{"id":2315,"date":"2014-12-05T20:59:33","date_gmt":"2014-12-05T19:59:33","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2315"},"modified":"2014-12-05T23:46:31","modified_gmt":"2014-12-05T22:46:31","slug":"mepris-de-classe-et-humiliation-de-race","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2315","title":{"rendered":"M\u00e9pris de \u00ab classe \u00bb et humiliation de \u00ab race \u00bb"},"content":{"rendered":"
Avoir 20 ans dans les quartiers populaires\u00a0: m\u00e9pris de \u00ab\u00a0classe\u00a0\u00bb et humiliation de \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb<\/strong><\/address>\n
Par Said Bouamama,<\/address>\n

25 novembre 2014<\/p>\n

Le mi-mandat de Fran\u00e7ois Hollande a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion d\u2019une \u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e avec le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique soigneusement pr\u00e9par\u00e9e et tout aussi attentivement scrut\u00e9e par les \u00ab experts \u00bb et \u00ab chroniqueurs \u00bb divers en charge d\u2019\u00e9clairer \u00ab l\u2019opinion \u00bb. Les quartiers populaires et leurs habitants ont \u00e9t\u00e9 les grands absents, tant dans l\u2019\u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e elle-m\u00eame que dans les commentaires de nos chroniqueurs comp\u00e9tents. Pourtant, lors des derni\u00e8res pr\u00e9sidentielles de 2012, les quartiers populaires sont au c\u0153ur de la campagne socialiste. \u00ab Avec Fran\u00e7ois Hollande, nous avons fait un choix qui n’\u00e9tait pas \u00e9vident : celui de ne pas vouloir annoncer un \u00ab\u00a0plan gadget\u00a0\u00bb de plus, mais plut\u00f4t d’aborder de mani\u00e8re transversale la priorit\u00e9 donn\u00e9e aux quartiers populaires (1) \u00bb d\u00e9clare par exemple au Monde, Razzy Hammadi, le charg\u00e9 de la politique de la ville aupr\u00e8s de Fran\u00e7ois Hollande. Pourtant les quartiers populaires connaissent une v\u00e9ritable descente aux enfers depuis plusieurs d\u00e9cennies que les choix \u00e9conomiques de Fran\u00e7ois Hollande confortent et acc\u00e9l\u00e8rent. Regardons nos quartiers populaires.<\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

Paup\u00e9risation, pr\u00e9carisation, discrimination<\/h3>\n

Avec sensationnalisme les m\u00e9dias lourds reviennent r\u00e9guli\u00e8rement sur les quartiers populaires pour en souligner les \u00ab\u00a0dangers\u00a0\u00bb\u00a0: r\u00e9serves de \u00ab\u00a0djihadistes\u00a0\u00bb, espaces soi-disant de \u00ab\u00a0non-droit\u00a0\u00bb, violences end\u00e9miques, lieux de deals incontr\u00f4lables et incontr\u00f4l\u00e9s, etc. Ces images chocs sont d\u00e9contextualis\u00e9es. Les contextes historiques et \u00e9conomiques sont \u00e9lud\u00e9s avec un double r\u00e9sultat\u00a0: une r\u00e9duction des quartiers populaires \u00e0 la n\u00e9gativit\u00e9 avec l\u2019occultation des r\u00e9sistances et des initiatives populaires pour r\u00e9sister \u00e0 la d\u00e9gradation de leurs environnements\u00a0; une imputation des responsabilit\u00e9s de la situation aux habitants, aux jeunes, aux parents, etc. Pour ne citer qu\u2019un exemple, citons celui du reportage d\u2019Envoy\u00e9 sp\u00e9cial consacr\u00e9 au quartier de la Villeneuve \u00e0 Grenoble, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La Villeneuve\u00a0: le r\u00eave bris\u00e9\u00a0\u00bb. V\u00e9ritable caricature imbib\u00e9e de m\u00e9pris de classe, ce reportage a suscit\u00e9 la r\u00e9action suivante d\u2019habitants du quartier\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous habitants de La Villeneuve de Grenoble et de tous les quartiers populaires, citoyens, \u00e9lus, sommes choqu\u00e9s, bless\u00e9s et indign\u00e9s par le reportage diffus\u00e9 sur France 2 le 26 septembre 2013 dans l\u2019\u00e9mission \u00ab\u00a0Envoy\u00e9 sp\u00e9cial\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Villeneuve, le r\u00eave bris\u00e9\u00a0\u00bb. Nous sommes en col\u00e8re, car ce reportage ne montre qu\u2019une face de notre quartier. En col\u00e8re car il c\u00e8de \u00e0 la facilit\u00e9 et au sensationnel. Il est tendancieux, ce qui est indigne de notre service public de l\u2019audio-visuel (2).<\/i><\/p>\n

Rappelons donc quelques \u00e9l\u00e9ments de ces contextes occult\u00e9s en prenant comme point d\u2019appui les Zones Urbaines Sensibles (ZUS) qui sont des r\u00e9v\u00e9lateurs d\u2019un processus de d\u00e9gradation qui touche l\u2019ensemble des quartiers populaires. Le premier constat est le d\u00e9ploiement depuis plusieurs d\u00e9cennies d\u2019un processus de paup\u00e9risation dans les quartiers populaires. Le rapport 2013 de l\u2019Observatoire National des Zones Urbaines Sensibles (ONZUS) nous offre quelques indicateurs statistiques significatifs sur les 751 quartiers consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab\u00a0sensibles\u00a0\u00bb\u00a0: le taux de ch\u00f4mage y est en 2012 de 24, 2\u00a0% contre 10,1\u00a0% au niveau national, le taux de pauvret\u00e9 est de 36,5\u00a0% soit 2,6 fois plus \u00e9lev\u00e9 que sur le reste du territoire (14,6\u00a0%), le revenu annuel moyen des habitants est de 12\u00a0500 euros c\u2019est-\u00e0-dire 54\u00a0% seulement du taux moyen national (3).<\/p>\n

La situation des jeunes est encore plus dramatique. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une d\u00e9gradation conjoncturelle mais d\u2019une mutation structurelle s\u2019\u00e9talant d\u00e9sormais sur plusieurs d\u00e9cennies comme en t\u00e9moigne les rapports des ann\u00e9es ant\u00e9rieures du m\u00eame organisme. Pour ne prendre en exemple que les derni\u00e8res ann\u00e9es et le seul taux de ch\u00f4mage des 15-64 ans, le m\u00eame rapport nous r\u00e9v\u00e8le l\u2019\u00e9volution suivante\u00a0: 16, 7\u00a0% en 2008, 18, 5\u00a0% en 2009, 21,9\u00a0% en 2010, 22,7\u00a0% en 2011, 24, 2\u00a0% en 2012 (4).<\/p>\n

Les rapports 2014 du Secours Catholique (5) et du Secours Populaire (6) convergent vers le constat d\u2019une aggravation de la paup\u00e9risation sur l\u2019ensemble du territoire et \u00e0 plus forte raison dans les territoires les plus pauvres. La situation est encore plus dramatique pour les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations avec un taux de ch\u00f4mage de 45\u00a0% pour les 15-25 ans (contre 22,7\u00a0% pour les 25-49 ans en ZUS et 23, 1\u00a0% pour les jeunes hors ZUS).<\/p>\n

L\u2019inscription dans la dur\u00e9e du processus de paup\u00e9risation ne peut que susciter des tendances au d\u00e9veloppement d\u2019un rapport craintif, sceptique, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, etc., \u00e0 l\u2019avenir. Ce qui est surprenant ce n\u2019est pas que des quartiers explosent r\u00e9guli\u00e8rement mais le fait qu\u2019ils n\u2019explosent pas plus souvent. L\u2019explication est logique\u00a0: ils n\u2019explosent pas parce qu\u2019une partie de leurs habitants implosent. <\/strong><\/p>\n

Le second processus en \u0153uvre dans les quartiers populaires est le processus de pr\u00e9carisation. Le travail et la classe ouvri\u00e8re existent encore dans les quartiers populaires contrairement aux affirmations nombreuses d\u2019il y a quelques ann\u00e9es. En revanche le rapport au travail est de plus en plus intermittent, passager, irr\u00e9gulier, entrecoup\u00e9 de p\u00e9riodes longues d\u2019inactivit\u00e9. L\u2019organisation de la pr\u00e9carit\u00e9 est aussi institutionnellement produite par les fameux \u00ab\u00a0contrats aid\u00e9s\u00a0\u00bb aux multiples noms, structurant progressivement un march\u00e9 du travail segment\u00e9 aux droits in\u00e9gaux. Le CDD, l\u2019int\u00e9rim et le contrat aid\u00e9 sont pour un nombre toujours croissant d\u2019habitants des quartiers populaires, et de mani\u00e8re encore plus pr\u00e9gnante pour les jeunes, l\u2019horizon maximum d\u2019attente.<\/p>\n

L\u2019entr\u00e9e dans la vie active par l\u2019emploi pr\u00e9caire c\u2019est concr\u00e8tement la perte de plusieurs horizons d\u2019autonomie\u00a0se r\u00e9percutant sur toutes les sph\u00e8res de la vie sociale\u00a0: acc\u00e8s au logement autonome, rapports affectifs et amoureux, estime de soi et sant\u00e9, agenda des priorit\u00e9s, etc.<\/p>\n

Avoir vingt ans dans les quartiers populaires c\u2019est objectivement, pour la majorit\u00e9 des jeunes, \u00eatre d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 du droit \u00e0 la projection et \u00eatre assign\u00e9 \u00e0 une temporalit\u00e9 de l\u2019imm\u00e9diat. <\/strong><\/p>\n

Les jeunes issus de l\u2019immigration postcoloniale subissent de surcro\u00eet des discriminations massives et syst\u00e9miques dans l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019ensemble des biens rares (formation, logement, emploi, etc.) et en particulier dans l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi en g\u00e9n\u00e9ral et \u00e0 l\u2019emploi stable en particulier. Pour avoir \u00e9t\u00e9 sous-estim\u00e9es et m\u00eame ni\u00e9es pendant des d\u00e9cennies, y compris dans les organisations des classes populaires, ces discriminations racistes n\u2019en sont pas pour autant neuves. Les parents de ces jeunes les ont subies mais l\u2019impact destructif est plus important pour les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

Le sentiment d\u2019injustice est d\u2019autant plus insupportable pour ces jeunes qu\u2019ils sont n\u00e9s et ont \u00e9t\u00e9 socialis\u00e9s en France. Ne se percevant pas comme \u00e9trangers, ces jeunes ressentent, \u00e0 juste titre et encore plus que leurs parents, les discriminations subies comme une injustice fondamentale, brutale et injustifiable. L\u2019absence ou la place secondaire des discriminations racistes dans les programmes des organisations politiques ou syndicales renforce encore la certitude d\u2019\u00eatre trait\u00e9 comme une population de seconde zone. Depuis l\u2019enqu\u00eate du Bureau international du travail de 2008 (7) plus personne ne peut nier le caract\u00e8re massif des discriminations d\u2019autant plus que les r\u00e9sultats ont \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9s depuis par de nombreuses autres recherches (8).<\/p>\n

Cette enqu\u00eate par testing met en exergue que 4 employeurs sur 5 privil\u00e9gient le candidat du groupe majoritaire (non issu de l\u2019immigration postcoloniale) sur ceux issus de groupes minoritaires (fran\u00e7ais Noirs ou Arabes).<\/p>\n

Toutes les analyses qui occultent les discriminations racistes ne peuvent que devenir aveugles \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des quartiers populaires. Quand par peur de prononcer le mot \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb ou que par coquetterie intellectuelle on se contorsionne pour mentionner une telle in\u00e9galit\u00e9 sans la nommer et\/ou sans vouloir la mesurer, on contribue objectivement \u00e0 la reproduire. De m\u00eame, toutes les analyses qui confondent les r\u00e9actions \u00e0 la violence syst\u00e9mique subie (pouvant bien s\u00fbr se tromper de cibles) et le racisme syst\u00e9mique et la violence massive qui en d\u00e9coulent, en amalgamant les deux sous le vocable de racisme (9), alimentent volontairement ou non (le r\u00e9sultat est le m\u00eame) le racisme syst\u00e9mique. Qu\u2019on le veuille ou non, la classe se vit aussi de mani\u00e8re racis\u00e9e dans le capitalisme mondialis\u00e9 contemporain. Reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 pour ce qu\u2019elle est, est la premi\u00e8re \u00e9tape pour pouvoir la transformer.<\/p>\n

L\u2019occultation dans les reconstructions m\u00e9diatiques des quartiers populaires de ce contexte mat\u00e9riel r\u00e9v\u00e8le un m\u00e9pris de classe. Que celui-ci soit volontaire ou non, conscient ou non, ne change rien \u00e0 l\u2019existence de ce m\u00e9pris de classe d\u00e9formant la r\u00e9alit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

Essentialisation, racialisation et politique de la race<\/h3>\n

Les quartiers populaires sont \u00e9galement l\u2019objet dans les discours politiques et m\u00e9diatiques d\u2019un traitement essentialiste et racialiste conduisant \u00e0 la promotion de plus en plus ouverte d\u2019une politique de la race. L\u2019essentialisation est l\u2019adoption d\u2019une grille explicative d\u2019un sujet ou d\u2019une question niant les d\u00e9terminants historiques, \u00e9conomiques, politiques, sociaux, etc. La n\u00e9gation de ces d\u00e9terminants conduit logiquement \u00e0 expliquer la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 partir d\u2019une \u00ab\u00a0essence\u00a0\u00bb qui caract\u00e9riserait un groupe social, une culture ou une religion. Ce groupe social, cette culture ou cette religion est d\u00e8s lors consid\u00e9r\u00e9 comme invariable historiquement, homog\u00e8ne et ind\u00e9pendant des interactions avec la soci\u00e9t\u00e9 globale. Les causes conduisant \u00e0 la multiplication contemporaine des traitements essentialistes des quartiers populaires peuvent se d\u00e9duire de facteurs objectivables\u00a0: d\u2019une part, le besoin pour le gouvernement de masquer le lien de cause \u00e0 effet entre une politique lib\u00e9rale de destruction des s\u00e9curit\u00e9s sociales et des services publics par la mise en avant d\u2019autres causalit\u00e9s. D\u2019autre part, la recherche du sensationnalisme \u00e0 finalit\u00e9 d\u2019audimat pour les journalistes\u00a0qui conduit \u00e0 simplifier les r\u00e9alit\u00e9s et \u00e0 produire de la peur, (qui est un) ingr\u00e9dient fr\u00e9quent de la \u00ab\u00a0sensation\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Donnons un exemple d\u2019essentialisation des quartiers populaires parmi de nombreux autres.<\/p>\n

Les jeunes des quartiers populaires, tant dans de nombreux reportages des m\u00e9dias lourds que dans les d\u00e9clarations politiques implicites, apparaissent comme \u00e9tant une population particuli\u00e8re et homog\u00e8ne. Ils seraient caract\u00e9ris\u00e9s par la violence dans leurs relations sociales et par la d\u00e9socialisation (10). Les filles ne sont pas pr\u00e9sentes dans cette image essentialiste si ce n\u2019est en tant que victimes du virilisme des gar\u00e7ons qui serait une autre caract\u00e9ristique essentielle des jeunes des quartiers populaires (11). Le jeune des quartiers populaires appara\u00eet d\u00e8s lors non pas comme le r\u00e9sultat d\u2019un fonctionnement social mais comme un sujet fondamentalement porteur de dangerosit\u00e9. Bien s\u00fbr dans un tel cas de figure la solution n\u2019est pas \u00e0 chercher dans la suppression des in\u00e9galit\u00e9s mais dans le contr\u00f4le et la r\u00e9pression.<\/p>\n

La racialisation ou l\u2019ethnicisation est le m\u00eame processus recherchant l\u2019\u00ab\u00a0essence explicative\u00a0\u00bb dans un facteur de \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb.\u00a0Il faut bien entendu prendre le terme de \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb dans ses \u00e9volutions historiques. Nous savons en effet, depuis Frantz Omar Fanon, que la m\u00e9canique raciste s\u2019adapte aux \u00e9volutions des contextes pour maintenir son efficacit\u00e9. Fanon a en particulier soulign\u00e9 en 1956 la mutation du racisme biologique au racisme culturel du fait \u00e0 la fois des progr\u00e8s scientifiques, des horreurs de la seconde guerre mondiale et de la colonisation (12). Mais l\u2019histoire se poursuit apr\u00e8s Fanon et le racisme continue \u00e0 prendre de nouveaux visages.<\/p>\n

En particulier la traduction du facteur \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb en caract\u00e9ristique religieuse est un des nouveaux visages de ce racisme sous la forme de l\u2019islamophobie. Tous ceux qui pinaillent sur l\u2019utilisation du terme islamophobie soit sinc\u00e8rement, par coquetterie intellectuelle ou par calcul, contribuent au m\u00eame r\u00e9sultat\u00a0: l\u2019enracinement et la banalisation de l\u2019islamophobie.<\/p>\n

Force est de constater la multiplication des grilles explicatives racialistes ou ethnicistes dans les m\u00e9dias et les discours politiques. Parlant des \u00ab\u00a0\u00e9meutes urbaines\u00a0\u00bb c\u2019est-\u00e0-dire en fait des \u00ab\u00a0r\u00e9voltes des quartiers populaires\u00a0\u00bb, Alain Finkielkraut peut d\u00e9clarer\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0En France, on aimerait bien r\u00e9duire ces \u00e9meutes \u00e0 leur dimension sociale, les voir comme une r\u00e9volte des jeunes des banlieues contre leur situation, contre la discrimination dont ils souffrent, contre le ch\u00f4mage. Le probl\u00e8me est que la plupart de ces jeunes sont des Noirs ou des Arabes avec une identit\u00e9 musulmane. Regardez\u00a0! En France il y a aussi des immigr\u00e9s dont la situation est difficile \u2014 des Chinois, des Vietnamiens, des Portugais \u2014 et ils ne prennent pas part aux \u00e9meutes. C\u2019est pourquoi il est clair que cette r\u00e9volte a un caract\u00e8re ethnique et religieux.\u00a0\u00bb<\/i> (13)<\/p>\n

En 2010 le sociologue Lagrange publie son ouvrage Le d\u00e9ni des cultures (14) dans lequel il pr\u00e9tend expliquer l\u2019\u00e9chec scolaire et la d\u00e9linquance par la culture d\u2019origine des africains subsahariens. Selon cet auteur, \u00e0 condition sociale \u00e9gale, l\u2019origine culturelle serait explicative des conduites sociales et en particulier de la d\u00e9linquance. Il est bien s\u00fbr invit\u00e9 sur tous les plateaux. Il faut citer notre premier ministre Manuel Valls \u00e0 propos des Rroms pour mesurer l\u2019ampleur prise par la racialisation ou l\u2019ethnicisation des grilles explicatives\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est illusoire de penser qu\u2019on r\u00e8glera le probl\u00e8me des populations roms \u00e0 travers uniquement l\u2019insertion [\u00a0\u2026] Oui, il faut dire la v\u00e9rit\u00e9 aux Fran\u00e7ais [\u00a0\u2026] Ces populations ont des modes de vie extr\u00eamement diff\u00e9rents des n\u00f4tres et qui sont \u00e9videmment en confrontation (avec les populations locales) [\u00a0\u2026] C\u2019est illusoire de penser qu\u2019on r\u00e8glera le probl\u00e8me des populations roms \u00e0 travers uniquement l\u2019insertion [\u00a0\u2026] Il n\u2019y a pas d\u2019autre solution que de d\u00e9manteler ces campements progressivement et de reconduire (ces populations) \u00e0 la fronti\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/i> (15)<\/p>\n

Non seulement tous les Rroms sont homog\u00e9n\u00e9is\u00e9s dans une cat\u00e9gorie unique aux comportements identiques, mais celle-ci est de surcro\u00eet culturellement d\u00e9termin\u00e9e pour ne pas s\u2019enraciner en France. Les modes de vie incrimin\u00e9s n\u2019ont bien s\u00fbr rien \u00e0 voir avec les traitements discriminatoires qu\u2019ils subissent.<\/p>\n

L\u2019essentialisation et la racialisation passent un seuil qualitatif en se traduisant dans des politiques sp\u00e9cifiques\u00a0: des politiques de la race. Au niveau national comme au niveau municipal se multiplient les exemples de politiques sp\u00e9cifiques pour des populations \u00ab\u00a0particuli\u00e8res\u00a0\u00bb. Il faut \u00eatre bien na\u00eff pour continuer \u00e0 croire que la loi sur les signes religieux \u00e0 l\u2019\u00e9cole ne signifie pas concr\u00e8tement une politique sp\u00e9cifique pour un foulard sp\u00e9cifiquement musulman. De m\u00eame les municipalit\u00e9s ne ramassant pas les ordures des campements Rroms install\u00e9s sur leur territoire adoptent une politique sp\u00e9cifique concernant une population particuli\u00e8re. La banalisation de l\u2019essentialisation et de la racialisation pr\u00e9pare le terrain \u00e0 une politique de la race de plus en plus assum\u00e9e.<\/p>\n

Au m\u00e9pris de classe que vivent les habitants des quartiers populaires s\u2019ajoute pour ceux issus de l\u2019immigration une \u00ab\u00a0humiliation de race\u00a0\u00bb avec toutes les cons\u00e9quences pr\u00e9visibles d\u2019encouragement aux passages \u00e0 l\u2019acte violents contre les populations d\u00e9sign\u00e9es comme ind\u00e9sirables et dangereuses.<\/p>\n

Violence sociale et violence contre soi<\/h3>\n

Les habitants des quartiers populaires subissent une violence sociale syst\u00e9mique d\u2019autant plus destructrice qu\u2019elle ne se pr\u00e9sente pas et n\u2019est pas per\u00e7ue comme telle. C\u2019est un des privil\u00e8ges des classes dominantes que d\u2019user de la violence \u00e9conomique en la pr\u00e9sentant comme une simple gestion neutre et sans cons\u00e9quence. Dans les faits les d\u00e9cisions lib\u00e9rales prises par le gouvernement socialiste d\u00e9truisent nos quartiers, assomment notre jeunesse, poussent au d\u00e9sespoir une partie d\u2019entre nous, \u00ab\u00a0suicident\u00a0\u00bb une autre partie dans la toxicomanie, m\u00e8nent \u00e0 la folie une autre partie encore comme en t\u00e9moignent les patients pauvres et issus de l\u2019immigration des h\u00f4pitaux psychiatriques, etc. Cette violence invisible est sans commune mesure avec les violences de r\u00e9actions et\/ou de d\u00e9fense qui \u00e9clatent r\u00e9guli\u00e8rement dans les quartiers populaires.<\/p>\n

A cette violence \u00e9conomique s\u2019ajoute la violence id\u00e9ologique sous la forme du \u00ab\u00a0m\u00e9pris de classe\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019humiliation de race\u00a0\u00bb dont nous avons mentionn\u00e9 ci-dessus quelques formes parmi de nombreuses autres. La violence des mots qui stigmatisent les quartiers populaires, des explications de nos difficult\u00e9s qui rabaissent leurs habitants, des programmes moralisants cens\u00e9s aider ces quartiers populaires, etc., est \u00e9galement sans commune mesure avec \u00ab\u00a0l\u2019impolitesse\u00a0\u00bb et\/ou la \u00ab\u00a0vulgarit\u00e9\u00a0\u00bb que les reportages sensationnalistes imputent aux habitants des quartiers populaires.\u00a0Comme le souligne justement\u00a0Monique Pin\u00e7ont-Charlot et Michel Pin\u00e7on, la violence des dominants est invisible, \u00e9l\u00e9gante, polie\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mobilis\u00e9s \u00e0 tous les instants et sur tous les fronts, les plus riches agissent en tenue de camouflage, costume-cravate et bonnes mani\u00e8res sur le\u00a0devant de la sc\u00e8ne, exploitation sans vergogne des plus modestes comme r\u00e8gle d\u2019or dans les coulisses. Cette violence sociale, relay\u00e9e par une violence dans les esprits, tient les plus humbles en respect\u00a0: respect de la puissance, du savoir, de l\u2019\u00e9l\u00e9gance, de la culture, des relations entre gens du \u00ab\u00a0beau\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0grand\u00a0\u00bb monde.\u00a0\u00bb<\/i> (16)\u00a0 \u00a0 Les habitants des quartiers populaires ne sont pas inactifs face \u00e0 cette violence destructrice. Les solidarit\u00e9s de proximit\u00e9 tentent d\u2019amoindrir l\u2019impact destructeur de la violence \u00e9conomique et id\u00e9ologique. Les m\u00e9diations spontan\u00e9es de voisinage \u00e9vitent de nombreux drames. Les multiples groupes de Rap analysent et d\u00e9noncent culturellement (et donc politiquement) la descente aux enfers des quartiers populaires. De nombreuses initiatives de mobilisation se prennent dans des luttes pour le logement, contre les crimes racistes, contre les discriminations, etc. Ce sont toutes ces r\u00e9actions de vie qui sont pass\u00e9es sous silence dans les multiples reportages m\u00e9diatiques traitant des quartiers populaires. \u00a0 Mais l\u2019ampleur de la violence \u00e9conomique et id\u00e9ologique est telle, que ces mobilisations citoyennes ne peuvent pas l\u2019enrayer de mani\u00e8re significative. A c\u00f4t\u00e9 des r\u00e9actions de vie se d\u00e9veloppent des autodestructions individuelles et\/ou collectives. \u00ab\u00a0On nous traite comme des esclaves, on se r\u00e9volte comme des animaux\u00a0\u00bb<\/i> (17) me disait un jeune de Seine-Saint-Denis dans une interview consacr\u00e9e aux r\u00e9voltes populaires de 2005. Frantz Fanon a soulign\u00e9 l\u2019\u00e9mergence et le d\u00e9veloppement de cette autodestruction dans le rapport colonial. \u00ab\u00a0Cette agressivit\u00e9, souligne-t-il, s\u00e9diment\u00e9e dans ses muscles, le colonis\u00e9 va la manifester d\u2019abord contre les siens. C\u2019est la p\u00e9riode o\u00f9 les n\u00e8gres se bouffent entre eux (18)\u00a0\u00bb. La situation est identique dans nos quartiers populaires et elle perdurera tant que n\u2019est pas disponible un canal commun pour peser sur le rapport de force.<\/p>\n

Les discours politiques et m\u00e9diatiques contribuent par leur r\u00e9ductionnisme et leur essentialisme \u00e0 maintenir cette violence contre soi en d\u00e9signant des cibles de proximit\u00e9, des \u00ab\u00a0coupables\u00a0\u00bb de voisinage,\u00a0des \u00ab\u00a0ennemis\u00a0\u00bb dans la famille. \u00ab\u00a0Si vous n\u2019\u00eates pas vigilants, les m\u00e9dias arriveront \u00e0 vous faire d\u00e9tester les gens opprim\u00e9s et aimer ceux qui les oppriment\u00a0\u00bb.\u00a0disait Malcom X.\u00a0Le Rrom, le jeune dit \u00ab\u00a0des cit\u00e9s\u00a0\u00bb, la femme voil\u00e9e, les musulmans, le voisin, etc., la production de cibles m\u00e9diatiquement et politiquement construites\u00a0tourne \u00e0 grand rendement depuis plusieurs d\u00e9cennies pour d\u00e9structurer les quartiers populaires et annihiler leurs capacit\u00e9s de r\u00e9sistance et d\u2019offensive.\u00a0Ce faisant, les dominants cr\u00e9ent les conditions pour pouvoir appauvrir massivement\u00a0sans risque de r\u00e9action collective, pour pouvoir multiplier les guerres coloniales sans ripostes importantes.<\/p>\n

Il est temps de reprendre l\u2019initiative.<\/strong><\/p>\n

Notes\u00a0:<\/h3>\n

1. Razzy Hammadi, interview au Monde du 30 mars 2012.<\/p>\n

2. P\u00e9tition, \u00ab\u00a0Apr\u00e8s \u00ab\u00a0Villeneuve\u00a0: le r\u00eave bris\u00e9\u00a0\u00bb, http:\/\/www.petitions24.net\/apres_vi…<\/a><\/p>\n

3. ONZUZ, rapport 2013, Les Editions du Conseil Interminist\u00e9riel \u00e0 la Ville (CIV), d\u00e9cembre 2013.<\/p>\n

4. Idem, p.8.<\/p>\n

5. Secours Catholique, Ces pauvres que l\u2019on ne voit plus, rapport statistique du Secours Populaire,\u00a0http:\/\/www.onpes.gouv.fr\/Ces-pauvre…<\/a>.<\/p>\n

6. Secours Populaire, La pauvret\u00e9 s\u2019\u00e9tend et s\u2019enracine, https:\/\/www.secourspopulaire.fr\/la-…<\/a>.<\/p>\n

7. E. Cediey et F. Foroni, Les discriminations \u00e0 raison de l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0origine\u00a0\u00bb dans les embauches en France, une enqu\u00eate nationale par tests de discrimination selon la m\u00e9thode du Bureau International du Travail, OIT, Gen\u00e8ve,\u00a02007.<\/p>\n

8. Par exemple Emmanuel Duguet, Yannick L\u2019Horty, Lo\u00efc du Parquet, Pascale Petit, Florent Sari, Discriminations \u00e0 l\u2019ehttp:\/\/www.cee-recherche.fr\/publica…<\/a> des jeunes franciliens et intersectionalit\u00e9 du sexe et de l\u2019origine\u00a0: les r\u00e9sultats d\u2019un testing, .<\/p>\n

9. C\u2019est le cas malheureusement d\u2019une grande organisation antiraciste fran\u00e7aise comme le MRAP qui inscrit dans son programme la lutte contre le suppos\u00e9 \u00ab\u00a0racisme anti blanc\u00a0\u00bb directement import\u00e9 de l\u2019appareil id\u00e9ologique d\u2019extr\u00eame-droite.<\/p>\n

10. Eric Marliere, Jeunes en cit\u00e9. Diversit\u00e9 des trajectoires ou destin commun\u00a0?, L\u2019Harmattan, Paris, 2005.<\/p>\n

11. Nacira Guenif-Souilamas, Eric Mac\u00e9, Les f\u00e9ministes et le gar\u00e7on arabe, Aube, Paris, 2006.<\/p>\n

12. Frantz Fanon, Racisme et culture in Pour la r\u00e9volution africaine, La D\u00e9couverte, Paris, 2001.<\/p>\n

13. Alain Finkielkraut, Interview au journal\u00a0Ha\u2019aretz, 17 novembre 2005.<\/p>\n

14. Hugues Lagrange, Le d\u00e9ni des cultures, Seuil, Paris, 2010.<\/p>\n

15. Manuel Valls, d\u00e9claration sur France inter le 24 septembre 2013.<\/p>\n

16.Monique Pin\u00e7ont-Charlot et Michel Pin\u00e7on, La violence des riches, Chronique d\u2019une immense casse sociale, La d\u00e9couverte, Paris, 2013, Avant-propos.<\/p>\n

17. Said Bouamama, Des gentils \u00ab\u00a0beurs\u00a0\u00bb \u00e0 la m\u00e9chante \u00ab\u00a0racaille\u00a0\u00bb, Culture et soci\u00e9t\u00e9, n\u00b0\u00a015, pp. 61-68.<\/p>\n

18. Frantz Fanon, Les Damn\u00e9s de la Terre (1961), La D\u00e9couvert, Paris, 2002, p.53-54.<\/p>\n

Source\u00a0: Investig\u2019Action<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avoir 20 ans dans les quartiers populaires\u00a0: m\u00e9pris de \u00ab\u00a0classe\u00a0\u00bb et humiliation de \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb Par Said Bouamama, 25 novembre 2014 Le mi-mandat de Fran\u00e7ois Hollande a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion d\u2019une \u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e avec le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique soigneusement pr\u00e9par\u00e9e et tout aussi attentivement scrut\u00e9e par les \u00ab experts \u00bb et \u00ab chroniqueurs \u00bb divers en … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1740,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,22,25,36,4,20,7,8,18,28,39,5],"tags":[14,23,19,54,15],"class_list":["post-2315","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-emploi","category-enseignement","category-europe","category-islamophobie","category-logement","category-negrophobie","category-prisons","category-resistance-bruxelles","category-racismes","category-sans-papier","category-violence-policiere","tag-bruxelles","tag-discrimination","tag-pauvrete","tag-police","tag-resistance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2315"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2315\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2323,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2315\/revisions\/2323"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}