{"id":1838,"date":"2014-02-19T22:04:16","date_gmt":"2014-02-19T21:04:16","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1838"},"modified":"2014-02-25T22:07:29","modified_gmt":"2014-02-25T21:07:29","slug":"limposture-soralienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=1838","title":{"rendered":"L’imposture soralienne"},"content":{"rendered":"
\"paraboledes<\/div>\n

Le titre de l\u2019ouvrage Comprendre l\u2019empire d\u2019Alain Soral confine \u00e0 la publicit\u00e9 mensong\u00e8re : pr\u00e9sent\u00e9 comme un r\u00e9quisitoire contre l\u2019\u00ab empire \u00bb, dont il \u00e9clairerait les rouages secrets, il constitue plut\u00f4t une d\u00e9fense acharn\u00e9e du nationalisme fran\u00e7ais et donc de l\u2019imp\u00e9rialisme occidental, laquelle multiplie \u2013 \u00e0 ses fins \u2013 les confusions, les mystifications et les fausses pistes. En fait, son discours est surtout inspir\u00e9 par la sauvegarde du pouvoir blanc, pilier de l\u2019imp\u00e9rialisme, \u00e0 partir d\u2019une repr\u00e9sentation chim\u00e9rique de la \u00ab nation \u00bb qui s\u2019opposerait \u00e0 la mondialisation et, concr\u00e8tement, aux effets sociologiques de l\u2019immigration sur la France. En pr\u00e9tendant unir les fran\u00e7ais de toutes origines contre les complots ourdis dans l\u2019ombre des r\u00e9seaux de l\u2019oligarchie mondiale, il cherche surtout \u00e0 les soumettre \u00e0 son id\u00e9ologie national-raciste.<\/p>\n

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Soral, le petit soldat de l\u2019\u00ab empire \u00bb<\/h1>\n
Publi\u00e9 le<\/span> 18 f\u00e9vrier 2014<\/span><\/a> par<\/span> Malik Tahar-Chaouch, Membre du PIR<\/a><\/span><\/div>\n

Et un tel projet implique forc\u00e9ment de dresser les descendants de l\u2019immigration postcoloniale[1]<\/a>, convertis en patriotes, face aux militants impliqu\u00e9s dans les luttes d\u00e9coloniales et sociales, ce \u00e0 quoi Soral ne manque pas d\u2019\u0153uvrer. Sous ses apparences rebelles et contre-h\u00e9g\u00e9moniques, l\u2019homme nous appara\u00eet donc, au contraire, profond\u00e9ment cramponn\u00e9 \u00e0 l\u2019ordre social dominant. C\u2019est pourquoi nous ne d\u00e9battrons pas ici des th\u00e8ses trompeuses de ce livre, ainsi que de tout ce que Soral a pu dire ou \u00e9crire ailleurs[2]<\/a>. Nous chercherons plut\u00f4t \u00e0 d\u00e9monter ses motivations id\u00e9ologiques et \u00e0 explorer leurs ressorts politiques et sociaux.<\/p>\n

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Empire, imp\u00e9rialisme et Etat-nation\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b><\/p>\n

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Soral n\u2019est pas le seul \u00e0 recourir \u00e0 la notion d\u2019empire, puisqu\u2019elle est notamment au centre du retentissant ouvrage de Negri et Hardt[3]<\/a>. La premi\u00e8re supercherie consiste \u00e0 croire que Soral aurait invent\u00e9 la notion ou m\u00eame qu\u2019il en serait un des principaux \u00ab\u00a0th\u00e9oriciens\u00a0\u00bb (tr\u00e8s entre guillemets). Or, si elle s\u2019adapte mieux aux motivations id\u00e9ologiques de Soral que le concept d\u2019imp\u00e9rialisme, il la d\u00e9tourne all\u00e8grement et la r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat de faire-valoir de ses fables.<\/p>\n

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Tandis que le concept d\u2019imp\u00e9rialisme, lui, met l\u2019accent sur le r\u00f4le primordial des \u00c9tats-nations dans l\u2019expansion du capitalisme, la notion d\u2019\u00ab empire\u00a0\u00bb \u2013 telle que la d\u00e9finissent Negri et Hardt \u2013 d\u00e9place la perspective vers le pouvoir des multinationales et l\u2019existence d\u2019une gouvernance mondiale qui ne serait reli\u00e9e \u00e0 aucun \u00c9tat-nation en particulier, m\u00eame si certains d\u2019entre eux y occupent une position privil\u00e9gi\u00e9e. Toutefois, la fa\u00e7on dont ceux-ci envisagent\u00a0\u00a0l\u2019empire s\u2019inscrit dans la trajectoire marxiste de la critique de l\u2019imp\u00e9rialisme. Face au vieil imp\u00e9rialisme, qui \u00e9tait un prolongement de l\u2019\u00c9tat-nation, l\u2019Empire s\u2019imposerait comme un mode supranational de gouvernance de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste mondialis\u00e9e, au travers de r\u00e9gulations et coercitions mon\u00e9taires, financi\u00e8res, commerciales et militaires, ainsi que des instruments de circulation, communication et langage qui d\u00e9bordent l\u2019autonomie des \u00c9tats-nations comme centres de d\u00e9cision politique.<\/p>\n

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Soral, lui, affirme d\u00e9fendre la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat-nation contre la gouvernance mondiale, mais en renvoyant \u00e0 une tradition nationale au pass\u00e9 mythifi\u00e9 qui servirait l\u2019int\u00e9r\u00eat commun contre les d\u00e9rives oligarchistes des \u00e9lites financi\u00e8res et politiques, nationales et mondiales, fortement li\u00e9es au \u00ab\u00a0lobby juif\u00a0\u00bb. Or, Negri et Hardt ne perdent pas de vue la g\u00e9n\u00e9alogie de la nouvelle gouvernance dans le vieil imp\u00e9rialisme, ni n\u2019en r\u00e9duisent l\u2019analyse historique et sociale \u00e0 de vagues consid\u00e9rations sur le pouvoir d\u2019influence de \u00ab\u00a0r\u00e9seaux mal\u00e9fiques\u00a0\u00bb. Pour eux, si le glissement du vieil imp\u00e9rialisme vers l\u2019empire implique une reformulation des r\u00e9sistances politiques et des luttes sociales[4]<\/a>, celles-ci ne sauraient consister en une actualisation des vieux mythes nationalistes contre l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale des Droits de l\u2019homme, puisque ceux-ci se situent dans une m\u00eame matrice bourgeoise et occidentale (et on sait, en ce sens, le m\u00e9pris de Negri pour l\u2019Etat-nation). <\/i>En contrepartie, les \u00e9lucubrations id\u00e9ologiques de Soral agencent \u00e0 sa guise les \u00e9l\u00e9ments qu\u2019il projette dans la notion\u00a0: simplification extr\u00eame des probl\u00e8mes sociologiques, digressions historiques baroques et d\u00e9lires complotistes qui n\u2019ont d\u2019autre motivation que de justifier son f\u00e9tichisme de la nation et le romantisme hallucin\u00e9 de son id\u00e9al civilisationnel \u00ab\u00a0hell\u00e9no-chr\u00e9tien\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Au-del\u00e0 de l\u2019usage abusif qu\u2019en fait Soral, les limites de la notion et du r\u00f4le secondaire qu\u2019elle assigne aux \u00c9tats-nations et \u00e0 la classe ouvri\u00e8re dans la phase actuelle de l\u2019expansionnisme capitaliste ont d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9es par maintes critiques \u00e0 l\u2019ouvrage de Negri et Hardt[5]<\/a>. N\u00e9anmoins, Comprendre l\u2019empire <\/i>ne saurait \u00eatre pris en compte dans ce d\u00e9bat (\u00ab\u00a0empire ou imp\u00e9rialisme\u00a0\u00bb), tant il est \u00e9loign\u00e9 des exigences analytiques et critiques qu\u2019il suppose.<\/p>\n

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L\u2019ouvrage s\u2019apparente davantage \u00e0 une vulgate \u00ab\u00a0th\u00e9ologique\u00a0\u00bb (quoique le terme soit aussi trop flatteur), o\u00f9 les forces du mal et du bien s\u2019affrontent dans une ar\u00e8ne imaginaire qu\u2019\u00e0 une r\u00e9flexion historique et sociologique sur la domination et ses implications r\u00e9elles. Tout n\u2019y est qu\u2019affaire de morale. Dans la pr\u00e9face de Comprendre l\u2019empire<\/i>, Soral n\u2019h\u00e9site d\u2019ailleurs pas \u00e0 \u00e9voquer\u00a0 la \u00ab\u00a0bonne volont\u00e9\u00a0\u00bb qui motive ses \u00e9crits, non sans son habituelle, na\u00efve et impudique \u00e9gol\u00e2trie\u00a0: \u00ab\u00a0Quant \u00e0 la motivation de l\u2019auteur, le pourquoi d\u2019une telle prise de risques pour si peu d\u2019adh\u00e9sion \u2014 domination imp\u00e9riale oblige \u2014peut-\u00eatre son envie d\u2019entrer dans la l\u00e9gende plus forte que celle d\u2019entrer dans la carri\u00e8re ? L\u2019ivresse de la v\u00e9rit\u00e9 qui finit par s\u2019imposer comme une religion ? Cet ennui mortel aussi qu\u2019on ressent \u00e0 force de ne c\u00f4toyer dans l\u2019Olympe que des salauds, des soumis et des cons. En r\u00e9sum\u00e9, une tournure d\u2019esprit qui me d\u00e9passe, mais qui fait que je ne parviens pas, malgr\u00e9 les le\u00e7ons de la vie et les d\u00e9ceptions, \u00e0 me r\u00e9soudre comme tant d\u2019autres laiss\u00e9s sur le bord de la route, \u00e0 ce cynisme d\u2019\u00e9lite qui conduit au m\u00e9pris du peuple et du bien commun.\u00a0\u00bb (Comprendre l\u2019empire<\/i>, p. 7) Il r\u00e9cidive dans un dialogue avec Naulleau, r\u00e9cemment publi\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0On\u00a0 est tout simplement dans la volont\u00e9 d\u2019exactitude et de s\u00e9rieux,\u00a0 la volont\u00e9 du bien.\u00a0\u00bb (Dialogues d\u00e9saccord\u00e9s<\/i>, p. 57). Cela en dit d\u00e9j\u00e0 long sur la m\u00e9galomanie bouffonne du personnage, qui a donc claqu\u00e9 la porte de l\u2019Olympe pour faire don de sa charmante personne au peuple implorant\u2026<\/p>\n

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On sourira aussi bien s\u00fbr \u00e0 l\u2019\u00e9vocation de son s\u00e9rieux, de son honn\u00eatet\u00e9 et de son d\u00e9sint\u00e9ressement. La \u00ab\u00a0droite des valeurs\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0gauche du travail\u00a0\u00bb nous dit-il. Pourtant, la critique qu\u2019il d\u00e9veloppe n\u2019a rien de v\u00e9ritablement \u00ab\u00a0sociale\u00a0\u00bb puisque elle s\u2019op\u00e8re \u00e0 travers le prisme de sa pure morale subjective. Il ne s\u2019agit, finalement, que de braves travailleurs et honn\u00eates citoyens (toutes classes confondues) spoli\u00e9s par la machinerie infernale d\u2019\u00e9lites sans scrupules, domin\u00e9es par le pouvoir de l\u2019argent, l\u2019am\u00e9ricanisation infernale et la\u00a0 \u00ab\u00a0juiverie\u00a0\u00bb transnationale (trotskystes et autres gauchistes cosmopolites inclus), en attente d\u2019un homme providentiel qui viendrait les unir dans un vaste \u00e9lan de solidarit\u00e9 nationale. On est \u00e0 des ann\u00e9es-lumi\u00e8re de Marx et plut\u00f4t dans un registre n\u00e9ofasciste. La critique du capitalisme y est vid\u00e9e de toute substance sociale. Les cat\u00e9gories \u00ab\u00a0haut\/bas\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0syst\u00e8me\/antisyst\u00e8me\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9lites\/peuple\u00a0\u00bb sont dociles \u00e0 toutes les mystifications, en r\u00e9duisant les contradictions sociales et en \u00e9cartant les agents des luttes, au profit de mirages populistes, en r\u00e9alit\u00e9 solidaires des structures de domination, en ce cas capitalistes, imp\u00e9rialistes et racistes.<\/p>\n

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Bien que Soral s\u2019emporte contre le \u00ab\u00a0moralisme en carton-p\u00e2te\u00a0\u00bb de la gauche des \u00e9lites \u2013 de cette gauche \u00ab\u00a0bien-pensante\u00a0\u00bb qui a troqu\u00e9 les luttes ouvri\u00e8res pour ses com\u00e9dies soci\u00e9tales \u2013 il se situe, en fin de compte, dans le m\u00eame ordre moral du discours, au d\u00e9triment des v\u00e9ritables enjeux sociaux des luttes. Si son racisme (mal dissimul\u00e9[6]<\/a> sous le verni des appels \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de tous les \u00ab\u00a0patriotes de\u00a0bonne volont\u00e9\u00a0\u00bb) est le miroir du racisme non-assum\u00e9 de cette gauche, lequel a triomph\u00e9 dans toute l\u2019\u00e9tendue du champ politique blanc (ce qui revient donc \u00e0 soigner le mal par le mal), les d\u00e9rives oligarchiques des partis de pouvoir ne doivent pas faire oublier que le Front National, dont Soral est un rabatteur, s\u2019inscrit pleinement dans les logiques \u00ab\u00a0syst\u00e9miques\u00a0\u00bb qu\u2019il feint de d\u00e9noncer. On a d\u2019ailleurs l\u2019exemple de la Hongrie, o\u00f9 ultranationalisme et mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale font bon m\u00e9nage.<\/p>\n

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Pour Soral, ce serait l\u2019antiracisme de la gauche qui aurait emp\u00each\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9gration des immigr\u00e9s\u00a0\u00bb (et \u00ab\u00a0diviser le peuple de France\u00a0\u00bb) et non le racisme qui s\u00e9vit en France, puisqu\u2019il serait fictif ou p\u00e9riph\u00e9rique. Pourtant, l\u2019antiracisme moral de la gauche a justement r\u00e9duit le racisme \u00e0 une commode affaire de pr\u00e9jug\u00e9s individuels et p\u00e9riph\u00e9riques (de \u00ab\u00a0b\u00eatise humaine\u00a0\u00bb), en lui d\u00e9niant tout caract\u00e8re structurel. Il a surtout consist\u00e9 \u00e0 neutraliser l\u2019\u00e9mergence d\u2019un antiracisme politique, \u00e0 vocation populaire, qui aurait pu combattre le racisme institutionnel, sur lequel \u00ab\u00a0bien pensants\u00a0\u00bb et extr\u00eame droite se rejoignent. En ce sens, cet antiracisme s\u2019est surtout distingu\u00e9 par son id\u00e9ologie int\u00e9grationniste. Si l\u2019ordre r\u00e9publicain a \u00e9t\u00e9 discriminant, hi\u00e9rarchisant et excluant (donc racialisant), c\u2019est dans ce cadre paternaliste. S\u2019il s\u2019est accompagn\u00e9 d\u2019une d\u00e9rive n\u00e9olib\u00e9rale, celle-ci a aussit\u00f4t impos\u00e9 la division entre nationaux et immigr\u00e9s au c\u0153ur du champ politique fran\u00e7ais, contribuant ainsi \u00e0 la mont\u00e9e du Front National. Cela a non seulement contribu\u00e9 \u00e0 exclure des pans entiers de l\u2019immigration de la citoyennet\u00e9, mais a cr\u00e9\u00e9 des citoyens de seconde classe parmi ses descendants. La strat\u00e9gie n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 une \u00ab\u00a0diversion antiraciste\u00a0\u00bb, comme le soutient Soral, mais une offensive lib\u00e9rale et r\u00e9publicaine, \u00e0 caract\u00e8re antipopulaire et raciste, dans la trajectoire de l\u2019histoire coloniale de la France.<\/p>\n

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Le patriotisme soralien est un sous-produit radical de cette \u00e9volution et s\u2019inscrit \u00e9galement dans une perspective int\u00e9grationniste, d\u2019o\u00f9 son empressement \u00e0 pr\u00e9senter l\u2019antiracisme de gauche sous l\u2019angle du \u00ab\u00a0diff\u00e9rentialisme\u00a0\u00bb et \u00e0 le d\u00e9finir comme l\u2019imposture de l\u2019antiracisme plut\u00f4t que comme un antiracisme d\u2019imposture. L\u2019int\u00e9grationnisme repose sur le r\u00f4le classificateur des populations par l\u2019\u00c9tat-nation, en m\u00eame temps excluant et digestif<\/i>, h\u00e9g\u00e9monique et dispensateur des privil\u00e8ges. En cela, m\u00eame s\u2019ils se concurrencent par ailleurs, l\u2019universalisme chauvin des Droits de l\u2019homme (ou plut\u00f4t de l\u2019homme blanc) et le discours de l\u00e9gitimit\u00e9 autochtone de la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0tradition fran\u00e7aise\u00a0\u00bb (quand elle se d\u00e9couvre une vocation universelle) ne divergent pas. En r\u00e9alit\u00e9, la racialisation et les dispositifs int\u00e9grationnistes (ou assimilationnistes) ne constituent pas deux alternatives\u00a0; ils sont les deux faces compl\u00e9mentaires d\u2019un m\u00eame processus postcolonial, aux expressions id\u00e9ologiques vari\u00e9es qui en combinent diversement les \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n

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L\u2019empire flottant et le probl\u00e8me (pas trop) cach\u00e9 de l\u2019immigration<\/b><\/p>\n

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Dans cette perspective, Soral a pris tr\u00e8s au s\u00e9rieux l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019empire \u2013 autonomis\u00e9 des \u00c9tats-nations \u2013 serait \u00ab\u00a0sans lieu\u00a0\u00bb. Il est tellement sans lieu qu\u2019il flotte, au gr\u00e8s des fantaisies de l\u2019affabulateur, pour se vider de toute mati\u00e8re politique, sociale et id\u00e9ologique. L\u2019empire que Soral envisage, c\u2019est son empire \u00e0 lui, l\u2019empire fa\u00e7onn\u00e9 \u00e0 la mesure de ses d\u00e9sirs et de ses chim\u00e8res. Certes, il renvoie bien \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9alit\u00e9\u00a0: le pouvoir financier, les oligarchies mondialis\u00e9es et tout ce que le sens commun n\u2019a pas de mal \u00e0 identifier. Cependant, il ne confronte ses superficielles observations \u00e0 aucune conceptualisation historique et sociologique qui permette de dire quoi que ce soit de v\u00e9ritablement critique et contre-h\u00e9g\u00e9monique sur cet \u00ab\u00a0empire\u00a0\u00bb. La raison en est simple\u00a0: il en d\u00e9fend les piliers, et tout particuli\u00e8rement l\u2019h\u00e9g\u00e9monie blanche, indissociable de l\u2019expansion\u00a0du capitalisme.<\/p>\n

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C\u2019est bien dans cette logique qu\u2019il se d\u00e9barrasse du fardeau du colonialisme qu\u2019il r\u00e9duit \u00e0 une trahison p\u00e9riph\u00e9rique (un d\u00e9tail de l\u2019histoire, entendons-nous). Mais une trahison marginale aussit\u00f4t compens\u00e9e par ce qui est pour lui un plus grand leurre encore\u00a0: les luttes de lib\u00e9ration nationale qui bien entendu ne mena\u00e7aient pas ou plus le pouvoir. Rien ne le fait davantage jouir que de minimiser la lutte alg\u00e9rienne pour l\u2019ind\u00e9pendance, non pour d\u00e9construire le \u00ab\u00a0roman national\u00a0\u00bb alg\u00e9rien (et ses confiscations), comme il s\u2019empresse de l\u2019affirmer, mais pour d\u00e9l\u00e9gitimer tout approfondissement des luttes anticoloniales (avec le d\u00e9sir \u00e0 peine dissimul\u00e9 d\u2019une recolonisation). En revanche, sa pseudo-d\u00e9construction du \u00ab\u00a0roman national\u00a0\u00bb fran\u00e7ais consiste \u00e0 glorifier les symboles \u00e9ternels d\u2019une France totalement fantasm\u00e9e. Finalement, en soulignant exclusivement les implications paradoxales de l\u2019id\u00e9ologie des Droits de l\u2019homme dans le processus colonisateur, il ment par omission. Il y occulte le r\u00f4le central du nationalisme (et de ses agents \u00ab\u00a0civilisateurs\u00a0\u00bb, autant issus du catholicisme militant que de la mouvance r\u00e9publicaine) et, pour cause, il en est un z\u00e9l\u00e9 continuateur. Comme toujours, il r\u00e9\u00e9crit l\u2019histoire \u00e0 sa guise, en la falsifiant avec des affirmations partielles et inexactes, voire compl\u00e8tement invraisemblables.<\/p>\n

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Et de tout cela, il parvient \u00e0 extraire \u2013 sur des bases forc\u00e9ment biais\u00e9es –\u00a0l\u2019imp\u00e9ratif d\u2019unit\u00e9 nationale afin de construire un sens commun \u2013 fonci\u00e8rement n\u00e9ocolonial\u00a0\u2013 autour duquel il s\u2019agirait d\u2019unir tous les patriotes, fussent-ils Noirs, Arabes ou Musulmans (En somme, des issus de l\u2019immigration bien oublieux et on ne peut plus ali\u00e9n\u00e9s).<\/p>\n

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Au d\u00e9part, il assume les m\u00eames postulats que ceux qui, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019extr\u00eame droite, envisagent l\u2019immigration comme une menace d\u00e9mographique: il s\u2019insurge contre le m\u00e9lange des cultures et des races (puisque cela produirait de l\u2019acculturation et nuirait aux solidarit\u00e9s sociales) ; il d\u00e9finit l\u2019immigration comme une intrusion planifi\u00e9e contre la population fran\u00e7aise, qui menacerait jusqu\u2019\u00e0 son existence[7]<\/a>. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, il reprend la distinction entre les \u00ab\u00a0fran\u00e7ais issus de l\u2019immigration\u00a0\u00bb (exog\u00e8nes, intrus) et les \u00ab\u00a0fran\u00e7ais de souche\u00a0\u00bb (autochtones, l\u00e9gitimes). N\u00e9anmoins, il diverge sur la m\u00e9thode\u00a0: tandis que certains courants de l\u2019extr\u00eame-droite sont engag\u00e9s dans une croisade frontale contre l\u2019immigration et ses descendants, Soral plaide g\u00e9n\u00e9reusement pour la \u00ab\u00a0r\u00e9demption patriotique\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0\u00e9chapp\u00e9s des couilles de leurs p\u00e8res\u00a0\u00bb (on peut y voir une appropriation tr\u00e8s soralienne du th\u00e8me de la \u00ab\u00a0chute\u00a0\u00bb ou du \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9 originel\u00a0\u00bb) [8]<\/a>. En ce sens, aux \u00ab\u00a0islamoracailles\u00a0\u00bb, horriblement hybrides, il oppose les \u00ab\u00a0musulmans patriotes\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire les bons fran\u00e7ais et bons musulmans, dont il s\u2019adjuge le monopole de la d\u00e9finition (comme d\u2019autres ont leurs \u00ab\u00a0bons arabes\u00a0\u00bb).<\/p>\n

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Il pr\u00e9tend ainsi faire face au complot des r\u00e9seaux de l\u2019oligarchie mondiale qui, apr\u00e8s avoir foment\u00e9 l\u2019immigration contre la France, alimenteraient maintenant le \u00ab\u00a0choc de civilisations\u00a0\u00bb et les divisions interethniques \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale et fran\u00e7aise pour mieux asseoir leur pouvoir. S\u2019il s\u2019insurge donc autant contre les \u00ab\u00a0communautarismes\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0racialisme\u00a0\u00bb (dont celui de la mouvance identitaire de l\u2019extr\u00eame droite), ce serait pour \u00e9viter les polarisations induites par ce complot. Il n\u2019en consid\u00e8re pas moins que le communautarisme blanc est l\u00e9gitimement ma\u00eetre chez lui. Pour cette raison, il n\u2019existerait aucune probl\u00e9matique postcoloniale en France, puisque celle-ci renvoie \u00e0 l\u2019autochtonie et les autochtones, en France, sont les \u00ab\u00a0fran\u00e7ais de souche\u00a0\u00bb. La cat\u00e9gorie d\u2019indig\u00e8ne deviendrait automatiquement impertinente, en m\u00eame temps qu\u2019elle constituerait une impasse victimaire. Pour les populations d\u2019origine immigr\u00e9e, la voie patriotique serait, au contraire, la seule issue du ghetto o\u00f9 elles auraient \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9es par l\u2019imposture antiraciste. Jolie inversion\u00a0: la racialisation serait le fait des racialis\u00e9s et non celui du racisme\u00a0! Et afin de boucler la boucle, il les exhorte \u00e0 se d\u00e9marquer de l\u2019immigration et m\u00eame \u00e0 la combattre, en embrassant la cause du \u00ab\u00a0peuple de France\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Or, son id\u00e9al de \u00ab\u00a0solidarit\u00e9 nationale\u00a0\u00bb est subordonn\u00e9 \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 autochtone qui d\u00e9sarme, \u00e0 son profit, toute consid\u00e9ration critique sur la domination raciale et entrave les solidarit\u00e9s entre les populations racialis\u00e9es. S\u2019il se d\u00e9clare horrifi\u00e9 par la perspective d\u2019une \u00ab\u00a0troisi\u00e8me guerre mondiale\u00a0\u00bb instrumentalis\u00e9e par la \u00ab\u00a0juiverie transnationale\u00a0\u00bb (il conna\u00eet ses classiques), il semble aussi surtout habit\u00e9 par une sorte de panique d\u00e9mographique, face aux vell\u00e9it\u00e9s (\u00e0 domestiquer) des \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb pour bousculer l\u2019ordre social. En ce sens, il soustrait le caract\u00e8re \u00e9galitaire de lib\u00e9ration du combat anticolonial, en le d\u00e9finissant principalement comme un combat autochtone. Il peut ainsi construire une \u00e9quivalence entre les luttes anticoloniales et l\u2019injonction frontiste \u2013 \u00ab\u00a0la France aux Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, alors que celle-ci se fonde sur le principe exactement inverse de domination et de hi\u00e9rarchisation des populations, \u00e0 partir des crit\u00e8res essentialis\u00e9s d\u2019autochtonie, d\u2019identit\u00e9, etc. Cela lui permet, non seulement de nier la r\u00e9alit\u00e9 postcoloniale de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, mais aussi de brouiller les rapports entre cette r\u00e9alit\u00e9 et le n\u00e9ocolonialisme externe. En effet, le discours de l\u00e9gitimation citoyenne par la francit\u00e9 en appelle, sur son propre territoire, au m\u00eame principe h\u00e9g\u00e9moniste que a justifi\u00e9 la colonisation et perp\u00e9tu\u00e9 l\u2019imp\u00e9rialisme. De la sorte, il l\u00e9gitime TOUT le colonialisme et TOUT l\u2019imp\u00e9rialisme (et indirectement le sionisme). Il n\u2019y proclame pas seulement le communautarisme blanc \u00ab\u00a0ma\u00eetre chez lui\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb tout court. Il op\u00e8re une inversion hautement perverse\u00a0: ceux qui d\u00e9fendent la l\u00e9gitimit\u00e9 des populations postcoloniales pour transformer la France seraient des \u00ab esclaves\u00a0\u00bb\u00a0; et ceux qui se soumettent aux injonctions patriotiques, avec tout ce qu\u2019elles ont de d\u00e9valorisant pour eux, seraient des hommes libres. Soral offre ainsi une \u00e9galit\u00e9 illusoire, dont le caract\u00e8re r\u00e9dempteur contient la n\u00e9gation, et une fausse r\u00e9conciliation, en \u00e9change de reniement. <\/b><\/p>\n

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Cela explique en partie pourquoi sa critique superficielle, opportuniste et peu convaincante du colonialisme porte principalement sur ses effets migratoires, et qu\u2019elle s\u2019accommode si bien de son alliance avec les mouvances d\u2019extr\u00eame droite, nostalgiques de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise \u2013 en commen\u00e7ant par l\u2019ex-tortionnaire, Jean-Marie Le Pen, lequel constitue pour lui une sorte de figure paternelle. Il attribue \u00e0 ce dernier une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 fantaisiste, durant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, qui aurait consister \u00e0 proposer de faire des \u00ab\u00a0musulmans\u00a0\u00bb (terme, rappelons-le, \u00e0 connotation raciale) des citoyens \u00a0fran\u00e7ais, mais sur une base incontestablement raciste et uniquement pour sauver l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise. Sa trajectoire post\u00e9rieure t\u00e9moigne suffisamment de la nature exacte de cette \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9\u00a0\u00bb. Soral fait aujourd\u2019hui une proposition \u00e9quivalente, tout aussi pi\u00e9g\u00e9e, qui consiste \u00e0 enr\u00f4ler les populations postcoloniales dans l\u2019entreprise nationaliste de l\u2019extr\u00eame-droite, tandis qu\u2019elle en sont objectivement et tr\u00e8s concr\u00e8tement la cible.<\/p>\n

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En effet, il va sans dire que l\u2019issue de l\u2019illusoire bataille id\u00e9ologique entre les tendances identitaires et la tradition antis\u00e9mite de l\u2019extr\u00eame-droite est jou\u00e9e d\u2019avance. Quoique celle-ci ne soit pas homog\u00e8ne et qu\u2019elle soit travers\u00e9e par des fortes tensions, les postulats partag\u00e9s par ses diff\u00e9rents courants sur l\u2019immigration et ses descendants, certes sous des modalit\u00e9s diverses, font clairement pencher la balance contre eux. Sans aucun doute hant\u00e9e par des pulsions g\u00e9nocidaires et des d\u00e9sirs d\u2019expulsion massive, pas\u00a0 forc\u00e9ment assouvissables, l\u2019extr\u00eame droite est de toute fa\u00e7on porteuse de r\u00e9gressions profondes pour les populations postcoloniales. On y d\u00e9c\u00e8le facilement un projet larv\u00e9 d\u2019apartheid qui radicalise largement les effets d\u2019exclusion du pacte r\u00e9publicain. De fait, pendant que Soral joue son r\u00f4le de rabatteur vers le FN et de diviseur des populations postcoloniales autour de l\u2019antisionisme, le rapprochement de membres du FN et de l\u2019extr\u00eame droite avec le sionisme est palpable[9]<\/a>. Bien entendu \u00ab \u00c9galit\u00e9 et R\u00e9conciliation\u00a0\u00bb ne garantit pas le service apr\u00e8s-vente aupr\u00e8s des \u00ab\u00a0musulmans patriotes\u00a0\u00bb engag\u00e9s dans sa d\u00e9marche.<\/p>\n

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Et fait, le probl\u00e8me de Soral ne r\u00e9side pas dans les effets suppos\u00e9s que l\u2019immigration aurait eus contre les solidarit\u00e9s populaires (o\u00f9, au passage, il inverse compl\u00e8tement les responsabilit\u00e9s) et sur l\u2019\u00e9conomie nationale, mais dans le fait-m\u00eame de l\u2019immigration<\/i> qui, selon lui, \u00ab\u00a0pourrit l\u2019ambiance\u00a0\u00bb. Une critique v\u00e9ritable du capitalisme et de ses effets migratoires et sociaux devrait se solidariser avec elle, et notamment s\u2019opposer \u00e0 la fonction des \u00c9tats dans la classification, r\u00e9gulation et r\u00e9pression des populations r\u00e9duites \u00e0 l\u2019\u00e9tat de marchandises[10]<\/a>. Plut\u00f4t que de d\u00e9fendre une identit\u00e9 nationale fictive, menac\u00e9e par les effets pr\u00e9tendument combin\u00e9s du capitalisme et de l\u2019immigration, et d\u2019opposer entre elles les populations paup\u00e9ris\u00e9es, elle s\u2019attacherait, au contraire, \u00e0 \u00e9tablir l\u2019\u00e9troite solidarit\u00e9 entre l\u2019expansionnisme capitaliste et les int\u00e9r\u00eats nationaux, entre l\u2019imp\u00e9rialisme (notamment sous ses formes coloniale et n\u00e9ocoloniale) et le racisme, dont la matrice mondiale et \u00e9tatique, lib\u00e9rale et nationaliste a \u00e9t\u00e9, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la France m\u00eame, le v\u00e9ritable vecteur de la d\u00e9gradation des cultures et solidarit\u00e9s populaires, ainsi que de la violence sociale.<\/p>\n

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En ce sens, il ne fait aucun doute que la solidarit\u00e9 tr\u00e8s faussement exprim\u00e9e avec la souverainet\u00e9 des peuples d\u2019ailleurs \u2013 du Venezuela aux pays arabes (o\u00f9 le statu quo semble lui convenir) \u2013 contre le capitalisme mondialis\u00e9 ne r\u00e9pond qu\u2019\u00e0 un int\u00e9r\u00eat domestique. D\u00e9j\u00e0 afflig\u00e9 par la d\u00e9stabilisation \u00e9conomique de la France, Soral ne pourrait que d\u00e9plorer les co\u00fbts d\u2019un effondrement de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie occidentale et de recul du n\u00e9ocolonialisme, dont la France, son syst\u00e8me actuel et ironiquement les propres fables soraliennes d\u00e9pendent. L\u2019\u00e9vidente contradiction est l\u00e0 : on ne peut se d\u00e9clarer contre l\u2019\u00ab\u00a0empire\u00a0\u00bb et m\u00eame contre ses effets en France, sans lier ses propres combats et int\u00e9r\u00eats au destin des peuples et agents qui luttent contre l\u2019imp\u00e9rialisme. Et cela implique in\u00e9vitablement une inversion de perspectives sur la position de la France dans le monde et sur les enjeux v\u00e9ritables des luttes int\u00e9rieures. Le \u00ab\u00a0soul\u00e8vement des nations\u00a0\u00bb, tel que Soral l\u2019oppose \u00e0 la th\u00e8se n\u00e9oconservatrice du \u00ab\u00a0choc de civilisations\u00a0\u00bb (dont il partage de nombreux pr\u00e9suppos\u00e9s), vient, par une voie d\u00e9tourn\u00e9e, \u00e0 la rescousse de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie blanche au sein de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Pour cela, tout ce qui contrarie son id\u00e9ologie national-raciste est abusivement class\u00e9 dans le rayon \u00ab\u00a0racialiste\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0choc de civilisations\u00a0\u00bb. C\u2019est certes une trahison des luttes populaires, internes et externes. Mais ce n\u2019est pas le souci de Soral. Son v\u00e9ritable souci,\u00a0c\u2019est LA France.<\/p>\n

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Le complot \u00ab\u00a0jud\u00e9o-ma\u00e7onnique\u00a0\u00bb et le leurre de l\u2019antisionisme<\/b><\/p>\n

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D\u00e8s lors qu\u2019il n\u2019existe plus d\u2019\u00ab\u00a0empire\u00a0\u00bb, sinon des vagues notions de \u00ab\u00a0puissances de l\u2019argent\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0r\u00e9seaux oligarchiques\u00a0\u00bb, il faut bien remplir l\u2019espace vide. Soral pr\u00e9vient Naulleau\u00a0: il ne s\u2019attaque pas \u00e0 des abstractions conceptuelles, mais \u00e0 des personnalit\u00e9s, groupes et r\u00e9seaux tout-\u00e0-fait concrets. En r\u00e9alit\u00e9, il substitue un pouvoir occulte \u00e9lucubr\u00e9 \u00e0 la conceptualisation concr\u00e8te de la domination qui l\u2019obligerait \u00e0 renoncer \u00e0 tous ses d\u00e9lires. Et pour cela, il a su trouver une figure qui puisse f\u00e9d\u00e9rer tous les suppl\u00e9tifs qu\u2019il esp\u00e8re client\u00e9liser, en reprenant un th\u00e8me classique de l\u2019extr\u00eame-droite\u00a0: le complot jud\u00e9o-ma\u00e7onnique<\/i>, abominablement cosmopolite et tra\u00eetre aux nations. Certes l\u2019\u00ab\u00a0empire\u00a0\u00bb a aussi un go\u00fbt am\u00e9ricain, mais le \u00ab\u00a0juif\u00a0\u00bb y tient de toute fa\u00e7on une place de choix, vers laquelle tout semble converger.<\/p>\n

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Partant, Soral a donc fait une d\u00e9couverte merveilleuse qui marquera sans aucun doute l\u2019histoire de la \u00ab pens\u00e9e \u00bb fran\u00e7aise : \u00ab le juif existe \u00bb. Pourtant, dans le contexte fran\u00e7ais actuel et \u00e0 diff\u00e9rence du vieil antis\u00e9mitisme europ\u00e9en, l\u2019antis\u00e9mitisme doctrinaire de Soral n\u2019a pas v\u00e9ritablement de cons\u00e9quences pratiques. Le \u00ab\u00a0juif\u00a0\u00bb y est un objet flottant, comme il l\u2019est dans les discours philos\u00e9mites qui d\u00e9noncent l\u2019\u00ab\u00a0antis\u00e9mitisme des banlieues\u00a0\u00bb. Son actualisation du vieux fonds antis\u00e9mite de l\u2019extr\u00eame droite fran\u00e7aise consiste plut\u00f4t \u00e0 canaliser les populations postcoloniales vers l\u2019extr\u00eame-droite, au travers d\u2019un pseudo-antisionisme, tout en dissociant soigneusement le sionisme de l\u2019h\u00e9g\u00e9monisme blanc et de l\u2019imp\u00e9rialisme occidental, c\u2019est-\u00e0-dire en le r\u00e9duisant \u00e0 un \u00ab\u00a0communautarisme juif\u00a0\u00bb infiltr\u00e9 dans les instances dirigeantes fran\u00e7aises.<\/p>\n

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Or, s\u2019il existe une \u00ab\u00a0religion de la shoah\u00a0\u00bb, il faudrait se demander ce qu\u2019on y d\u00e9fend vraiment\u00a0: le \u00ab\u00a0jud\u00e9ocentrisme\u00a0\u00bb ou l\u2019Occident\u00a0? De ce point de vue, le sionisme doit \u00eatre avant tout d\u00e9fini comme un projet colonialiste qui a \u00e9t\u00e9 le vecteur du\u00a0\u00ab\u00a0blanchissement\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0juifs\u00a0\u00bb (notamment en Europe), devenus alli\u00e9s de leurs ex-bourreaux. Dans la lign\u00e9e de l\u2019antis\u00e9mitisme europ\u00e9en, le sionisme a transfigur\u00e9 l\u2019identit\u00e9 juive. Theodor Herzl, son pr\u00e9curseur, en avait d\u2019ailleurs fait la promesse, comme dans cette citation c\u00e9l\u00e8bre: \u00ab Pour l\u2019Europe, nous formerons l\u00e0-bas un \u00e9l\u00e9ment du mur contre l\u2019Asie ainsi que l\u2019avant-poste de la civilisation contre la barbarie.\u00a0\u00bb En l\u2019ignorant, on se permet de nouveau d\u2019absoudre la France et l\u2019imp\u00e9rialisme occidental de leurs responsabilit\u00e9s fondamentales dans la colonisation isra\u00e9lienne et leurs autres entreprises imp\u00e9rialistes. Pourtant, la colonisation de la Palestine a autant \u00e9t\u00e9 une entreprise sioniste qu\u2019elle a servi les desseins imp\u00e9rialistes (ce qui aide \u00e0 comprendre leur \u00ab\u00a0docilit\u00e9\u00a0\u00bb face au lobby sioniste). Mais pour Soral le stratag\u00e8me est autre\u00a0: il s\u2019agit de piloter les populations postcoloniales (elles, bien cal\u00e9es dans le viseur de l\u2019extr\u00eame-droite) contre un ennemi soi-disant omniscient, responsable de tous les maux de la terre, afin de ne pas contrarier ses r\u00eaves d\u2019unit\u00e9 patriotique et le salut de sa France. Cet ennemi n\u2019est pas tant le sionisme (vid\u00e9 de contenu historique) mais la figure fantasmagorique du \u00ab\u00a0juif\u00a0\u00bb qu\u2019il leur jette en p\u00e2ture[11]<\/a>.<\/p>\n

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En clair\u00a0: l\u2019\u00ab empire \u00bb, tel que Soral le radote, a pour vocation de rabattre les descendants de l\u2019immigration et \u00ab\u00a0musulmans patriotes \u00bb dans les rangs de l\u2019imp\u00e9rialisme r\u00e9el, dans les rangs de la France immacul\u00e9e, innocente victime entra\u00een\u00e9e malgr\u00e9 elle dans le soutien au sionisme. Que l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais ait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019invention du sionisme, que les britanniques \u2013 autre puissance coloniale \u2013 aient cr\u00e9\u00e9 les conditions de la colonisation isra\u00e9lienne, que les \u00c9tats-Unis lui aient apport\u00e9e un soutien inconditionnel, cela ne peut \u00eatre d\u00fb qu\u2019aux \u00ab\u00a0r\u00e9seaux sataniques\u00a0\u00bb du complot \u00ab\u00a0jud\u00e9o-ma\u00e7onnique\u00a0\u00bb, certainement pas \u00e0 l\u2019affinit\u00e9 objective entre l\u2019imp\u00e9rialisme occidental (o\u00f9 la France est bien davantage qu\u2019un sous-traitant des \u00c9tats-Unis) \u2013 aux racines chr\u00e9tiennes et bourgeoises \u2013 et le sionisme. Le fait que des tendances de l\u2019extr\u00eame droite fran\u00e7aise se rapprochent du sionisme serait-il aussi le signe de leur soumission au sur-influent \u00ab communautarisme juif\u00a0\u00bb ou ne serait-ce pas, plut\u00f4t, la cons\u00e9quence d\u2019une m\u00eame affinit\u00e9, face \u00e0 une \u00ab\u00a0menace\u00a0\u00bb d\u00e9mographique consid\u00e9r\u00e9e plus pressante\u00a0? Bref, il semblerait bien que les populations postcoloniales soient autant l\u2019enjeu que la cible de cette op\u00e9ration, comme elles le sont de la \u00ab\u00a0sionisation\u00a0\u00bb de la France.<\/p>\n

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La trinit\u00e9 Nation-Peuple-Tradition contre le \u00ab luttisme \u00bb<\/b><\/p>\n

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De ce point de vue, Soral ne d\u00e9teste rien autant que ce qui pourrait s\u2019opposer dialectiquement \u00e0 ses d\u00e9sirs d\u2019unit\u00e9 autour du mirage de la cause patriotique\u00a0: ce qu\u2019il appelle le \u00ab luttisme \u00bb[12]<\/a>, forc\u00e9ment manipul\u00e9 et dupe. Il op\u00e8re, en ce sens, une inversion qui est la cl\u00e9 de tout son discours. Tandis que la \u00ab lutte des classes \u00bb, dans sa version radicale, est une invention messianique de la \u00ab juiverie marxiste \u00bb et autres intellectuels trotskystes et cosmopolites, tandis que les indig\u00e8nes d\u00e9coloniaux sont les \u00ab\u00a0ali\u00e9n\u00e9s\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0diviseurs du peuple de France\u00a0\u00bb et les \u00ab alli\u00e9s objectifs \u00bb de la mondialisation, il n\u2019existerait d\u2019alternative populaire \u00e0 la mondialisation et d\u2019\u00e9mancipation pour les descendants de l\u2019immigration que dans l\u2019entreprise patriotique qui \u00a0perp\u00e9tue pr\u00e9cis\u00e9ment la domination. La technique de Soral, afin d\u2019\u00e9garer ses lecteurs et ses \u00e9coutants, est tout-\u00e0-fait simple et pr\u00e9visible, une fois qu\u2019on l\u2019a saisie\u00a0: toute lutte qui pourrait d\u00e9mystifier ses supercheries et contrarier ses aspirations est imm\u00e9diatement renvoy\u00e9e au statut d\u2019\u00ab\u00a0idiot utile\u00a0\u00bb de la mondialisation. Et avec la plus caract\u00e9ristique des malhonn\u00eatet\u00e9s intellectuelles, puisque toute (non-)\u00ab\u00a0pens\u00e9e\u00a0\u00bb rudimentaire n\u2019a pas \u00e0 s\u2019embarrasser d\u2019examens s\u00e9rieux, on en monte en \u00e9pingle n\u2019importe quel aspect qui serait suppos\u00e9 le d\u00e9montrer\u2026<\/p>\n

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Sa vulgate \u00ab th\u00e9ologique \u00bb identifie donc une sorte de nouvelle trinit\u00e9 \u2013 le P\u00e8re, le Fils et le Saint Esprit \u2013 dans le triptyque magique qui doit faire triompher les forces du bien sur celles du mal : la nation, le peuple et la tradition fran\u00e7aise. Comprendre l\u2019empire<\/i> est moins un texte \u00e9crit contre l\u2019\u00ab empire \u00bb \u2013 objet flottant qui sert \u00e0 neutraliser les luttes r\u00e9elles \u2013 que contre les agents dialectiques qui pourraient bousculer les hi\u00e9rarchies de la France \u00e9ternelle. D\u00e8s le d\u00e9but du texte, on apprend d\u2019ailleurs que toutes les luttes du pass\u00e9 (et du pr\u00e9sent) \u2013 qui n\u2019entrent pas dans les cat\u00e9gories soraliennes \u2013 n\u2019ont servi qu\u2019\u00e0 diviser la solidarit\u00e9 nationale des \u00ab petites gens \u00bb et des \u00ab honn\u00eates citoyens \u00bb contre l\u2019ennemi r\u00e9el\u00a0: celui qui a invent\u00e9 et impos\u00e9 le \u00ab luttisme \u00bb. Il retrouve n\u00e9anmoins des vertus certaines \u00e0 la \u00ab lutte des classes \u00bb (ou plut\u00f4t \u00e0 une version d\u00e9grad\u00e9e et paradoxale de celle-ci), redevenue une menace pour les \u00e9lites mondialis\u00e9es et la bourgeoisie fran\u00e7aise qui redoute les soul\u00e8vements de son \u00ab peuple \u00bb (\u00ab\u00a0comme en 1793, 1848, 1871 et avec\u2026 le p\u00e9tainisme\u00a0\u00bb, dit-il sans rire), quand il s\u2019agit de l\u2019opposer \u00e0 la \u00ab tiers-mondialisation \u00bb de la France :<\/p>\n

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\u00ab Car on ne dira jamais assez \u00e0 quel point la magrhr\u00e9bisation, l\u2019africanisation, la tiers-mondialisation de la France ont fait baisser vertigineusement le niveau de civisme et de civilit\u00e9 de la population fran\u00e7aise. A quel point ce recul du niveau de conscience d\u00e9mocratique fut voulu par le patronat et le pouvoir : des voyous et des abrutis plut\u00f4t que des ouvriers conscients de leurs droits\u2026 et de leurs devoirs. \u00bb[13]<\/a><\/p>\n

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Il ne se prive d\u2019ailleurs pas pour exprimer ses v\u00e9ritables sentiments racistes sur les populations postcoloniales de France, affreusement devenues fran\u00e7aises, et qui ne peuvent \u00eatre accept\u00e9es<\/i>, finalement, que par leur transfiguration patriotique :<\/p>\n

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\u00ab Dor\u00e9navant ces travailleurs solitaires, maintenus jusque-l\u00e0 isol\u00e9s de la population fran\u00e7aise, auraient le droit de faire venir leurs femmes, et tous les fils qui na\u00eetraient de ces esclaves humili\u00e9s et de leurs \u00e9pouses brutalement d\u00e9port\u00e9es deviendraient fran\u00e7ais ! Bombe \u00e0 retardement, quand on songe que tous ces z\u2019y va qui pourrissent aujourd\u2019hui l\u2019ambiance seraient encore dans les couilles de leurs p\u00e8re ! D\u00e9cision \u00e9trange, pr\u00e9tendument humaniste, qui a chang\u00e9 pour toujours le visage de la France et qui est peut-\u00eatre en train de la foutre en l\u2019air. \u00bb[14]<\/a><\/p>\n

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Comme pour de nombreux gauchistes, la lutte des classes qui ne tient plus qu\u2019un r\u00f4le accessoire dans la critique du capitalisme (tant elle est devenue un gros mot qu\u2019on prononce du bout des l\u00e8vres) retrouve toutes ses vertus quand il s\u2019agit d\u2019en d\u00e9fendre la pr\u00e9dominance sur les luttes d\u00e9coloniales\u00a0: c\u2019est-\u00e0-dire quand il s\u2019agit de d\u00e9fendre les privil\u00e8ges de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie blanche au sein des classes populaires contre les populations postcoloniales. Car ce sont elles qui divisent les classes populaires et non le racisme li\u00e9 \u00e0 la d\u00e9fense de ces privil\u00e8ges (bien s\u00fbr\u00a0!). On le voit\u00a0: dans le cas de Soral, tant le \u00ab luttisme de classes \u00bb que toute autre consid\u00e9ration dialectique doivent \u00eatre soigneusement subordonn\u00e9s \u00e0 l\u2019unit\u00e9 mystificatrice d\u2019un \u00ab peuple de France \u00bb qui ne saurait \u00eatre contrari\u00e9 par aucune contradiction. Et l\u2019indig\u00e8ne dans ce sch\u00e9ma\u00a0? Il doit \u00ab\u00a0patriotiquement\u00a0\u00bb se contenter de rester au bas de l\u2019\u00e9chelle sociale et symbolique et tenter d\u2019exister discr\u00e8tement.<\/p>\n

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Ce qui ressort \u00e9galement, c\u2019est que Soral id\u00e9alise un certain pass\u00e9 ouvrier, mais qui n\u2019a de valeur que par sa suppos\u00e9e coh\u00e9rence ethnique contre l\u2019immigration, c\u2019est-\u00e0-dire par son ethos national<\/i>[15]<\/a>. D\u2019ailleurs, il ne se prive pas pour manifester des signes de m\u00e9pris typiquement petit-bourgeois envers la classe ouvri\u00e8re, par exemple quand il c\u00e9l\u00e8bre l\u2019humour gaulois de la banderole parisienne du stade de France contre les \u00ab consanguins ch\u2019tis \u00bb (qui n\u2019auraient quand m\u00eame pas l\u2019outrecuidance de se consid\u00e9rer le \u00ab nouveau peuple \u00e9lu \u00bb). Pour lui, le \u00ab peuple \u00bb n\u2019est bon que quand il entre dans la \u00ab cat\u00e9gorie nationale \u00bb et respecte ses hi\u00e9rarchies\u00a0; les droits sociaux et l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u2013 contre les \u00ab profiteurs \u00bb \u2013 doivent \u00eatre maintenus dans les limites de la \u00ab collaboration \u00bb entre les classes compatibles<\/i> avec la cause nationale.<\/p>\n

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Et bien s\u00fbr, le \u00ab peuple \u00bb et la \u00ab\u00a0nation\u00a0\u00bb trouvent leur essence dans \u00ab tradition fran\u00e7aise \u00bb, pure et antique. Ainsi, \u00e0 la nation \u00ab bourgeoise \u00bb qui annon\u00e7ait la mondialisation, il oppose la \u00ab nation profonde \u00bb, anticapitaliste par nature et qui existerait, elle, ind\u00e9pendamment de l\u2019av\u00e8nement de l\u2019\u00e8re bourgeoise et de l\u2019expansionnisme capitaliste. Qu\u2019importe que cela ne tienne pas debout, que ce soit m\u00eame tout-\u00e0-fait contraire \u00e0 la plus \u00e9l\u00e9mentaire v\u00e9racit\u00e9 historique ! Ses sources remonteraient \u00e0 une tradition mill\u00e9naire, \u00ab hell\u00e9no-chr\u00e9tienne \u00bb, peupl\u00e9e de h\u00e9ros interm\u00e9diaires : de Georges Sorel, le pr\u00e9curseur du national-socialisme, en passant par De Gaulle, incarnation de la \u00ab bourgeoisie catholique \u00bb et du bon vieux paternalisme patronal (l\u2019exploitation patriotique), jusqu\u2019\u00e0 Le Pen, sauveur d\u00e9sign\u00e9 de la France\u2026 On ne s\u2019y embarrasse pas de coh\u00e9rences : tout y est bon \u00e0 prendre qui respire le lustre g\u00e9nie national de la France \u00e9ternelle.<\/p>\n

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Le cort\u00e8ge fun\u00e8bre des suppl\u00e9tifs de l\u2019\u00ab\u00a0empire\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n

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En bref, la seule rationalit\u00e9 tangible du discours de Soral r\u00e9side dans son souci de \u00ab sauver la France \u00bb (non de l\u2019\u00ab\u00a0empire\u00a0\u00bb qu\u2019il invente et sert, mais de l\u2019anti-imp\u00e9rialisme r\u00e9el qu\u2019il r\u00e9cup\u00e8re et combat)\u00a0: une France petite-bourgeoise, catholique et blanche, \u00e0 son image. Elle est la projection mythifi\u00e9e d\u2019un \u00e9go ampoul\u00e9, o\u00f9 il se voit en continuateur des \u00ab grands esprits \u00bb du monde! Il n\u2019h\u00e9site d\u2019ailleurs pas \u00e0 soutenir, avec un ridicule indicible, que sa vision du monde est partag\u00e9e par le Christ jusqu\u2019\u00e0 Bobby Fischer, en passant par Voltaire (qu\u2019il avait honni, quelques pages plus haut) et Karl Marx (Dialogues d\u00e9saccord\u00e9s<\/i>, p. 78) ; et il se voit en h\u00e9ritier \u00ab ringard \u00bb de Louis-Ferdinand C\u00e9line, Marcel Jouhandeau, Salvador Allende, Simone Veil, Ezra Pound, Knut Hamsun et Alexandre Soljenitsyne (p. 81), tout cela p\u00eale-m\u00eale ! Soral serait donc un g\u00e9nie omniscient, dans lequel s\u2019incarneraient tous les esprits brillants et divers qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Il ne lui manquerait plus qu\u2019\u00e0 se proclamer le\u00a0\u00ab\u00a0mahdi<\/i>\u00a0\u00bb, afin de convaincre d\u00e9finitivement les musulmans de le suivre.<\/p>\n

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Ce qui est criant pour le lecteur un tant soit peu lucide, c\u2019est le narcissisme sociologique et personnel qui inspire son propos, sans aucun souci de rigueur, ni de coh\u00e9rence. L\u2019attraction qu\u2019exerce Soral sur la petite bourgeoise d\u00e9class\u00e9e (\u00e0 pr\u00e9tention intellectuelle), surtout soucieuse de conserver son rang, est tout-\u00e0-fait compr\u00e9hensible. Son succ\u00e8s relatif chez certains descendants de l\u2019immigration s\u2019explique en partie par les duperies de la gauche, dont ils ont \u00e9t\u00e9 longtemps captifs, et l\u2019\u00e9rosion du mythe r\u00e9publicain (\u00ab\u00a0Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb). Il est aussi motiv\u00e9 par des attrape-mouches, comme l\u2019antisionisme et l\u2019antilib\u00e9ralisme d\u2019apparat. N\u00e9anmoins, il r\u00e9pond \u00e0 un mobile bien plus profond\u00a0: la difficult\u00e9 \u00e0 rompre avec l\u2019illusion int\u00e9grationniste (qui n\u2019en finit pas de les travailler au corps et \u00e0 l\u2019esprit, jour \u00e0 apr\u00e8s jour, malgr\u00e9 leurs r\u00e9sistances), la croyance fatale qu\u2019il est possible de trouver sa place, en France, sans une profonde transformation politique et sociale impuls\u00e9e par la lutte d\u00e9coloniale, v\u00e9ritablement autonome et capable de discerner ses \u00e9ventuels alli\u00e9s. Ils glissent donc vers l\u2019int\u00e9grationnisme \u00ab\u00a0patriotique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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L\u2019attraction sur eux des th\u00e8ses soraliennes a aussi une explication sociologique\u00a0: de la m\u00eame fa\u00e7on que la classe ouvri\u00e8re s\u2019est en partie soumise au pacte r\u00e9publicain et \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie nationaliste, parce qu\u2019elle y d\u00e9fendait aussi des privil\u00e8ges sociaux et symboliques contre les immigr\u00e9s (m\u00eame \u00e0 son d\u00e9triment), les populations postcoloniales sont divis\u00e9es par la distribution pyramidale de ces privil\u00e8ges au sein de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Pour cela elles peuvent reprendre \u00e0 leur compte la division entre nationaux et immigr\u00e9s, entre les int\u00e9r\u00eats de la France et ceux du Tiers-monde au sein de la matrice imp\u00e9rialiste. On pr\u00e9f\u00e8re souvent s\u2019inventer un ennemi vague et se soumettre totalement qu\u2019affronter la domination. N\u00e9anmoins, les miettes re\u00e7ues ne doivent pas faire oublier que ces suppl\u00e9tifs sont et resteront \u2013 en d\u00e9pit des d\u00e9n\u00e9gations de Soral \u2013 des indig\u00e8nes sociologiques (indissolubles dans le racisme), \u00e0 plus forte raison dans la France de Soral et du FN, irr\u00e9m\u00e9diablement raciste. L\u2019emprise id\u00e9ologique, les int\u00e9r\u00eats personnels, les promotions trompeuses, les confusions identitaires, les ressentiments paradoxaux et les fourvoiements strat\u00e9giques les m\u00e8nent au bout de cette logique int\u00e9grationniste, dans les bras de leurs plus implacables ennemis. C\u2019est certes une d\u00e9faite morale, mais c\u2019est avant tout une d\u00e9faite politique.<\/p>\n

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En effet, loin de rompre avec la droite et la gauche (comme voudrait le faire croire Soral), ils passent d\u2019une captivit\u00e9 \u00e0 une autre et restent pris dans le \u00ab\u00a0jeu\u00a0\u00bb des principaux partis du champ politique blanc, o\u00f9 il n\u2019y a rien \u00e0 gagner et tout \u00e0 perdre. Le FN ne saurait y constituer une alternative, \u00e9tant une version plus radicale du racisme structurel qui s\u00e9vit d\u00e9j\u00e0. Chaque positionnement dans ce jeu, pour quelque motif que ce soit (conviction, strat\u00e9gie, protestation, etc.), n\u2019a que des effets paradoxaux. Que ce soit dans la perspective plus qu\u2019hypoth\u00e9tique de la participation ou accession du FN au pouvoir ou au travers des glissements successifs du champ politique par le jeu de ses rapports de force, l\u2019absence d\u2019une alternative d\u00e9coloniale contribue \u00e0 des lendemains encore plus difficiles que ce qu\u2019on a d\u00e9j\u00e0 connu.<\/p>\n

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En ce sens, les manipulations de Soral ne sont aucunement l\u2019\u0153uvre souveraine d\u2019un habile tacticien mais un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne du champ politique, o\u00f9 il navigue au gr\u00e8s de ses hallucinations et opportunismes, entra\u00eenant ainsi ses suppl\u00e9tifs dans un naufrage certain, celui du nationalisme populiste ou plus exactement du national-racisme. Ce dernier, loin de rompre avec l\u2019ordre social qu\u2019il pr\u00e9tend contester, en est l\u2019une des plus funestes expressions. Son pouvoir d\u2019attraction d\u00e9borde largement la personne de Soral (promis \u00e0 un destin minable) qui en b\u00e9n\u00e9ficie. En d\u2019autres termes, il est un sympt\u00f4me (certes n\u00e9faste), non le probl\u00e8me. S\u2019il se r\u00eave en empereur gaulois, il n\u2019est qu\u2019un petit soldat de l\u2019\u00ab\u00a0empire\u00a0\u00bb, ainsi que ses suiveurs \u00e0 sa suite. En somme, il faut choisir\u00a0: le baiser de Judas et la souillure de la soumission, avec la certitude de la d\u00e9faite, ou le combat fraternel pour la dignit\u00e9 dans la perspective d\u2019un changement d\u00e9colonial.<\/p>\n

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Malik Tahar-Chaouch, Membre du PIR<\/em><\/strong><\/p>\n

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[1]<\/a> La probl\u00e9matique \u00ab\u00a0postcoloniale\u00a0\u00bb a suscit\u00e9 d\u2019innombrables travaux. Dans le contexte fran\u00e7ais, Sadri Khiari <\/a>a fait des contributions importantes, notamment dans ces textes\u00a0: \u00ab\u00a0 Pour une politique de la racaille. Indig\u00e8nes, immigr\u00e9-e-s, jeunes de banlieues.<\/a>\u00a0\u00bb,\u00a0\u00a0\u00ab\u00a0La Contre-r\u00e9volution coloniale en France. De de Gaulle \u00e0 Sarkozy.<\/a>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Le peuple et le tiers-peuple<\/a> \u00bb. Ses enjeux sont bien synth\u00e9tis\u00e9s sur le site \u00ab\u00a0Les indig\u00e8nes du Royaume\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Si le pr\u00e9fixe \u00ab post \u00bb ne renvoie pas \u00e0 une lecture lin\u00e9aire de l\u2019histoire, pas plus qu\u2019\u00e0 une post\u00e9rit\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale, la condition postcoloniale ne peut pas \u00eatre pens\u00e9e en dehors de cette exp\u00e9rience particuli\u00e8re. Ce pr\u00e9fixe, plut\u00f4t que d\u2019indiquer une fracture ou une rupture entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent, signifie l\u2019exact contraire, \u00e0 savoir, l\u2019impossibilit\u00e9 de son d\u00e9passement, \u00e9tant donn\u00e9 les dynamiques n\u00e9ocoloniales qui ont caract\u00e9ris\u00e9 la plupart des processus historiques de d\u00e9colonisation formelle. Il est donc le symbole de la persistance de la condition coloniale dans le monde global contemporain.\u00a0\u00bb http:\/\/bougnoulosophe.blogspot.mx<\/a> Les descendants de l\u2019immigration, issus d\u2019ex-colonies, sont confront\u00e9s \u00e0 ces continuit\u00e9s au sein m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Notamment dans ses longs monologues film\u00e9s, dans les textes qu\u2019il publie sur son site, dans ses ouvrages pr\u00e9c\u00e9dents ou encore dans son \u00ab dialogue \u00bb (pas toujours si d\u00e9saccord\u00e9) avec Naulleau, r\u00e9cemment publi\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Negri, A., Hardt. M., Empire<\/i>, Paris, Ed. Exils, 2000.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> Il d\u00e9veloppe, \u00e0 ce propos, le concept de \u00ab\u00a0multitude\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> Parmi les nombreuses critiques que l\u2019ouvrage a suscit\u00e9es, notamment chez les intellectuels marxistes, on peut consulter ces deux textes (le second en ligne): Turchetto, M., \u00ab\u00a0The Empire Strikes Back: On Hardt and Negri\u00a0\u00bb in Historical Materialism<\/i>, volume 11 (1), 2003, pp. 23\u201336. http:\/\/www.marxist.com\/toni-negri-empire-critique150103.htm<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> Au d\u00e9tour de ses pseudo-analyses, Soral se laisse souvent aller \u00e0 des digressions qui d\u00e9montrent tout le m\u00e9pris qu\u2019il porte aux populations postcoloniales qu\u2019il pr\u00e9tend s\u00e9duire et mobiliser \u00e0 ses fins politiques. Entre insultes et paternalisme, il n\u2019a de cesse de pr\u00e9senter ces populations comme des \u00ab\u00a0inf\u00e9rieurs\u00a0\u00bb cong\u00e9nitaux, des \u00ab\u00a0colonisables\u00a0\u00bb de nature (voir la vid\u00e9o ci-jointe) qui ne peuvent acc\u00e9der \u00e0 la dignit\u00e9 que par la voie du patriotisme fran\u00e7ais. Il n\u2019h\u00e9site d\u2019ailleurs pas \u00e0 abuser des termes \u00ab\u00a0islamoracailles\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0beurettes\u00a0\u00bb, avec une d\u00e9lectation significative. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=OcacWcKOj5c<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a> Cette panique d\u00e9mographique est d\u2019ailleurs aussi vive en Isra\u00ebl qu\u2019en Europe, ce qui favorise d\u00e9j\u00e0 des affinit\u00e9s \u00e9videntes entre l\u2019extr\u00eame-droite fran\u00e7aise et le sionisme.<\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/a> Nous reviendrons sur la citation qui permet de lui attribuer ce quolibet, plus bas.<\/p>\n<\/div>\n

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[9]<\/a> Marine Le Pen, la premi\u00e8re, a montr\u00e9 des signes clairs de rapprochement avec le lobby sioniste. Cela r\u00e9pond partiellement \u00e0 une strat\u00e9gie de respectabilit\u00e9, mais on aurait tort de n\u2019y voir que cela. Si, sur le plan id\u00e9ologique, l\u2019antis\u00e9mitisme d\u2019extr\u00eame-droite persiste, le virage\u00a0\u00ab\u00a0r\u00e9aliste\u00a0<\/i>\u00bb constitue une adaptation pratique \u00e0 un contexte sociopolitique o\u00f9 la lutte contre l\u2019immigration et l\u2019islamisation suppos\u00e9e de la France fait davantage sens que l\u2019antis\u00e9mitisme.<\/p>\n<\/div>\n

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[10]<\/a> Observons, n\u00e9anmoins, que les postulats anticapitalistes de la \u00ab\u00a0gauche de la gauche\u00a0\u00bb, notamment dans sa version national-chauviniste, sont insuffisants \u00e0 la compr\u00e9hension des enjeux sociaux de l\u2019immigration et, \u00e0 plus forte raison, de leur dimension postcoloniale, ce qui ne nuit pas uniquement \u00e0 la solidarit\u00e9 mais aussi \u00e0 la plus \u00e9l\u00e9mentaire compr\u00e9hension anthropologique de la cat\u00e9gorie \u00ab\u00a0populaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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[11]<\/a> Pour une critique plus r\u00e9elle, cons\u00e9quente et r\u00e9fl\u00e9chie du sionisme, voir les textes suivants\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Une g\u00e9ographie d\u00e9plac\u00e9e de l\u2019antis\u00e9mitisme : une r\u00e9flexion politique sur le sionisme \u00e0 partir de Joseph A. Massad.\u00a0<\/a>\u00bb et \u00ab Sionisme et \u00ab\u00a0antis\u00e9mitisme postcolonial\u00a0\u00bb\u00a0: une analyse essentielle inspir\u00e9e d\u2019Edward Sa\u00efd<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

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[12]<\/a> Le \u00ab\u00a0luttisme\u00a0\u00bb renvoie aux luttes qui s\u2019\u00e9tablissent \u00e0 partir d\u2019antagonismes sociaux dans le sens d\u2019une transformation historique\u00a0; Soral lui pr\u00e9f\u00e8re le \u00ab\u00a0collaborationnisme\u00a0\u00bb qui d\u00e9passe les antagonismes (ce qui rattache certes \u00e0 une certaine \u00ab\u00a0tradition fran\u00e7aise\u00a0\u00bb). Le collaborationnisme serait r\u00e9volutionnaire, parce qu\u2019il unit les \u00ab\u00a0patriotes\u00a0\u00bb contre un ennemi sup\u00e9rieur; le \u00ab\u00a0luttisme\u00a0\u00bb serait l\u2019idiot utile de la mondialisation, parce qu\u2019il les divise.<\/p>\n<\/div>\n

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[13]<\/a> \u00ab\u00a0Des banlieues rouges aux banlieues beurs\u00a0\u00bb dans Ab\u00e9c\u00e9daire de la b\u00eatise ambiante. Jusqu\u2019o\u00f9 va-t-on descendre\u00a0?<\/i>, 2002, Paris, Editions Blanches, p. 39-42.<\/p>\n<\/div>\n

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[14]<\/a> Idem.<\/p>\n<\/div>\n

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[15]<\/a> Il faut d\u2019ailleurs pr\u00e9ciser que si pour des raisons tactiques Soral aime faire \u00e9talage de son n\u00e9buleux passage par le PCF, il est plus s\u00fbrement pass\u00e9 par le (pas fonci\u00e8rement antimondialiste) show bizz m\u00e9diatique, passage dont il est int\u00e9ressant de voir la forme qu\u2019il a prise et dont il serait aussi int\u00e9ressant de conna\u00eetre l\u2019issue qu\u2019il a eue (la th\u00e8se du \u00ab\u00a0claquement de porte\u00a0\u00bb semblant assez peu cr\u00e9dible). Voir ces quelques vid\u00e9os instructives \u00e0 ce propos\u00a0: http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/xxg1u4_alain-soral-formation-modeuse-periode-gaysioniste_news<\/a> http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/xil5ib_alain-soral-periode-homo-new-wave_news<\/a><\/p>\n

Source<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le titre de l\u2019ouvrage Comprendre l\u2019empire d\u2019Alain Soral confine \u00e0 la publicit\u00e9 mensong\u00e8re : pr\u00e9sent\u00e9 comme un r\u00e9quisitoire contre l\u2019\u00ab empire \u00bb, dont il \u00e9clairerait les rouages secrets, il constitue plut\u00f4t une d\u00e9fense acharn\u00e9e du nationalisme fran\u00e7ais et donc de l\u2019imp\u00e9rialisme occidental, laquelle multiplie \u2013 \u00e0 ses fins \u2013 les confusions, les mystifications et les … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1318,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36,28],"tags":[],"class_list":["post-1838","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","category-racismes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1838","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1838"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1838\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1839,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1838\/revisions\/1839"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1318"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}