{"id":2256,"date":"2014-09-03T16:49:22","date_gmt":"2014-09-03T15:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2256"},"modified":"2014-09-03T16:49:22","modified_gmt":"2014-09-03T15:49:22","slug":"la-negrophobie-racisme-anti-noirs-parent-pauvre-de-lantiracisme-belge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2256","title":{"rendered":"La n\u00e9grophobie (racisme anti-Noirs) : parent pauvre de l\u2019antiracisme belge"},"content":{"rendered":"

La n\u00e9grophobie ou le racisme anti-Noirs est cette forme de r\u00e9pulsion, de violence, de haine mise en \u0153uvre de mani\u00e8re sp\u00e9cifique en direction des personnes ayant une ascendance ou une descendance africaine ou cat\u00e9goris\u00e9es comme \u00ab Noire \u00bb.<\/span><\/p>\n

C\u2019est la forme de racisme qui b\u00e9n\u00e9ficie le moins de visibilit\u00e9 politique, sociale et m\u00e9diatique, ce pour des raisons historiques, sociales et politiques.<\/p>\n

R\u00e9dig\u00e9 le 2 septembre 2014 par: Calvin Soiresse,Dr. Maximin Emagna<\/p>\n

Une r\u00e9alit\u00e9 implacable<\/b><\/h3>\n

Au-del\u00e0 du d\u00e9ni politique et statistique, la n\u00e9grophobie est une r\u00e9alit\u00e9[1]<\/a>. Il faut rappeler le Rapport alternatif 2010\/2011 \u00a0du \u00a0R\u00e9seau europ\u00e9en de lutte contre le racisme (ENAR) (regroupant\u00a0 160 ONG)\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat du racisme reste inqui\u00e9tant en \u00a0Belgique\u00a0; <\/i>les communaut\u00e9s particuli\u00e8rement vuln\u00e9rables au racisme et \u00e0 la discrimination sont notamment : les populations noires, <\/i><\/b>les populations musulmanes, les gens du voyage. Les secteurs les plus g\u00e9n\u00e9rateurs de faits pr\u00e9sum\u00e9s de discriminations sont : l\u2019emploi, l\u2019enseignement, le logement, le profilage ethnique, les m\u00e9dias (principalement l\u2019internet).La conclusion de l\u2019ENAR est implacable : \u00ab Dans un pays comme la Belgique, qui a pratiqu\u00e9 le colonialisme \u00e0 l\u2019encontre de divers peuples (\u2026) et qui a collabor\u00e9 \u00e0 la perp\u00e9tration de g\u00e9nocides (\u2026), le racisme est une r\u00e9alit\u00e9 structurelle qui touche particuli\u00e8rement la population noire\u00a0; <\/b><\/i>(\u2026) il est \u00e0 noter qu\u2019aucun rapport officiel n\u2019apporte de chiffre ou d\u2019analyse sp\u00e9cifique sur cette forme de discrimination<\/b><\/i> \u00a0<\/i>\u00bb <\/b>(p.7) [2]<\/b><\/a><\/i><\/p>\n

Les origines lointaines de la n\u00e9grophobie<\/b><\/h3>\n

Pour Doumbi Fakoly, ce racisme anti-Noir a des origines dans toutes les religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, dans la Bible en particulier \u00e0 travers ses \u00ab\u00a0versets sataniques\u00a0\u00bb, dont G\u00e9n\u00e8se 9\u00a0:25 \u00ab\u00a0<\/i>Maudit soit Canaan! qu’il soit l’esclave des esclaves de ses fr\u00e8res! <\/i>(\u2026)\u00a0\u00bb [3]<\/b><\/i><\/a>. L\u2019esclavage et la colonisation qui s\u2019en sont suivis ont annihil\u00e9 le Noir. Pour l\u2019Abb\u00e9 Evariste Pini Pini, qui a \u00e9t\u00e9 exclu\u00a0de l\u2019\u00e9glise catholique de Belgique pour son livre portant sur la \u00ab\u00a0mission civilisatrice\u00a0au Congo\u00bb[4]<\/a>, la mise en \u0153uvre galvaud\u00e9e du message du Christ, b\u00e2tie sur fond de racisme, de violences et de meurtres, a transform\u00e9 des espaces de vie en v\u00e9ritable \u00ab prison\u00a0et en enfer \u00bb, dans lesquelles\u00a0les populations croupissent et meurent plus qu\u2019elles ne vivent, et ce depuis des si\u00e8cles. L\u2019id\u00e9ologie de discrimination raciale longtemps d\u00e9fendue par les l\u00e9gislateurs et les philosophes occidentaux (des \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb et une bonne partie de la litt\u00e9rature coloniale), a favoris\u00e9 la vulgarisation de cette n\u00e9grophobie[5]<\/a>. La propagande[6]<\/a> puissamment soutenue par des forces politiques, sociales, \u00e9conomiques et financi\u00e8res cons\u00e9quentes a laiss\u00e9 un h\u00e9ritage mental qui entra\u00eene encore aujourd\u2019hui des cons\u00e9quences n\u00e9gatives sur la perception du Noir par les autres composantes de la soci\u00e9t\u00e9[7]<\/a>.<\/p>\n

Il faut \u00e9galement rappeler que la domination raciale instaur\u00e9e par les Europ\u00e9ens sur le continent am\u00e9ricain, ainsi qu’en Afrique a produit des \u00ab\u00a0crimes contre l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb[8]<\/a> qui n\u2019ont jusqu\u2019ici pas re\u00e7us, en Belgique, les r\u00e9ponses politiques appropri\u00e9es, en termes de reconnaissance et de r\u00e9parations en particulier.<\/p>\n

Amn\u00e9sie m\u00e9morielle, perp\u00e9tuation des discriminations et absence de volont\u00e9\u00a0 pour lutter efficacement contre la n\u00e9grophobie <\/b><\/h3>\n

En 2011, dans un rapport sur les discriminations des personnes d\u2019origine subsaharienne[9]<\/a>, le Centre pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances et la lutte contre le racisme (CECLCR) affirme que : \u00ab La Belgique conna\u00eet en effet mal sa migration congolaise (et africaine en g\u00e9n\u00e9rale) et entretient une relation difficile avec son pass\u00e9 colonial. Or, interroger notre relation \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 noire\u00a0\u00bb \u2013 et lutter contre les pr\u00e9jug\u00e9s et la discrimination dont sont victimes les personnes d\u2019origine subsaharienne \u2013 passe aussi par la r\u00e9conciliation des m\u00e9moire<\/i>s. Les conclusions de deux \u00e9tudes publi\u00e9es en 2009[10]<\/a> et 2010[11]<\/a> par le CECLCR sur les perceptions des groupes minoritaires par les Belges, et inversement, t\u00e9moignent de l\u2019ampleur du probl\u00e8me: Les personnes d\u2019origine subsaharienne dans la soci\u00e9t\u00e9 belge, sont per\u00e7ues \u00ab\u00a0de fa\u00e7on inf\u00e9rieure\u00a0; Ce qui les caract\u00e9rise est leur temp\u00e9rament gai, enjou\u00e9 et l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019ils attachent \u00e0 leur apparence ; leur philosophie de vie est tr\u00e8s vari\u00e9e: plus orient\u00e9e sur le plaisir et moins sur le travail. Les Africains vivent aussi davantage en communaut\u00e9, ce qui peut occasionner des nuisances.<\/i>\u00a0\u00bb (CECLCR 2011). Les diff\u00e9rents st\u00e9r\u00e9otypes que l\u2019on retrouve dans cette conclusion sont ceux qui \u00e9taient v\u00e9hicul\u00e9s par les colons sur les colonis\u00e9s[12]<\/a> soumis aux travaux forc\u00e9s, de m\u00eame que pour les immigr\u00e9s italiens et espagnols hier\u00a0: des \u00ab\u00a0paresseux\u00a0\u00bb que l\u2019on doit mater pour leur apprendre la vertu du travail\u00a0; \u00ab les \u00e9trangers ne veulent pas travailler et profitent des avantages de notre syst\u00e8me tel le ch\u00f4mage ou les allocations familiales<\/i> \u00bb ainsi que \u00ab les \u00e9trangers nous volent notre travail<\/i>\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n

En mati\u00e8re de travail, plusieurs \u00e9tudes concluent \u00e0 une ethno-stratification du march\u00e9 de l\u2019emploi (Etude en R\u00e9gion Bruxelles-Capitale par K.U.Leuven\/ULB, 2005\u00a0; Barom\u00e8tre de la diversit\u00e9 sur l\u2019emploi, 2012, ENAR 2014). Les personnes d’origine subsaharienne avec un niveau de qualification \u00e9lev\u00e9 (\u00e9tudes sup\u00e9rieures) se trouvent plus fr\u00e9quemment au ch\u00f4mage et ont un taux d\u2019activit\u00e9 particuli\u00e8rement bas, au m\u00eame titre que les femmes d’origine turque et marocaine.<\/p>\n

De l\u2019indispensable n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une volont\u00e9 politique dans la lutte contre le racisme et la n\u00e9grophobie <\/b><\/h3>\n

De nombreuses propositions pour lutter contre ce racisme \u00e0 la base, dans des rapports et autres Assises de l\u2019interculturalit\u00e9 (2011) sont rest\u00e9es lettre morte. Il y a urgence \u00e0 la d\u00e9construction des pr\u00e9jug\u00e9s et des st\u00e9r\u00e9otypes \u00e0 travers l\u2019enseignement de l\u2019histoire de la colonisation et de sa vulgarisation. Il devient imp\u00e9ratif pour la Belgique de concevoir et mettre en \u0153uvre une v\u00e9ritable politique antiraciste<\/b> qui privil\u00e9gie entre autres, le d\u00e9veloppement d\u2019outils et de pratiques de mesures pour un diagnostic<\/b> pr\u00e9cis de l\u2019ampleur des actes n\u00e9grophobes\u00a0; le soutien aux associations de victimes<\/b>\u00a0; les actions positives en mati\u00e8re de discrimination \u00e0 l\u2019emploi\u00a0<\/b>; la mise en place d\u2019institutions ind\u00e9pendantes de soutien aux victimes de racisme<\/b> ; le dispositif de sanctions proportionnelles au d\u00e9lit \u00e0 caract\u00e8re raciste<\/b>\u00a0; les m\u00e9canismes d\u2019indemnisation des victimes de racisme<\/b>; la mise en place au sein des parlements des commissions d\u00e9di\u00e9es au racisme et \u00e0 la diversit\u00e9 multiculturelle\u00a0; <\/b>la mise en place d\u2019une l\u00e9gislation d\u2019action de groupe contre le racisme<\/b> pour r\u00e9pondre \u00e0 la difficult\u00e9 d\u2019apporter des preuves.<\/p>\n

Les donn\u00e9es historiques et d\u00e9mographiques confortent la multiculturalit\u00e9 de l\u2019Europe, pour paraphraser le Pr. Elikia M\u2019bokolo, elle est \u00ab\u00a0multiple\u00a0; et dans cette multiplicit\u00e9, il y a une composante essentielle qui est la composante noire, que ce n\u2019est pas une affaire des trois derni\u00e8res d\u00e9cennies, c\u2019est une affaire qui s\u2019\u00e9tale sur plusieurs si\u00e8cles\u2026\u00a0\u00bb[13]<\/b><\/a>.<\/i> Le vouloir vivre ensemble recommande que les contentieux m\u00e9moriels et coloniaux soient sold\u00e9s afin de tirer les apports positifs des diff\u00e9rentes composantes du pays. Ceci reste vrai pour la composante noire de la Belgique. Les r\u00e9actions des associations belgo-africaines, comme celle de personnalit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 civile contre la n\u00e9grophobie (Chika Unigwe contre les caricatures d\u2019Obama), (le journaliste Peter Verlinden de la VRT contre le tag \u00ab\u00a0Neger\u00a0\u00bb sur sa maison) et surtout le KVS (Th\u00e9\u00e2tre royal flamand de Bruxelles) qui a rompu son partenariat avec le journal De Morgen<\/i>, constituent certainement des voies d\u2019action salutaire pour l\u2019avenir[14]<\/a>. Puissent ce genre d\u2019actions se multiplier. Puisse \u00e9galement l\u2019aventure des Diables rouges au Mondial du Br\u00e9sil aider quelque peu \u00e0 faire ce travail de m\u00e9moire et de r\u00e9conciliation. Car, comme dit la devise belge \u00ab\u00a0l\u2019union fait la force\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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[1]<\/a>– Maximin Emagna, Lettre ouverte \u00e0 M. Elio Di Rupo, Premier Ministre, aux Ministres-Pr\u00e9sidents des R\u00e9gions et des communaut\u00e9s linguistiques et aux Pr\u00e9sidents des partis politiques d\u00e9mocratiques de Belgique, sur la r\u00e9alit\u00e9 de la n\u00e9grophobie en Belgique et en Europe et la n\u00e9cessit\u00e9 urgente de tirer la sonnette d\u2019alarme et d\u2019agir efficacement<\/i>, http:\/\/ebdiversity.org\/la-negrophobie-en-belgique-et-en-europe-un-racisme-banalise-lettre-ouverte-a-m-elio-di-rupo-premier-ministre-aux-ministres-presidents-des-regions-et-des-communautes-linguistiques-et-aux-president\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a>– ENAR, Rapport alternatif 2010\/2011, p. 2 et 7 (www.cie.ugent.be\/documenten\/enar2011_belgie.pdf<\/a>); \u00e0 partir d\u2019une succession d\u2019exp\u00e9riences immersives et p\u00e9dagogiques, Bonaventure Kagne \u00e9voque \u00ab\u00a0l\u2019immigration subsaharienne face aux discriminations en Belgique\u00a0\u00bb, <\/cite>Actes du Colloque CMCLCD, 2014, pp. 31-38, \u00a0<\/cite><\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a>– Doumbi Fakoly, L\u2019origine biblique du racisme anti-noir\u00a0\u00bb. Editions M\u00e9naibuc, 2005.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a>– Evariste Pini Pini, La mission civilisatrice au Congo \u2013 R\u00e9duire les espaces de vie en prison et en enfer\u201d.<\/span><\/em> Editions AfricAvenir \/Exchange & Dialogue, 2013. Lire le reportage sur son exclusion par l\u2019\u00e9v\u00eaque de Namur\u00a0:\u00a0http:\/\/www.rtl.be\/info\/votreregion\/luxembourg\/1040505\/qui-ment-a-sainte-ode-l-abbe-ecarte-ou-l-eveque-<\/a>; Lire son interview dans<\/em>http:\/\/ebdiversity.org\/aux-origines-du-racisme-et-de-la-negrophobie-lexemple-de-la-mission-civilisatrice-au-congo-role-de-leglise-catholique\/<\/a>. <\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a>– Odile Tobner: Du racisme fran\u00e7ais, Quatre si\u00e8cles de n\u00e9grophobie,<\/i> Editions Les Ar\u00e8nes,260p, 2006\u00a0; et aussi Boubacar Boris Diop, Odile Tobner et Fran\u00e7ois-Xavier Verschave, N\u00e9grophobie<\/i>. L\u2019inqui\u00e9tant triomphe du racisme anti-africain.<\/i> Les Ar\u00e8nes Ed, 2005.<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a>– Voir\u00a0Images de l\u2019Afrique et du Congo\/Za\u00efre dans les lettres belges de langue fran\u00e7aise et alentour.<\/i> Actes du colloque international de Louvain-la-Neuve (4-6 f\u00e9vrier 1993), Sous la direction de Pierre Halen et J\u00e1nos Riesz, 374 p.\u00a0; revues Textyles<\/i>, Hors s\u00e9rie n\u00b0 1 | 1993\u00a0; \u00ab Notre Congo \/ Onze Kongo \u00bb. La propagande coloniale belge : fragments pour une \u00e9tude critique.<\/em> [Catalogue de l\u2019exposition]. Conception et r\u00e9alisation : Fran\u00e7oise De Moor & Jean-Pierre Jacquemin. Textes : Jean-Pierre Jacquemin. [Bruxelles], CEC (Coop\u00e9ration par l\u2019\u00c9ducation et la Culture), 2000, 85 p., ill., 21×26 cm\u00a0(compte-rendu de lecture de Pierre <\/strong>Halen, dans la Revue Textyles<\/i> \u00ab\u00a0Alternatives modernistes (1919-1939), 20\/2001 p. 137-138 (http:\/\/textyles.revues.org\/956) ; Egalement, l\u2019exposition du m\u00eame titre \u00abNotre Congo\/Onze Kongo\u00a0\u00bb pr\u00e9sent\u00e9e au Parlement europ\u00e9en le 5 mars 2014 (http:\/\/cec-ong.org\/expositions\/exposition-notre-congoonze-kongo\/<\/a>).<\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a>– Bambi Ceuppens \u00ab\u00a0Le cas congolais\u00a0: cons\u00e9quences de la perception dans l\u2019imaginaire colonial\u00a0\u00bb, Actes du Colloque CMCLCD, 2014, pp. 15-19.<\/p>\n

Source<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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