{"id":1497,"date":"2011-11-22T00:20:29","date_gmt":"2011-11-21T23:20:29","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1497"},"modified":"2013-11-27T00:22:30","modified_gmt":"2013-11-26T23:22:30","slug":"le-lynchage-de-kadhafi-limage-du-sacrifice-humain-et-le-retour-a-la-barbarie-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1497","title":{"rendered":"Le lynchage de Kadhafi: L\u2019image du sacrifice humain et le retour \u00e0 la barbarie."},"content":{"rendered":"
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Par Jean-Claude Paye<\/a> et T\u00fclay Umay<\/a><\/div>\n
Mondialisation.ca, 18 novembre 2011<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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L\u2019exhibition des images du lynchage de Mouammar Kadhafi rend nos soci\u00e9t\u00e9s transparentes. Elles p\u00e9trifient et nous demandent de d\u00e9poser les armes. Ce sacrifice traduit un retour vers une soci\u00e9t\u00e9 matriarcale, vers un \u00ab\u00e9tat de nature\u00bb. En nous fixant dans une violence sacralis\u00e9e, ces images nous r\u00e9v\u00e8lent que l\u2019Empire \u00e9tasunien constitue une r\u00e9gression in\u00e9dite dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Elles\u00a0 attestent que l\u2019objectif de cette guerre n\u2019est pas seulement la conqu\u00eate d\u2019un objet, le pillage du p\u00e9trole ou des avoirs libyens, mais aussi, comme dans les croisades, la destruction d\u2019un ordre symbolique, au profit d\u2019une pure machine de jouissance, d\u2019un capitalisme d\u00e9cha\u00een\u00e9.<\/p>\n

A l\u2019occasion de la diffusion des images du lynchage de Mouammar Kadhafi, nos dirigeants politiques ont manifest\u00e9 une \u00e9trange jouissance. \u00ab\u00a0Strange Fruit<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0[1], ces images font imm\u00e9diatement penser \u00e0 celles de la pendaison de Saddam Hussein organis\u00e9e le jour de \u00ab\u00a0A\u00efd al-Adha<\/em>\u00a0\u00bb, la f\u00eate du sacrifice. Ces deux affaires nous inscrivent dans une structure religieuse qui, par la substitution du sacrifice humain \u00e0 celui du b\u00e9lier\u00a0[2], restaure la figure primitive de la d\u00e9esse M\u00e8re. Elle renverse l\u2019ancien testament et annule l\u2019acte de la parole. Cette religion sans Livre se r\u00e9duit au f\u00e9tiche\u00a0[3]. Elle n\u2019a plus d\u2019Autre, ni de Loi. Elle est simple injonction de jouir du spectacle de la mort.<\/p>\n

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Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019image, la volont\u00e9 de puissance devient illimit\u00e9e. La transgression n\u2019est plus born\u00e9e comme dans le rite sacrificiel, ni dans l\u2019espace, ni dans le temps, elle est constante. Elle fait \u00e9cho \u00e0 la violation permanente de l\u2019ordre du droit enregistr\u00e9 depuis l\u2019acte fondateur des attentats du 11 septembre 2001.<\/p>\n

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\nLa photo du lynchage de Kadhafi<\/a> et le photographe de l\u2019agence AFP, Philippe Desmazes,\u00a0qui a pris\u00a0la photo.<\/em><\/p>\n

Un enfermement dans la trag\u00e9die<\/strong><\/p>\n

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Le traitement du corps de Mouammar Kadhafi est r\u00e9v\u00e9lateur de la trag\u00e9die v\u00e9cue par le peuple libyen. Sa d\u00e9pouille a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019un double traitement d\u2019exception, d\u2019une double violation de l\u2019ordre symbolique dans lequel s\u2019ins\u00e9rait cette soci\u00e9t\u00e9. Au lieu, comme le veut le rite musulman, d\u2019\u00eatre inhum\u00e9 le jour m\u00eame, son cadavre, afin d\u2019\u00eatre livr\u00e9 au regard des visiteurs, a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 durant quatre jours dans une chambre froide. Cette exhibition s\u2019accompagne ensuite d\u2019un enterrement dans un lieu secret, malgr\u00e9 la demande de r\u00e9cup\u00e9ration du corps, adress\u00e9e par son \u00e9pouse \u00e0 l\u2019ONU.<\/p>\n

Cette double d\u00e9cision du nouveau \u00ab\u00a0pouvoir<\/em>\u00a0\u00bb libyen inscrit les populations dans une situation que la trag\u00e9die grecque a d\u00e9j\u00e0 trait\u00e9. En interdisant \u00e0 la famille d\u2019inhumer le corps, le nouveau pouvoir politique se substitue \u00e0 l\u2019ordre symbolique. Supprimant toute articulation entre la \u00ab\u00a0loi des hommes<\/em>\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0loi des dieux<\/em>\u00a0\u00bb, le Conseil National de Transition les fusionne et s\u2019octroie le monopole du sacr\u00e9. Ainsi, il se place au-dessus du politique.<\/p>\n

La d\u00e9cision du CNT, de refuser les fun\u00e9railles \u00e0 la famille et d\u2019exhiber le cadavre, a pour objet de supprimer le signifiant du corps pour ne garder que la seule image de la mort. L\u2019injonction de jouir de l\u2019image du meurtre ne doit rencontrer aucune limite. Le f\u00e9tiche perp\u00e9tue la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition. La pulsion devient autonome et, sans diff\u00e9renciation, passe d\u2019une image \u00e0 une autre, de celle de la mort \u00e0 celle de la mise \u00e0 mort. Sa fonction est d\u2019accro\u00eetre la volont\u00e9 de puissance.<\/p>\n

\u00catre ma\u00eetre de ce qui doit \u00eatre vu<\/strong><\/p>\n

Ainsi, la profanation du corps n\u2019est qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment de sa f\u00e9tichisation. L\u2019essentiel se trouve dans les images du lynchage de Kadhafi. Captur\u00e9es par GSM, elles occupent l\u2019espace m\u00e9diatique et tournent en boucles. Intrusives, elles apparaissent en temps r\u00e9el dans notre vie quotidienne. A notre insu, elles nous capturent. Nous faisons partie de la sc\u00e8ne, car, dans la pulsion scopique, le lynchage ne devient acte sacrificiel que gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019objet-regard. Les images nous montrent des personnes en train de prendre des photos et de jouir du spectacle film\u00e9. Elles exhibent l\u2019instant du regard. Ce n\u2019est plus l\u2019objet qui est pr\u00e9sent\u00e9 en offrande, mais le sens qui se donne \u00e0 voir, afin d\u2019\u00eatre ma\u00eetre de ce qui doit \u00eatre vu.<\/p>\n

Le lynchage en tant qu\u2019image est une tradition occidentale. En photographiant leurs victimes, les membres du Ku Klux Klan exhibaient d\u00e9j\u00e0 le sacrifice humain comme un spectacle. Le traitement r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Kadhafi s\u2019inscrit dans cette \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb. Cependant, il s\u2019en distingue sur un point. La mise en sc\u00e8ne des actions du KKK \u00e9tait fortement ritualis\u00e9e. Elle mimait un ordre social souterrain.<\/p>\n

Ici, les images de GSM sont lib\u00e9r\u00e9es de tout signifiant. Elles deviennent plus r\u00e9elles que la r\u00e9alit\u00e9. Elles colonisent le r\u00e9el qui, de facto, n\u2019existe plus que comme an\u00e9antissement. Elles donnent \u00e0 voir l\u2019\u00e9clatement de la soci\u00e9t\u00e9 et, ainsi, la toute puissance de l\u2019action imp\u00e9riale. Ces images montrent un monde qui bascule en permanence. Elles nous placent dans l\u2019effroi et installent la psychose. Elles d\u00e9truisent tout rapport \u00e0 l\u2019autre et ne s\u2019adressent qu\u2019\u00e0 des int\u00e9riorit\u00e9s, \u00e0 des monades dont on recherche le consentement.<\/p>\n

Contrairement au langage qui nous inscrit dans un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb, l\u2019image s\u2019adresse s\u00e9par\u00e9ment \u00e0 chaque individu. Elle emp\u00eache tout lien social, toute forme de symbolisation. Elle est le paradigme d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 monadique. Ainsi, ces images nous en disent beaucoup, non sur le conflit lui-m\u00eame, mais sur l\u2019\u00e9tat de nos soci\u00e9t\u00e9s, ainsi que sur le futur programm\u00e9 de la Libye\u00a0: une guerre permanente.<\/p>\n

Le sacrifice d\u2019un bouc \u00e9missaire<\/strong><\/p>\n

Ces images donnent \u00e0 voir la mise \u00e0 mort d\u2019un bouc \u00e9missaire. Elles constituent une actualisation de la notion de violence mim\u00e9tique d\u00e9velopp\u00e9e par Ren\u00e9 Girard dans sa lecture du nouveau testament\u00a0[4]. Par la r\u00e9p\u00e9tition du sacrifice, elles nous introduisent dans une violence sans objet. Celle-ci devient compulsive. Si le bouc \u00e9missaire catalyse sur lui la violence, contrairement \u00e0 ce qu\u2019affirme Girard, il ne permet pas de l\u2019arr\u00eater. La paix ne peut \u00eatre que momentan\u00e9e. Elle n\u2019est que pr\u00e9paration d\u2019une nouvelle guerre. Chaque sacrifice appelle un autre. La destruction de la Libye doit \u00eatre suivie de celle de la Syrie, de l\u2019Iran\u2026La violence devient infinie et fondatrice.<\/p>\n

Comme dans les \u00e9nonc\u00e9s chr\u00e9tiens, les commentaires des m\u00e9dias relatifs aux images du meurtre de Kadhafi transforment le bouc \u00e9missaire en victime \u00e9missaire. Si Kadhafi est lynch\u00e9, c\u2019est parce qu\u2019il \u00ab\u00a0a voulu mourir comme cela<\/em>\u00a0\u00bb. Il n\u2019est pas victime d\u2019une agression ext\u00e9rieure, il aurait ob\u00e9it \u00e0 une loi int\u00e9rieure. Son ex\u00e9cution ne serait pas le r\u00e9sultat de sa volont\u00e9 de r\u00e9sister, mais l\u2019accomplissement d\u2019un destin personnel. Cette proc\u00e9dure christique a \u00e9t\u00e9 aussi mise en avant par Ren\u00e9 Girard. La figure du Christ op\u00e8re un d\u00e9placement de la notion de bouc \u00e9missaire \u00e0 celle de la victime \u00e9missaire qui s\u2019offre afin de \u00ab\u00a0racheter<\/em>\u00a0\u00bb le p\u00e9ch\u00e9 originel.<\/p>\n

Ainsi, libres de toute dette symbolique, de tout corps social, ces images et leurs commentaires participent \u00e0 l\u2019inversion syst\u00e9matique de la Loi symbolique, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019exception permanent, install\u00e9 au lendemain des attentats du 11 septembre 2001. Sacralis\u00e9, le pouvoir politique, se substitue \u00e0 l\u2019ordre symbolique.<\/p>\n

Une r\u00e9gression\u00a0: du langage \u00e0 l\u2019image de l\u2019unification \u00e0 la d\u00e9esse-M\u00e8re<\/strong><\/p>\n

Ces images nous ram\u00e8nent \u00e0 un stade o\u00f9 le sacrifice humain occupait une place centrale dans l\u2019organisation sociale. Elles constituent un retour au phantasme primordial de l\u2019unification \u00e0 la m\u00e8re\u00a0[5]. Les travaux ethnologiques, ainsi que la psychanalyse, nous ont montr\u00e9 que le sacrifice humain op\u00e8re un retour \u00e0 une structure maternelle. L\u2019amour et le sacrifice sont les attributs d\u2019une organisation sociale qui ne distingue plus ordre politique et symbolique. Ce sont les paradigmes d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 matriarcale qui r\u00e9alise ici la fusion de l\u2019individu avec le pouvoir maternel.<\/p>\n

Ces images s\u2019inscrivent dans une longue tradition chr\u00e9tienne de renversement de ce qui fonde l\u2019ancien testament. Le r\u00e9cit d\u2019Abraham est le moment instituant l\u2019interdiction du sacrifice humain. La mort du Christ, au contraire, est le sacrifice d\u2019Isaac invers\u00e9. Au lieu du b\u00e9lier qui prend la place du fils donn\u00e9, c\u2019est le fils-Messie qui se substitue \u00e0 l\u2019agneau.\u00a0[6]<\/p>\n

Dans l\u2019ancien testament la mort du b\u00e9lier est celle du dieu primitif. Elle symbolise ainsi un d\u00e9placement du sacrifice r\u00e9el vers le langage\u00a0: \u00ab\u00a0Si dieu il y a, on le trouve dans les paroles d\u2019alliance(le langage)<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0[7]. Ce mouvement inaugure l\u2019existence d\u2019un lieu producteur de la m\u00e9taphore, de transformation du r\u00e9el. Les op\u00e9rations de d\u00e9placement et de m\u00e9taphore, plac\u00e9es au coeur de ce r\u00e9cit, sont les proc\u00e9dures constitutives de la loi du langage\u00a0[http:\/\/www.silviacattori.net\/article2377.html#nb8\u2033<\/a>>8]. La loi du langage est inscription de la non identit\u00e9 du mot et de la chose. Dans le conflit libyen, nous sommes d\u00e8s le d\u00e9part plac\u00e9 hors langage. Kadhafi est un tyran, car il est nomm\u00e9 comme tel. Les massacres r\u00e9alis\u00e9s par son r\u00e9gime n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre prouv\u00e9s, mais simplement affirm\u00e9s. L\u2019image du dictateur se suffit \u00e0 elle-m\u00eame. Elle n\u2019int\u00e8gre aucune contradiction et ne fait face \u00e0 aucun r\u00e9el. Elle est plus r\u00e9elle que la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

La fin de tout ordre symbolique<\/strong><\/p>\n

La loi du langage est acceptation que la langue est avant tout celle de l\u2019autre. Elle est reconnaissance par l\u2019homme de son incompl\u00e9tude. Cette symbolisation op\u00e9r\u00e9e, par l\u2019inscription de la d\u00e9pendance de l\u2019individu \u00e0 l\u2019autre, permet l\u2019enclenchement d\u2019un processus de reconnaissance mutuelle et ainsi la formation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 humaine\u00a0[9]. Elle introduit une dette symbolique,\u00a0[10] un syst\u00e8me de relations o\u00f9 l\u2019individu trouve sa place et o\u00f9 il n\u2019est pas son propre p\u00e8re. Cette dette, contrairement au p\u00e9ch\u00e9 originel, est unificatrice, car elle met en relation l\u2019homme avec l\u2019autre \u00e0 partir d\u2019un devenir.<\/p>\n

Kadhafi \u00e9tait imparfaitement ins\u00e9r\u00e9 dans le syst\u00e8me capitaliste mondialis\u00e9. Il fonctionnait encore selon des valeurs relevant de la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle, notamment celle du don constitutif de liens sociaux. Il a sembl\u00e9 fortement affect\u00e9 par l\u2019abandon de ses \u00ab\u00a0amis<\/em>\u00a0\u00bb Sarkozy, Berlusconi ou Tony Blair\u2026\u00a0[11]. Il devait penser que ses diff\u00e9rents cadeaux avaient install\u00e9 un syst\u00e8me de reconnaissance r\u00e9ciproque qui lui donnait une certaine protection. Il montre ainsi qu\u2019il n\u2019avait pas compris la nature du capitalisme. Dans ce syst\u00e8me, toute relation sociale est abolie. Si dans les anciennes soci\u00e9t\u00e9s, l\u2019\u00e9change d\u2019objets sert de support \u00e0 des rapports entre les hommes, dans le capitalisme, la marchandise et l\u2019argent sont sujets. Les dons de Kadhafi ne pouvaient \u00eatre per\u00e7us, par ceux qui les recevaient, que comme une avance sur ce qui leur revenait de droit. Les dieux obscurs de cette soci\u00e9t\u00e9 ne peuvent \u00eatre que ceux des march\u00e9s.<\/p>\n

Des images de jouissance<\/strong><\/p>\n

Par la loi du langage, l\u2019homme se distingue de la nature, de la d\u00e9esse-m\u00e8re qui n\u2019a ni int\u00e9rieur, ni ext\u00e9rieur. Le meurtre, au lieu d\u2019\u00eatre fondateur, est aboli afin de donner acc\u00e8s \u00e0 la parole. Il s\u2019\u00e9tablit alors un ordre humain distinct de l\u2019ordre divin. L\u2019individu n\u2019est plus un enfant tout puissant. Il est s\u00e9par\u00e9 du pouvoir maternel.<\/p>\n

Au contraire, les images du lynchage de Kadhafi nous ram\u00e8nent dans l\u2019originaire et la toute puissance. Elles nous inscrivent dans une structure religieuse d\u2019avant la coupure op\u00e9r\u00e9e par l\u2019interdit du sacrifice. Ces clich\u00e9s nous r\u00e9introduisent dans la violence incestueuse, dans la jouissance de la pulsion haptique, d\u00e9vorante\u00a0[12]. Ici, l\u2019imp\u00e9ratif de jouissance supplante le politique. L\u2019exemple le plus significatif nous est donn\u00e9 par l\u2019interview d\u2019Hillary Clinton qui accueille ces images comme une offrante. Hilare, elle exalte sa toute puissance et fait partager sa jubilation suite au lynchage\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes venus, nous avons vu, il [Kadhafi] est mort\u00a0!<\/em>\u00a0\u00bb a-t-elle d\u00e9clar\u00e9 au micro de la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision CBS.\u00a0[13]<\/p>\n

La violence inflig\u00e9e au chef d\u2019Etat libyen est aussi, pour les autres dirigeants occidentaux, un moment propice pour exprimer leur satisfaction et jouir de la r\u00e9ussite de leur initiative. \u00ab\u00a0On ne va pas non plus verser des larmes sur Kadhafi<\/em>\u00a0\u00bb, a notamment d\u00e9clar\u00e9 Alain Jupp\u00e9.\u00a0[14]<\/p>\n

Le corps meurtri comme ic\u00f4ne de la violence<\/strong><\/p>\n

Les prises de position de nos dirigeants politiques, suite \u00e0 la diffusion de ces images, nous confirment que l\u2019\u00e9limination de Kadhafi est bien l\u2019objectif de cette guerre et non la protection des populations. La tribune du 15 avril, de Barak Obama, Nicolas Sarkozy et de David Cameron, publi\u00e9e conjointement par The Times,<\/em> The International Herald Tribune<\/em>, Al-Hayat<\/em> et Le Figaro<\/em>, nous avait pourtant communiqu\u00e9 qu\u2019\u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00e9vincer Kadhafi par la force. Mais il est impossible d\u2019imaginer que la Libye ait un avenir avec Kadhafi<\/em>.\u00a0\u00bb Ainsi, sa violence consisterait essentiellement dans le fait qu\u2019il n\u2019ait pas abandonn\u00e9 le pouvoir, alors qu\u2019il \u00e9tait inconcevable qu\u2019il reste. Son image incarnerait la tyrannie, puisqu\u2019il n\u2019a pas rencontr\u00e9 l\u2019amour des dirigeants occidentaux envers les populations libyennes. \u00ab\u00a0Il (Kadhafi) s\u2019est comport\u00e9 de fa\u00e7on tr\u00e8s agressive. Il a re\u00e7u de bonnes conditions pour se rendre, il les a refus\u00e9es<\/em>\u00a0\u00bb, a ajout\u00e9 M.\u00a0Jupp\u00e9.<\/p>\n

Les m\u00e9dias nous confirment que \u00ab\u00a0les dictateurs finissent toujours comme cela<\/em>\u00a0\u00bb. Les marques de la violence font appara\u00eetre l\u2019invisible. Le lynchage devient la preuve m\u00eame que le supplici\u00e9 \u00e9tait un dictateur. Ces stigmates nous montrent ce que l\u2019on n\u2019a pu voir\u00a0: la preuve des massacres devant \u00eatre perp\u00e9tr\u00e9s par Kadhafi. Ils sont une r\u00e9v\u00e9lation de son intentionnalit\u00e9, de ce au nom de quoi l\u2019OTAN a justifi\u00e9 son intervention.<\/p>\n

Une identit\u00e9 est ainsi op\u00e9r\u00e9e entre les massacres attribu\u00e9s au colonel et son corps ensanglant\u00e9. Les marques sur le corps vivant, puis sur la d\u00e9pouille, ne repr\u00e9senteraient pas la violence des \u00ab\u00a0lib\u00e9rateurs<\/em>\u00a0\u00bb, mais porteraient le signe du sang vers\u00e9 par Kadhafi.<\/p>\n

La violence du meurtre nous montre qu\u2019il s\u2019agit bien d\u2019une vengeance. Elle atteste ainsi que ses auteurs sont bien des victimes et que cet assassinat est de l\u2019ordre du sacr\u00e9.<\/p>\n

L\u2019exhibition d\u2019un pouvoir sans limite<\/strong><\/p>\n

Les images de l\u2019acte sacrificiel permettent \u00e0 nos dirigeants d\u2019exhiber un pouvoir sans limite. Le ministre fran\u00e7ais de la D\u00e9fense, G\u00e9rard Longuet, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que l\u2019aviation fran\u00e7aise, sur demande de l\u2019\u00e9tat-major de l\u2019Otan, avait \u00ab\u00a0stopp\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire bombard\u00e9 le convoi en fuite \u00e0 bord duquel se trouvait Kadhafi\u00a0[15]. Il revendique ainsi un acte de violation de la r\u00e9solution du Conseil de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019ONU. A cette occasion, Alain Jupp\u00e9 a aussi reconnu que l\u2019objectif de l\u2019invasion \u00e9tait bien de mettre le CNT au pouvoir\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019op\u00e9ration doit aujourd\u2019hui s\u2019achever puisque l\u2019objectif qui \u00e9tait le n\u00f4tre, c\u2019est-\u00e0-dire accompagner les forces du CNT dans la lib\u00e9ration de leur territoire, est maintenant atteint<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0[16]. La r\u00e9ussite de l\u2019offensive de l\u2019Otan s\u2019est accompagn\u00e9e, de la part des vainqueurs, de d\u00e9clarations de plus en plus nombreuses actant la violation syst\u00e9matique, mais \u00e0 bon droit, de la r\u00e9solution de l\u2019ONU. Le philosophe, \u00e9crivain, cin\u00e9aste, strat\u00e8ge et diplomate, Bernard Henri Levy a aussi t\u00e9moign\u00e9 dans son livre \u00ab\u00a0La guerre sans l\u2019aimer<\/em>\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0La France a fourni directement ou indirectement de tr\u00e8s importantes quantit\u00e9s d\u2019armes aux rebelles libyens qui combattaient pour renverser Mouammar Kadhafi<\/em>\u00a0[17]\u00a0\u00bb. Ces diff\u00e9rentes d\u00e9clarations attestent de la structure psychique de l\u2019enfant tout puissant, phallus de l\u2019Etat maternel, d\u2019un pouvoir sans limite situ\u00e9 au del\u00e0 de la parole et qui ainsi n\u2019a pas \u00e0 respecter ses engagements.<\/p>\n

Ces diff\u00e9rentes prises de position rappellent les d\u00e9clarations de Tony Blair, reconnaissant qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019armes de destruction massive en Irak, mais que la guerre contre Saddam Hussein \u00e9tait justifi\u00e9e, car elle avait mis fin au r\u00e8gne d\u2019un dictateur.<\/p>\n

La victime et le sacrifice\u00a0: les valeurs d\u2019un retour \u00e0 la barbarie<\/strong><\/p>\n

Le meurtre de Kadhafi, cet acte de \u00ab\u00a0vengeance des victimes<\/em>\u00a0\u00bb, a pour cons\u00e9quence qu\u2019il ne sera pas jug\u00e9. Cet assassinat rencontre les int\u00e9r\u00eats des firmes p\u00e9troli\u00e8res et des gouvernement occidentaux. Leurs rapports \u00e9troits avec le r\u00e9gime du colonel ne seront pas mis sur la place publique. La substitution des images du lynchage \u00e0 l\u2019organisation d\u2019un proc\u00e8s devant la Cour p\u00e9nale internationale a surtout pour cons\u00e9quence que, au lieu d\u2019\u00eatre stopp\u00e9e par la parole, la violence devient infinie. La Libye, tout comme l\u2019Irak et l\u2019Afganistan, deviendra le cadre d\u2019une guerre perp\u00e9tuelle. Quant \u00e0 nos r\u00e9gimes politiques, ils s\u2019enfoncent dans un \u00e9tat d\u2019exception permanent. Celui-ci accompagne l\u2019\u00e9mergence d\u2019un pouvoir absolu, dont l\u2019acte politique se place au del\u00e0 de tout ordre de droit.<\/p>\n

Une intervention militaire, engag\u00e9e au nom de l\u2019amour des dirigeants occidentaux envers les populations victimes d\u2019un \u00ab\u00a0tyran<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0[18] et magnifi\u00e9e par l\u2019exhibition du sacrifice de ce dernier, r\u00e9v\u00e8le une r\u00e9gression de nos soci\u00e9t\u00e9s vers la barbarie.<\/p>\n

Le traitement du sacrifice de Kadhafi comme une ic\u00f4ne confirme le caract\u00e8re chr\u00e9tien d\u2019une guerre faite au nom de l\u2019amour des victimes. La destruction de la Libye, par les forces de l\u2019OTAN, s\u2019inscrit dans la longue tradition des croisades, des guerres contre la loi symbolique initi\u00e9es au nom de l\u2019homme-Dieu\u00a0[19]. Celles-ci r\u00e9sultaient d\u00e9j\u00e0 d\u2019une r\u00e9organisation de l\u2019Europe occidentale sous l\u2019autorit\u00e9 du Pape\u00a0[20]. Aujourd\u2019hui, ce conflit, encore davantage que la guerre en Irak, produit une subsomption totale des pays europ\u00e9ens sous l\u2019Empire \u00e9tasunien.<\/p>\n

La guerre pour la d\u00e9mocratie est la version post-moderne de la \u00ab\u00a0guerre sainte<\/em>\u00a0\u00bb. Celle-ci \u00e9tait sacr\u00e9e, non parce qu\u2019elle portait contre les \u00ab\u00a0infid\u00e8les<\/em>\u00a0\u00bb, mais par le fait m\u00eame qu\u2019elle \u00e9tait pr\u00each\u00e9e par le Pape, le repr\u00e9sentant infaillible de l\u2019homme-Dieu. Aujourd\u2019hui, le caract\u00e8re sacr\u00e9 de l\u2019attaque r\u00e9sulte du caract\u00e8re naturellement d\u00e9mocratique de son commanditaire \u00e9tasunien, dont le pr\u00e9sident a re\u00e7u le prix Nobel de la Paix au d\u00e9but de son mandat, avant m\u00eame qu\u2019il ait pos\u00e9 un quelconque acte politique. Ce prix consacre le pr\u00e9sident \u00e9tasunien en tant qu\u2019ic\u00f4ne chr\u00e9tienne, en tant qu\u2019incarnation dans l\u2019image, de la paix et de la d\u00e9mocratie. Dans cette version la\u00efcis\u00e9e, il ne s\u2019agit plus de sacralisation de l\u2019homme con\u00e7u \u00e0 l\u2019image de Dieu, mais \u00e0 l\u2019image de lui-m\u00eame, de sa nature pacifique et d\u00e9mocratique.<\/p>\n

 <\/p>\n

Jean-Claude Paye<\/strong>, sociologue, auteur de\u00a0 De Guantanamo \u00e0 Tarnac: L\u2019emprise de l\u2019image. Editions Yves Michel, octobre 2011. <\/em><\/p>\n

T\u00fclay Umay<\/strong>, sociologue.<\/em><\/p>\n

[1] Chanson compos\u00e9e en 1946 par Abel Meeropol afin de d\u00e9noncer les Necktie Party ( pendaison) qui avait lieu dans le Sud des Etats-Unis et auxquels les blancs assistaient habill\u00e9s sur leur 31. Cette chanson fut offerte \u00e0 Billie Holiday au cours de sa carri\u00e8re, et rencontra un immense succ\u00e8s lors de sa sortie.<\/p>\n

[2] Abraham, levant un couteau pour frapper son fils, trouve en lieu et place de l\u2019enfant un b\u00e9lier pour le sacrifice. C\u2019est le b\u00e9lier primordial qui doit mourir, l\u2019animal-p\u00e8re, le p\u00e8re primitif, c\u2019est-\u00e0-dire une lign\u00e9e fantasmatique des anc\u00eatres, mais aussi une divinit\u00e9 archa\u00efque, une figure f\u00e9roce de Dieu r\u00e9clamant sans cesse des sacrifices. in Jean-Daniel Causse, \u00ab\u00a0Le christianisme et la violence des dieux obscurs, liens et \u00e9carts\u00a0\u00bb, AIEMPR, XVIIe congr\u00e8s international Religions et violences\u00a0?, Strasbourg, 10-14 juillet 2006, http:\/\/www.adhes.net\/Documents\/Extraitsdelivres\/PierreSoli%C3%A9\/LESACRIFICE.aspx<\/a><\/p>\n

[13] http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/xlvs6g_hillary-clinton-nous-sommes-venus-nous-avons-vu-il-mourut_news<\/a><\/p>\n

[14] \u00ab\u00a0La mort de Kadhafi marque la fin de l\u2019engagement de l\u2019OTAN en Libye\u00a0\u00bb, LeMonde.fr avec AFP<\/em>, le 21\/10\/2011.
\nhttp:\/\/www.lemonde.fr\/libye\/article\/2011\/10\/21\/la-mort-de-kadhafi-marque-la-fin-de-l-engagement-de-l-otan-en-libye_1591699_1496980.html<\/a><\/p>\n

[15] \u00ab\u00a0L\u2019aviation fran\u00e7aise a stopp\u00e9 le convoi de Kadhafi, affirme Longuet\u00a0\u00bb, TF1<\/em>,
\nhttp:\/\/videos.tf1.fr\/infos\/2011\/l-aviation-francaise-a-stoppe-le-convoi-dans-lequel-se-trouvait-6778966.html<\/a><\/p>\n

[16] \u00ab\u00a0La mort de Kadhafi marque la fin de l\u2019engagement de l\u2019OTAN en Libye\u00a0\u00bb, LeMonde.fr,<\/em> Op. Cit.<\/p>\n

[17] \u00ab\u00a0Les coulisses de la guerre selon BHL\u00a0\u00bb, La Libre Belgique<\/em>, le 7\/11\/2011,
\nhttp:\/\/www.lalibre.be\/culture\/livres\/article\/698459\/les-coulisses-de-la-guerre-selon-bhl.html<\/a><\/p>\n

[18] Jean-Claude Paye, T\u00fclay Umay, \u00ab\u00a0Faire la guerre au nom des victimes\u00a0\u00bb, R\u00e9seau Voltaire<\/em>, le 9 mai 2011,
\nhttp:\/\/www.voltairenet.org\/Faire-la-guerre-au-nom-des<\/a><\/p>\n

[19] Maurice Bellet, Le Dieu pervers<\/em>, Descl\u00e9e de Brouwer, Paris 1979, pp 16-17.<\/p>\n

[20] Paul Rousset, \u00ab\u00a0Les origines et les caract\u00e8res de la premi\u00e8re Croisade\u00a0\u00bb, La Baconni\u00e8re, Neuch\u00e2tel 1945.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Jean-Claude Paye et T\u00fclay Umay Mondialisation.ca, 18 novembre 2011   L\u2019exhibition des images du lynchage de Mouammar Kadhafi rend nos soci\u00e9t\u00e9s transparentes. Elles p\u00e9trifient et nous demandent de d\u00e9poser les armes. Ce sacrifice traduit un retour vers une soci\u00e9t\u00e9 matriarcale, vers un \u00ab\u00e9tat de nature\u00bb. En nous fixant dans une violence sacralis\u00e9e, ces images … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1005,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36,4,28],"tags":[31,38],"class_list":["post-1497","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","category-islamophobie","category-racismes","tag-belgique","tag-guerre"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1497"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1497\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1499,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1497\/revisions\/1499"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1005"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}