{"id":1681,"date":"2014-01-01T01:01:18","date_gmt":"2014-01-01T00:01:18","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1681"},"modified":"2013-12-05T19:04:44","modified_gmt":"2013-12-05T18:04:44","slug":"nous-ne-voulons-plus-etre-les-tirailleurs-senegalais-daucune-cause-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1681","title":{"rendered":"\u00ab Nous ne voulons plus \u00eatre les tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais d\u2019aucune cause ! \u00bb"},"content":{"rendered":"
\"Quelle<\/div>\n

Nous mettons en ligne ci-dessous un entretien donn\u00e9 par Sadri Khiari, co-fondateur du PIR, \u00e0 Thierry Lecl\u00e8re et publi\u00e9 dans \u00ab De quelle couleur sont les Blancs \u00bb, un ouvrage collectif paru aux \u00e9ditions La D\u00e9couverte en automne dernier.<\/p>\n

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Qu\u2019est-ce qu\u2019\u00eatre blanc\u00a0?<\/b><\/p>\n

Je n\u2019ai pas envie de d\u00e9finir l\u2019individu blanc (ni le \u00ab\u00a0non-Blanc\u00a0\u00bb, sans lequel la notion de \u00ab\u00a0Blanc\u00a0\u00bb perd toute signification politique)\u00a0: \u00eatre blanc est un rapport social, et c\u2019est lui qu\u2019il faut d\u00e9finir. La notion de \u00ab\u00a0Blanc\u00a0\u00bb n\u2019est pas statique, ses fronti\u00e8res sont mouvantes. Il y a quelques si\u00e8cles encore, les populations d\u2019origine slave, par exemple, \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme barbares. Les populations juives, comme sauvages\u2026 et, aujourd\u2019hui encore, dans certains pays des Antilles ou d\u2019Afrique noire, un Syrien ou un Libanais, qui n\u2019a pas n\u00e9cessairement la peau blanche, sera consid\u00e9r\u00e9 comme blanc parce que, dans les rapports de pouvoir raciaux, il fait partie du monde privil\u00e9gi\u00e9. En France, si on est arabe et qu\u2019on a la peau blanche, c\u2019est mieux que d\u2019\u00eatre arabe avec la peau brune. Et il vaut mieux \u00eatre arabe chr\u00e9tien qu\u2019arabe musulman. \u00catre blanc est une cat\u00e9gorie sociale et politique, et rien d\u2019autre. Moi qui ai la peau blanche, je ne suis pas blanc pour autant.<\/p>\n

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Comment vous d\u00e9finissez-vous, alors\u00a0?<\/b><\/p>\n

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Comme un \u00ab\u00a0Indig\u00e8ne\u00a0\u00bb. Un non-Blanc. Je pourrais dire aussi comme un colonis\u00e9. Il existe en France une cat\u00e9gorie sociale \u2013 m\u00eame si elle ne se reconna\u00eet pas n\u00e9cessairement en tant que telle \u2013 qui est compos\u00e9e de toutes ces populations issues des anciennes colonies et du tiers monde, subissant de multiples formes de discriminations et de racisme. Leur statut se d\u00e9finit par leur couleur de la peau, leur culture suppos\u00e9e, leur religion (en l\u2019occurrence, l\u2019islam le plus souvent). Face \u00e0 ces populations, il y a les \u00ab\u00a0Fran\u00e7ais de souche\u00a0\u00bb, expression par laquelle sont bien souvent d\u00e9finis les Blancs, malgr\u00e9 la multiplicit\u00e9 de leur origine et la diversit\u00e9 de leur enracinement en France. On reconna\u00eet quasiment comme Fran\u00e7ais de souche les anciens descendants d\u2019immigr\u00e9s d\u2019Italie, d\u2019Espagne ou de Pologne, m\u00eame si la situation n\u2019est pas toujours aussi simple. Plus que l\u2019enracinement dans la Gaule mill\u00e9naire, le Blanc devient alors synonyme de chr\u00e9tien (ou d\u2019origine chr\u00e9tienne), europ\u00e9en (ou d\u2019origine europ\u00e9enne).<\/p>\n

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Le Blanc n\u2019est pas forc\u00e9ment un dominant. Pourtant, dans votre d\u00e9finition, tous les Blancs sont des privil\u00e9gi\u00e9s\u2026<\/b><\/p>\n

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Les Blancs savent bien qu\u2019ils sont Blancs m\u00eame quand ils sont pauvres. Et les non-Blancs sont conscients aussi de leur statut, m\u00eame quand ils sont riches ou puissants. Et ce savoir des uns et des autres fait partie des modalit\u00e9s de reproduction du syst\u00e8me racial.<\/p>\n

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Sous l\u2019Ancien r\u00e9gime, tous les nobles, m\u00eame les couches les plus basses de la noblesse, savaient parfaitement qu\u2019ils d\u00e9tenaient un statut que les roturiers, y compris les plus puissants, enviaient. Tous les Blancs ont au moins<\/i> en commun des privil\u00e8ges symboliques. Ils sont partie prenante d\u2019une histoire reconnue officiellement et institutionnellement. Ils partagent une m\u00eame culture h\u00e9g\u00e9monique. Tout cela constitue des privil\u00e8ges, quelle que soit la fragilit\u00e9 avec laquelle on peut les consid\u00e9rer.<\/p>\n

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Parfois, j\u2019entends dire\u00a0: \u00ab\u00a0Comment pouvez-vous pr\u00e9tendre que le clochard blanc qui passe la nuit dans le m\u00e9tro est privil\u00e9gi\u00e9 par rapport au Qatari qui descend au Georges V<\/i>\u00a0?\u00a0\u00bb Il y a l\u00e0 un proc\u00e9d\u00e9 rh\u00e9torique classique consistant \u00e0 prendre des exemples extr\u00eames pour ridiculiser une argumentation. Cela montre surtout qu\u2019il peut \u00eatre vain de partir des individus pour d\u00e9finir un groupe et des rapports sociaux.<\/p>\n

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Pourtant, depuis quelques ann\u00e9es, le terme de \u00ab\u00a0petit Blanc\u00a0\u00bb revient dans le d\u00e9bat public. \u00ab\u00a0Petit\u00a0\u00bb\u2026 ce qui suppose un moindre pouvoir\u00a0?<\/b><\/p>\n

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Je n\u2019aime pas cette expression. Elle exprime implicitement le fait que les \u00ab\u00a0grands Blancs\u00a0\u00bb seraient qualitativement sup\u00e9rieurs \u00e0 ces \u00ab\u00a0petits Blancs\u00a0\u00bb. J\u2019y vois un m\u00e9pris de classe, un d\u00e9dain des couches populaires fran\u00e7aises\u00a0: ouvriers, fonctionnaires, personnes travaillant dans des zones rurales, qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme archa\u00efques, conservatrices, r\u00e9actionnaires, et qui seraient naturellement amen\u00e9s \u00e0 voter pour la droite ou l\u2019extr\u00eame droite. L\u2019expression les \u00ab\u00a0beaufs\u00a0\u00bb en est tout \u00e0 fait symptomatique. Oui, ces populations ont un moindre pouvoir et si la d\u00e9gradation de leurs conditions sociales se poursuit, ils n\u2019auront plus, pour construire leur dignit\u00e9, que la fiert\u00e9 d\u2019\u00eatre blancs. Une fiert\u00e9 menac\u00e9e, non par les \u00ab\u00a0bougnoules\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0n\u00e9gros\u00a0\u00bb, comme ils tendent souvent \u00e0 le penser, mais par les Blancs qui se croient plus \u00ab\u00a0civilis\u00e9s\u00a0\u00bb qu\u2019eux. J\u2019ai maintes fois \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9 de constater une telle morgue, m\u00eame chez des militants de la gauche de gauche. Au-del\u00e0 des \u00ab\u00a0petits Blancs\u00a0\u00bb d\u2019aujourd\u2019hui, il faudrait que cette gauche r\u00e9fl\u00e9chisse \u00e0 l\u2019\u00e9chec historique du mouvement ouvrier et progressiste fran\u00e7ais \u00e0 s\u2019allier, par exemple, avec les petits paysans.<\/p>\n

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Quand l\u2019\u00e9crivain et \u00e9diteur chez Gallimard Richard Millet se plaint sur les plateaux t\u00e9l\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0le seul Blanc, \u00e0 six heures du soir \u00e0 la station Ch\u00e2telet-les Halles\u2026 un cauchemar absolu\u00a0\u00bb, que lui r\u00e9pondez-vous\u00a0?<\/b><\/p>\n

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D\u00e9j\u00e0, il peut-\u00eatre rassur\u00e9, car si j\u2019ai bien compris, le projet de r\u00e9novation du quartier Ch\u00e2telet-les Halles va avoir tendance \u00e0 faire refluer les populations qui s\u2019y agglom\u00e9raient r\u00e9guli\u00e8rement vers leurs quartiers\u00a0! Sans doute y aura-t-il plus de Blancs et s\u2019y sentira-t-il plus \u00e0 l\u2019aise. Je comprends parfaitement qu\u2019un Fran\u00e7ais blanc, socialis\u00e9 dans un milieu blanc, dans une certaine histoire, ne se sente pas bien dans un environnement socialement et culturellement diff\u00e9rent du sien.<\/p>\n

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Je pourrais par ailleurs lui r\u00e9pondre\u00a0: pourquoi les populations des quartiers populaires en France n\u2019ont-elles quasiment que la place du Ch\u00e2telet o\u00f9 se d\u00e9ployer un samedi apr\u00e8s-midi\u00a0? Pourquoi per\u00e7oivent-elles une grande partie de Paris comme un espace qui leur est \u00e9tranger\u00a0?<\/p>\n

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Face \u00e0 Richard Millet et \u00e0 tant d\u2019autres personnes qui pensent comme lui, on pourrait dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ces gens-l\u00e0 sont des salopards, ils n\u2019aiment pas la diff\u00e9rence. On va leur faire peur.\u00a0\u00bb Je pense qu\u2019il faut plut\u00f4t <\/i>affronter ce constat et y faire face, sans a priori moraux. Comprendre que des Blancs peuvent \u00eatre compl\u00e8tement perturb\u00e9s par la pr\u00e9sence de Noirs et d\u2019Arabes en France pour pouvoir construire une strat\u00e9gie de lutte contre le syst\u00e8me racial.<\/p>\n

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Pourquoi alors les Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique ont-ils employ\u00e9 le mot provocateur et ambigu de \u00ab\u00a0souchiens\u00a0\u00bb, plut\u00f4t que celui de \u00ab\u00a0Fran\u00e7ais de souche\u00a0\u00bb\u00a0?<\/b><\/p>\n

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L\u2019expression \u00ab\u00a0souchiens\u00a0\u00bb est n\u00e9e par hasard.<\/b> Elle a surgi sur un plateau t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 auquel participait la porte-parole des Indig\u00e8nes Houria Bouteldja (1) et aucun des participants \u00e0 cette \u00e9mission n\u2019y avait d\u2019ailleurs vu la moindre ambigu\u00eft\u00e9. Celle-ci a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9e lorsque Alain Finkielkraut a pr\u00e9tendu avoir entendu un trait d\u2019union entre \u00ab\u00a0sou\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0chiens\u00a0\u00bb. Au vu des r\u00e9actions que l\u2019expression a d\u00e9clench\u00e9es, il nous est arriv\u00e9 de l\u2019utiliser ensuite de mani\u00e8re un peu provocatrice. Mais c\u2019est plut\u00f4t l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0Blancs\u00a0\u00bb qui nous int\u00e9resse.<\/p>\n

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Les Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique font souvent r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019universalisme blanc\u00a0\u00bb. Qu\u2019entendez-vous par l\u00e0\u00a0?<\/b><\/p>\n

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C\u2019est l\u2019id\u00e9e que le monde blanc serait porteur d\u2019un projet de civilisation et de valeurs qui seraient universels, qui s\u2019inscriraient n\u00e9cessairement dans une ligne historique lin\u00e9aire d\u00e9bouchant sur le progr\u00e8s et le bien-\u00eatre pour tous. Cela justifierait d\u2019imposer ces normes \u00e0 l\u2019ensemble des autres peuples. Que ces normes soient bonnes ou mauvaises n\u2019est pas la question, le probl\u00e8me est qu\u2019elles sont pr\u00e9sent\u00e9es comme des universaux port\u00e9s par l\u2019Europe, en fonction desquels sont class\u00e9s et hi\u00e9rarchis\u00e9s les autres peuples. Il ne faut pas n\u00e9cessairement rejeter ces normes mais en faire la critique. Y compris la critique des valeurs de modernit\u00e9, de progr\u00e8s et d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n

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Un mois avant l\u2019adoption de la loi de f\u00e9vrier\u00a02005 \u00e9voquant le \u00ab\u00a0r\u00f4le positif\u00a0\u00bb de la colonisation, vous co-\u00e9crivez \u00ab\u00a0L\u2019appel des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb qui aura un fort impact dans le d\u00e9bat public. Quel message vouliez-vous faire passer\u00a0?<\/b><\/p>\n

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Pour la premi\u00e8re fois \u00e9tait pos\u00e9e de mani\u00e8re politique la question du rapport entre le racisme en France et l\u2019histoire coloniale. L\u2019Appel a \u00e9galement mis en lumi\u00e8re la permanence du rapport de type colonial dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Dix ans plus t\u00f4t, ce texte n\u2019aurait \u00e9t\u00e9 sans doute qu\u2019un appel de plus. Il a eu un impact parce que la situation \u00e9tait marqu\u00e9e par des conflits tr\u00e8s durs notamment autour de la place de l\u2019islam et des musulmans en France\u00a0: affaires de voile, fausse agression antis\u00e9mite dans le RER D, pol\u00e9miques autour de Tariq Ramadan\u2026 et surtout, quelques mois \u00e0 peine apr\u00e8s la publication de notre Appel, r\u00e9volte des banlieues de novembre\u00a02005.<\/p>\n

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L\u2019Appel est b\u00e2ti autour d\u2019une id\u00e9e simple\u00a0: l\u2019Etat fran\u00e7ais est encore et toujours embourb\u00e9 dans des rapports sociaux issus de la colonisation. Ces rapports transparaissent dans les politiques publiques vis-\u00e0-vis des populations issues de l\u2019immigration et des quartiers populaires, des territoires fran\u00e7ais dits d\u2019\u00ab\u00a0outre-mer\u00a0\u00bb et aussi dans les rapports de la France avec ses anciennes colonies.<\/p>\n

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Quel a \u00e9t\u00e9, \u00e0 vos yeux, l\u2019impact de l\u2019Appel\u00a0?<\/b><\/p>\n

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Il a fait bouger les lignes du d\u00e9bat intellectuel et surtout militant en amenant \u00e0 penser diff\u00e9remment le racisme et les discriminations raciales en France. En rompant avec l\u2019approche exclusivement moraliste, qui \u00e9tait pr\u00e9dominante jusqu\u2019\u00e0 maintenant. L\u2019Appel a forc\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux bases historiques et institutionnelles qui ont produit et produisent encore ce racisme. Autre id\u00e9e-force constitutive de l\u2019Appel\u00a0: le fait que les populations non blanches prennent conscience qu\u2019il ne suffit plus de lutter contre telle ou telle discrimination, telle expression du racisme, mais qu\u2019il s\u2019agit d\u2019ins\u00e9rer toutes ces questions dans une d\u00e9marche pleinement politique. Le texte invite les populations non blanches \u00e0 s\u2019organiser dans le champ politique comme groupe social domin\u00e9, avec sa propre lecture de la soci\u00e9t\u00e9 et ses propres revendications.<\/p>\n

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Cette d\u00e9marche est souvent qualifi\u00e9e de \u00ab\u00a0communautariste\u00a0\u00bb par vos d\u00e9tracteurs\u2026<\/b><\/p>\n

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Cet argument qu\u2019on nous oppose est assez stupide. Nous faisons simplement le constat d\u2019une racialisation d\u00e9j\u00e0 existante, dont nous sommes victimes, et qui nous impose de nous regrouper. Le mod\u00e8le r\u00e9publicain fran\u00e7ais, par exemple, a en horreur les particularit\u00e9s culturelles. Il les combat par crainte que celles-ci ne battent en br\u00e8che le mod\u00e8le national. Regardez comme la R\u00e9publique a reconnu tardivement des droits culturels collectifs pour les Corses ou les Kanaks. Admettre des droits culturels collectifs, c\u2019est-\u00e0-dire communautaires, aux populations issues des anciennes colonies est encore aujourd\u2019hui un tabou. Nous ne sommes donc pas hostiles au principe communautaire, mais \u00e9videmment, le mod\u00e8le dit \u00ab\u00a0anglo-saxon\u00a0\u00bb, qui le reconna\u00eet sans remettre en cause les hi\u00e9rarchisations raciales, ne saurait convenir.<\/p>\n

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Au-del\u00e0 des revendications culturelles, le n\u0153ud de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 se trouve dans le pouvoir d\u2019\u00c9tat, dont l\u2019acc\u00e8s ne nous est ouvert qu\u2019avec une grande parcimonie, et seulement si nous faisons all\u00e9geance \u00e0 la domination blanche. Il nous faut donc investir pleinement la politique pour transformer profond\u00e9ment le rapport qu\u2019ont les forces blanches avec nous. C\u2019est ce que nous avons voulu dire en fondant notre propre parti, le Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique. Et c\u2019est pour cela que cette d\u00e9cision est antipathique, y compris aux Blancs qui sont plut\u00f4t port\u00e9s vers nous. Nous voulons investir de mani\u00e8re autonome le champ politique, organiser les populations issues des anciennes colonies en France autour d\u2019un projet politique destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre port\u00e9 au pouvoir. Notre ambition est de faire \u00e9merger en France une majorit\u00e9 populaire \u2013 blanche et non blanche, bien s\u00fbr \u2013 susceptible d\u2019appuyer un gouvernement d\u00e9colonial, c\u2019est-\u00e0-dire dont l\u2019un des axes majeurs serait l\u2019action contre les logiques et les m\u00e9canismes racialisants.<\/p>\n

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On vous a beaucoup reproch\u00e9 l\u2019usage du mot \u00ab\u00a0indig\u00e8nes\u00a0\u00bb. Frantz Fanon disait\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne veux pas \u00eatre esclave de l\u2019esclavage.\u00a0\u00bb En reprenant ainsi le vocabulaire colonial, n\u2019en \u00eates-vous pas prisonniers\u00a0?<\/b><\/p>\n

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Quand on est dans une situation de domination, on est n\u00e9cessairement ambivalents. On n\u2019\u00e9chappe pas au vocabulaire de l\u2019adversaire, aux cat\u00e9gories construites par lui. Le tout est de les utiliser comme des armes pour perturber le syst\u00e8me de domination. Quand nous employons l\u2019expression \u00ab\u00a0indig\u00e8ne\u00a0\u00bb, nous mettons la R\u00e9publique face \u00e0 ses responsabilit\u00e9s\u00a0: contrairement \u00e0 ce que pr\u00e9tend le syst\u00e8me fran\u00e7ais, il y a toujours des discriminations raciales en France qui s\u2019enracinent dans les rapports sociaux coloniaux, sous des formes largement renouvel\u00e9es. La notion d\u2019\u00ab\u00a0indig\u00e8ne\u00a0\u00bb est donc une notion politique. C\u2019est un outil lib\u00e9ratoire mais qui porte effectivement en lui-m\u00eame des contradictions et des possibilit\u00e9s de d\u00e9rives. Mais c\u2019est le propre du combat politique.<\/p>\n

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Vous voulez rassembler autour d\u2019un projet d\u00e9colonial, mais les Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique comptent, par exemple, tr\u00e8s peu de Noirs, dans leurs rangs.<\/b><\/p>\n

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C\u2019est exact, et c\u2019est un \u00e9chec notable dont nous sommes en partie responsables. Au d\u00e9part, il y avait parmi nous essentiellement des Maghr\u00e9bins, ce qui s\u2019explique par diverses raisons\u00a0: les diff\u00e9rentes conditions d\u2019arriv\u00e9e en France des populations immigr\u00e9es sur le territoire national, les histoires particuli\u00e8res des uns et des autres et les enjeux qui ne sont pas forc\u00e9ment les m\u00eames. Nous n\u2019avons pas saisi assez t\u00f4t, par exemple, l\u2019importance de la question des r\u00e9parations li\u00e9es \u00e0 l\u2019esclavage. J\u2019esp\u00e8re que viendra bient\u00f4t le jour o\u00f9 il sera possible, aussi, d\u2019int\u00e9grer les Roms \u00e0 la dynamique d\u00e9coloniale qui s\u2019\u00e9bauche.<\/p>\n

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La notion de \u00ab\u00a0racisme anti-Blancs\u00a0\u00bb ressurgit aujourd\u2019hui. N\u2019a-t-elle pas pi\u00e9g\u00e9 le d\u00e9bat racial que vous avez contribu\u00e9 \u00e0 relancer\u00a0?<\/b><\/p>\n

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Nous savions que cela nous pendait au nez. Nous avions en effet b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience ant\u00e9rieure des mouvements noirs am\u00e9ricains qui se sont souvent fait eux-m\u00eames accuser de \u00ab\u00a0racisme anti-Blancs\u00a0\u00bb. La question du \u00ab\u00a0racisme anti-Blancs\u00a0\u00bb a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9-\u00e9merger en 2005, lorsqu\u2019un certain nombre de manifestants lyc\u00e9ens ont \u00e9t\u00e9 agress\u00e9s par des jeunes de banlieue (2).<\/p>\n

 <\/p>\n

Si l\u2019on consid\u00e8re le racisme uniquement sous l\u2019angle des pr\u00e9jug\u00e9s vis-\u00e0-vis de l\u2019Autre, qu\u2019un Noir dise \u00ab\u00a0Sale bougnoule\u00a0!\u00a0\u00bb ou qu\u2019un Arabe dise \u00ab\u00a0Sale Blanc\u00a0!\u00a0\u00bb revient effectivement au m\u00eame. Mais si on envisage le racisme comme un rapport de pouvoir, on ne peut pas mettre sur le m\u00eame plan ceux qui b\u00e9n\u00e9ficient de toute la puissance du syst\u00e8me racial et ceux qui n\u2019ont souvent que leurs mots pour y r\u00e9sister. Aujourd\u2019hui, la notion de \u00ab\u00a0racisme anti-Blancs\u00a0\u00bb est mobilis\u00e9e pour d\u00e9l\u00e9gitimer le mouvement antiraciste et stigmatiser, encore plus, les habitants des quartiers populaires.<\/p>\n

 <\/p>\n

On vous a reproch\u00e9 d\u2019exclure les Blancs, les \u00ab\u00a0non-Indig\u00e8nes\u00a0\u00bb de votre projet\u00a0? Votre volont\u00e9 d\u2019autonomie implique-t-elle une forme d\u2019entre-soi\u00a0?<\/b><\/p>\n

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On nous a fait ce reproche alors m\u00eame que l\u2019Appel venait d\u2019\u00eatre rendu public avec la liste des initiateurs du projet dont un bon nombre \u00e9tait blancs\u00a0! Ce reproche qui nous est fait est tr\u00e8s int\u00e9ressant. Il ne s\u2019agit pas de mettre en doute la bonne foi antiraciste des Blancs qui veulent s\u2019engager avec nous\u00a0; il n\u2019en demeure pas moins que la puissance du syst\u00e8me racial s\u2019exerce sur nos organisations comme elle s\u2019exerce sur les Blancs antiracistes et comme elle s\u2019exerce sur nous-m\u00eames. Combien de fois ai-je vu, lors de r\u00e9unions, tous les regards se tourner vers le militant blanc et n\u00e9gliger les militants non blancs\u00a0? Et quels sont les militants que nous avons bien souvent du mal, par honte ou peur, de contrer\u00a0? Les Blancs\u00a0!<\/p>\n

 <\/p>\n

Ce n\u2019est pas leur faute. \u00ab\u00a0Vous n\u2019avez qu\u2019\u00e0 avoir confiance en vous-m\u00eames\u00a0\u00bb, <\/i>me r\u00e9pondrez-vous. Eh bien justement, pour conqu\u00e9rir cette confiance en nous-m\u00eames \u2013 parce qu\u2019il s\u2019agit bien de conqu\u00eate \u2013, il nous faut nous prendre en charge et nous diriger nous-m\u00eames. C\u2019est-\u00e0-dire \u00e9viter que la direction de nos luttes nous \u00e9chappe petit \u00e0 petit. Nous avons d\u2019ailleurs d\u00e9battu de l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 de n\u2019accepter que les indig\u00e8nes dans nos rangs \u2013 car la mixit\u00e9 de notre organisation n\u2019est pas un principe absolu \u2013, mais les particularit\u00e9s de la situation en France, par opposition \u00e0 celle qui pr\u00e9dominait aux \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es 1960, nous a paru plaider pour le choix inverse. En revanche, nous ne sommes pas idiots au point de croire qu\u2019il est possible de d\u00e9manteler le syst\u00e8me racial sans que des luttes et de multiples espaces de convergence Blancs-indig\u00e8nes, ponctuels ou plus durables, se mettent en place.<\/p>\n

 <\/p>\n

Comment articulez-vous la \u00ab\u00a0question raciale\u00a0\u00bb, si pr\u00e9sente dans le discours des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique, \u00e0 la \u00ab\u00a0question sociale\u00a0\u00bb, qui a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de votre parcours militant trotskiste\u00a0?<\/b><\/p>\n

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Mon parcours de militant trotskiste s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 en Tunisie. Pour toute la gauche tunisienne, la question \u00e9conomico-sociale \u00e9tait effectivement tr\u00e8s importante mais elle s\u2019articulait \u00e0 la lutte contre la dictature polici\u00e8re \u2013 laquelle m\u2019a permis plus tard, en France, de comprendre une dimension importante de la situation dans les quartiers populaires \u2013 et \u00e0 la question nationale, c\u2019est-\u00e0-dire la poursuite du combat anticolonialiste en Tunisie et \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale arabe.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quand je me suis r\u00e9fugi\u00e9 en France, en 2003, et que j\u2019ai poursuivi mon militantisme trotskiste, ma rupture avec la Ligue communiste r\u00e9volutionnaire (LCR) s\u2019est faite sur l\u2019affaire du voile\u00a0: celle-ci a provoqu\u00e9 une \u00e9norme controverse au sein de la LCR. Face aux partisans de la prohibition du voile, je pensais, avec d\u2019autres, qu\u2019il fallait tout simplement d\u00e9noncer la loi et participer aux mobilisations contre ce projet. La Ligue manifestait une incompr\u00e9hension totale de l\u2019islam politique, impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019europ\u00e9ocentrisme voire, chez certains, d\u2019islamophobie ou d\u2019un paternalisme qui me donnaient de l\u2019urticaire.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dans les quartiers populaires o\u00f9 on trouve la plus grande partie des populations issues des anciennes colonies, il suffit d\u2019observer les luttes indig\u00e8nes, de conna\u00eetre un peu les milieux militants, pour constater que la question socio-\u00e9conomique est subordonn\u00e9e \u00e0 la question politique. M\u00eame si l\u2019impact des politiques n\u00e9olib\u00e9rales est massif.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dans ces quartiers, les enjeux ne sont pas les m\u00eames que dans l\u2019espace des relations \u00e9conomiques. Les outils de lutte non plus. Une grande majorit\u00e9 de la population est constitu\u00e9e de ch\u00f4meurs et de travailleurs pr\u00e9caires qui n\u2019ont de l\u2019usine qu\u2019une exp\u00e9rience tr\u00e8s limit\u00e9e, voire pas d\u2019exp\u00e9rience du tout. Leur conscience politique imm\u00e9diate ne se construit pas dans l\u2019opposition au patron mais \u00e0 l\u2019\u00c9tat, \u00e0 la police, aux institutions municipales, au quartier, et non \u00e0 l\u2019usine ou \u00e0 l\u2019entreprise. La gestion de l\u2019h\u00e9ritage culturel des enfants issus de l\u2019immigration ou la question de la religion ne se posent pas non plus dans les m\u00eames termes que pour les Blancs. Les populations originaires des colonies posent des questions terriblement politiques, comme la fin des in\u00e9galit\u00e9s raciales, le respect et la reconnaissance des histoires, des cultures et des spiritualit\u00e9s, la question palestinienne, etc. La gauche veut les cantonner au stade du combat social et \u00e9conomique.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00cates-vous pr\u00eat \u00e0 faire un bout de chemin avec la gauche traditionnelle et les organisations antiracistes, ou bien vos analyses en sont-elles trop \u00e9loign\u00e9es\u00a0?<\/b><\/p>\n

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C\u2019est \u00e0 la gauche, aux forces qui voudraient se battre contre le racisme et une forme de domination raciale d\u2019aller vers les \u00ab\u00a0populations indig\u00e9nis\u00e9es\u00a0\u00bb \u00a0et leurs organisations. Et d\u2019aller vers elles, non pas avec des ultimatums, non pas pour les \u00e9duquer ou les r\u00e9\u00e9duquer, pour leur montrer le chemin historique et unique du progressisme et de l\u2019\u00e9mancipation, mais pour les appuyer, accepter leurs sp\u00e9cificit\u00e9s, reconna\u00eetre le caract\u00e8re fondamental de leurs revendications. C\u2019est donc \u00e0 la gauche blanche de montrer qu\u2019elle est capable de construire un grand mouvement populaire, qui n\u2019aura de sens aujourd\u2019hui qu\u2019avec les populations issues de l\u2019immigration, en respectant leur autonomie politique et en int\u00e9grant leurs revendications. Quant \u00e0 nous, sans une grande organisation politique, nous ne pourrons jamais n\u00e9gocier des alliances \u00e9galitaires. Nous ne voulons plus \u00eatre les tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais d\u2019aucune cause\u00a0!<\/p>\n

 <\/p>\n

Pour tenter d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019enfermement et \u00e0 l\u2019autisme du Blanc, Pierre Tevanian fait l\u2019\u00ab\u00a0l\u2019\u00e9loge de la tra\u00eetrise\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit pas de se d\u00e9tester mais de d\u00e9tester son privil\u00e8ge\u00a0et le syst\u00e8me social qui le fonde.\u00a0\u00bb Un Blanc qui rejoint le combat des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique doit-il \u00eatre un tra\u00eetre\u00a0?<\/b><\/p>\n

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Jean Genet, qui avait le sens des formules qui frappent, s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9fini comme un tra\u00eetre aux Blancs. On lui doit de s\u2019\u00eatre rang\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s des peuples opprim\u00e9s, comme les Afro-am\u00e9ricains et les Palestiniens. Mais Jean Genet n\u2019\u00e9tait pas un strat\u00e8ge. Il nous faut \u00e9laborer une strat\u00e9gie, \u00eatre en mesure de distinguer les contradictions et les failles, trouver des points d\u2019appui ou accentuer certaines tensions internes au monde blanc. La soci\u00e9t\u00e9 blanche n\u2019est pas une somme d\u2019individualit\u00e9s blanches \u00e0 convaincre, une \u00e0 une, de \u00ab\u00a0trahir\u00a0\u00bb leur \u00ab\u00a0camp\u00a0\u00bb, mais un ensemble de groupes sociaux. Il nous faut construire un discours qui s\u2019adresse collectivement \u00e0 des secteurs du monde blanc, pour qu\u2019ils trouvent un int\u00e9r\u00eat \u00e0 soutenir notre combat, m\u00eame si, individuellement, ils ne \u00ab\u00a0d\u00e9testent\u00a0\u00bb pas leurs privil\u00e8ges. Pensez-vous que tous les appel\u00e9s qui ont, sous une forme ou une autre, r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la sale guerre men\u00e9e par la r\u00e9publique en Alg\u00e9rie, par exemple, \u00e9taient de fervents anticolonialistes\u00a0?<\/p>\n

 <\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019exiger des Blancs qu\u2019ils soient des \u00ab\u00a0tra\u00eetres\u00a0\u00bb, ni de chercher \u00e0 leur enlever leurs \u00ab\u00a0pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0\u00bb, ni d\u2019appr\u00e9hender les Blancs comme un bloc homog\u00e8ne qui nous serait hostile, par essence, et dont il serait juste possible de d\u00e9tacher quelques uns. Si, aujourd\u2019hui, je me permets des paroles aussi fermes, qui me rendront antipathiques aux yeux de bien des Blancs et des indig\u00e8nes qui ont peur des Blancs, c\u2019est parce que notre priorit\u00e9 est de nous affirmer. D\u2019\u00eatre clairs avec nous-m\u00eames, et de nous organiser.<\/p>\n

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Propos recueillis par Thierry Lecl\u00e8re.<\/i><\/strong><\/p>\n

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Extrait du livre <\/i>de quelle couleur sont les Blancs ?<\/a>, \u00a0 \u00e9dition la D\u00e9couverte<\/a><\/i><\/p>\n

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(1) Dans l\u2019\u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision Ce soir (ou jamais !)<\/i> Houria Bouteldja, porte-parole du Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique (PIR), d\u00e9clarait le 2 juin 2007\u00a0: \u00ab\u00a0[\u2026] c\u2019est le reste de la soci\u00e9t\u00e9 occidentale, enfin de ce qu\u2019on appelle, nous, les \u201csouchiens\u201d \u2013 parce qu\u2019il faut bien leur donner un nom \u2013, les Blancs, \u00e0 qui il faut inculquer l\u2019histoire de l\u2019esclavage, de la colonisation\u2026\u00a0\u00bb L\u2019Alliance g\u00e9n\u00e9rale contre le racisme et pour le respect de l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise et chr\u00e9tienne (Agrif), proche de l\u2019extr\u00eame droite, lui a intent\u00e9 un proc\u00e8s pour injure raciale.En premi\u00e8re instance, l\u2019Agrif a perdu le proc\u00e8s, et Houria Bouteldja a \u00e9t\u00e9 relax\u00e9e. La partie civile et le parquet ont fait appel. La Cour d\u2019appel de Toulouse a \u00e9galement relax\u00e9 Houria Bouteldja.<\/p>\n

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(2) Le 25\u00a0mars\u00a02005, suite \u00e0 des violences lors de manifestations lyc\u00e9ennes, le mouvement sioniste de gauche Hachomer Hatza\u00efr et la radio communautaire juive Radio Shalom, ont lanc\u00e9 un \u00ab\u00a0Appel contre les \u201cratonnades anti-Blancs\u201d\u00a0\u00bb, appel soutenu par un certain nombre de personnalit\u00e9s, comme Alain Finkielkraut, Bernard Kouchner ou Jacques Julliard.<\/p>\n

Publi\u00e9 le<\/span> 1 d\u00e9cembre 2013<\/span><\/a> par<\/span> Sadri Khiari<\/a><\/span><\/div>\n

SOURCE<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous mettons en ligne ci-dessous un entretien donn\u00e9 par Sadri Khiari, co-fondateur du PIR, \u00e0 Thierry Lecl\u00e8re et publi\u00e9 dans \u00ab De quelle couleur sont les Blancs \u00bb, un ouvrage collectif paru aux \u00e9ditions La D\u00e9couverte en automne dernier.    <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1682,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,4,7,28],"tags":[23],"class_list":["post-1681","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-islamophobie","category-negrophobie","category-racismes","tag-discrimination"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1681"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1681\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1683,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1681\/revisions\/1683"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1682"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}