

lundi 20 f\u00e9vrier 2012 <\/span><\/strong> Malcolm X et le probl\u00e8me de la violence\u00a0: Enjeux de la strat\u00e9gie de la non-violence<\/strong><\/span><\/p>\n

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L\u2019alternative s\u00e9paratiste ne conduisant \u00e0 aucune action concr\u00e8te, comme l\u2019explique en filigrane Malcolm X d\u00e9crivant la strat\u00e9gie de r\u00e9ussite \u00e9conomique et morale de Elijah Muhammad, \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb de la Nation of Islam\u00a0:<\/p>\n

Un jour M.\u00a0Muhammad trouva un verre d\u2019eau sale sur un comptoir. Il posa \u00e0 c\u00f4t\u00e9 un verre propre. \u00ab\u00a0Tu veux savoir comment diss\u00e9miner mes id\u00e9es, dit-il, montrant du doigt les deux verres. Ne condamne pas celui dont le verre est sale. Contente-toi de lui montrer le tien, qui est propre. Il l\u2019examinera de lui-m\u00eame. Ainsi tu n\u2019auras pas \u00e0 en vanter la propret\u00e9.\u00a0\u00bb C\u2019est de tout ce que M.\u00a0Muhammad m\u2019a appris, ce qui me reste le plus pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019esprit, quoique je n\u2019aie pas toujours suivi son conseil. J\u2019aime trop la bagarre. J\u2019ai tendance \u00e0 dire aux gens que leur verre est sale.<\/em>1<\/p>\n

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Malcom-X par Manu-Scordia<\/figcaption><\/figure>\n

LA TRANSFORMATION DES \u00caTRES<\/strong><\/p>\n

La strat\u00e9gie de la non-violence a pour objectif de toucher la conscience de l\u2019oppresseur et de le pousser \u00e0 se transformer en lui montrant la souffrance endur\u00e9e pacifiquement par les victimes. Or pour Malcolm X, la transformation souhait\u00e9e au travers de la strat\u00e9gie de la non-violence n\u2019a pas de sens. Pire, cette non-violence et cet amour de l\u2019opprim\u00e9 pour l\u2019oppresseur, du Noir pour le Blanc ne se fait qu\u2019au d\u00e9triment de l\u2019amour et de la non-violence entre noirs eux-m\u00eames\u00a0:<\/p>\n

Un grand nombre d\u2019entre nous veulent \u00eatre non violents et nous parlons tr\u00e8s haut de non-violence. Ici, \u00e0 Harlem, o\u00f9 les noirs se trouvent probablement concentr\u00e9s en plus grand nombre que nulle part ailleurs, certains parlent aussi de non-violence. Mais nous constatons qu\u2019ils ne sont pas non violents les uns \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres. (\u2026) L\u2019exp\u00e9rience m\u2019a appris que, bien souvent, les noirs que vous voyez parler de non-violence ne sont pas non violents dans leurs rapports entre eux, qu\u2019ils ne s\u2019aiment pas les uns les autres et qu\u2019ils ne pardonnent pas les offenses. Lorsqu\u2019ils se d\u00e9clarent non violents, cela veut dire habituellement qu\u2019ils sont non violents \u00e0 l\u2019\u00e9gard de quelqu\u2019un d\u2019autre. (\u2026) Ils sont non violents \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019ennemi. Qu\u2019un blanc se pr\u00e9sente chez vous dans l\u2019intention d\u2019user de violences \u00e0 votre endroit, vous serez non violents\u00a0; ou bien qu\u2019il vienne prendre votre p\u00e8re et lui mettre une corde au cou, vous serez non violents. Mais qu\u2019un autre noir tape seulement du pied, et vous vous battrez avec lui dans une minute<\/em>.2<\/p>\n

La transformation de l\u2019\u00eatre par l\u2019amour ne sert, pour Malcolm, qu\u2019\u00e0 renforcer la domination, si ce n\u2019est l\u2019h\u00e9g\u00e9monie blanche. H\u00e9g\u00e9monie poussant \u00e0 consentir, si ce n\u2019est collaborer \u00e0 sa propre domination, la sienne individuellement mais \u00e9galement, et surtout dans le cas pr\u00e9sent, celles des autres noirs. Malcolm X n\u2019oppose pas \u00e0 l\u2019amour la haine mais la col\u00e8re, une col\u00e8re qui, selon lui, permet la prise de conscience\u00a0:<\/p>\n

Lorsque la col\u00e8re [prend les gens tristes], ils se rendent compte des conditions dans lesquelles ils vivent, ils comprennent que leur souffrance est injuste, immorale, ill\u00e9gale et qu\u2019ils sont en droit de tout faire pour y rem\u00e9dier ou y mettre fin.<\/em>3<\/p>\n

L\u2019AUTO-D\u00c9FENSE COMME ALTERNATIVE<\/strong><\/p>\n

l\u2019impossible transformation du raciste par l\u2019amour<\/em><\/p>\n

Pour Malcolm X, il n\u2019est pas possible pour un raciste d\u2019admettre l\u2019\u00e9galit\u00e9 des noirs avec les blancs autrement que par l\u2019auto-d\u00e9fense. L\u2019auto-d\u00e9fense, seule strat\u00e9gie mena\u00e7ante pour l\u2019Homme Blanc, est la seule \u00e0 m\u00eame de r\u00e9soudre le probl\u00e8me\u00a0:<\/p>\n

Ne transformez pas l\u2019esprit de l\u2019homme blanc \u2013 vous n\u2019y parviendrez pas, et tout le battage que font ceux qui veulent en appeler \u00e0 la conscience morale de l\u2019Am\u00e9rique \u2013 la conscience morale de l\u2019Am\u00e9rique est faillie.<\/em>4<\/p>\n

Ils ne s\u2019efforcent pas de mettre fin \u00e0 un mal parce que c\u2019est un mal, ou parce que c\u2019est ill\u00e9gal, ou parce que c\u2019est immoral\u00a0; ils n\u2019y mettent fin que si cela constitue une menace pour leur existence<\/em>.5<\/p>\n

Il faut par cons\u00e9quent parler [aux racistes] dans leur langue. La langue qu\u2019ils parlaient \u00e0 Mme\u00a0Hamer (ndlr, une femme noire victime d\u2019une agression raciste), c\u2019\u00e9tait celle de la brutalit\u00e9. (\u2026) Si [le raciste] s\u2019exprime avec un fusil, apprenons le parler des fusils. Oui, je dis bien\u00a0: s\u2019il ne comprend que le parler des fusils, prenez un fusil, s\u2019il ne comprend que la langue des cordes, prenez une corde. Mais si vous tenez \u00e0 \u00e9tablir une communication r\u00e9elle, ne perdez pas votre temps \u00e0 parler \u00e0 votre interlocuteur une langue qu\u2019il n\u2019entend pas<\/em>.6<\/p>\n

Ne cherchez donc pas \u00e0 vous faire des amis de gens qui vous privent de vos droits. Ce ne sont pas vos amis, mais vos ennemis. Traitez-les en ennemis, faites-leur la guerre, et votre ennemi vous respectera, nous vous respecterons. Je le dis sans haine\u00a0; ce sentiment m\u2019est \u00e9tranger\u00a0: je n\u2019ai pas la moindre haine pour qui que ce soit. Mais j\u2019ai quelque bon sens et je ne laisserai pas un homme qui me hait me dire de l\u2019aimer. Ce n\u2019est pas dans mes fa\u00e7ons. Vous, qui \u00eates jeunes et qui commencez \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, vous ne l\u2019admettrez pas non plus. Vous ne vous laissez prendre \u00e0 ce pi\u00e8ge que si vous y \u00eates pouss\u00e9s par quelqu\u2019un. Et ce quelqu\u2019un n\u2019a pas votre bien \u00e0 c\u0153ur<\/em>.7<\/p>\n

l\u2019amour prioritaire des siens et la col\u00e8re salvatrice<\/em><\/p>\n

Et s\u2019il ne veut pas des blancs pour fr\u00e8res, c\u2019est parce que l\u2019enjeu n\u2019est pas la fraternit\u00e9, mais choisir le groupe qui b\u00e9n\u00e9ficiera, de fa\u00e7on prioritaire, de cette fraternit\u00e9 raciale. Pour Malcolm X, ce sont avant tout les noirs qui doivent s\u2019aimer entre eux et pratiquer la fraternit\u00e9 de fa\u00e7on inconditionnelle, et de fa\u00e7on conditionnelle avec les blancs. Ainsi la doctrine de l\u2019auto-d\u00e9fense d\u2019une violence proportionnelle \u00e0 celle de l\u2019oppresseur et de non-violence entre noirs se double d\u2019une doctrine de l\u2019amour r\u00e9ciproquement proportionnel \u00e0 l\u2019endroit des blancs et d\u2019amour absolu entre noirs. C\u2019est la condition qu\u2019il met \u00e0 la lib\u00e9ration des Noirs\u00a0:<\/p>\n

Je le r\u00e9p\u00e8te, je ne suis pas raciste. Je ne crois en aucune forme de s\u00e9gr\u00e9gation. Je suis partisan de la fraternit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tout le monde, mais je ne crois pas qu\u2019il faille imposer la fraternit\u00e9 \u00e0 des gens qui n\u2019en veulent pas. Pratiquons-la entre nous, et si d\u2019autres veulent la pratiquer \u00e0 notre \u00e9gard, nous accepterons de leur rendre la pareille. Mais je ne pense pas que nous devions chercher \u00e0 aimer qui ne nous aime pas.<\/em>8<\/p>\n

L\u2019hostilit\u00e9 est une bonne chose. Il y a trop longtemps qu\u2019elle est contenue. Quand nous cesserons de toujours dire oui \u00e0 M.\u00a0Charlie et de tourner la haine contre nous-m\u00eames, nous commencerons \u00e0 \u00eatres libres<\/em>.9<\/p>\n

Malcolm est encore plus clair sur les fins de sa d\u00e9fense discursive de la violence une fois interrog\u00e9 sur la haine qu\u2019il est suppos\u00e9 propager\u00a0:<\/p>\n

Marlene Nadle, une journaliste, demande \u00e0 Malcolm s\u2019il compte recourir \u00e0 la haine pour organiser les gens. Je ne vous permets pas d\u2019appeler cela de la haine. Disons que je ferai prendre conscience aux gens de ce qui leur a \u00e9t\u00e9 fait. Cette prise de conscience fera na\u00eetre une grande quantit\u00e9 d\u2019\u00e9nergie, tant n\u00e9gative que positive, qui pourra \u00eatre canalis\u00e9e de fa\u00e7on constructive. (\u2026) La plus grande erreur du mouvement, c\u2019est d\u2019avoir voulu organiser un peuple endormi en vue d\u2019une lutte sur des objectifs sp\u00e9cifiques. Il faut commencer par \u00e9veiller les gens, l\u2019action vient ensuite.<\/em>10<\/p>\n

Sa rh\u00e9torique de l\u2019auto-d\u00e9fense et plus g\u00e9n\u00e9ralement son discours offensif sur la question du racisme comporte de fa\u00e7on claire une fonction symbolique d\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau de conscience visant \u00e0 pouvoir agir dans la direction souhait\u00e9e. La strat\u00e9gie de l\u2019auto-d\u00e9fense repose ainsi sur une part discursive et rh\u00e9torique visant \u00e0 produire un effet de transformation sur les victimes du racisme elles-m\u00eames visant \u00e0 pr\u00e9parer la lutte. Ne niant pas les risques de violence, il compte sur l\u2019organisation pour la canaliser dans le sens de la Black revolution qu\u2019il appelle de ses v\u0153ux.<\/p>\n

qui s\u00e8me le vent r\u00e9colte la temp\u00eate<\/strong><\/p>\n

Malcolm X d\u00e9veloppera un discours de d\u00e9nonciation de la violence raciste des Blancs \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Noirs. Pour lui, l\u2019usage incontr\u00f4l\u00e9 de la violence contre les Noirs, devenant haine, se retourne contre les oppresseurs\u00a0:<\/p>\n

Lorsqu\u2019une bombe explosa dans une \u00e9glise chr\u00e9tienne noire de Birmingham (Alabama), tuant quatre ravissantes petites filles noires, j\u2019ai comment\u00e9, certes, l\u2019\u00e9v\u00e8nement, mais pas comme il aurait fallu. Il aurait fallu dire que plus on laissait la haine se d\u00e9cha\u00eener au lieu de la contenir, plus cette haine devenait f\u00e9roce, et finissait par d\u00e9ferler sur les Blancs eux-m\u00eames, et leurs leaders.11 (\u00e0 propos de la d\u00e9claration sur les poulets retournant au poulailler apr\u00e8s l\u2019assassinat du pr\u00e9sident J. F. Kennedy). Je dis que la haine ne s\u2019\u00e9tait pas limit\u00e9e chez l\u2019homme blanc \u00e0 l\u2019assassinat de Noirs sans d\u00e9fense, mais puisqu\u2019on la laissait s\u2019\u00e9tendre sans frein, elle s\u2019\u00e9tait finalement retourn\u00e9e, pour l\u2019abattre, contre le chef de l\u2019\u00c9tat<\/em>.12<\/p>\n

Ce dont il est question ici est non pas l\u2019usage de la violence dans l\u2019absolue mais son usage contre des opprim\u00e9s sans d\u00e9fense (petites filles, noirs sans d\u00e9fense) qui conduit au d\u00e9cha\u00eenement incontr\u00f4l\u00e9 de cette violence. Il distingue ainsi la haine de l\u2019auto-d\u00e9fense, au contraire de Martin Luther King qui replie les deux notions sur celles de violence, d\u2019amertume ou de haine.<\/p>\n

Malcolm X, appelle essentiellement \u00e0 l\u2019amour des Noirs entre eux et \u00e0 l\u2019auto-d\u00e9fense. D\u00e9non\u00e7ant vigoureusement l\u2019amour de l\u2019oppresseur, il y voit un affaiblissement de la conscience de cette m\u00eame oppression. Malcolm voit dans la violence un outil d\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau de conscience autant qu\u2019une m\u00e9thode de d\u00e9fense. Il semble faire sienne la th\u00e8se de Frantz Fanon, psychiatre martiniquais du c\u00f4t\u00e9 de la r\u00e9volution anticoloniale nationale alg\u00e9rienne, dans son essai Les Damn\u00e9s de la terre (1961), selon laquelle \u00ab\u00a0la violence d\u00e9sintoxique, d\u00e9barrasse le colonis\u00e9 de son complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9, de ses attitudes contemplatives ou d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es<\/em>\u00a0\u00bb13. Cependant dans les faits, durant toute cette p\u00e9riode, Malcolm X, n\u2019a pas mis en \u0153uvre sa strat\u00e9gie. Le mouvement des droits civiques \u00e9tait largement domin\u00e9 par la tendance int\u00e9grationniste du pasteur King marginalisant les \u00e9l\u00e9ments en faveur de l\u2019auto-d\u00e9fense en lien avec Malcolm X.<\/p>\n

la critique de l\u2019int\u00e9grationnisme du mouvement<\/strong><\/p>\n

De son long passage chez Nation of Islam<\/em>, Malcolm X y retient un farouche rejet de l\u2019int\u00e9grationnisme. Il s\u2019empare du terme de Black revolution<\/em> pour appuyer l\u2019aspect r\u00e9volutionnaire, et le distinguer du mouvement des droits civiques, qu\u2019il qualifie de Nigger revolution. Le terme nigger<\/em> est ici p\u00e9joratif, non dans un sens raciste, mais dans le sens d\u2019une tonalit\u00e9 paternaliste et mis\u00e9rabiliste. Il souligne le caract\u00e8re mis\u00e9rabiliste de la tendance int\u00e9grationniste en tournant en ridicule la revendication d\u2019abolition de la s\u00e9gr\u00e9gation du mouvement pour les droits civiques. Sa conception de la r\u00e9volution est encore impr\u00e9gn\u00e9e du nationalisme s\u00e9paratiste voulant un \u00c9tat noir14 d\u2019o\u00f9 l\u2019insistance sur la terre comme fondement de la r\u00e9volution. Sa r\u00e9flexion \u00e9voluera en abandonnant l\u2019aspect s\u00e9paratiste mais en conservant les luttes de lib\u00e9ration nationales comme prototypes de sa r\u00e9volution.<\/p>\n

Je vous rappelle toutes ces r\u00e9volutions, mes fr\u00e8res et mes s\u0153urs, pour vous montrer qu\u2019il n\u2019existe pas de r\u00e9volution pacifique. Il n\u2019existe pas de r\u00e9volution o\u00f9 l\u2019on tende la joue gauche. Une r\u00e9volution non-violente, \u00e7a n\u2019existe pas. La seule esp\u00e8ce de r\u00e9volution qui soit non-violente, c\u2019est la r\u00e9volution n\u00e8gre. C\u2019est la seule qui ait pour but la d\u00e9s\u00e9gr\u00e9gation des comptoirs de restaurants, la d\u00e9s\u00e9gr\u00e9gation des jardins publics, la d\u00e9s\u00e9gr\u00e9gation des lavabos dans les lieux publics\u00a0; vous pouvez vous asseoir \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un blanc \u2013 sur le si\u00e8ge des cabinets. Ce n\u2019est pas une r\u00e9volution. La r\u00e9volution est fond\u00e9e sur la terre. La terre est le fondement de toute ind\u00e9pendance. La terre est le fondement de la libert\u00e9, de la justice, et de l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/em>15<\/p>\n

La r\u00e9volution est sanglante, la r\u00e9volution est hostile, la r\u00e9volution ne conna\u00eet pas le compromis, la r\u00e9volution renverse et d\u00e9truit tout ce qui lui fait obstacle. Et vous, vous \u00eates assis l\u00e0 pareil \u00e0 des b\u00e9casses pos\u00e9es sur un mur, disant\u00a0: \u00ab\u00a0Je m\u2019en vais aimer ces gens-l\u00e0, si fort qu\u2019ils ne puissent me ha\u00efr.\u00a0\u00bb Non, c\u2019est une r\u00e9volution qu\u2019il vous faut.<\/em>16<\/p>\n

Or la notion m\u00eame de r\u00e9volution est incompatible avec la strat\u00e9gie de la non-violence et de l\u2019amour de l\u2019oppresseur. Il fonde la l\u00e9gitimit\u00e9 de la violence dans les strat\u00e9gies des r\u00e9volutions de lib\u00e9rations nationales des pays colonis\u00e9s, mais \u00e9galement des r\u00e9volutions am\u00e9ricaines, fran\u00e7aises et russes. Une violence qui va jusqu\u2019au point o\u00f9 le sang est vers\u00e9. Il faut noter avec attention que c\u2019est du sang des Africains-am\u00e9ricains dont il s\u2019agit. C\u2019est avant tout une prise de risque consciente de la r\u00e9pression f\u00e9roce qui suivrait la mise en place de la strat\u00e9gie de l\u2019auto-d\u00e9fense\u00a0:<\/p>\n

Nous voulons la libert\u00e9 imm\u00e9diatement, mais nous ne l\u2019aurons pas en disant \u00ab\u00a0We shall overcome\u00a0\u00bb. Il nous faudra combattre jusqu\u2019\u00e0 ce que nous remportions la victoire.<\/em>17<\/p>\n

Il n\u2019y a pas de r\u00e9volution qui ne fasse pas couler le sang. Et vous avez peur de verser votre sang. Oui, vous avez peur de verser votre sang.<\/em>18<\/p>\n

La lutte r\u00e9volutionnaire ne se m\u00e8ne jamais en tendant l\u2019autre joue. La r\u00e9volution n\u2019est jamais fond\u00e9e sur l\u2019amour des ennemis et le pardon des offenses. La lutte r\u00e9volutionnaire n\u2019est jamais men\u00e9e sur l\u2019air de \u00ab\u00a0We shall overcome\u00a0\u00bb. La r\u00e9volution, c\u2019est l\u2019effusion de sang. En r\u00e9volution, il n\u2019y a jamais de compromis. La r\u00e9volution ne se fonde jamais sur les n\u00e9gociations. La r\u00e9volution ne reconna\u00eet aucune forme de gradualisme. La r\u00e9volution ne consiste pas \u00e0 supplier une soci\u00e9t\u00e9 ou un syst\u00e8me corrompu de nous accepter dans son sein. La r\u00e9volution renverse les syst\u00e8mes et il n\u2019est pas, sur cette terre, de syst\u00e8me qui se soit montr\u00e9 plus corrompu, plus criminel que celui qui en 1964, tient encore colonis\u00e9s et r\u00e9duits en esclavage vingt-deux millions d\u2019Afro-am\u00e9ricains<\/em>.19<\/p>\n

La diff\u00e9rence entre Noir et n\u00e8gre est essentielle dans la r\u00e9flexion \u00e0 venir de Malcolm et d\u00e9passe la simple mise en cause de la strat\u00e9gie du mouvement des droits civiques. Reprenant la pens\u00e9e de Nation of Islam, il se distingue du terme nigger pour imposer celui de Black. Dans les discours de NOI, est accol\u00e9e l\u2019expression so-called \u00e0 chaque fois que nigger est mentionn\u00e9. Depuis le Moorish Science Temple de Noble Drew Ali, le terme nigger est d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9 en faveur d\u2019une fabrication identitaire maure sur le mod\u00e8le des immigrations europ\u00e9ennes. Nation of Islam, puis \u00e0 son tour Malcolm X, reprennent cette strat\u00e9gie. Mais ce dernier, va passer du mod\u00e8le de transposition de l\u2019identit\u00e9 noire sur celui des immigrations europ\u00e9ennes, \u00e0 celui de l\u2019universalisme noir. En somme, Noir pour dire non-blanc se substitue \u00e0 noir pour dire American negro. La Black revolution devient le nom g\u00e9n\u00e9rique de toute r\u00e9volution anticoloniale des peuples non-blanc. Cette conception n\u2019est pas \u00e9loign\u00e9e des tendances radicales d\u00e9velopp\u00e9es par W.E.B Du Bois dans la revue Crisis dont le slogan Tales of the darker races (Chroniques des races sombres, NdT) reprends cette volont\u00e9 universaliste de d\u00e9noncer le racisme colonial des peuples europ\u00e9ens. Dans la m\u00eame veine, Malcolm X, d\u00e9clarera\u00a0:<\/p>\n

La r\u00e9volution noire se poursuit en Afrique, en Asie, en Am\u00e9rique Latine\u00a0; lorsque je dis \u00ab\u00a0noir\u00a0\u00bb j\u2019entends non-blanc \u2013 noir, marron, rouge, jaune<\/em>.20<\/p>\n

Parmi les \u00ab\u00a0n\u00e8gres\u00a0\u00bb de ce pays, les membres des groupements de lutte pour les droits civiques, ceux qui croient aux droits civiques passent en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale la majeure partie de leur temps \u00e0 s\u2019efforcer de d\u00e9montrer qu\u2019ils sont am\u00e9ricains. Ils envisagent ordinairement les choses d\u2019un point de vue domestique sans vouloir sortir des fronti\u00e8res de l\u2019Am\u00e9rique, et se consid\u00e8rent toujours comme une minorit\u00e9. Lorsqu\u2019ils envisagent leur r\u00f4le sur la sc\u00e8ne am\u00e9ricaine, c\u2019est sur une sc\u00e8ne blanche qu\u2019ils se voient. Aussi le noir qui se tient sur cette sc\u00e8ne am\u00e9ricaine appartient-il automatiquement \u00e0 une minorit\u00e9. Il est battu d\u2019avance et sa m\u00e9thode de lutte consiste toujours \u00e0 mendier, le chapeau \u00e0 la main, et \u00e0 rechercher le compromis.<\/em>21<\/p>\n

Le terme de Black Revolution est une tentative de distinction de la R\u00e9volution N\u00e8gre. Alors que les n\u00e8gres sont une minorit\u00e9 raciale am\u00e9ricaine d\u00e9finie par sa couleur, les Noirs sont une nation contre-am\u00e9ricaine d\u00e9termin\u00e9e par le statut de colonis\u00e9. La Black revolution place la lutte des noirs am\u00e9ricains comme une prolongation locale d\u2019une lutte globale contre le racisme colonial. Cette critique de la blanchit\u00e9 intrins\u00e8que des USA constitue une rupture. Il sort ainsi de fa\u00e7on radicale du cadre national et d\u00e9mocratique qui impliquait que c\u2019est la majorit\u00e9, donc les Blancs, qui d\u00e9cident. Le cadre global lui permet ainsi de fonder en raison la m\u00e9thode de l\u2019auto-d\u00e9fense. Il ne s\u2019agit d\u00e9sormais plus d\u2019\u00eatre reconnu comme pleinement enti\u00e8rement am\u00e9ricains mais comme des victimes du racisme colonial global. C\u2019est en d\u00e9non\u00e7ant la minorisation des Africains-am\u00e9ricains par le cadre national qu\u2019il peut r\u00e9\u00e9crire l\u2019identit\u00e9 noire de fa\u00e7on non plus essentialiste mais dialectique dans le contexte colonial global. C\u2019est dans la m\u00eame lanc\u00e9e de mise en contexte et de d\u00e9-essentialisation, et apr\u00e8s son Hajj, qu\u2019il fera de sa position sur l\u2019auto-d\u00e9fense une position li\u00e9e \u00e0 la p\u00e9riode et \u00e0 ses conditions. L\u2019\u00e9largissement au cadre colonial global d\u00e9coule directement de la p\u00e9riode et de ses conditions, et non pas d\u2019une essence africaine des Africains-am\u00e9ricains. L\u2019essence qu\u2019il conserve est un humanisme existentialiste22\u00a0: les noirs doivent \u00eatre reconnus comme des humains et respect\u00e9s en tant que tels.<\/em><\/p>\n

Les politiques et les programmes varient suivant la p\u00e9riode. Mais l\u2019objectif ne varie jamais. On peut modifier la m\u00e9thode utilis\u00e9e pour atteindre un objectif, mais l\u2019objectif, lui, ne varie jamais. Ce que nous voulons par tous les moyens, c\u2019est une libert\u00e9 absolue, une justice absolue, une \u00e9galit\u00e9 absolue. Cela ne varie jamais. \u00catre absolument et imm\u00e9diatement reconnus et respect\u00e9s en tant qu\u2019\u00eatres humains, voil\u00e0 ce que nous voulons tous, et cela ne varie pas. Peu m\u2019importe votre appartenance \u2013 ce qui compte c\u2019est que vous vouliez \u00eatre reconnus pour des \u00eatres humains et respect\u00e9s en tant que tels. Mais au cours du temps, vous avez utilis\u00e9 diverses m\u00e9thodes pour parvenir \u00e0 vos fins. Si vous en avez chang\u00e9, c\u2019est parce qu\u2019il faut modifier les m\u00e9thodes en fonction de la p\u00e9riode et de ses conditions. L\u2019une des conditions dont nous sommes trop peu inform\u00e9s, c\u2019est la liaison entre notre lutte et la lutte de lib\u00e9ration des peuples du monde entier.<\/em>23<\/p>\n

Bader Lejmi<\/strong><\/p>\n

Notes<\/em>\u00a0:<\/p>\n

1) Malcolm X, Alex Haley, L\u2019auto-biographie de Malcolm X, Grasset, 17 f\u00e9vrier 1993, p. 183-184<\/p>\n

2) Malcolm X, Avec la jeunesse du Mississipi, 31 d\u00e9cembre 1964<\/p>\n

3) Malcolm X, Il nous faut un mouvement Mau-Mau, 20 d\u00e9cembre 1964<\/p>\n

4) Malcolm X, Le bulletin de vote ou le fusil, 3 mars 1963<\/p>\n

5) Malcolm X, Le bulletin de vote ou le fusil, 3 mars 1963<\/p>\n

4) Malcolm X, Il nous faut un mouvement Mau-Mau, 20 d\u00e9cembre 1964<\/p>\n

5) Malcolm X, Avec la jeunesse du Mississipi, 31 d\u00e9cembre 1964<\/p>\n

6) Malcolm X, Apr\u00e8s l\u2019attentat\u00a0: Je ne suis pas raciste\u2026 ,13 f\u00e9vrier 1965<\/p>\n

7) Malcolm X, Blancs militants et noirs militants, Militant Labor Forum, 7 janvier 1965<\/p>\n

8) Malcolm X, Le pouvoir Noir, p. 236<\/p>\n

9) Malcolm X, Alex Haley, L\u2019auto-biographie de Malcolm X, Grasset, 17 f\u00e9vrier 1993, p. 254<\/p>\n

10) Malcolm X, Alex Haley, L\u2019auto-biographie de Malcolm X, Grasset, 17 f\u00e9vrier 1993, p. 258<\/p>\n

11) Frantz Fanon , Les Damn\u00e9s de la Terre, \u00e9d. La D\u00e9couverte poche, 2002, p. 127 12) Position qui fut \u00e9galement celle des trotksystes am\u00e9ricains<\/p>\n

13) Malcolm X, Et d\u2019abord qu\u2019est-ce qu\u2019une r\u00e9volution, Nation of Islam, 9 ou 10 novembre 1963<\/p>\n

14) Malcolm X, Et d\u2019abord qu\u2019est-ce qu\u2019une r\u00e9volution, Nation of Islam, 9 ou 10 novembre 1963<\/p>\n

15) Malcolm X, Le bulletin de vote ou le fusil, 3 mars 1963<\/p>\n

16) Malcolm X, Et d\u2019abord qu\u2019est-ce qu\u2019une r\u00e9volution, Nation of Islam, 9 ou 10 novembre 1963<\/p>\n

17) Malcolm X, Rejoindre la r\u00e9volution noire mondiale, 8 avril 1964<\/p>\n

18) Malcolm X, Rejoindre la r\u00e9volution noire mondiale, 8 avril 1964<\/p>\n

19) Malcolm X, Rejoindre la r\u00e9volution noire mondiale, 8 avril 1964<\/p>\n

20) Dans ses discours, plusieurs passages sont tir\u00e9s directement des \u00e9crits de Sartre.<\/p>\n

21) Malcolm X, Montrez-moi le capitaliste, je vous montrerai le vautour, 20 d\u00e9cembre 1964<\/p>\n

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lundi 20 f\u00e9vrier 2012 Malcolm X et le probl\u00e8me de la violence\u00a0: Enjeux de la strat\u00e9gie de la non-violence L\u2019alternative s\u00e9paratiste ne conduisant \u00e0 aucune action concr\u00e8te, comme l\u2019explique en filigrane Malcolm X d\u00e9crivant la strat\u00e9gie de r\u00e9ussite \u00e9conomique et morale de Elijah Muhammad, \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb de la Nation of Islam\u00a0: Un jour M.\u00a0Muhammad trouva un … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":697,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36,4,7,18,28,37,39,5],"tags":[31,14,23,68,13,15],"class_list":["post-1363","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","category-islamophobie","category-negrophobie","category-resistance-bruxelles","category-racismes","category-romophobie","category-sans-papier","category-violence-policiere","tag-belgique","tag-bruxelles","tag-discrimination","tag-malcom-x","tag-nordine-saidi","tag-resistance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1363"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1363\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6308,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1363\/revisions\/6308"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/697"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}