{"id":204,"date":"2013-07-19T23:48:22","date_gmt":"2013-07-19T22:48:22","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=204"},"modified":"2013-11-09T23:51:10","modified_gmt":"2013-11-09T22:51:10","slug":"que-devoilent-les-agressions-de-femmes-voilees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=204","title":{"rendered":"Que d\u00e9voilent les agressions de femmes voil\u00e9es ?"},"content":{"rendered":"
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\"602096_497741920273236_1452428155_n\"<\/a><\/h3>\n

Que d\u00e9voilent les agressions de femmes voil\u00e9es ?<\/h3>\n
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Le silence d\u2019une R\u00e9publique d\u00e9voil\u00e9e<\/strong><\/p>\n

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Voici un article de Jean-Fran\u00e7ois Brault qui, initialement intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le silence d\u2019une R\u00e9publique d\u00e9voil\u00e9e\u00a0\u00bb, s\u2019est transform\u00e9 en un quasi-entretien entre lui et moi. Les sous-titres sont de lui.<\/p>\n

S. Duverger<\/p>\n

\u00a0Jean-Fran\u00e7ois Brault m\u00e8ne actuellement un travail de recherche sur les minorit\u00e9s sexuelles musulmanes dans la France contemporaine, sous la direction d\u2019Eric Fassin, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris 8 \u2013 Vincennes-Saint-Denis.<\/p>\n

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\u00ab Une loi ne pourra jamais obliger un homme \u00e0 m\u2019aimer mais il est important qu\u2019elle lui interdise de me lyncher \u00bb. <\/em><\/p>\n

Martin Luther King, <\/em>Extrait du Wall Street Journal<\/em>, 1962.<\/p>\n

Des \u00ab attaques r\u00e9p\u00e9t\u00e9es contre les musulmanes de France \u00bb\u00a0[1]<\/p>\n

Le 8 juillet 2012, Cindy Leoni, pr\u00e9sidente de SOS Racisme<\/em>, manifestait son inqui\u00e9tude face \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence m\u00e9diatique, politique et citoyenne que les agressions, aussi bien verbales que physiques, commises contre des citoyenNEs fran\u00e7aisEs d\u2019origine maghr\u00e9bine, pouvaient susciter : \u00ab Ecoutez, si on prend l\u2019exemple d\u2019Aigues-Mortes ; un groupe de jeunes d\u2019origine maghr\u00e9bine est la cible d\u2019un couple qui prof\u00e8re des injures \u00e0 caract\u00e8re raciste et qui leur tire dessus avec un fusil. Le fait que \u00e7a ne soul\u00e8ve pas un soul\u00e8vement r\u00e9publicain dans la foul\u00e9e, oui \u00e7a m\u2019interpelle et \u00e7a m\u2019interroge. <\/em>\u00bb\u00a0[2].<\/p>\n

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20 mai 2013 : Rabia, 17 ans, habitante d\u2019Argenteuil, est agress\u00e9e par plusieurs hommes. Un passant, t\u00e9moin de la sc\u00e8ne, permet \u00e0 la jeune fille de prendre la fuite.<\/p>\n

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9 juin 2013 : \u00e0 Reims, une femme est insult\u00e9e et menac\u00e9e d\u2019agression par un mineur alors qu\u2019elle est en voiture avec son mari.<\/p>\n

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13 juin 2013 : Le\u00efla, 21 ans, habitante d\u2019Argenteuil, est violent\u00e9e par plusieurs hommes. A la suite de cette agression, la jeune femme, enceinte, fait une fausse couche.<\/p>\n

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14 juin 2013 : pr\u00e8s d\u2019Orl\u00e9ans, trois femmes, de trois g\u00e9n\u00e9rations diff\u00e9rentes \u2013 la m\u00e8re, la fille et la grand-m\u00e8re \u2013 qui circulent en voiture sont insult\u00e9es par un homme\u00a0; au feu rouge, il tire les cheveux de la conductrice, la contraignant \u00e0 sortir de sa voiture, puis il la frappe ainsi que sa fille et sa m\u00e8re, lorsqu\u2019elles s\u2019interposent.<\/p>\n

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22 juin 2013 : \u00e0 15 heures, devant la sous-pr\u00e9fecture d\u2019Argenteuil, est organis\u00e9 un rassemblement qui vise \u00e0 d\u00e9noncer la s\u00e9rie d\u2019agressions commises entre mai et juin contre des citoyennes fran\u00e7aises musulmanes [voil\u00e9es] et \u00e0 encourager les autorit\u00e9s publiques \u00e0 arr\u00eater les coupables.<\/p>\n

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30 juin 2013 : Lamia, auxiliaire de vie, dans un bus parisien c\u00e8de sa place \u00e0 une femme \u00e2g\u00e9e, qui l\u2019invective. Un peu plus tard, un homme frappe Lamia, qui a fini par r\u00e9pondre aux insultes de la femme \u00e2g\u00e9e. C\u2019est Lamia que la police arr\u00eate, et non pas son agresseur.<\/p>\n

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Sur les sources des informations pr\u00e9c\u00e9dentes, cliquer\u00a0ici<\/a>.<\/p>\n

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S. Duverger\u00a0<\/strong>: et il y a eu ces derniers jours de nouvelles agressions, rapport\u00e9es par Lib\u00e9ration<\/em><\/a>, Le Parisien<\/em><\/a>, 20 minutes<\/em><\/a>, \u00a0Oumma.com<\/em><\/a>, Terrafemina<\/em><\/a>, Le Point<\/a>, Le Monde\u2026<\/em><\/p>\n

Le 2 juillet, \u00e0 Reims, deux femmes voil\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 insult\u00e9es et menac\u00e9es de mort.<\/p>\n

Le 12 juillet, \u00e0 Reims encore, une jeune femme voil\u00e9e a port\u00e9 plainte apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e au visage et bless\u00e9e par un homme qui, auparavant, a tent\u00e9 de lui arracher son foulard<\/p>\n

Le 13 juillet, \u00e0 Reims toujours, une femme portant un foulard a \u00e9t\u00e9 insult\u00e9e.<\/p>\n

Le parquet de Reims reconna\u00eet qu\u2019 \u00ab\u00a0il s\u2019agit d\u2019agressions \u00e0 caract\u00e8re raciste\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p>\n

Abdallah Zekri, le pr\u00e9sident de l\u2019Observatoire national contre l\u2019islamophobie, pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0d\u2019autres villes connaissent la m\u00eame recrudescence\u00bb islamophobe.<\/p>\n

Comment expliques-tu, comment analyses-tu ces agressions \u00e0 l\u2019encontre de musulmanes, en particulier lorsqu\u2019elles portent un foulard ou un voile ?<\/strong><\/p>\n

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Pourquoi elles ?<\/em><\/p>\n

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J.-F. Brault<\/strong> On notera d\u2019abord que ces agressions visent des femmes\u00a0; ensuite, que ces citoyennes fran\u00e7aises de confession musulmane sont n\u00e9es dans des familles pour la plupart originaires du Maghreb. Chaque agression perp\u00e9tr\u00e9e se caract\u00e9rise par une haine profonde de l\u2019islam et de celles et ceux qui pratiquent cette religion : \u00ab sale arabe<\/em> \u00bb,\u00a0 \u00ab sale bougnoule<\/em> \u00bb, \u00ab salle musulmane <\/em>\u00bb sont les insultes les plus r\u00e9currentes exprim\u00e9es lors des agressions. Enfin, on examinera la principale motivation \u00e0 la source de ces violences : d\u00e9voiler<\/strong>. La plupart des femmes agress\u00e9es sont voil\u00e9es, \u00e0 une \u00e9crasante majorit\u00e9, et il semble que la volont\u00e9 de d\u00e9voilement demeure l\u2019une des principales finalit\u00e9s de ces actes islamophobes.<\/p>\n

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Lors du rassemblement du 22 juin \u00e0 Argenteuil, dont l\u2019objectif central \u00e9tait de demander justice face \u00e0 cette s\u00e9rie d\u2019agressions visant des femmes musulmanes (voil\u00e9es), il a notamment \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019islamophobie et le \u00ab deux poids, deux mesures \u00bb qui semble effectif entre les citoyenNEs fran\u00e7aisEs musulmanEs et les citoyenNEs fran\u00e7aisEs non musulmanEs. Sur place, on peine \u00e0 dissimuler son inqui\u00e9tude, t\u00e9moignant avec appr\u00e9hension du sentiment g\u00e9n\u00e9ral d\u2019abandon et de solitude que les citoyenNEs fran\u00e7aisEs de confession musulmane \u00e9prouvent dans cette R\u00e9publique qu\u2019ils trouvent bien silencieuse face aux attaques et aux agressions qui visent explicitement leur communaut\u00e9, la communaut\u00e9 musulmane, et particuli\u00e8rement en son sein, les femmes voil\u00e9es. A notre connaissance, jusqu\u2019au 17 juillet, aucune d\u00e9claration publique n\u2019avait \u00e9t\u00e9 faite par le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, Fran\u00e7ois Hollande, ni par le Ministre de l\u2019Int\u00e9rieur, Manuel Valls, ni par Najat Vallaud-Belkacem, la Ministre des droits des Femmes ni par aucun autre membre du gouvernement actuel. Quasi-silence radio.<\/p>\n

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S. Duverger\u00a0<\/strong>: Mais pas silence complet. Il n\u2019y a pas eu de d\u00e9clarations imm\u00e9diates \u2013 ce qui bien s\u00fbr fait probl\u00e8me, d\u2019autant que l\u2019on conna\u00eet les positions de Manuel Valls et de Fran\u00e7ois Hollande sur la question du voile \u2013 j\u2019y reviendrai.<\/p>\n

Mais le 20 juin, Le\u00efla et son mari, ainsi que l\u2019avocat de Rabia ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7uEs par le cabinet du ministre de l\u2019Int\u00e9rieur, en pr\u00e9sence d\u2019une repr\u00e9sentante de Najat Vallaud-Belkacem. Selon M\u00e9tronews, \u00ab\u00a0le cabinet du ministre a rappel\u00e9 la d\u00e9termination des autorit\u00e9s \u00e0 retrouver les auteurs de ces agressions extr\u00eamement graves\u00a0\u00bb<\/a> et Manuel Valls a adress\u00e9 une lettre \u00e0 Le\u00efla et Rabia \u00ab\u00a0pour leur apporter son soutien\u00a0\u00bb. Enfin, le 26 juin il a re\u00e7u lui-m\u00eame les jeunes femmes agress\u00e9es, ainsi qu\u2019un collectif des habitants d\u2019Argenteuil.<\/p>\n

Le 24 juin, \u00e0 l\u2019issue de son d\u00e9jeuner avec \u00ab\u00a0les repr\u00e9sentants des quartiers populaires\u00a0\u00bb, \u00e0 la demande de Mohamed Mechmache, d\u2019AC Le feu, le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique a assur\u00e9 dans un communiqu\u00e9 de \u00a0\u00ab la d\u00e9termination du gouvernement \u00e0 lutter contre tous les actes racistes, notamment anti-musulmans, qui constituent des atteintes insupportables \u00e0 l\u2019unit\u00e9 r\u00e9publicaine\u00bb \u00bb<\/a>\u00a0[3]<\/p>\n

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Autres sources\u00a0: Slate.fr<\/a> \u00a0et Rue89<\/a><\/p>\n

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Par ailleurs, Le Monde<\/em> du 22 juin pr\u00e9cise que le pr\u00e9fet du Val d\u2019Oise, Jean-Luc Nevache, a affirm\u00e9 que \u00ab\u00a0le maximum de moyens (\u00e9taient) mis en \u0153uvre pour que l\u2019enqu\u00eate avance au plus vite\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Il faut envoyer des signaux forts \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane : leur dire que les actes islamophobes sont aussi inacceptables que les actes antis\u00e9mites, par exemple\u00a0\u00bb, a-t-il ajout\u00e9 [4].<\/p>\n

Le 10 juillet paraissait dans Le Parisien<\/em> un appel \u00e0 t\u00e9moins lanc\u00e9 par la S\u00fbret\u00e9 d\u00e9partementale du Val d\u2019Oise afin de retrouver les agresseurs de Rabia<\/a>.<\/p>\n

Enfin, le 17 juillet, dans Le Monde<\/em>, la journaliste St\u00e9phanie Le Bars, observe\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0Alors que se sont multipli\u00e9es, ces derni\u00e8res semaines, les agressions \u00e0 l\u2019encontre de femmes voil\u00e9es, le gouvernement semble vouloir prendre la mesure de ces actes\u00a0\u00bb.<\/strong> Manuel Valls les compare aux actes antis\u00e9mites et les qualifie d\u2019\u00a0\u00bbinacceptables\u00a0\u00bb, assurant, comme le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique \u00ab\u00a0quelques heures plus t\u00f4t\u00a0\u00bb qu\u2019ils \u00ab\u00a0seront combattus continuellement avec la plus grande fermet\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0[5].<\/p>\n

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J. F. Brault<\/strong> \u00a0Le pr\u00e9fet du Val d\u2019Oise a semble-t-il per\u00e7u l\u2019urgence de la situation et la gravit\u00e9 du contexte islamophobe. Mais le communiqu\u00e9 de l\u2019Elys\u00e9e est pass\u00e9 inaper\u00e7u et les d\u00e9clarations du gouvernement datent d\u2019hier : elles sont donc bien timides ou bien tardives. Il a fallu plus d\u2019un mois pour que Manuel Valls, lors de la rupture du je\u00fbne qu\u2019il a partag\u00e9e, en effet, mercredi 17 juillet 2013, \u00e0 la Mosqu\u00e9e de Paris avec les repr\u00e9sentants du Conseil fran\u00e7ais du culte musulman (CFCM), exprime son \u00ab respect \u00bb et son \u00ab affection \u00bb pour la communaut\u00e9 musulmane, et d\u00e9nonce \u00ab\u00a0la mont\u00e9e des violences \u00e0 l\u2019\u00e9gard des musulmans de France\u00a0\u00bb[6]. Et que penser du fait que si certaines des femmes voil\u00e9es agress\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7ues au cabinet du ministre de l\u2019Int\u00e9rieur, elles l\u2019ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 en catimini\u00a0?<\/strong> Par ailleurs, on fera remarquer que dans sa d\u00e9claration publique \u00e0 la Grande Mosqu\u00e9e de Paris, Manuel Valls semble plus s\u2019adresser \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane qu\u2019\u00e0 la R\u00e9publique fran\u00e7aise dans son ensemble, ce qui est regrettable et symptomatique.<\/p>\n

Face \u00e0 ces agressions qui visent la communaut\u00e9 musulmane fran\u00e7aise et \u00e0 leur insuffisante condamnation \u2013 m\u00e9diatique, politique et citoyenne \u2013, trois exigences l\u00e9gitimes semblent s\u2019exprimer chez les citoyenNEs fran\u00e7aisEs musulmanEs : la demande de justice, la demande de s\u00e9curit\u00e9 et la demande de protection des libert\u00e9s individuelles.<\/em><\/p>\n

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La demande de justice<\/em><\/p>\n

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Le soir m\u00eame de son agression, la jeune fille de 17 ans, Rabia, violent\u00e9e le 20 mai 2013, d\u00e9cide d\u2019aller avec sa m\u00e8re au commissariat pour porter plainte\u00a0[7]. Comme elle l\u2019explique sur le m\u00e9dia Oumma.tv<\/em>, on lui demande d\u2019abord d\u2019aller \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, et de revenir par la suite. Elle s\u2019ex\u00e9cute, va \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, et revient le lendemain au commissariat, r\u00e9it\u00e9rant ainsi sa volont\u00e9 de d\u00e9poser plainte pour agression \u00e0 caract\u00e8re raciste. Or, dans son d\u00e9p\u00f4t de plainte, deux \u00e9l\u00e9ments d\u00e9cisifs n\u2019apparaissent pas : la nature raciste de l\u2019agression et le fait qu\u2019il y avait un t\u00e9moin sur place. En effet, la jeune fille dit avoir \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e de \u00ab sale arabe \u00bb et de \u00ab sale bougnoule \u00bb pendant son agression.<\/p>\n

Niant d\u2019embl\u00e9e le caract\u00e8re raciste de l\u2019agression, le commissaire s\u2019autorise \u00e0 dire, en parlant du voile de Rabia, que \u00ab sa tenue est jolie, qu\u2019elle est esth\u00e9tique, et que c\u2019est pas du tout un acte raciste <\/em>\u00bb. Par ailleurs, \u00e0 aucun moment, il n\u2019est notifi\u00e9 dans la plainte le fait qu\u2019un t\u00e9moin ait vu la sc\u00e8ne, et que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment gr\u00e2ce \u00e0 lui que Rabia a pu s\u2019\u00e9chapper des mains de ses agresseurs. La jeune fille a pourtant relat\u00e9 les faits aux policiers. Omission d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e ?<\/p>\n

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On remarquera cependant que l\u2019\u00e9quipe de nuit du commissariat n\u2019a pas oubli\u00e9 ce soir-l\u00e0 de demander \u00e0 la jeune fille d\u2019\u00eatre discr\u00e8te sur son agression, parce qu\u2019\u00ab il fallait pas que la communaut\u00e9 musulmane soit au courant, pour pas que \u00e7a fasse des \u00e9meutes, ou qu\u2019y ait des probl\u00e8mes <\/em>\u00bb\u00a0[8]. <\/strong><\/p>\n

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S. Duverger <\/strong>J\u2019ai lu dans un article de V\u00e9ronique Valentino, paru sur slate.fr le 3 juillet<\/a> qu\u2019il y avait des versions divergentes sur ce point . La journaliste pr\u00e9cise que Le 13 juin, le maire PS d\u2019Argenteuil, Philippe Doucet, a condamn\u00e9 l\u2019agression de Rabia, qu\u2019il a qualifi\u00e9e d\u2019 \u00abacte islamophobe\u00bb commis par des \u00abactivistes d\u2019extr\u00eame droite, qui viennent de l\u2019ext\u00e9rieur [\u2026] pour alimenter les peurs, monter les habitants contre les autres et salir l\u2019image de notre ville\u00bb<\/a> .<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

J.-F Brault<\/strong> L\u2019adjoint au maire de la ville d\u2019Argenteuil rencontrera la jeune fille, vraisemblablement plus pr\u00e9occup\u00e9 par le d\u00e9sordre public et les \u00ab \u00e9meutes \u00bb que ce genre d\u2019agression pourrait susciter dans la communaut\u00e9 musulmane que par le traumatisme physique et psychique qu\u2019a v\u00e9cu cette jeune Fran\u00e7aise.<\/p>\n

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S. Duverger\u00a0: <\/strong>La journaliste v\u00e9ronique Valentino rapporte cependant que le maire d\u2019Argenteuil s\u2019est \u00abbeaucoup investi aupr\u00e8s de la communaut\u00e9 musulmane\u00bb, qu\u2019il \u00abvient d\u2019accorder un permis de construire \u00e0 la mosqu\u00e9e \u2018Dassault\u2019<\/a>\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n

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J.-F. Brault<\/strong> La volont\u00e9 des pouvoirs publics semble assez claire : \u00e9touffer l\u2019affaire. Le spectre des \u00e9meutes de novembre 2005 est sans aucun doute pr\u00e9sent dans la gestion qui est faite de ces agressions successives commises \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes voil\u00e9es. Le p\u00e8re de la victime partage son incompr\u00e9hension : \u00ab ils croient que la communaut\u00e9 musulmane, on est des sauvages, qu\u2019il va y avoir des \u00e9meutes, une\u00a0 guerre. [\u2026] Nous, ce qu\u2019on demande, c\u2019est juste la justice <\/em>\u00bb.<\/p>\n

Le cas de Lamia, relat\u00e9 plus haut, est \u00e9difiant. La jeune femme voil\u00e9e, doublement agress\u00e9e, verbalement puis physiquement, a appel\u00e9 la police pour qu\u2019on lui vienne en aide. Au lieu de secourir la jeune femme, la police l\u2019arr\u00eate. Lamia sera lib\u00e9r\u00e9e gr\u00e2ce aux enregistrements vid\u00e9o du bus qui attestent qu\u2019elle est la victime de la double agression, ce que, manifestement, aucun des t\u00e9moins n\u2019avait jug\u00e9 utile de pr\u00e9ciser aux forces de l\u2019ordre qui ont interpell\u00e9 la jeune femme, laissant partir son agresseur et la vieille dame islamophobe.<\/p>\n

La demande de justice parmi les citoyenNEs fran\u00e7aisEs de confession musulmane est patente, et elle ne peut se circonscrire aux seuls tribunaux de notre pays. La justice commence dans les postes de police, dans les \u00e9coles, dans les h\u00f4pitaux, dans les bus, dans la rue, dans l\u2019espace public. La justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9galit\u00e9 de traitement entre citoyenNEs fran\u00e7aisEs non musulmanEs et citoyenNEs fran\u00e7aisEs musulmanEs ne pourront advenir qu\u2019apr\u00e8s avoir examin\u00e9 notre propre perception \u2013 post-coloniale\u00a0 \u2013 des \u00ab musulmanEs \u00bb et de l\u2019\u00ab islam \u00bb\u00a0[9].<\/p>\n

Ce qui est frappant, dans toutes ces agressions commises \u00e0 l\u2019\u00e9gard de femmes musulmanes, quasiment toutes voil\u00e9es, ce n\u2019est pas tant leur caract\u00e8re successif que ce silence coupable, t\u00e9moin de notre<\/em> incapacit\u00e9 \u00e0 les consid\u00e9rer comme des victimes\u00a0[10]. Ces filles et ces femmes voil\u00e9es sont, dans la perception que la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise a d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 leur \u00e9gard, coupables. Ce sont elles, les agresseurEs. Leur voile nous agresse visuellement. Il perturbe nos imaginaires et nos zones de confort europ\u00e9ens. Le voile d\u00e9range. Il est une violence symbolique faite \u00e0 notre civilisation, la civilisation europ\u00e9enne. Des femmes voil\u00e9es agress\u00e9es ? Mais leur voile ne nous agresse-t-il pas ? Ainsi, c\u2019est dans cet \u00e9tat d\u2019esprit que semblent s\u2019inscrire les m\u00e9dias, les politiques et une partie non n\u00e9gligeable des citoyenNEs fran\u00e7aisEs. Et comme on ne peut moralement pas admettre et cautionner une agression \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une femme, ou plus largement, \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un individu, on se tait. Notre silence vaut complicit\u00e9. Notre silence est un aveu, inconscient ou non, de notre acquiescement embarrass\u00e9. Comme le rappelle Martin Luther King, \u00ab celui qui accepte le mal, sans lutter contre lui, coop\u00e8re avec lui <\/em>\u00bb. <\/strong>Et il semble que nous ayons bien plus d\u2019indulgence et de compassion pour les agresseurs des femmes voil\u00e9es \u2013 qui d\u00e9testent l\u2019islam, les musulmanEs, et par-dessus tout, le voile, comme nous \u2013 que pour ces femmes, pauvres victimes qui, finalement, en faisant le choix <\/em>de se voiler, l\u2019ont bien cherch\u00e9 tout de m\u00eame, non ? Ainsi, notre silence ne trahit-il pas notre intol\u00e9rance au voile ? Notre silence ne nous d\u00e9voile-t-il pas ?<\/p>\n

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S. Duverger<\/strong> : lorsque tu dis que certainEs Fran\u00e7aisEs non musulmanEs pensent que ces femmes voil\u00e9es agress\u00e9es l\u2019ont bien cherch\u00e9, tu veux dire qu\u2019elles\/ils estiment que ces femmes voil\u00e9es les provoquent en se d\u00e9robant \u00e0 leurs regards, en leur \u00f4tant leur droit de regard ? Cela pourrait expliquer les agressions commises par des hommes qui cherchent \u00e0 \u00f4ter \u00e0 ces femmes leur foulard ou leur voile, car, en effet, un certain nombre d\u2019hommes continuent d\u2019avoir le sentiment qu\u2019ils disposent sur toutes les femmes d\u2019un droit de regard jaugeant ou jugeant. Ou penses-tu que ces Fran\u00e7aisEs islamophobes estiment que les femmes voil\u00e9es pactisent avec le patriarcat islamiste, qu\u2019elles refusent la lib\u00e9ration des femmes, qu\u2019elles se d\u00e9tournent des possibilit\u00e9s d\u2019accomplissement personnel qui leur seraient offertes si elles s\u2019int\u00e9graient et abandonnaient leurs voilements pudiques et s\u00e9parateurs ? Qu\u2019est-ce que selon toi signifie ce rejet des femmes voil\u00e9es, ce m\u00e9pris \u00e0 leur endroit, et cette violence \u00e0 leur \u00e9gard\u00a0? Christine Delphy observe qu\u2019en 2004 et 2005, un certain nombre de f\u00e9ministes, du Collectif national des droits des femmes (CNDF), par exemple, ont tent\u00e9 d\u2019emp\u00eacher des femmes voil\u00e9es de participer aux manifestations f\u00e9ministes\u00a0[11]. Zahra Ali le rappelait le 8 mars 2012\u00a0: les femmes voil\u00e9es sont consid\u00e9r\u00e9es comme antif\u00e9ministes.\u00a0<\/a><\/p>\n

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Alors que ce n\u2019est pas du tout n\u00e9cessairement le cas \u2013 m\u00eame si certaines pr\u00f4nent un retour au foyer qui n\u2019a en effet rien de f\u00e9ministe (ce n\u2019est pas en le d\u00e9niant que l\u2019on fera avancer la cause anti-islamophobe). En revanche, on fera remarquer qu\u2019en multipliant les lois ou les circulaires anti-foulard et antivoile, le moins que l\u2019on puisse dire c\u2019est qu\u2019au nom du f\u00e9minisme, en r\u00e9alit\u00e9, l\u2019on contraint au retour au foyer celles que l\u2019on pr\u00e9sume \u00eatre des victimes du patriarcat islamiste. De surcro\u00eet, on les prive de libert\u00e9 et on les tient pour des sujets plus assujettiEs que les autres\u2026 au nom de la d\u00e9fense de leur libert\u00e9\u00a0et au m\u00e9pris de leur avis<\/strong>. Car lors des d\u00e9bats sur les lois de 2004\u00a0[12] et de 2010, elles n\u2019ont gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9es par les m\u00e9dias, ni par les commissions parlementaires sur le foulard ou le voile, qui ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e9couter Elisabeth Badinter et Ni putes ni soumises\u00a0[13]. Alors qu\u2019il y a bel et bien un f\u00e9minisme islamique, qui se d\u00e9veloppe depuis les ann\u00e9es 1990 en Turquie, en Iran, en Afrique du Sud, dans les pays anglophones et d\u00e9sormais en France<\/strong>\u00a0; l\u2019ouvrage dirig\u00e9 par Zahra Ali et publi\u00e9 aux \u00e9ditions La Fabrique permet de s\u2019y initier\u00a0[14].<\/p>\n

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J.-F. Brault\u00a0<\/strong>: Lorsque je dis que finalement, pour beaucoup tout se passe comme si ces femmes musulmanes voil\u00e9es avaient bien cherch\u00e9 leurs agressions, je veux dire effectivement qu\u2019il y a une non-dissociation entre la position politique d\u2019\u00eatre hostile au voile islamique et le fait de ne pas prendre position contre ces actes innommables\u00a0; ainsi, la majorit\u00e9 silencieuse qui ne r\u00e9agit pas, ni n\u2019exprime son soutien aux victimes de ces violences, qui s\u2019abstient de toute solidarit\u00e9 publique, le fait pr\u00e9cis\u00e9ment parce que le principal motif de ces agressions \u2013 celui de d\u00e9voiler \u2013 elle le partage avec les agresseurs, \u00e0 ce d\u00e9tail pr\u00e8s qu\u2019elle entend atteindre son objectif de d\u00e9voilement par un cadre l\u00e9gal coercitif et non violent, contrairement aux agresseurs. Quant au regard que l\u2019on porte sur les femmes voil\u00e9es, il est paradoxalement double\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, on pense qu\u2019elles sont soumises au patriarcat et que donc, il faut les sauver, le voile \u00e9tant de fait <\/em>suppos\u00e9 \u00eatre LE symbole de l\u2019oppression\u00a0; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, ces femmes voil\u00e9es sont per\u00e7ues \u00e9galement comme des femmes qui s\u2019ali\u00e8nent et qui menacent la R\u00e9publique. Etrangement, les femmes voil\u00e9es se retrouvent \u00e0 la fois victimes et agresseurEs, menac\u00e9es et mena\u00e7antes.\u00a0 C\u2019est cette perception ambivalente de la figure de la femme voil\u00e9e \u2013 pr\u00e9sente et observable dans les milieux f\u00e9ministes \u2013 qui est \u00e0 l\u2019origine, notamment, des successives lois et projets de loi contre le voile en France depuis 2004.<\/p>\n

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La demande de s\u00e9curit\u00e9<\/em><\/p>\n

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JFB<\/strong> La s\u00e9rie noire islamophobe des derniers mois a particip\u00e9 \u00e0 la naissance, parmi les citoyenNEs musulmanEs fran\u00e7aisEs, d\u2019un sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9. Le soutien public tardif et ambivalent \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la communaut\u00e9 musulmane ne me semble pas suffisant pour mettre un terme aux agressions.<\/p>\n

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S. Duverger<\/strong> : Car elles ont \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9es par des ann\u00e9es d\u2019islamophobie gouvernementale \u2013 au moins depuis 2004, la gauche adoptant sur cette question des positions tout \u00e0 fait similaires \u00e0 celles de la droite. L\u2019on sait que Manuel Valls est un fervent partisan d\u2019une conception liberticide de la la\u00efcit\u00e9\u00a0; l\u2019on se souvient qu\u2019en janvier 2010, au moment des d\u00e9bats sur le voile int\u00e9gral, il avait d\u00e9clar\u00e9\u00a0sur RTL : \u00ab\u00a0Je voterai une loi ou j\u2019amenderai une loi qui interdise le voile int\u00e9gral dans l\u2019espace public\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0quelle que soit la position du Parti socialiste\u00a0\u00bb, car, pr\u00e9cisait-il, \u00ab\u00a0le voile int\u00e9gral est indigne de nos valeurs, il enferme les femmes dans une prison, il cache l\u2019identit\u00e9 d\u2019un \u00eatre humain, c\u2019est-\u00e0-dire son visage. \u00ab\u00a0<\/a><\/p>\n

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sur la convergence de la gauche et de la droite sur cette question, cliquer ici<\/a>\u00a0; sur les divergences et l\u2019ensemble du d\u00e9bat sur le voile int\u00e9gral, cliquer ici<\/a> ; sur les positions de M. Valls, ici<\/a>\u00a0(articles de Lib\u00e9ration<\/em>).<\/p>\n

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En mars dernier, il a publiquement critiqu\u00e9 l\u2019annulation par la cour de cassation du licenciement d\u2019une salari\u00e9e voil\u00e9e de la cr\u00e8che Baby Loup\u2026 et le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique a lui aussi estim\u00e9 qu\u2019il y avait mati\u00e8re \u00e0 l\u00e9gif\u00e9rer \u00e0 nouveau sur la question du voile d\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019agit de la petite enfance.\u00a0<\/a><\/p>\n

Le\u00a0rapport d\u2019Amnesty international publi\u00e9 en avril 2012 sur \u00ab\u00a0La discrimination \u00e0 l\u2019\u00e9gard des musulmans en Europe\u00a0\u00bb<\/a> est accablant.<\/p>\n

Le rapport 2012 de la Commission nationale consultative des droits de l\u2019homme (CNCDH) ne l\u2019est pas moins. Rendu public le 21 mars 2013, il r\u00e9v\u00e8le queles actes islamophobes ont augment\u00e9 de 30 % entre 2011 et 2012, alors m\u00eame qu\u2019ils avaient d\u00e9j\u00e0 augment\u00e9 de 34 % en 2011<\/strong>.<\/a><\/p>\n

La CNCDH pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e que l\u2019islam remet en cause les droits des femmes est de plus en plus pr\u00e9sente dans le d\u00e9bat public, de la droite \u00e0 la gauche de l\u2019\u00e9chiquier politique\u00a0\u00bb, et que cette \u00ab\u00a0forte r\u00e9ticence envers l\u2019islam et ses pratiques\u00a0\u00bb s\u2019est consid\u00e9rablement accrue chez les plus dipl\u00f4m\u00e9Es, qui sont pourtant \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ralement les plus tol\u00e9rantes \u00bb\u2026<\/p>\n

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Lire un article des nouvelles News \u00e0 ce sujet en cliquant ici<\/a>.<\/p>\n

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En janvier 2013, 74 % des personnes interrog\u00e9es par l\u2019institut de sondage Ipsos estimaient que l\u2019islam est une religion \u00ab\u00a0intol\u00e9rante\u00a0\u00bb, incompatible avec les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise\u2026<\/strong>\u00a0[15]<\/p>\n

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J.-F. Brault<\/strong> Que des citoyenNEs de confession musulmane se sentent seulEs et finalement relativement vuln\u00e9rables en France en fera bondir et sourire plus d\u2019unE, tant on nous ass\u00e8ne \u00e0 longueur de journ\u00e9e, dans les m\u00e9dias mais aussi parmi les politiques \u2013 Jean-Fran\u00e7ois Cop\u00e9, chef de file de l\u2019UMP, est un exemple manifeste de cette surench\u00e8re islamophobe dans le milieu politique avec l\u2019histoire du pain au chocolat pendant le Ramadan\u00a0[16] \u2013 que l\u2019islam nous menace et que la figure du d\u00e9linquant est grosso modo <\/em>incarn\u00e9e par le jeune banlieusard, qui a toutes les chances d\u2019\u00eatre musulman et noir ou arabe !<\/p>\n

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Cette demande de s\u00e9curit\u00e9 pour touTEs<\/em> les citoyenNEs fran\u00e7aisEs ne pourra que difficilement \u00eatre effective si l\u2019asym\u00e9trie du cadre politico-m\u00e9diatique actuel n\u2019est pas tr\u00e8s vite bris\u00e9e. L\u2019habitude prise d\u2019ethniciser la d\u00e9linquance et les probl\u00e8mes d\u2019un pays rend vraisemblablement difficile la rencontre avec le r\u00e9el : entre mai et juin 2013, une s\u00e9rie d\u2019agressions islamophobes a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e. Manifestement le communiqu\u00e9 pr\u00e9sidentiel du 24 juin, qui condamnait ces actes, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 entendu\u00a0; les d\u00e9clarations faites les 17 juillet par le Pr\u00e9sident et son ministre de l\u2019Int\u00e9rieur et des cultes le seront-elles\u00a0?<\/p>\n

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S. Duverger\u00a0<\/strong>: dans la rencontre avec le r\u00e9el, la presse joue un r\u00f4le d\u00e9cisif. Il y a eu une s\u00e9rie d\u2019articles sur les agressions \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes voil\u00e9es dans Le Monde<\/em>, dans Lib\u00e9ration<\/a>\u00a0[17], puis \u00e0 nouveau le 16<\/a> et le 17 juillet\u2026, dans Le Nouvel Observateur<\/a>,\u00a0 sur Le Plus (du Nouvel Observateur<\/a>), sur Slate.fr, sur Rue89\u2026<\/p>\n

Le communiqu\u00e9 que l\u2019Elys\u00e9e a rendu public le 24 juin a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 par le Monde, Le Nouvel Observateur<\/a>, Le Parisien<\/a>, Lib\u00e9ration<\/a>\u2026<\/p>\n

Sur France culture, le 8 mai 2013<\/a>, l\u2019on a pu entendre des t\u00e9moignages de femmes voil\u00e9es, et prendre connaissance des analyses de la sociologue Agn\u00e8s de F\u00e9o, qui travaille sur ces questions<\/p>\n

Si l\u2019on en reste au Monde<\/em>, qui est consid\u00e9r\u00e9 comme la r\u00e9f\u00e9rence des quotidiens, il a publi\u00e9 un certain nombre d\u2019articles qui ont donn\u00e9 la parole aux femmes voil\u00e9es. Il y a une semaine, Florence Aubenas en a fait para\u00eetre un, \u00ab\u00a0La maman parfaite mais surbook\u00e9e\u00a0\u00bb,<\/a> qui permet d\u2019entendre l\u2019islamophobie au quotidien, celle qui contraint \u00e0 d\u00e9missionner de son travail, qui emp\u00eache de sortir seule\u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

J.F. Brault<\/strong> La remont\u00e9e de l\u2019information par les principaux m\u00e9dias para\u00eet partielle et al\u00e9atoire, et l\u00e0 aussi il semble y avoir mati\u00e8re \u00e0 s\u2019interroger. S\u2019agissant des pouvoirs publics, ceux-ci semblent n\u2019avoir qu\u2019une seule crainte : que ces agressions se transforment en \u00ab \u00e9meutes \u00bb. Ainsi, on le voit bien, si ce sont des jeunes filles musulmanes voil\u00e9es qui ont \u00e9t\u00e9 agress\u00e9es et qui sont les victimes de ces actes, la peur n\u2019est pas que cela se reproduise, ni celle de prot\u00e9ger ces citoyennes et de retrouver les coupables. Non, la crainte est que cela se transforme en \u00ab \u00e9meutes \u00bb ; autrement dit, on voit assez clairement comment le cadre politico-m\u00e9diatique nous fa\u00e7onne et comment cette fa\u00e7on de penser qui devient n\u00f4tre<\/em> nous pousse \u00e0 percevoir de mani\u00e8re quasi syst\u00e9matis\u00e9e la figure musulmane comme un danger potentiel, un ennemi de l\u2019int\u00e9rieur, un \u00e9tranger\u00a0[18].<\/p>\n

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La demande de protection des libert\u00e9s individuelles <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

JFB Conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019article 9 de la Convention Europ\u00e9enne des Droits de l\u2019Homme, intitul\u00e9 \u00ab Libert\u00e9 de pens\u00e9e, de conscience et de religion <\/em>\u00bb, l\u2019acte de se voiler est un droit fondamental et inali\u00e9nable, Les Etats signataires de la CEDH \u2013 dont la France est membre \u2013 doivent, en principe, garantir et prot\u00e9ger ces libert\u00e9s individuelles et collectives.<\/p>\n

 <\/p>\n

S. Duverger<\/strong> La Convention europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme garantit que\u00a0\u00ab toute personne a droit \u00e0 la libert\u00e9 de pens\u00e9e, de conscience et de religion.\u00a0 Ce droit implique\u2026 la libert\u00e9 de manifester sa religion individuellement ou collectivement, en public ou en priv\u00e9, par le culte, l\u2019enseignement, les pratiques et l\u2019accomplissement des rites \u00bb, je le rappelais dans mon introduction \u00e0 l\u2019article \u2013 \u00e0 mon avis imparable \u2013 consacr\u00e9 par Christine Delphy et\u00a0 Rapha\u00ebl Liogier \u00e0 \u00ab\u00a0la nouvelle la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb aujourd\u2019hui promue par la gauche comme la droite, et qui est en r\u00e9alit\u00e9 un nouvel \u00ab\u00a0ordre moral\u00a0\u00bb, article republi\u00e9 sur F\u00e9ministes en tous genres<\/a> le 7 juillet et que je ne saurais assez conseill\u00e9 de lire ou de relire.<\/p>\n

 <\/p>\n

J.-F. Brault<\/strong> Or, les successives lois contre le voile en France, \u00e0 l\u2019\u00e9cole (2004), dans l\u2019espace public (2010) ainsi que les projets de lois contre le voile dans la sph\u00e8re priv\u00e9e (2012, 2013) ne semblent pas aller dans le sens d\u2019une protection de ce droit fondamental qu\u2019est l\u2019acte de se voiler, mais plut\u00f4t dans une remise en question de ce droit\u00a0[19].<\/p>\n

L\u2019obsession fran\u00e7aise pour le voile n\u2019est pas nouvelle. D\u00e9j\u00e0, Frantz Fanon, l\u2019\u00e9voquait pendant l\u2019\u00e9poque coloniale.<\/strong> Ainsi, l\u2019invitation maternaliste et paternaliste qui est actuellement faite aux citoyennes musulmanes fran\u00e7aises (voil\u00e9es), pri\u00e9es de se lib\u00e9rer et de se d\u00e9voiler, les deux moments \u00e9tant pens\u00e9s comme indissociables, n\u2019est pas sans rappeler les c\u00e9r\u00e9monies de d\u00e9voilement publiques organis\u00e9es par les colons et leurs femmes en Alg\u00e9rie\u00a0[20]. Qu\u2019il y ait une continuit\u00e9 entre les pratiques de l\u2019Empire colonial fran\u00e7ais \u2013 pour qui, le d\u00e9voilement des femmes musulmanes \u00e9tait un enjeu strat\u00e9gique majeur de division des soci\u00e9t\u00e9s indig\u00e8nes \u2013 et les lois actuelles contre les femmes musulmanes voil\u00e9es, cela ne fait nul doute. N\u00e9anmoins, le plus d\u00e9routant n\u2019est pas l\u00e0.<\/p>\n

En effet, force est de constater que les agresseurs de ces adolescentes et de ces femmes musulmanes semblent vouloir parachever, dans la violence et l\u2019ill\u00e9galit\u00e9, le cadre juridique fran\u00e7ais qui \u00e9tend progressivement la prohibition du voile \u00e0 tous les espaces de la vie et de la soci\u00e9t\u00e9. Ces hommes agressent des femmes musulmanes dans l\u2019espace public fran\u00e7ais avec la ferme intention de les d\u00e9voiler, poursuivant de mani\u00e8re radicale les politiques publiques d\u2019interdiction du port du voile men\u00e9es par l\u2019Etat fran\u00e7ais depuis 2004. Ces hommes se veulent les h\u00e9rauts <\/em>et les gardiens <\/em>d\u2019une R\u00e9publique transparente, perdus dans les oripeaux chim\u00e9riques d\u2019une France qui n\u2019existe pas, d\u2019une France fantasm\u00e9e, d\u2019une France mortif\u00e8re.<\/p>\n

Comme le rappelle la sociologue Nil\u00fcfer G\u00f6le\u00a0[21], renoncer \u00e0 la puret\u00e9 europ\u00e9enne semble crucial et urgent si l\u2019on ne veut pas r\u00e9veiller les vieux fant\u00f4mes du pass\u00e9. <\/em>La mont\u00e9e graduelle de l\u2019extr\u00eame droite, en France et en Europe, doit nous alerter. Dans cette ambiance d\u00e9l\u00e9t\u00e8re o\u00f9 les citoyenNEs fran\u00e7aisEs de confession musulmane sont encercl\u00e9Es par la R\u00e9publique, pris en otage dans le d\u00e9bat public, l\u2019historienne et parlementaire Esther Benbassa <\/em>nous rappelle <\/em>que comme l\u2019Etat fran\u00e7ais le fit jadis avec le juda\u00efsme, c\u2019est maintenant au tour de l\u2019islam d\u2019\u00eatre \u00ab r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u00bb\u00a0[22]. Quoi qu\u2019ils fassent, les citoyens fran\u00e7ais musulmans semblent trop <\/em>ceci ou trop <\/em>cela, pas suffisamment <\/em>int\u00e9gr\u00e9s. On leur demande sans cesse de \u00ab s\u2019int\u00e9grer \u00bb, voire de s\u2019assimiler. Tout se passe comme si au moment-m\u00eame o\u00f9 l\u2019on exhortait les citoyenNEs fran\u00e7ais musulmans \u00e0 l\u2019int\u00e9gration, on reconnaissait paradoxalement leur incapacit\u00e9 substantielle <\/em>\u00e0 pouvoir le faire\u00a0[23]. Cette vision culturaliste de l\u2019islam et des musulmanEs est dangereuse ; ne pas la questionner, ni la remettre en cause, c\u2019est s\u2019inscrire dans ce qu\u2019il convient de nommer par son nom : la \u00ab banalit\u00e9 du mal \u00bb\u00a0[24].<\/p>\n

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L\u2019appel \u00ab Nous sommes toutes des femmes voil\u00e9es<\/em> \u00bb, lanc\u00e9 \u00e0 l\u2019initiative des militantes f\u00e9ministes Sonia Dayan-Herzbrun, sociologue, professeure \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris 7, Louiza Belhamici, membre du CFPE (Collectif F\u00e9ministes Pour l\u2019Egalit\u00e9), et Ismahane Chouder, pr\u00e9sidente du CFPE, est toujours en ligne. Pour signer la p\u00e9tition et exprimer sa solidarit\u00e9, cliquez sur ce lien<\/a>.<\/p>\n

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[1] Ce sont les termes dont a us\u00e9 Abdallah Zekri dans sa d\u00e9claration \u00e0 l\u2019AFP, cit\u00e9e dans Lib\u00e9ration le 16 juillet 2013<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]\u00a0\u00a0Cindy Leoni, sur Europe 1, le 8 juillet 2012<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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[3] Sylvia Zappi, \u00ab\u00a0Banlieues : l\u2019op\u00e9ration s\u00e9duction de l\u2019\u00c9lys\u00e9e, acte II\u00a0\u00bb, Le Monde, 26 mars 2013.<\/p>\n<\/div>\n

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[4] Shahzad Abdul, \u00ab\u00a0Apr\u00e8s des agressions de femmes voil\u00e9es, des Argenteuillais d\u00e9noncent l\u2019islamophobie\u00a0\u00bb, Le Monde 22 juin 2013<\/p>\n<\/div>\n

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[5] St\u00e9phanie Le Bars, \u00ab\u00a0Manuel Valls d\u00e9nonce \u2018la mont\u00e9e des violences \u00e0 l\u2019\u00e9gard des musulmans de France\u2019\u00a0\u00bb, Le Monde, 18 juillet 2013\u00a0<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[6] Ibid.<\/p>\n

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[7]\u00a0Voir l\u2019interview accord\u00e9e \u00e0 Rabia et \u00e0 son p\u00e8re, dans le m\u00e9dia oummatv<\/em><\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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[8]\u00a0Ces propos sont relat\u00e9s dans l\u2018interview donn\u00e9e par Rabia et son p\u00e8re \u00e0 <\/a>Oummatv<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[9]\u00a0\u00a0Ici, par \u00ab post-colonial \u00bb, on signifie l\u2019incapacit\u00e9 actuelle de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u00e0 d\u00e9passer le r\u00e9f\u00e9rentiel colonial. Bien qu\u2019historiquement nous ne soyons plus \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale de l\u2019Empire fran\u00e7ais, les traces du pass\u00e9 sont l\u00e0 et le traitement diff\u00e9rentiel \u00e0 l\u2019\u00e9gard des citoyenNEs fran\u00e7aisEs descendantEs d\u2019immigrantEs ex-colonis\u00e9Es, majoritairement de confession musulmane, est visible et manifeste.<\/p>\n<\/div>\n

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[10]\u00a0 Le \u00ab nous <\/em>\u00bb d\u00e9signera principalement ici la majorit\u00e9 grandissante de citoyens fran\u00e7ais, la fantomatique \u00ab Opinion Publique \u00bb, pour qui, l\u2019islam est un danger, ou tout au moins un probl\u00e8me.<\/p>\n<\/div>\n

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[11] C. Delphy, Classer, dominer, qui sont les autres<\/em>, La Fabrique \u00e9ditions, 2008, p. 182.<\/p>\n<\/div>\n

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[12] Voir Pierre T\u00e9vanian, \u00ab\u00a0Le voile m\u00e9diatique\u00a0: la parole confisqu\u00e9e\u00a0\u00bb, Acrimed, 12 octobre 2005\u00a0<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[13] Voir N. Gu\u00e9nif-Souilamas, E. Mac\u00e9, Les f\u00e9ministes et le gar\u00e7on arabe, \u00c9ditions de L\u2019aube, 2004.\u00a0; C. Delphy, Classer, dominer, qui sont les autres<\/em>, p. 132-216\u00a0; certains de ces textes sont accessibles\u00a0ici<\/a> ou l\u00e0<\/a>.<\/p>\n

Voir aussi Maryam Borgh\u00e9e, Voile int\u00e9gral en France, sociologie d\u2019un paradoxe, Michalon, 2012.<\/p>\n<\/div>\n

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[14] Sur la naissance du f\u00e9minisme islamique, voir Margot Badran, \u00ab\u00a0F\u00e9minisme islamique\u00a0: qu\u2019est-ce \u00e0 dire\u00a0?\u00a0\u00bb in Z. Ali, F\u00e9minismes islamiques<\/em>, La Fabrique \u00e9ditions, 2012, p. 42 sq.<\/p>\n<\/div>\n

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[15] St\u00e9phanie Le Bars, \u00ab\u00a0La religion musulmane fait l\u2019objet d\u2019un profond rejet de la part des Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, Le Monde, 24 janvier 2013.<\/p>\n<\/div>\n

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[16]\u00a0Pour un rappel des faits, aller sur Lib\u00e9ration<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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[17]\u00a0Dans Lib\u00e9ration, les 14, 18, 19, 20, 21 et 23 juin.<\/p>\n<\/div>\n

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[18]\u00a0\u00a0Pour approfondir la question, voir l\u2019article d\u2019Eric Fassin, \u00ab Immigration et d\u00e9linquance \u00bb : la construction d\u2019un probl\u00e8me entre politique, journalisme et sociologie \u00bb, Cit\u00e9s<\/em>, 2011\/2 n\u00b0 46, p. 69-85. Disponible sur www.cairn.info<\/p>\n<\/div>\n

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[19]\u00a0\u00a0Voir l\u2019article d\u2019Elsa Dorlin, \u00ab 33. Le grand strip-tease : f\u00e9minisme, nationalisme et burqa en France \u00bb, in <\/em>Achille Mbembe et al.<\/em>, Ruptures postcoloniales, La D\u00e9couverte \u00ab Cahiers libres \u00bb, 2010 p. 429-442. Disponible sur www.cairn.info<\/p>\n<\/div>\n

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[20]\u00a0Frantz Fanon, \u00ab L\u2019Alg\u00e9rie se d\u00e9voile \u00bb, in L\u2019An V de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne, <\/em>Maspero, 1968, p.16-50.<\/p>\n<\/div>\n

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[21]\u00a0\u00a0<\/em>Nil\u00fcfer G\u00f6le, Interp\u00e9n\u00e9trations. L\u2019Islam et l\u2019Europe, <\/em>Paris, Galaade, 2005.<\/p>\n<\/div>\n

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[22]\u00a0Esther Benbassa, La R\u00e9publique face \u00e0 ses minorit\u00e9s : les Juifs hier, les Musulmans aujourd\u2019hui<\/em>, Paris, Fayard, 2004<\/p>\n<\/div>\n

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[23]\u00a0Voir Christine Delphy, Classer, dominer : Qui sont les \u00ab autres \u00bb ?<\/em>, Paris, La Fabrique, 2008.<\/p>\n<\/div>\n

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[24]\u00a0\u00a0Hannah Arendt, Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem, <\/em>Gallimard, 1997. Traduit de l\u2019anglais (1963) ; Michelle-Ir\u00e8ne Brudny et Jean-Marie Winkler, Destins de \u201cla banalit\u00e9 du mal\u201d<\/em>, Paris, Editions de l\u2019\u00c9clat \u00ab Biblioth\u00e8que des fondations \u00bb, 2011. Disponible ici<\/a>.\u00a0La banalit\u00e9 du mal se caract\u00e9rise notamment chez H. Arendt par le fait-m\u00eame de ne plus penser et de ne plus interroger les lois ou les ordres\u00a0auxquels on ob\u00e9it. L\u2019individu entre dans la banalit\u00e9 du mal \u00e0 partir du moment o\u00f9 il ne questionne plus la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle il vit. On peut dire, en somme, que la banalit\u00e9 du mal se traduit par une d\u00e9responsabilisation totale de l\u2019individu qui se soumet \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gale de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00c9crit par Sylvie Duverger
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Que d\u00e9voilent les agressions de femmes voil\u00e9es ? Le silence d\u2019une R\u00e9publique d\u00e9voil\u00e9e \u00a0 Voici un article de Jean-Fran\u00e7ois Brault qui, initialement intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le silence d\u2019une R\u00e9publique d\u00e9voil\u00e9e\u00a0\u00bb, s\u2019est transform\u00e9 en un quasi-entretien entre lui et moi. Les sous-titres sont de lui. S. Duverger<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":205,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,18,28],"tags":[],"class_list":["post-204","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islamophobie","category-resistance-bruxelles","category-racismes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=204"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/204\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":207,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/204\/revisions\/207"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/205"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}