{"id":1743,"date":"2013-12-22T10:32:10","date_gmt":"2013-12-22T09:32:10","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1743"},"modified":"2013-12-20T10:53:34","modified_gmt":"2013-12-20T09:53:34","slug":"les-luttes-negro-africaines-et-le-panafricanisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1743","title":{"rendered":"Les luttes n\u00e9gro-africaines et le panafricanisme"},"content":{"rendered":"
par<\/span> Tet\u2019ekombo<\/a><\/span><\/div>\n
\"Hubert<\/div>\n

Le panafricanisme est une histoire ancienne. Pour comprendre l\u2019id\u00e9e panafricaine et, plus largement, l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab question noire \u00bb, il faut aller contre certaines \u00e9vidences. Le panafricanisme ne concerne pas seulement \u00ab l\u2019Afrique \u00bb. Ce n\u2019est pas non plus un projet qui se r\u00e9f\u00e8re dans son ensemble \u00e0 une \u00ab race \u00bb n\u00e8gre au sens biologique du terme (m\u00eame si certains auteurs panafricains ou afrocentristes se sont appuy\u00e9s sur une telle hypoth\u00e8se). Le panafricanisme renvoie d\u2019abord \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 historique, \u00e0 une violence fondatrice. Cette violence, c\u2019est la traite transatlantique et ses cons\u00e9quences dans tous les pays colonisateurs, dans les colonies d\u2019Afrique et partout o\u00f9 une diaspora noire a vu le jour. Le panafricanisme est une tradition intellectuelle qui d\u00e9bute au xixe si\u00e8cle. Elle plonge ses racines dans les premi\u00e8res r\u00e9sistances \u00e0 la traite et l\u2019esclavage dans les cara\u00efbes et en particulier la r\u00e9volution ha\u00eftienne, n\u00e9e d\u2019une r\u00e9volte d\u2019esclaves en 1791 et entra\u00eenant l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019\u00eele et la naissance de la premi\u00e8re r\u00e9publique noire libre en 1804.<\/p>\n

Les intellectuels fondateurs de ce courant, comme Edward Blyden, proposent une analyse de l\u2019oppression des Noirs et de leur lib\u00e9ration avec quatre objectifs\u00a0: l\u2019abolition de l\u2019esclavage, l\u2019instruction des Africains-Am\u00e9ricains, l\u2019\u00e9migration en Afrique et la construction d\u2019un \u00c9tat-nation sur le continent. Pour ces intellectuels, le monde est m\u00fb par une hostilit\u00e9 \u00ab\u00a0naturelle\u00a0\u00bb entre les races, dont les caract\u00e9ristiques sont emprunt\u00e9es \u00e0 la raciologie \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb (raciste) de l\u2019\u00e9poque. Ainsi, la premi\u00e8re pens\u00e9e panafricaine, que l\u2019on rencontre aussi chez Marcus Garvey, a un double caract\u00e8re\u00a0: elle est, d\u2019une certaine mani\u00e8re, englu\u00e9e dans l\u2019eurocentrisme, car elle appelle la \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb africaine \u00e0 rivaliser en termes technologiques, \u00e9conomiques dans une lutte darwinienne avec la \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb europ\u00e9enne. Pour parvenir \u00e0 ses fins, Garvey ira jusqu\u2019\u00e0 chercher \u00e0 tisser des liens avec le Ku Klux Klan dans le Sud des \u00c9tats-Unis. Ce courant proposait une initiative finalement tr\u00e8s individualiste et avait tendance \u00e0 d\u00e9placer la lutte \u00e0 mener sur le sol \u00e9tatsunien vers une \u00e9migration de plus en plus illusoire au Liberia, un territoire du continent africain. Malgr\u00e9 ces faiblesses, la premi\u00e8re pens\u00e9e panafricaine constitue une r\u00e9sistance d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 toute strat\u00e9gie d\u2019int\u00e9gration. C\u2019est une position qui affirme la capacit\u00e9 des Noirs \u00e0 s\u2019autod\u00e9terminer, \u00e0 prendre leur destin en main\u00a0: si l\u2019histoire les a faits esclaves, l\u2019histoire peut aussi \u00eatre le th\u00e9\u00e2tre de leur lib\u00e9ration et de leur ind\u00e9pendance. C\u2019est probablement ce qui a permis \u00e0 l\u2019organisation de Garvey, l\u2019UNIA (Universal Negro Improvement Association and African Communities League), de trouver un \u00e9cho bien au-del\u00e0 de cercles intellectuels, dans une base militante de masse. Comme l\u2019\u00e9crivit le militant r\u00e9volutionnaire noir C.L.R. James\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a aucune r\u00e9volution qui puisse s\u2019accomplir sans que les masses aient atteint un sommet d\u2019exaltation et qu\u2019elles aient entrevu une nouvelle soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est ce que Garvey leur a donn\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Plus tard au xxe<\/sup> si\u00e8cle, la cartographie du panafricanisme se brouille et se d\u00e9stabilise. L\u2019influence de l\u2019id\u00e9e panafricaine aux \u00c9tats-Unis devient diffuse et entre en contact avec d\u2019autres doctrines politiques. L\u2019exemple le plus ancien est sans doute Hubert Harrison, membre du Parti socialiste des \u00c9tats-Unis jusqu\u2019en 1914 et grand dirigeant syndical \u2013 socialiste signifie ici r\u00e9volutionnaire socialiste, c\u2019\u00e9tait un parti ouvrier n\u2019a rien \u00e0 voir avec le Parti socialiste actuel en France ou avec le Parti d\u00e9mocrate \u00e9tatsunien. Consid\u00e9rant que son parti ne rendait pas justice au peuple noir, et qu\u2019il pla\u00e7ait les privil\u00e8ges des travailleurs blancs au-dessus des int\u00e9r\u00eats de toute la classe ouvri\u00e8re (noire et blanche), Harrison quitta le Parti socialiste, bien d\u00e9cid\u00e9 faire pr\u00e9valoir la \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb sur toutes les autres priorit\u00e9s politiques (Race first<\/i>). En fondant une nouvelle organisation, la Liberty League, Harrison proposait un programme alternatif \u00e0 l\u2019organisation antiraciste noire dominante, la NAACP\u00a0: internationalisme noir, ind\u00e9pendance politique, autod\u00e9fense arm\u00e9e, anti-imp\u00e9rialisme, arr\u00eat de la s\u00e9gr\u00e9gation, droits sociaux et syndicaux pour les travailleurs noirs. Harrison fait alors alliance avec Marcus Garvey\u00a0: il est le r\u00e9dacteur en chef de Negro World,<\/i> la revue de l\u2019UNIA en 1920 pendant huit mois, donnant \u00e0 la revue une orientation plus militante, pour finalement rompre avec Garvey. Le panafricanisme de Harrison est aux croisements des mouvements culturels et artistiques de la Harlem Renaissance, du radicalisme politique noir et syndical.<\/p>\n

D\u2019autres hybridations du panafricanisme avec le mouvement socialiste et syndical ont vu le jour \u00e0 la suite de la r\u00e9volution russe. \u00c9v\u00e9nement marquant pour les peuples colonis\u00e9s, la r\u00e9volution de 1917 et les bolch\u00e9viks russes portaient avec eux un programme international. Les communistes fondent l\u2019Internationale communiste dont le IVe<\/sup> congr\u00e8s \u00e9voque d\u00e9j\u00e0 une \u00ab\u00a0question n\u00e8gre\u00a0\u00bb recouvrant l\u2019Atlantique noir\u00a0: l\u2019Am\u00e9rique du Nord comme \u00ab\u00a0centre de culture n\u00e8gre et centre de cristallisation de la protestation des n\u00e8gres\u00a0\u00bb, l\u2019Afrique \u00ab\u00a0comme r\u00e9servoir de main-d\u2019\u0153uvre pour le d\u00e9veloppement du capitalisme\u00a0\u00bb, l\u2019Am\u00e9rique centrale et les Cara\u00efbes. Ce congr\u00e8s \u00ab\u00a0reconna\u00eet la n\u00e9cessit\u00e9 de soutenir toute forme du mouvement n\u00e8gre ayant pour but de miner et d\u2019affaiblir le capitalisme ou l\u2019imp\u00e9rialisme, ou d\u2019arr\u00eater sa p\u00e9n\u00e9tration.\u00a0\u00bb Cette politique entra\u00eene une s\u00e9rie de d\u00e9cisions politiques importantes \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale. Elles aboutissent \u00e0 la constitution d\u2019une Commission internationale n\u00e8gre ayant pour objectif d\u2019unifier les r\u00e9sistances \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme et au racisme anti-noir, en organisant des conf\u00e9rences rassemblant travailleurs, m\u00e9tayers et organisations noires \u00e9tatsuniennes, travailleurs agricoles, ouvriers et nationalistes africains, travailleurs noirs des chantiers navals en Europe. \u00c0 titre d\u2019exemple, le Parti communiste, d\u00e8s ses premi\u00e8res ann\u00e9es en France, constitue un Comit\u00e9 de d\u00e9fense de la race n\u00e8gre, \u00e0 l\u2019initiative d\u2019un \u00ab\u00a0tirailleur s\u00e9n\u00e9galais\u00a0\u00bb Lamine Senghor, mort quelques ann\u00e9es plus tard des suites de ses blessures de guerre (il avait \u00e9t\u00e9 gaz\u00e9 pendant 1914-1918). Aux \u00c9tats-Unis, les premiers groupes noirs qui entr\u00e8rent dans le Parti communiste \u00e9taient \u00e0 l\u2019origine des membres dissidents de l\u2019organisation de Marcus Garvey, l\u2019UNIA, regroup\u00e9s dans l\u2019African Blood Brotherhood et dans laquelle l\u2019\u00e9crivain Claude McKay fit sa formation politique.<\/p>\n

Ce syncr\u00e9tisme des traditions panafricaines, afrocentriques et socialistes s\u2019est poursuivi au travers de campagnes internationales massives, comme la solidarit\u00e9 noire avec l\u2019\u00c9thiopie attaqu\u00e9e par l\u2019Italie fasciste en 1935-1936 \u2013 cette campagne a entra\u00een\u00e9 la mobilisation de Noirs aux \u00c9tats-Unis comme en Angleterre, avec la formation de comit\u00e9s de solidarit\u00e9, et la tentative de former des brigades internationales. Enfin, les grandes figures des ind\u00e9pendances que sont George Padmore ou Jomo Kenyatta sont \u00e0 l\u2019image de ces passerelles entre le panafricanisme et l\u2019id\u00e9al r\u00e9volutionnaire socialiste.<\/p>\n

Ces \u00e9l\u00e9ments ne sauraient r\u00e9sumer l\u2019histoire complexe du panafricanisme. Ils indiquent cependant que l\u2019id\u00e9al d\u2019une reprise en main autonome de leur destin par les peuples noirs est une tradition puissante du xxe<\/sup> si\u00e8cle, une source d\u2019inspiration d\u00e9coloniale, un horizon de lib\u00e9ration indig\u00e8ne transnationale, et un h\u00e9ritage occult\u00e9 par la gauche et l\u2019extr\u00eame gauche.<\/p>\n

Source<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par Tet\u2019ekombo Le panafricanisme est une histoire ancienne. Pour comprendre l\u2019id\u00e9e panafricaine et, plus largement, l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab question noire \u00bb, il faut aller contre certaines \u00e9vidences. Le panafricanisme ne concerne pas seulement \u00ab l\u2019Afrique \u00bb. Ce n\u2019est pas non plus un projet qui se r\u00e9f\u00e8re dans son ensemble \u00e0 une \u00ab race \u00bb n\u00e8gre … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1744,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,21,36,7,28],"tags":[91,23,46,90,89,92],"class_list":["post-1743","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe","category-anti-imperialisme","category-europe","category-negrophobie","category-racismes","tag-c-l-r-james","tag-discrimination","tag-esclavage","tag-ku-klux-klan","tag-marcus-garvey","tag-panafricanisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1743"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1743\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1745,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1743\/revisions\/1745"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1744"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}