{"id":1650,"date":"2013-12-01T00:03:17","date_gmt":"2013-11-30T23:03:17","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1650"},"modified":"2013-12-01T00:03:17","modified_gmt":"2013-11-30T23:03:17","slug":"capitalisme-chasse-aux-sorcieres-et-biens-communs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1650","title":{"rendered":"Capitalisme, chasse aux sorci\u00e8res et biens communs."},"content":{"rendered":"

\"\"Il y a quelques si\u00e8cles d\u2019ici, elle aurait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e au b\u00fbcher. F\u00e9ministe infatigable, l\u2019historienne et auteure de l\u2019un des livres les plus t\u00e9l\u00e9charg\u00e9s sur Internet, \u00ab\u00a0Caliban and the Witch\u00a0: Women, the Body and Primitive Accumulation\u00a0\u00bb<\/i> (Caliban et la sorci\u00e8re. Femmes, corps et accumulation primitive. Edition fran\u00e7aise \u00e0 para\u00eetre aux Editions Senonevero<\/a> en 2013) nous explique de mani\u00e8re rigoureuse les raisons politiques et \u00e9conomiques qui se cachaient derri\u00e8re la chasse aux sorci\u00e8res. Son dernier livre, \u00ab\u00a0Revolution at Point Zero\u00a0: Housework, Reproduction, and Feminist Struggle\u00a0\u00bb<\/i> (Common Notions\/PM Press, 2012) est un recueil d\u2019articles indispensables pour conna\u00eetre sa trajectoire intellectuelle. Entretien r\u00e9alis\u00e9 pour la rubrique \u00ab\u00a0Numeros Rojos\u00a0\u00bb<\/i> du journal en ligne \u00ab\u00a0Publico.es\u00a0\u00bb <\/i> (Avanti4.be)<\/strong><\/p>\n

Entretien avec Silvia Federici<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

C\u2019est avec un \u0153il scrutateur que l\u2019italienne Silvia Federici \u00e9tudie depuis plus de 30 ans les \u00e9v\u00e9nements historiques qui ont provoqu\u00e9 l\u2019exploitation sociale et \u00e9conomique des femmes. Dans son livre \u00ab\u00a0Caliban et la sorci\u00e8re. Femmes, corps et accumulation primitive\u00a0\u00bb<\/i>, elle fixe son attention sur la transition violente entre le f\u00e9odalisme et le capitalisme, o\u00f9 s\u2019est forg\u00e9 au fer rouge la division sexuelle du travail et o\u00f9 les cendres des b\u00fbchers ont recouvert d\u2019un \u00e9pais manteau d\u2019ignorance et de mensonges un chapitre essentiel de l\u2019Histoire. Dans son bureau du D\u00e9partement d\u2019Histoire de la Hofstra University de New York, Federici nous parle de sorci\u00e8res, de sexualit\u00e9 et de capitalisme et se propose de \u00ab\u00a0faire revivre pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations la m\u00e9moire d\u2019une longue histoire de r\u00e9sistance qui court aujourd\u2019hui le risque d\u2019\u00eatre effac\u00e9e\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n

Comment est-il possible que le massacre syst\u00e9matique de femmes n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 plus amplement que comme un chapitre anecdotique dans les livres d\u2019Histoire\u00a0? Je ne me souviens m\u00eame pas en avoir entendu parler \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u2026<\/strong>
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\n<\/strong>
\n <\/strong>Silvia Federici\u00a0: <\/strong> C\u2019est un bon exemple de comment l\u2019Histoire est \u00e9crite par les vainqueurs. Au milieu du XVIIIe si\u00e8cle, quand le pouvoir de la classe capitaliste s\u2019est consolid\u00e9 et que la r\u00e9sistance fut en grande partie d\u00e9faite, les historiens ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier la chasse aux sorci\u00e8res comme un simple cas de superstitions rurales et religieuses. En cons\u00e9quence, jusqu\u2019\u00e0 pas longtemps d\u2019ici, bien peu furent ceux qui investigu\u00e8rent s\u00e9rieusement les raisons qui se cachent derri\u00e8re la pers\u00e9cution des \u00ab\u00a0sorci\u00e8res\u00a0\u00bb et ses rapports avec l\u2019instauration d\u2019un nouveau mod\u00e8le \u00e9conomique. Comme je l\u2019expose dans \u00ab\u00a0Caliban et la sorci\u00e8re\u2026\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0: deux si\u00e8cles d\u2019ex\u00e9cutions et de tortures qui ont condamn\u00e9 des milliers de femmes \u00e0 une mort atroce ont \u00e9t\u00e9 liquid\u00e9s par l\u2019Histoire comme \u00e9tant un produit de l\u2019ignorance ou comme quelque chose qui appartenait au folklore. Une indiff\u00e9rence qui frise la complicit\u00e9 vu que l\u2019\u00e9limination des sorci\u00e8res des pages de l\u2019histoire a contribu\u00e9 \u00e0 banaliser leur \u00e9limination physique sur les b\u00fbchers.<\/p>\n

Les f\u00e9ministes se sont rendu compte qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s important, qui a model\u00e9 la position des femmes dans les si\u00e8cles suivants et elles se sont identifi\u00e9es avec le destin des \u00ab\u00a0sorci\u00e8res\u00a0\u00bb en tant que femmes pers\u00e9cut\u00e9es pour avoir r\u00e9sist\u00e9 au pouvoir de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat. Esp\u00e9rons qu\u2019on enseignera aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations d\u2019\u00e9tudiantes l\u2019importance de cette pers\u00e9cution.
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\nIl y a quelque chose, en outre, de profond\u00e9ment inqui\u00e9tant dans le fait que, mis \u00e0 part dans le cas des p\u00eacheurs basques de Lapurdi, les proches des pr\u00e9tendues sorci\u00e8res ne se soulev\u00e8rent pas en armes pour leur d\u00e9fense alors qu\u2019ils avaient pr\u00e9c\u00e9demment lutt\u00e9 ensemble dans les soul\u00e8vements paysans…<\/strong><\/p>\n

Malheureusement, la majorit\u00e9 des documents \u00e0 notre disposition sur la chasse aux sorci\u00e8res furent \u00e9crits par ceux qui occupaient des postes de pouvoir\u00a0: les inquisiteurs, les magistrats, les d\u00e9monologues. Cela signifie qu\u2019il y ait pu y avoir des exemples de solidarit\u00e9 qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s. Mais il faut tenir compte du fait qu\u2019il \u00e9tait tr\u00e8s dangereux pour les proches des femmes accus\u00e9es de sorcellerie de s\u2019associer \u00e0 elles et plus encore de prendre leur d\u00e9fense. De fait, la majorit\u00e9 des hommes qui furent accus\u00e9s et condamn\u00e9s pour sorcellerie \u00e9taient des parents des femmes accus\u00e9es. Cela ne minimise pas, bien entendu, les cons\u00e9quences de la peur et de la misogynie que la chasse aux sorci\u00e8res elle-m\u00eame a produit, vu qu\u2019elle a propag\u00e9 une image horrible des femmes en les transformant en meurtri\u00e8res d\u2019enfants, servantes du d\u00e9mon et d\u00e9voreuses d\u2019hommes qui les s\u00e9duisaient et les rendaient impuissants en m\u00eame temps.
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\nTu exposes deux cons\u00e9quences claires en ce qui concerne la chasse aux sorci\u00e8res\u00a0: qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00e9l\u00e9ment fondateur du capitalisme et qu\u2019il suppose la naissance de la femme soumise et domestiqu\u00e9e.
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En effet, la chasse aux sorci\u00e8res, ainsi que la traite des esclaves noirs et la conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique, constituent des \u00e9l\u00e9ments indispensables de l\u2019instauration du syst\u00e8me capitaliste moderne car ils ont chang\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9cisive les rapports sociaux et les fondements de la reproduction sociale, \u00e0 commencer par les rapports entre les femmes et les hommes et entre les femmes et l\u2019Etat. En premier lieu, la chasse aux sorci\u00e8res a affaibli la r\u00e9sistance de la population face aux transformations qui accompagn\u00e8rent l\u2019apparition du capitalisme en Europe\u00a0: la destruction de la gestion communautaire de la terre\u00a0; l\u2019appauvrissement massif et la famine, ainsi que la cr\u00e9ation dans la population d\u2019un prol\u00e9tariat sans terre, \u00e0 commencer par les femmes d\u2019\u00e2ge m\u00fbr qui, n\u2019ayant plus de terre \u00e0 cultiver, d\u00e9pendaient d\u2019une aide \u00e9tatique pour survivre.<\/p>\n

On a \u00e9galement \u00e9largi le contr\u00f4le de l\u2019Etat sur le corps des femmes, en criminalisant le contr\u00f4le que celles-ci exer\u00e7aient sur leur capacit\u00e9 reproductive et sur leur sexualit\u00e9 (les sages-femmes et les anciennes furent les premi\u00e8res accus\u00e9es de sorcellerie). Le r\u00e9sultat de la chasse aux sorci\u00e8res en Europe fut un nouveau mod\u00e8le de f\u00e9minit\u00e9 et une nouvelle conception de la position sociale des femmes, qui a d\u00e9valu\u00e9 son travail en tant qu\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique ind\u00e9pendante (processus qui avait d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 graduellement) et les a plac\u00e9es dans une position subordonn\u00e9e aux hommes. Tel \u00e9tait la principale condition pour la r\u00e9organisation du travail reproductif exig\u00e9e par le syst\u00e8me capitaliste.
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\nTu parles ainsi du contr\u00f4le des corps\u00a0: si au Moyen Age les femmes exer\u00e7aient un contr\u00f4le indiscutable sur les naissances, dans la transition au capitalisme \u00ab\u00a0les ut\u00e9rus se transform\u00e8rent en territoire politique contr\u00f4l\u00e9 par les homme et par l\u2019Etat\u00a0\u00bb<\/i>. <\/strong><\/p>\n

Il n\u2019y a pas de doutes qu\u2019avec l\u2019av\u00e8nement du capitalisme nous commen\u00e7ons \u00e0 voir un contr\u00f4le beaucoup plus strict de la part de l\u2019Etat sur le corps des femmes. Ce contr\u00f4le n\u2019a pas seulement \u00e9t\u00e9 men\u00e9 \u00e0 bien par la chasse aux sorci\u00e8res mais aussi \u00e0 travers l\u2019introduction de nouvelles formes de surveillance de la grossesse et de la maternit\u00e9, l\u2019institution de la peine capitale contre l\u2019infanticide (lorsque le b\u00e9b\u00e9 \u00e9tait mort-n\u00e9 ou mourrait pendant l\u2019accouchement, on accusait et on jugeait la m\u00e8re). Dans mon travail, je soutien que ces nouvelles politiques, et en g\u00e9n\u00e9ral la destruction du contr\u00f4le que les femmes au Moyen Age avaient exerc\u00e9 sur la reproduction, s\u2019associent avec la nouvelle conception du travail que le capitalisme a promu.<\/p>\n

Quand le travail devient la principale source de richesse, le contr\u00f4le sur les corps des femmes acquiert une nouvelle signification\u00a0: ces m\u00eames corps sont alors vus comme des machines de production de la force de travail. Je crois que ce type de politique est encore tr\u00e8s important aujourd\u2019hui parce que le travail, la force de travail, est toujours cruciale pour l\u2019accumulation de capital. Cela ne veut pas dire que les patrons veulent, partout et tout le temps, avoir plus de travailleurs, mais ils veulent sans aucun doute contr\u00f4ler la production de la force de travail\u00a0; ils veulent d\u00e9cider combien de travailleurs produisent et dans quelles conditions.
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\nEn Espagne, le ministre de la Justice veut r\u00e9former la loi sur l\u2019avortement, en excluant les cas de malformation du f\u0153tus, et cela pr\u00e9cis\u00e9ment au moment o\u00f9 les aides sociales aux personnes
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\nd\u00e9pendantes ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9es\u2026 <\/strong><\/p>\n

Aux Etats-Unis aussi ils tentent d\u2019introduire des lois qui p\u00e9nalisent gravement les femmes et qui limitent leur capacit\u00e9 de choisir si elles souhaitent ou pas avoir un enfant. Par exemple, plusieurs Etats introduisent des lois qui rendent les femmes responsables de ce qui arrive au f\u0153tus pendant la grossesse.<\/p>\n

Il y a eu le cas pol\u00e9mique d\u2019une femme qu\u2019on a accus\u00e9 d\u2019assassinat parce que son fils est mort-n\u00e9 et qu\u2019on a d\u00e9couvert ensuite qu\u2019elle avait pris certaines drogues. Les m\u00e9decins ont pourtant conclu que la consommation de coca\u00efne n\u2019\u00e9tait pas la cause de la mort du f\u0153tus, mais ce fut en vain, l\u2019accusation a suivie son cours. Le contr\u00f4le de la capacit\u00e9 reproductive des femmes est \u00e9galement un moyen de contr\u00f4ler la sexualit\u00e9 des femmes et notre comportement en g\u00e9n\u00e9ral.
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\nTu poses cette question\u00a0: pourquoi Marx n\u2019a-t-il pas analys\u00e9 la procr\u00e9ation en tant qu\u2019activit\u00e9 sociale d\u00e9termin\u00e9e par des int\u00e9r\u00eats politiques\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Ce n\u2019est pas une question dont la r\u00e9ponse est facile, vu qu\u2019il nous semble \u00e9vident aujourd\u2019hui que la procr\u00e9ation et l\u2019\u00e9ducation des enfants sont des moments cruciaux dans la production de la force de travail et que ce n\u2019est pas un hasard s\u2019ils sont l\u2019objet d\u2019une r\u00e9gulation tr\u00e8s stricte de la part de l\u2019Etat. Je crois, cependant, que Marx ne pouvait pas se donner le luxe de voir la procr\u00e9ation comme un moment de la production capitaliste parce qu\u2019il l\u2019identifiait avec l\u2019industrialisation, avec les machines et la grande industrie. La procr\u00e9ation, tout comme le travail domestique, semblait \u00eatre l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019activit\u00e9 industrielle. La fait que le corps de la femme allait se m\u00e9caniser et se transformer en machine pour la production de force de travail est quelque chose que Marx ne pouvait envisager.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, au Etats-Unis du moins, l\u2019accouchement s\u2019est \u00e9galement m\u00e9canis\u00e9. Dans certains h\u00f4pitaux, pas ceux pour les riches \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, les femmes accouchent sur une ligne de montage, avec un temps bien d\u00e9fini pour l\u2019accouchement et si elles exc\u00e8dent ce temps, on pratique alors une c\u00e9sarienne.
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\nLa sexualit\u00e9 est une autre th\u00e9matique que tu abordes d\u2019un point de vue id\u00e9ologique, l\u2019Eglise \u00e9tant l\u2019institution qui a promu avec une grande virulence un contr\u00f4le f\u00e9roce et une criminalisation dans ce domaine. Le pouvoir qu\u2019elle accordait aux femmes \u00e9tait-il si fort que cette tentative de contr\u00f4le se poursuit encore aujourd\u2019hui\u00a0?
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Je crois que l\u2019Eglise s\u2019est oppos\u00e9e \u00e0 la sexualit\u00e9 (mais ses membres l\u2019ont toujours pratiqu\u00e9 en cachette) parce qu\u2019elle a peur du pouvoir qu\u2019elle exerce sur la vie des personnes. Il est important de rappeler que tout au long du Moyen Age, l\u2019Eglise \u00e9tait \u00e9galement impliqu\u00e9e dans la lutte pour \u00e9radiquer la pratique du mariage des pr\u00eatres car cela \u00e9tait vu comme une menace pour la conservation de son patrimoine. En tous les cas, l\u2019attaque de l\u2019Eglise contre la sexualit\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 une attaque contre les femmes. L\u2019Eglise a peur des femmes et a tent\u00e9 de nous humilier de toutes les mani\u00e8res possibles, en nous d\u00e9signant comme coupables du p\u00e9ch\u00e9 originel et la cause de la perversion chez les hommes, en nous for\u00e7ant \u00e0 cacher nos corps comme s\u2019ils \u00e9taient contamin\u00e9s. Ils ont \u00e9galement tent\u00e9 d\u2019usurper le pouvoir des femmes, en pr\u00e9sentant les membres du clerg\u00e9 comme ceux qui donnent la vie et m\u00eame en allant jusqu\u2019\u00e0 adopter la robe comme v\u00eatement.
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\nDans un entretien tu affirmes que la chasse aux sorci\u00e8res se poursuit toujours actuellement. Qui sont les h\u00e9r\u00e9tiques d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0? <\/strong><\/p>\n

Il y a depuis plusieurs ann\u00e9es des chasses aux sorci\u00e8res dans diff\u00e9rents pays africains, ainsi qu\u2019en Inde, au N\u00e9pal, en Papouasie-Nouvelle Guin\u00e9e. Des milliers de femmes ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9es de cette mani\u00e8re, en les accusant de sorcellerie. Et il est clair que, comme aux XVI et XVIIe si\u00e8cles, cette nouvelle chasse aux sorci\u00e8res est li\u00e9e \u00e0 l\u2019extension des rapports capitalistes dans le monde entier. Il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019avoir des paysans qui luttent les uns contre les autres tandis que dans de nombreux points du monde on assiste \u00e0 un nouveau processus d\u2019 \u00ab\u00a0enclosure\u00a0\u00bb<\/i>, avec la privatisation des terres et un \u00e9norme pillage des ressources \u00e9l\u00e9mentaires de subsistance.<\/p>\n

Il existe \u00e9galement des preuves qui indiquent qu\u2019une partie de la responsabilit\u00e9 pour cette nouvelle chasse aux sorci\u00e8res, qui est \u00e0 nouveau sp\u00e9cialement dirig\u00e9e contre des femmes \u00e2g\u00e9es, doit \u00eatre attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153uvre des sectes fondamentalistes chr\u00e9tiennes, comme le mouvement pentec\u00f4tiste. Ils ont de nouveau introduit dans le discours religieux la th\u00e9matique du diable, ils ont augment\u00e9 le climat de suspicions et la peur existante provoqu\u00e9e par la d\u00e9t\u00e9rioration dramatiques des conditions de vie \u00e9conomiques.
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\n\u00ab\u00a0Omnia sunt communia\u00a0!\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Tout est commun\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i> , tel fut le cri des Anabaptistes dont la lutte et la d\u00e9faite, comme tu le racontes dans ton livre, fut effac\u00e9e par l\u2019Histoire. Ce cri est-il toujours aussi subversif\u00a0? <\/strong><\/p>\n

Certainement, car nous sommes en train de vivre une \u00e9poque de \u00ab\u00a0sunt omnia privata\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0!. Si les tendances actuelles continuent, il n\u2019y aura bient\u00f4t plus de trottoirs, de plages, de mers, ni d\u2019eaux c\u00f4ti\u00e8res, ni de terres, ni de bois auxquels nous pourrons acc\u00e9der sans devoir payer avec de l\u2019argent. En Italie, certaines municipalit\u00e9s tentent de faire passer des lois qui interdisent aux gens de d\u00e9poser leurs essuies sur les rares plages libres restantes, et ce n\u2019est qu\u2019un tout petit exemple. En Afrique, nous sommes t\u00e9moins des plus grandes appropriations de terres dans l\u2019histoire du continent de la part d\u2019entreprises mini\u00e8res, agro-industrielles, agro-combustibles, etc. La terre africaine est en voie de privatisation et les gens sont expropri\u00e9s \u00e0 un rythme qui co\u00efncide avec celle de l\u2019\u00e9poque coloniale. La connaissance et l\u2019\u00e9ducation se transforment en marchandises seulement disponibles pour ceux qui peuvent payer et m\u00eame nos propres corps sont en train d\u2019\u00eatre brevet\u00e9s.
\nAinsi, l\u2019\u00ab\u00a0omnia sunt communia\u00a0\u00bb<\/i> constitue toujours un id\u00e9al radical, bien qu\u2019il faut faire attention \u00e0 ne pas accepter la forme d\u00e9tourn\u00e9e avec laquelle cet id\u00e9al est utilis\u00e9, par exemple, par des organisations comme la Banque Mondiale qui, au nom de la pr\u00e9servation de la \u00ab\u00a0communaut\u00e9 globale\u00a0\u00bb, privatise les terres et les for\u00eats et expulse les populations qui vivaient d\u2019elles.
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\n<\/strong>
\nComment pourrait-on aborder la question des biens communs aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/p>\n

La question des biens communs c\u2019est de savoir comment cr\u00e9er un monde sans exploitation, \u00e9galitaire, o\u00f9 des millions de personnes ne meurent plus de faim au milieu de la surconsommation obsc\u00e8ne de quelques uns, o\u00f9 l\u2019environnement ne soit pas d\u00e9truit et o\u00f9 la machine n\u2019augmente pas notre exploitation au lieu de la r\u00e9duire. Tel est je crois notre probl\u00e8me commun et notre projet commun\u00a0: cr\u00e9er un monde nouveau.<\/p>\n

Source<\/a> : Traduction fran\u00e7aise pour Avanti4.be<\/a> : Ataulfo Riera<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il y a quelques si\u00e8cles d\u2019ici, elle aurait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e au b\u00fbcher. F\u00e9ministe infatigable, l\u2019historienne et auteure de l\u2019un des livres les plus t\u00e9l\u00e9charg\u00e9s sur Internet, \u00ab\u00a0Caliban and the Witch\u00a0: Women, the Body and Primitive Accumulation\u00a0\u00bb (Caliban et la sorci\u00e8re. Femmes, corps et accumulation primitive. Edition fran\u00e7aise \u00e0 para\u00eetre aux Editions Senonevero en 2013) nous … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1651,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[31,66,41,32,23,75,15,29,49],"class_list":["post-1650","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","tag-belgique","tag-boycott","tag-censure","tag-culture","tag-discrimination","tag-femmes","tag-resistance","tag-torture","tag-usa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1650"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1650\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1652,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1650\/revisions\/1652"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1651"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}