{"id":2412,"date":"2015-01-29T21:43:19","date_gmt":"2015-01-29T20:43:19","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2412"},"modified":"2015-01-29T21:43:19","modified_gmt":"2015-01-29T20:43:19","slug":"malcolm-x-une-vie-de-reinventions-1925-1965","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2412","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Malcolm X. Une vie de r\u00e9inventions (1925-1965)\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\"malcomb-400x559\"<\/a><\/p>\n

\"Pr\u00e9sentation\"<\/p>\n

Une biographie magistrale de Malcolm X \u00e9crite par un historien africain-am\u00e9ricain de r\u00e9f\u00e9rence.<\/strong><\/h6>\n
Des rues de D\u00e9troit et de Harlem \u00e0 sa mort brutale :trajectoires d\u2019une vie vou\u00e9e \u00e0 la lib\u00e9ration noire<\/strong><\/h6>\n
Militant de la lib\u00e9ration noire, depuis sa mort Malcolm X est devenu une ic\u00f4ne, tandis que son h\u00e9ritage et sa m\u00e9moire ont fait l\u2019objet de luttes acharn\u00e9es.<\/strong><\/h6>\n
Depuis sa mort, Malcolm X est devenu bien plus qu\u2019un militant de la lib\u00e9ration noire\u2009: son h\u00e9ritage et sa m\u00e9moire font l\u2019objet de luttes acharn\u00e9es.<\/strong><\/h6>\n
Pr\u00e9dicateur sectaire de la Nation of Islam, ou musulman orthodoxe converti \u00e0 la tol\u00e9rance, nationaliste noir ou r\u00e9volutionnaire ouvert \u00e0 toutes les alliances, ancien dealer, ex-prisonnier, partisan de l\u2019autod\u00e9fense arm\u00e9e, dirigeant panafricain\u2009: dans les ann\u00e9es, puis les d\u00e9cennies qui ont suivi sa mort, tout ou presque a \u00e9t\u00e9 dit sur Malcolm X.<\/strong>
\n<\/strong><\/h6>\n
Devenu une ic\u00f4ne de la culture populaire africaine-am\u00e9ricaine et plus largement de la culture populaire et r\u00e9volutionnaire dans de nombreux pays, la vie et le parcours politique de Malcolm X restent paradoxalement tr\u00e8s mal connus, principalement au travers de son autobiographie \u00e9crite dans des conditions tr\u00e8s controvers\u00e9es.<\/strong><\/h6>\n
C\u2019est ce vide que vient combler cette biographie de Malcolm X. Fruit d\u2019ann\u00e9es de recherches dans les archives du FBI, d\u2019entretiens avec les innombrables personnages qui l\u2019ont accompagn\u00e9 ou crois\u00e9, ce livre, \u00e9crit par un grand historien africain-am\u00e9ricain, apporte un \u00e9clairage in\u00e9dit sur les vies de Malcolm X, des rues de Harlem \u00e0 sa mort brutale.<\/strong><\/h6>\n<\/div>\n
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\u00c0 lire : prologue \u00e0 \u00ab\u00a0Malcolm X. Une vie de r\u00e9inventions (1925-1965)\u00a0\u00bb de Manning Marable<\/strong><\/em><\/p>\n

Une vie au-del\u00e0 de la l\u00e9gende<\/strong><\/p>\n

Au tout d\u00e9but du si\u00e8cle dernier, le quartier au nord de Harlem, qui portera plus tard le nom de Washington Heights, n\u2019est qu\u2019une banlieue faiblement peupl\u00e9e. Sous l\u2019impulsion d\u2019un homme d\u2019affaires, William Fox, une somptueuse salle de spectacles voit le jour sur Broadway entre la 165e et la 166e Rue Ouest. Fox demande \u00e0 Thomas W. Lamb, l\u2019architecte, de construire le plus splendide des th\u00e9\u00e2tres de Broadway. En 1912, la construction est achev\u00e9e\u2009: une co\u00fbteuse fa\u00e7ade de terre cuite orne la devanture du th\u00e9\u00e2tre, des colonnes de marbre encadrent l\u2019entr\u00e9e, et le vestibule est orn\u00e9 d\u2019oiseaux exotiques sculpt\u00e9s. Ce sont les couleurs de ces oiseaux, inspir\u00e9es des peintures d\u2019un grand artiste du 19e\u202fsi\u00e8cle, John James Audubon, qui conduisent Fox \u00e0 donner le nom d\u2019Audubon \u00e0 son palace des plaisirs. Au premier \u00e9tage, Lamb con\u00e7oit une immense salle de cin\u00e9ma pouvant accueillir 2\u2009300 spectateurs. Dans les ann\u00e9es qui suivent, le second \u00e9tage est occup\u00e9 par deux spacieuses salles de bal\u2009: la salle rose o\u00f9 peuvent \u00e9voluer 800 danseurs et la grande salle, plus vaste encore, pouvant en accueillir 1\u20095001<\/a>.<\/p>\n

En quelques d\u00e9cennies, le quartier situ\u00e9 autour de l\u2019Audubon -change, devenant plus noir et plus ouvrier. La direction de l\u2019Audubon offrait \u00e0 sa nouvelle client\u00e8le les orchestres de swing les plus c\u00e9l\u00e8bres du moment, tels ceux de Duke Ellington, Count Basie ou Chick Webb. L\u2019Audubon devient \u00e9galement le rep\u00e8re de nombreux syndicalistes de la ville\u2009; de 1934 \u00e0 1937, un tout nouveau syndicat, le Transport Workers Union (TWU)2<\/a>, y organise ses r\u00e9unions publiques, parfois marqu\u00e9es par de violents affrontements3<\/a>. Une nuit de septembre\u202f1929, la r\u00e9union de 400 militants du Lantern Athletic Club est par exemple interrompue par quatre coups de feu qui blessent gri\u00e8vement deux personnes4<\/a>.<\/p>\n

Durant la Seconde Guerre mondiale, le th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Audubon est lou\u00e9 pour des mariages, des bar mitzvahs, des r\u00e9unions politiques et des f\u00eates de fin d\u2019\u00e9tudes. Apr\u00e8s 1945, le quartier se transforme plus encore, avec le d\u00e9part de nombreux r\u00e9sidents appartenant aux classes moyennes blanches vendant leur bien pour filer en banlieue. La d\u00e9cision de l\u2019Universit\u00e9 de Columbia d\u2019\u00e9tablir une extension de son h\u00f4pital \u00e0 l\u2019angle de la 168e Rue Ouest et de Broadway pour en faire un important campus de sciences m\u00e9dicales g\u00e9n\u00e8re des centaines d\u2019emplois qui profitent aux Noirs r\u00e9cemment arriv\u00e9s dans le quartier. L\u2019Audubon, de son c\u00f4t\u00e9, doit s\u2019adapter \u00e0 ces r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques en fermant son cin\u00e9ma, divis\u00e9 en plusieurs espaces destin\u00e9s \u00e0 la location, mais conserve n\u00e9anmoins les deux salles de bal.<\/p>\n

Au milieu des ann\u00e9es 1960, le b\u00e2timent a beaucoup perdu de sa splendeur originelle. L\u2019entr\u00e9e principale des salles de bal est aussi petite que triste. Les clients doivent gravir un escalier abrupt pour acc\u00e9der au second \u00e9tage, passer devant le bureau du g\u00e9rant avant de parvenir soit \u00e0 la salle rose, dans l\u2019aile gauche de l\u2019immeuble, soit \u00e0 la grande salle situ\u00e9e devant Broadway. Celle-ci mesure environ 54\u202fm\u00e8tres sur 18, tandis que ses murs nord, est et ouest abritent 65 box pouvant accueillir 12 personnes chacun. Plus \u00e9loign\u00e9e de l\u2019entr\u00e9e principale de l\u2019immeuble, le long du mur sud, se dressait une modeste estrade en bois derri\u00e8re laquelle, dans une loge d\u00e9labr\u00e9e, exigu\u00eb et mal \u00e9clair\u00e9e, les musiciens et les orateurs se pr\u00e9parent avant de monter sur sc\u00e8ne.<\/p>\n

Un apr\u00e8s-midi d\u2019hiver, le dimanche 21\u202ff\u00e9vrier 1965, la grande salle est r\u00e9serv\u00e9e par un groupe politique controvers\u00e9 install\u00e9 \u00e0 Harlem, l\u2019Organization of Afro-American Unity (OAAU). Depuis pr\u00e8s d\u2019un an, la direction de l\u2019Audubon lui loue la salle, mais son dirigeant, Malcolm X, ne cesse de la pr\u00e9occuper. Une dizaine d\u2019ann\u00e9es auparavant, il est apparu dans le quartier comme ministre du Temple n\u00b0\u202f7, le si\u00e8ge de la section locale d\u2019une secte musulmane, la Lost-Found Nation of Islam (NOI). Ses membres\u2002\u2013\u2002qui seront par la suite commun\u00e9ment d\u00e9sign\u00e9s par la presse comme les Black Muslims\u2002\u2013\u2002pr\u00e9tendent que les Blancs sont des diables et pr\u00e9sentent les Noirs am\u00e9ricains comme la tribu de Shabazz, une tribu asiatique perdue, r\u00e9duite en esclavage dans ce pays de sauvagerie raciale qu\u2019\u00e9tait l\u2019Am\u00e9rique. Pour les membres de la secte, le chemin du salut passe par le rejet de leurs noms d\u2019esclaves, qu\u2019ils remplacent par la lettre\u202fX, symbole de l\u2019inconnu. On explique aux membres de la Nation qu\u2019apr\u00e8s des ann\u00e9es de d\u00e9vouement personnel et de d\u00e9veloppement spirituel, ils recevront un nom \u00ab\u2009originel\u2009\u00bb, en accord avec leur identit\u00e9 asiatique authentique. Porte-parole le plus connu de la Nation, Malcolm X gagne en notori\u00e9t\u00e9 \u00e0 chaque critique qu\u2019il adresse aux politiciens blancs, aussi bien qu\u2019aux dirigeants du mouvement pour les droits civiques.<\/p>\n

Au mois de mars de l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, Malcolm X a annonc\u00e9 sa rupture avec la Nation et a rapidement cr\u00e9\u00e9 son propre groupe religieux, la Muslim Mosque Inc. (MMI) pour accueillir les membres de la Nation qui l\u2019ont quitt\u00e9e pour le suivre. Malgr\u00e9 cette rupture, Malcolm continue de faire des d\u00e9clarations hautement pol\u00e9miques\u2009: \u00ab\u2009Il y aura cette ann\u00e9e plus de violence que jamais\u2009\u00bb, pr\u00e9dit-il ainsi en mars\u202f1964 \u00e0 un journaliste du New York Times, \u00ab\u2009les Blancs feraient bien de comprendre cela pendant qu\u2019il en est encore temps. Les Noirs sont pr\u00eats \u00e0 agir \u00e0 un niveau de masse5<\/a>. \u2009\u00bb R\u00e9agissant \u00e0 cette pr\u00e9diction, le commissaire de police de New York a alors qualifi\u00e9 Malcolm de \u00ab\u2009dirigeant autoproclam\u00e9, [qui] en appelant de ses v\u0153ux un bain de sang et un soul\u00e8vement arm\u00e9, se moque des efforts sinc\u00e8res que font des hommes raisonnables pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits par des moyens ad\u00e9quats, pacifiques et l\u00e9gitimes\u2009\u00bb. Malcolm ne se montre nullement intimid\u00e9 par cette attaque et r\u00e9torque\u2009: \u00ab\u2009Le plus grand compliment que l\u2019on peut me faire est de dire que je suis irresponsable, parce que pour les autorit\u00e9s blanches, les Noirs responsables sont les oncles Tom6<\/a>.\u2009\u00bb<\/p>\n

Quelques semaines plus tard, Malcolm X conna\u00eet une r\u00e9v\u00e9lation spirituelle. En avril, de retour aux \u00c9tats-Unis apr\u00e8s son voyage \u00e0 La\u202fMecque, la ville sainte, apr\u00e8s avoir accompli le hadj, il d\u00e9clare s\u2019\u00eatre converti \u00e0 l\u2019islam sunnite orthodoxe. Rejetant tout lien avec la Nation et avec son dirigeant, Elijah Muhammad, il annonce son opposition \u00e0 toute forme de bigoterie. Il se montre d\u00e9sormais dispos\u00e9 \u00e0 coop\u00e9rer avec le mouvement des droits civiques et \u00e0 travailler avec tous les Blancs qui soutiennent sinc\u00e8rement les Noirs am\u00e9ricains. Cependant, en d\u00e9pit de ces proclamations, il continue \u00e0 faire des d\u00e9clarations controvers\u00e9es en appelant les Noirs \u00e0 cr\u00e9er des clubs de tir pour prot\u00e9ger leurs familles contre les racistes et en condamnant les deux candidats \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle, le d\u00e9mocrate Lyndon B. Johnson et le r\u00e9publicain Barry Goldwater, qui ne constituent pas, d\u2019apr\u00e8s lui, un v\u00e9ritable choix pour les Noirs.<\/p>\n

L\u2019activit\u00e9 de l\u2019OAAU repose pour l\u2019essentiel sur des forums d\u2019\u00e9ducation populaire destin\u00e9s aux communaut\u00e9s locales en encourageant la participation du public. Pour la r\u00e9union du 21\u202ff\u00e9vrier, le principal orateur annonc\u00e9 est Milton Galamison, un important pasteur presbyt\u00e9rien, qui a organis\u00e9 des mobilisations contre la mauvaise qualit\u00e9 des \u00e9coles des quartiers noirs et latinos de New York. Si l\u2019OAAU n\u2019a pas directement particip\u00e9 \u00e0 ces mobilisations, Malcolm a quant \u00e0 lui publiquement lou\u00e9 les efforts du pasteur, et ses lieutenants ont cherch\u00e9 \u00e0 conclure une alliance informelle avec lui.<\/p>\n

Bien que la r\u00e9union ait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e pour 14\u202fheures, seule une quarantaine de personnes sont install\u00e9es dans la salle \u00e0 l\u2019heure dite. La peur des violences explique peut-\u00eatre que cette assembl\u00e9e soit si clairsem\u00e9e. Cela fait d\u00e9sormais plusieurs mois, en effet, que la Nation s\u2019est engag\u00e9e dans une querelle publique avec son ancien porte-parole\u2009; et les partisans de Malcolm, \u00e0 Harlem et ailleurs, ont \u00e9t\u00e9 victimes d\u2019agressions. La semaine pr\u00e9c\u00e9dente, le domicile de Malcolm, situ\u00e9 dans le paisible quartier d\u2019Elmhurst, dans le Queens, a \u00e9t\u00e9 la cible d\u2019un attentat \u00e0 la bombe incendiaire en pleine nuit. Afin d\u2019emp\u00eacher tout affrontement public, la police de New York a d\u00e9tach\u00e9 un groupe de deux douzaines de policiers affect\u00e9s aux meetings de l\u2019OAAU \u00e0 l\u2019Audubon. Il y a toujours au moins un homme, le plus souvent accompagn\u00e9 du chef d\u2019\u00e9quipe, en faction dans un bureau du deuxi\u00e8me \u00e9tage, d\u2019o\u00f9 ils peuvent surveiller en permanence les entr\u00e9es dans la salle principale. Plusieurs autres policiers se tiennent \u00e0 l\u2019entr\u00e9e principale ou \u00e0 proximit\u00e9, notamment dans un petit jardin d\u2019enfants appel\u00e9 Pigeon Park. Pourtant, ce jour-l\u00e0, aucun agent ne se trouve \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de l\u2019Audubon, et seul un homme a \u00e9t\u00e9 post\u00e9, bri\u00e8vement, dans le jardin7<\/a>. Quant au bureau, il est rest\u00e9 vide. En fait, seuls deux hommes en uniforme se trouvent dans le b\u00e2timent, avec pour instruction de demeurer dans la plus petite des salles, la rose, pourtant inoccup\u00e9e et \u00e9loign\u00e9e de celle du meeting8<\/a>.<\/p>\n

L\u2019absence d\u2019une pr\u00e9sence polici\u00e8re substantielle va se r\u00e9v\u00e9ler d\u00e9cisive. En effet, ce matin-l\u00e0, cinq personnes, qui pr\u00e9voyaient depuis des mois d\u2019assassiner Malcolm X, se r\u00e9unissent une derni\u00e8re fois \u00e0 Paterson dans le New Jersey. Les cinq hommes sont membres de la Mosqu\u00e9e de la Nation situ\u00e9e \u00e0 Newark, mais seul l\u2019un d\u2019entre eux en est un repr\u00e9sentant officiel. Les autres sont des permanents de la secte, convaincus que leur mission a re\u00e7u l\u2019accord de la direction de la Nation. Apr\u00e8s une r\u00e9union au domicile de l\u2019un des conspirateurs o\u00f9 ils se r\u00e9partissent les t\u00e2ches, les cinq hommes montent dans une Cadillac et prennent la direction du pont George Washington. Ils empruntent une sortie qui m\u00e8ne au nord de Manhattan et trouvent une place de stationnement pr\u00e8s de l\u2019Audubon qui leur permet un acc\u00e8s facile au pont et une fuite ais\u00e9e vers le New Jersey9<\/a>.<\/p>\n

Le service d\u2019ordre pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019entr\u00e9e principale et dans la grande salle est compos\u00e9 d\u2019une vingtaine de partisans de Malcolm. Le responsable de ce groupe est son garde du corps personnel, Reuben\u00a0X Francis. Plus t\u00f4t dans l\u2019apr\u00e8s-midi, ce dernier a indiqu\u00e9 \u00e0 William 64X George que l\u2019\u00e9quipe du jour sera peu nombreuse et qu\u2019il aura besoin de son aide. En temps habituel, William, un homme de confiance, se tient \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du pupitre situ\u00e9 au centre de la sc\u00e8ne o\u00f9 s\u2019exprime l\u2019orateur et d\u2019o\u00f9 il peut observer toute l\u2019assistance. Mais, en ce jour particulier, Reuben lui demande de s\u2019installer \u00e0 l\u2019entr\u00e9e principale, c\u2019est-\u00e0-dire aussi loin que possible de la tribune10<\/a>.<\/p>\n

Reuben d\u00e9l\u00e8gue par ailleurs certaines d\u00e9cisions au coordinateur de la s\u00e9curit\u00e9 de la r\u00e9union, John D. X, habituellement charg\u00e9 de superviser les membres du service d\u2019ordre autour de la grande salle. Selon la proc\u00e9dure normale, les membres des \u00e9quipes de s\u00e9curit\u00e9 montent la garde pendant trente minutes, une mission exigeante particuli\u00e8rement pour les novices en mati\u00e8re de gestion des foules. Les postes les plus importants sont g\u00e9n\u00e9ralement occup\u00e9s par d\u2019anciens membres de la Nation ayant une exp\u00e9rience des questions de s\u00e9curit\u00e9 et une ma\u00eetrise des arts martiaux. Si un sympathisant connu de la Nation tente d\u2019entrer, il est calmement, mais fermement interrog\u00e9, et ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 fait preuve de violences ou qui sont connus pour leur hostilit\u00e9 \u00e0 Malcolm sont raccompagn\u00e9s sous bonne escorte \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du b\u00e2timent.<\/p>\n

Linwood X Cathcart, ancien membre de la Mosqu\u00e9e n\u00b0\u202f7 de Malcolm ayant r\u00e9cemment rejoint la Mosqu\u00e9e de Jersey City, est ce genre d\u2019individu. Il p\u00e9n\u00e8tre dans l\u2019Audubon \u00e0 13\u202fheures 45 et s\u2019assoit au premier rang, sur l\u2019une des chaises pliantes en bois dispos\u00e9es dans la salle de bal. Les hommes de Malcolm l\u2019ont rep\u00e9r\u00e9 et pensent que sa pr\u00e9sence pourrait cr\u00e9er des probl\u00e8mes. Cathcart arbore avec insolence un badge de la Nation au revers de son veston. Reuben le persuade de l\u2019accompagner au fond de la salle o\u00f9, apr\u00e8s avoir \u00e9chang\u00e9 quelques mots, il lui demande avec insistance de retirer le badge offensant s\u2019il veut assister au meeting. Cathcart obtemp\u00e8re et retourne s\u2019asseoir11<\/a>. L\u2019\u00e9quipe de s\u00e9curit\u00e9 de Malcolm expliquera ult\u00e9rieurement que Cathart est le seul membre loyaliste de la Nation rep\u00e9r\u00e9 cet apr\u00e8s-midi-l\u00e0.<\/p>\n

Un autre garde du corps est lui aussi en faction\u2009: Anas M. Luqman (Langston Hughes Savage), un ancien membre de la Nation qui a rompu avec celle-ci par loyaut\u00e9 envers Malcolm. Devant le grand jury, il affirmera \u00eatre arriv\u00e9 vers 13\u2009h\u200920 et, apr\u00e8s avoir discut\u00e9 avec quelques personnes, avoir dispos\u00e9, comme d\u2019habitude, les si\u00e8ges sur la tribune, install\u00e9 le pupitre et \u00f4t\u00e9 les installations inutiles. Puis, il \u00ab\u2009rejoint le public o\u00f9 [il] reste jusqu\u2019au d\u00e9but de la r\u00e9union\u2009\u00bb. Peu apr\u00e8s 14\u202fheures, il d\u00e9cide de v\u00e9rifier \u00e0 nouveau les portes situ\u00e9es \u00e0 droite de la sc\u00e8ne et plus proches de l\u2019endroit o\u00f9 se tient l\u2019orateur. Pour une raison inconnue, ces portes ne sont pas verrouill\u00e9es, ce qui ne manque pas de le troubler. Pourtant, au lieu d\u2019en informer ceux qui assurent la s\u00e9curit\u00e9 de Malcolm, il retourne s\u2019asseoir12<\/a>.<\/p>\n

Malgr\u00e9 le r\u00e9cent attentat \u00e0 la bombe et les menaces de plus en plus violentes dont il fait l\u2019objet, Malcolm a insist\u00e9 pour qu\u2019en ce dimanche apr\u00e8s-midi, \u00e0 l\u2019exception de Reuben, aucun membre de son service d\u2019ordre ne soit arm\u00e9. Quelques jours auparavant, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un meeting de l\u2019OAAU, ses instructions ont \u00e9t\u00e9 vigoureusement remises en cause. Le chef de la s\u00e9curit\u00e9 de Malcolm, James 67X Warden, est convaincu qu\u2019un dispositif insuffisamment renforc\u00e9 ne peut que poser des probl\u00e8mes. Il expliquera plus tard son comportement\u2009:<\/p>\n

Nous voulions fouiller les participants [pour rechercher des armes]. Mais c\u2019\u00e9tait une r\u00e9union [publique] de l\u2019OAAU et Malcolm avait dit\u2009: \u00ab\u2009Ces gens-l\u00e0 ne sont pas habitu\u00e9s \u00e0 ce qu\u2019on les fouille.\u2009\u00bb Nous avons affaire \u00e0 des gens compl\u00e8tement diff\u00e9rents13<\/a>.<\/p>\n

Aussi, ce jour-l\u00e0, lorsque le public commence \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans l\u2019Audubon, la plupart emmitoufl\u00e9s dans leurs manteaux d\u2019hiver, personne n\u2019est contr\u00f4l\u00e9. Si Reuben est contrari\u00e9 par cette d\u00e9cision, il ne le montre pas et quitte m\u00eame la salle pour aller r\u00e9gler au g\u00e9rant les 150\u202fdollars de location14<\/a>.<\/p>\n

Pendant ce temps, les tueurs ont d\u00e9j\u00e0 p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans l\u2019immeuble. Comme pr\u00e9vu, ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 fouill\u00e9s. Le groupe se s\u00e9pare\u2009: les trois tireurs s\u2019installent au premier rang, en face et \u00e0 gauche du pupitre. L\u2019un d\u2019entre eux, un costaud d\u2019une vingtaine d\u2019ann\u00e9es \u00e0 la peau tr\u00e8s noire, doit ouvrir le feu le premier. Les deux autres portent \u00e9galement des armes de poing. Leur t\u00e2che est d\u2019achever Malcolm apr\u00e8s les premiers coups de feu. Deux autres complices sont assis c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te au septi\u00e8me rang. Ils ont pour mission de faire diversion, si possible, en lan\u00e7ant une grenade fumig\u00e8ne15<\/a>.<\/p>\n

\u00c0 14\u202fheures 30, les quelque 200 personnes qui composent l\u2019assistance commencent \u00e0 s\u2019impatienter. Benjamin 2X Goodman, l\u2019adjoint de Malcolm \u00e0 la Muslim Mosque Inc., monte sur la tribune et s\u2019efforce pendant trente minutes de chauffer la salle. Comme il ne figure pas parmi les orateurs vedettes annonc\u00e9s, la salle continue de discuter et de se saluer. Au bout de dix minutes environ, Benjamin parvient \u00e0 attirer l\u2019attention du public en rappelant les questions abord\u00e9es par Malcolm dans ses interventions r\u00e9centes, comme l\u2019opposition \u00e0 la guerre au Vietnam. Chacun sait que Malcolm prendra la parole imm\u00e9diatement apr\u00e8s l\u2019introduction de Benjamin16<\/a>.<\/p>\n

Peu avant 15\u202fheures, alors que Benjamin s\u2019efforce de galvaniser l\u2019assistance, un homme de grande taille, aux cheveux blond-roux, surgit et s\u2019approche pour s\u2019installer \u00e0 quelques m\u00e8tres du podium. Pris au d\u00e9pourvu par l\u2019entr\u00e9e de Malcolm, Benjamin conclut son intervention et va s\u2019asseoir sur une des chaises dispos\u00e9es sur la tribune. Pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9, Malcolm est cens\u00e9 ne jamais s\u2019y trouver seul. Cependant, ce jour-l\u00e0, il emp\u00eache son coll\u00e8gue de s\u2019asseoir pour lui murmurer des instructions \u00e0 l\u2019oreille. Perplexe, Benjamin quitte la sc\u00e8ne et retourne dans les coulisses17<\/a>.<\/p>\n

\u00ab\u2009As-salaam alaikum\u2009\u00bb, les traditionnelles salutations arabes, sont les premiers mots de Malcolm. \u00ab\u2009Walaikum salaam\u2009\u00bb lui r\u00e9pond l\u2019assistance. Mais avant m\u00eame qu\u2019il n\u2019ait pu dire un seul mot de plus, un d\u00e9sordre inattendu \u00e9clate \u00e0 six ou sept rangs de la sc\u00e8ne. \u00ab\u2009Sors tes mains de mes poches\u2009!\u2009\u00bb, crie un homme \u00e0 son voisin. Les deux hommes se l\u00e8vent et commencent \u00e0 se disputer, attirant le regard de tous. Depuis la tribune, Malcolm crie\u2009: \u00ab\u2009Arr\u00eatez\u2009! Arr\u00eatez\u2009!18<\/a>\u2009\u00bb<\/p>\n

Les deux principaux militants qui gardent la tribune, Charles X Blackwell et Robert 35X Smith, se ruent pour s\u00e9parer les deux hommes. La plupart de leurs camarades se pr\u00e9cipitent \u00e9galement et abandonnent leur poste pour mettre fin \u00e0 la bagarre, laissant Malcolm seul sur la sc\u00e8ne. C\u2019est \u00e0 ce moment que le conspirateur du premier rang se l\u00e8ve et se dirige rapidement vers l\u2019estrade. Il s\u2019arr\u00eate \u00e0 environ cinq m\u00e8res du podium, ouvre son manteau, et sort son arme, un fusil \u00e0 canon sci\u00e9.<\/p>\n

***<\/p>\n

La date du 21\u202ff\u00e9vrier 1965 est profond\u00e9ment grav\u00e9e dans la m\u00e9moire de nombreux Afro-Am\u00e9ricains comme le sont, pour d\u2019autres, les assassinats de John F. Kennedy ou de Martin Luther King Jr. Dans la p\u00e9riode turbulente qui a suivi la mort de Malcolm, ses disciples ont fait de \u00ab\u2009Pouvoir noir\u2009\u00bb leur mot d\u2019ordre et ont \u00e9lev\u00e9 Malcolm au rang de saint s\u00e9culier. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, il incarnait l\u2019id\u00e9al de la n\u00e9gritude (blackness) pour une g\u00e9n\u00e9ration tout enti\u00e8re. Comme W. E. B.\u202fDu Bois, Richard Wright et James Baldwin, il a d\u00e9nonc\u00e9 les d\u00e9g\u00e2ts psychologiques et sociaux que le racisme inflige \u00e0 son peuple\u2009; il est \u00e9galement admir\u00e9 en tant qu\u2019homme d\u2019action sans compromis, aux antipodes de la non-violence pr\u00f4n\u00e9e par les classes moyennes noires ayant domin\u00e9 le mouvement des droits civiques avant lui.<\/p>\n

Le dirigeant noir le plus associ\u00e9 \u00e0 Malcolm, dans la vie et dans la mort, est \u00e9videmment Martin Luther King. Cependant, bien qu\u2019ayant pass\u00e9 la plus grande partie de sa jeunesse dans une Atlanta urbaine, King a rarement \u00e9t\u00e9 reconnu comme un repr\u00e9sentant des ghettos noirs. Dans les d\u00e9cennies qui suivront son assassinat, il sera associ\u00e9 \u00e0 l\u2019image d\u2019un Sud rural fait de petites villes. Inversement, Malcolm est un produit du ghetto moderne. La rage pleine d\u2019\u00e9motion qu\u2019il exprime est une r\u00e9action au racisme dans son contexte urbain\u2009: \u00e9coles s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9es, habitat m\u00e9diocre, mortalit\u00e9 infantile \u00e9lev\u00e9e, drogue et crime. \u00c0 partir des ann\u00e9es 1960, l\u2019immense majorit\u00e9 des Afro-Am\u00e9ricains vit dans de grandes m\u00e9tropoles, et leurs conditions de vie sont plus proches de ce dont Malcolm parle que de ce que King repr\u00e9sente. De ce fait, Malcolm r\u00e9ussit \u00e0 trouver une large audience parmi les Noirs urbains, arriv\u00e9s \u00e0 la conclusion que la r\u00e9sistance passive s\u2019av\u00e8re insuffisante pour d\u00e9manteler le racisme institutionnel.<\/p>\n

La m\u00e9tamorphose du militant noir en col\u00e8re en ic\u00f4ne am\u00e9ricaine du multiculturalisme est le produit de l\u2019extraordinaire succ\u00e8s de L\u2019Autobiographie de Malcolm X, co\u00e9crite avec Alex Haley et publi\u00e9e neuf mois apr\u00e8s son assassinat19<\/a>. Best-seller d\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es de sa publication, le livre deviendra rapidement un ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence dans des centaines de programmes de lyc\u00e9es et d\u2019universit\u00e9s. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, une g\u00e9n\u00e9ration enti\u00e8re de po\u00e8tes et d\u2019\u00e9crivains afro-am\u00e9ricains ont produit une suite apparemment sans fin d\u2019hommages \u00e0 leur idole abattue. D\u00e9finitivement fig\u00e9e dans leur imaginaire, l\u2019image de Malcolm, tout entier consacr\u00e9 et d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 la d\u00e9fense des int\u00e9r\u00eats et des aspirations de son peuple, arbore en permanence un large sourire quelque peu espi\u00e8gle.<\/p>\n

Imm\u00e9diatement apr\u00e8s son assassinat, des groupes tr\u00e8s diff\u00e9rents\u2002\u2013\u2002les trotskistes, les nationalistes culturels noirs, les musulmans sunnites\u2002\u2013\u2002se r\u00e9clameront de lui. Des centaines d\u2019institutions et d\u2019associations de quartier seront rebaptis\u00e9es pour honorer l\u2019homme dont l\u2019acteur Ossie Davis20<\/a> a fait l\u2019\u00e9loge en parlant de \u00ab\u2009notre humanit\u00e9, notre humanit\u00e9 noire vivante21<\/a> \u00bb. Dans l\u2019arm\u00e9e, une association Malcolm X sera cr\u00e9\u00e9e par des soldats afro-am\u00e9ricains\u2009; des militants de Harlem fonderont un Club d\u00e9mocrate Malcolm X22<\/a>\u2009 ; en 1968, le producteur de cin\u00e9ma ind\u00e9pendant, Marvin Worth, engagera James Baldwin pour \u00e9crire un sc\u00e9nario fond\u00e9 sur L\u2019Autobiographie, projet que le romancier d\u00e9crit comme \u00ab\u2009l\u2019histoire de n\u2019importe quel Noir, dans cette \u00e9poque et ces lieux curieux23<\/a>\u2009 \u00bb\u2009; enfin, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, Betty Shabazz, la veuve de Malcolm X, sera l\u2019invit\u00e9e d\u2019honneur d\u2019un gala de soutien \u00e0 Washington pour financer la r\u00e9\u00e9lection de Richard Nixon24<\/a>.<\/p>\n

La renaissance de la popularit\u00e9 de Malcolm au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 est largement due \u00e0 l\u2019essor de la hip-hop nation. Dans le clip de \u00ab\u2009Shut \u2019Em Down\u2009\u00bb [Descends-les] du groupe Public Enemy, on peut ainsi voir l\u2019image de Malcolm en surimpression sur le visage de George Washington ornant le billet d\u2019un dollar am\u00e9ricain, tandis qu\u2019un autre groupe de hip-hop, Gang Starr, choisit un portrait de Malcolm pour jaquette de l\u2019un de ses disques25<\/a>. De leur c\u00f4t\u00e9, les conservateurs ont aussi tent\u00e9 de le faire entrer dans leur panth\u00e9on. Au lendemain des \u00e9meutes raciales de Los Angeles en 1992, le vice-pr\u00e9sident Dan Quayle d\u00e9clare ainsi qu\u2019il a compris les raisons de l\u2019explosion parce qu\u2019il a lu L\u2019Autobiographie de Malcolm, une r\u00e9v\u00e9lation soudaine que la plupart des Afro-Am\u00e9ricains ont jug\u00e9e ridicule, \u00e0 l\u2019instar du r\u00e9alisateur Spike Lee qui a alors ce commentaire moqueur\u2009: \u00ab\u2009Chaque fois que Malcolm X parlait de \u00ab\u2009diables aux yeux bleus\u2009\u00bb, Quayle devrait comprendre que c\u2019est de lui qu\u2019il parle26<\/a>.\u2009\u00bb<\/p>\n

La m\u00eame ann\u00e9e, le film de Spike Lee permet \u00e0 Malcolm de toucher une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration27<\/a>. En 1992, selon un sondage, 84\u2009% des Afro-Am\u00e9ricains \u00e2g\u00e9s de quinze \u00e0 vingt-quatre ans le d\u00e9crivent comme \u00ab\u2009un h\u00e9ros pour les Noirs am\u00e9ricains d\u2019aujourd\u2019hui28<\/a>\u2009 \u00bb. Apr\u00e8s l\u2019avoir rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de l\u2019histoire noire moderne pendant des ann\u00e9es, les historiens commencent d\u00e9sormais \u00e0 le consid\u00e9rer comme une figure centrale. Il est devenu \u00ab\u2009une partie int\u00e9grante de l\u2019\u00e9difice qui fa\u00e7onne l\u2019identit\u00e9 afro-am\u00e9ricaine contemporaine\u2009\u00bb, \u00e9crit l\u2019historien Gerald Horne\u2009: \u00ab\u2009Sa passion pour la musique, la danse et les bo\u00eetes de nuit a renforc\u00e9 ses liens avec les Noirs29<\/a>. \u2009\u00bb Nombre de Blancs, cependant, n\u2019ont retenu de Malcolm que son passage du s\u00e9paratisme noir \u00e0 une sorte d\u2019universalisme multiculturel. Son assimilation \u00e0 la culture am\u00e9ricaine dominante est consacr\u00e9e le 20\u202fjanvier 1999 \u00e0 l\u2019Apollo Theater de Harlem\u2002\u2013\u2002quelle ironie\u2009!\u2002\u2013, quand le service postal des \u00c9tats-Unis, c\u00e9l\u00e9brant la sortie d\u2019un timbre \u00e0 son effigie, d\u00e9clare \u00e0 la presse qu\u2019un an avant son assassinat, Malcolm X s\u2019est fait l\u2019avocat d\u2019une \u00ab\u2009solution plus int\u00e9grationniste aux probl\u00e8mes raciaux30<\/a>\u2009\u00bb.<\/p>\n

Une lecture attentive de L\u2019Autobiographie, de m\u00eame que certains d\u00e9tails de la vie de Malcolm laissent appara\u00eetre une histoire plus complexe. Peu nombreuses ont \u00e9t\u00e9 les critiques du livre \u00e0 prendre en compte le fait que L\u2019Autobiographie a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite \u00e0 quatre mains et plus pr\u00e9cis\u00e9ment qu\u2019Alex Haley, retrait\u00e9 de l\u2019US Coast Guard, a \u00e9t\u00e9 guid\u00e9 dans cette collaboration par ses objectifs propres. R\u00e9publicain lib\u00e9ral, ce dernier n\u2019a que m\u00e9pris pour le s\u00e9paratisme racial et l\u2019extr\u00e9misme religieux de la Nation, mais il est fascin\u00e9 par le r\u00e9cit tortur\u00e9 de la vie personnelle de Malcolm. En 1963, quand d\u00e9bute la collaboration de ces deux hommes si diff\u00e9rents, Malcolm a en t\u00eate un r\u00e9cit \u00e0 la morale \u00e9difiante, louant la puissance d\u2019Elijah Muhammad, le dirigeant de la Nation. Apr\u00e8s sa rupture avec la secte, Malcolm se sert de L\u2019Autobiographie pour expliquer sa rupture avec le s\u00e9paratisme noir. L\u2019objectif de Haley est quant \u00e0 lui tr\u00e8s diff\u00e9rent\u2009; il con\u00e7oit le livre avant tout comme une histoire destin\u00e9e \u00e0 mettre en garde contre le gaspillage de la vie et les trag\u00e9dies caus\u00e9s par la s\u00e9gr\u00e9gation raciale. Par maints aspects, le livre est davantage celui de Haley que celui de Malcolm. Mort en f\u00e9vrier\u202f1965, il n\u2019a en effet pas eu la possibilit\u00e9 de r\u00e9viser les passages principaux du livre, consid\u00e9r\u00e9 comme son testament politique.<\/p>\n

Ma propre curiosit\u00e9 \u00e0 propos de L\u2019Autobiographie a commenc\u00e9 il y a plus de vingt ans, alors que j\u2019enseignais \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de l\u2019Ohio et que le livre faisait partie d\u2019un s\u00e9minaire sur la pens\u00e9e politique africaine am\u00e9ricaine. Parmi les dirigeants afro-am\u00e9ricains qui jalonnent l\u2019histoire, Malcolm est sans aucun doute le militant \u00ab\u2009politique\u2009\u00bb le plus accompli, celui qui a insist\u00e9 sur l\u2019importance de l\u2019engagement de la base et des politiques participatives conduites par la classe ouvri\u00e8re noire et les Noirs pauvres. Pourtant, son Autobiographie ne contient presque pas un mot sur son organisation, si importante, l\u2019OAAU. Ni son programme ni ses objectifs n\u2019apparaissent dans l\u2019ouvrage. Apr\u00e8s des ann\u00e9es de recherches, j\u2019ai d\u00e9couvert que plusieurs chapitres ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9s avant la publication\u2002\u2013\u2002les chapitres qui envisageaient la construction d\u2019un front uni des Noirs, constitu\u00e9 d\u2019une large palette de groupes sociaux et politiques, conduit par les Black Muslims. Selon Haley, cette suppression a \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 la demande de Malcolm apr\u00e8s son retour de La\u202fMecque. C\u2019est probablement vrai. Cependant, Malcolm n\u2019a eu absolument aucune influence sur la d\u00e9cision de Haley de faire r\u00e9diger l\u2019introduction du livre par M. S.\u202fHandler\u2002\u2013\u2002un journaliste du New York Times qui a largement suivi les activit\u00e9s de Malcolm au cours des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes\u2002\u2013, pas plus qu\u2019il n\u2019en a eu sur la conclusion d\u00e9cousue de Haley qui a fermement enserr\u00e9 Malcolm dans le cadre du courant traditionnel et respectable des droits civiques de la fin de sa vie.<\/p>\n

Une lecture approfondie r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement de nombreuses incoh\u00e9rences dans les noms, les dates et les faits. \u00c0 la fois en tant qu\u2019historien et en tant qu\u2019Afro-Am\u00e9ricain, j\u2019\u00e9tais perplexe. Qu\u2019est-ce qui n\u2019est pas vrai et qu\u2019est-ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 dit\u2009?<\/p>\n

La recherche de la preuve historique et de la v\u00e9rit\u00e9 factuelle se compliquait encore avec les diff\u00e9rentes strates de la vie du sujet. Pass\u00e9 ma\u00eetre dans l\u2019art de la rh\u00e9torique, il pouvait raconter avec brio des histoires sur sa vie qui \u00e9taient en partie invent\u00e9es. Mais ces histoires avaient des accents de v\u00e9rit\u00e9 pour la plupart des Noirs qui subissaient le racisme. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, Malcolm Little, son nom d\u2019\u00e9tat civil, s\u2019\u00e9tait construit de multiples masques qui lui permirent de mettre de la distance entre le monde ext\u00e9rieur et sa personnalit\u00e9. Des ann\u00e9es plus tard, lorsqu\u2019il est enferm\u00e9 dans une cellule d\u2019une prison du Massachusetts ou quand il parcourt le continent africain lors des r\u00e9volutions anticoloniales, il maintiendra cette double capacit\u00e9 \u00e0 anticiper les actions des autres et \u00e0 pr\u00e9senter l\u2019image la plus saisissante de lui-m\u00eame. Il avait acquis les outils subtils d\u2019un ethnographe, ciselant son langage pour l\u2019adapter au contexte culturel de ses diff\u00e9rents publics. Par cons\u00e9quent, les diff\u00e9rents groupes percevaient sa personnalit\u00e9 et son message \u00e9labor\u00e9 au travers de leur prisme propre. Dans toutes les situations, Malcolm d\u00e9gageait un charme et un humour vivifiant, mettant ses opposants id\u00e9ologiques sur la d\u00e9fensive, ce qui lui permettait de mettre en avant des arguments provocants, voire scandaleux.<\/p>\n

Malcolm adoptait toujours un style abordable et familier, tout en restant sur sa r\u00e9serve. Les diff\u00e9rentes facettes de sa personnalit\u00e9 se sont aussi exprim\u00e9es dans les noms diff\u00e9rents qui lui ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9s ou qu\u2019il s\u2019est attribu\u00e9s\u2009: Malcolm Little, Homeboy, Jack Carlton, Detroit Red, Big Red, Satan, Malachi Shabazz, Malik Shabazz, El-Hajj Malik El-Shabazz. Aucune de ses facettes ne peut \u00e0 elle seule rendre compte compl\u00e8tement de sa personnalit\u00e9. En ce sens, son r\u00e9cit est une brillante s\u00e9rie de r\u00e9inventions, \u00ab\u2009Malcolm X\u2009\u00bb n\u2019\u00e9tant que la plus connue.<\/p>\n

Avec le talent d\u2019un grand acteur, Malcolm s\u2019inspirait g\u00e9n\u00e9reusement de sa vie et, le temps passant, la distance entre la r\u00e9alit\u00e9 et ce qu\u2019il disait \u00e0 son auditoire se creusait. Apr\u00e8s sa mort, \u00e0 travers divers distorsions et enjolivements, ses partisans d\u00e9vots, ses amis, les membres de sa famille ou m\u00eame ses opposants transformeront sa vie en l\u00e9gende. Malcolm fascinait de nombreux Blancs d\u2019une fa\u00e7on sensuelle et animale, et les journalistes qui couvraient r\u00e9guli\u00e8rement ses discours y d\u00e9celaient un sous-texte ma\u00eetris\u00e9 et indubitablement sexuel. M. S.\u202fHandler, qui accueillit Malcolm chez lui pour une interview, au d\u00e9but de mars\u202f1964, liait son aura de puissance physique \u00e0 sa politique\u2009:<\/p>\n

\n

\u00c0 notre \u00e9poque, aucun homme n\u2019a provoqu\u00e9 autant de peur et de haine chez le Blanc que Malcolm, parce qu\u2019en lui le Blanc a senti un ennemi implacable, que l\u2019on ne pouvait acheter, un homme engag\u00e9 sans r\u00e9serve pour la lib\u00e9ration de l\u2019homme noir31<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans sa jeunesse, Malcolm lui-m\u00eame utilisait fr\u00e9quemment des m\u00e9taphores \u00e9vocatrices pour d\u00e9crire sa personnalit\u00e9. Par exemple, pour \u00e9voquer son incarc\u00e9ration dans le Massachusetts en 1946, il comparait son enfermement \u00e0 celui d\u2019un animal pris au pi\u00e8ge\u2009:<\/p>\n

\n

Je faisais les cent pas pendant des heures comme un l\u00e9opard en cage et je jurais \u00e0 haute voix avec haine. [\u2026] Les d\u00e9tenus qui se trouvaient dans la m\u00eame section que moi ont fini par me trouver un nom\u2009: \u00ab\u2009Satan\u2009\u00bb32<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La femme de Handler, qui rencontra Malcolm \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019interview, confessa \u00e0 son mari que \u00ab\u2009c\u2019\u00e9tait comme prendre le th\u00e9 avec une panth\u00e8re noire33<\/a>\u2009\u00bb.<\/p>\n

Cependant, pour les Noirs am\u00e9ricains, le message de Malcolm s\u2019enracine dans un imaginaire culturel enti\u00e8rement diff\u00e9rent. Son authenticit\u00e9 provient de ce qu\u2019il semble incarner deux figures centrales de la culture populaire afro-am\u00e9ricaine\u2009: il est \u00e0 la fois l\u2019arnaqueur\/escroc et le pr\u00e9dicateur\/ministre du culte. Tel Janus, il est l\u2019escroc impr\u00e9visible, capable des transgressions les plus scandaleuses et le pr\u00eacheur qui sauve les \u00e2mes, rach\u00e8te les vies \u00e0 la d\u00e9rive et promet un nouveau monde. Observateur attentif de la culture populaire noire, dans son expression politique, Malcolm m\u00e9lange contes animaliers, m\u00e9taphores rurales et histoires d\u2019escrocs\u2009; par exemple, en r\u00e9interpr\u00e9tant la fable du loup et du renard \u00e0 propos de l\u2019opposition entre Johnson et Goldwater. Ses discours captivaient le public parce qu\u2019il en orchestrait les th\u00e8mes dans un r\u00e9cit qui promettait le salut ultime. Il se pr\u00e9sentait comme un homme sans compromis, totalement d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 la prise du pouvoir des Noirs sur leur vie, sans aucune consid\u00e9ration pour sa s\u00e9curit\u00e9 personnelle. M\u00eame ceux qui rejetaient sa politique reconnaissaient sa sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

De toute \u00e9vidence, l\u2019analogie entre l\u2019acteur et le dirigeant politique est os\u00e9e, mais en politique, l\u2019art de la r\u00e9invention pour les personnages publics exige une capacit\u00e9 de r\u00e9organisation s\u00e9lective de leurs vies pass\u00e9es et l\u2019\u00e9limination des \u00e9pisodes embarrassants. En ce qui concerne Malcolm, la m\u00e9moire de ses amis et de ses proches montre que le personnage de Detroit Red, le fameux hors-la-loi de L\u2019Autobiographie, est largement exag\u00e9r\u00e934<\/a>. Le casier judiciaire de Malcolm Little pour les ann\u00e9es 1941-1946 r\u00e9v\u00e8le qu\u2019il a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment construit son histoire criminelle, enchev\u00eatrant des \u00e9l\u00e9ments de son pass\u00e9 dans une all\u00e9gorie destin\u00e9e \u00e0 illustrer les cons\u00e9quences destructrices du racisme des syst\u00e8mes judiciaire et p\u00e9nitentiaire am\u00e9ricains. Inventer \u00e9tait une fa\u00e7on efficace pour lui de toucher les secteurs les plus marginalis\u00e9s de la communaut\u00e9 noire et de r\u00e9pondre \u00e0 leurs espoirs.<\/p>\n

Avec ce livre, mon premier objectif est d\u2019aller au-del\u00e0 de la l\u00e9gende et de raconter la v\u00e9ritable vie de Malcolm. Je pr\u00e9sente \u00e9galement des \u00e9l\u00e9ments que Malcolm n\u2019a pu conna\u00eetre\u2009: notamment l\u2019importance de la surveillance ill\u00e9gale exerc\u00e9e par le FBI et par la police de New York, les provocations mont\u00e9es contre lui, la v\u00e9rit\u00e9 sur ceux de ses partisans qui le trahissaient politiquement et personnellement, l\u2019identification de ceux qui sont responsables de son assassinat.<\/p>\n

Un des plus grands d\u00e9fis auquel j\u2019ai \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 dans la reconstitution de sa vie a consist\u00e9 dans l\u2019examen de ses activit\u00e9s au sein de la Nation. La plupart des \u00e9tudes connues se sont concentr\u00e9es sur les deux derni\u00e8res ann\u00e9es de sa carri\u00e8re publique. La difficult\u00e9 \u00e0 mettre au jour ses discours et ses lettres datant des ann\u00e9es 1950 venait en partie de la direction de la Nation, assur\u00e9e par Louis X Walcott, connu aujourd\u2019hui sous le nom de Louis Farrakhan, et qui n\u2019avait jamais permis aux chercheurs d\u2019acc\u00e9der aux archives de la secte. Apr\u00e8s des ann\u00e9es d\u2019efforts, j\u2019ai pu entamer un dialogue avec la Nation\u2009; et en mai\u202f2005, j\u2019ai rencontr\u00e9 Louis Farrakhan pour une extraordinaire s\u00e9ance de travail qui a dur\u00e9 neuf heures. \u00c0 la suite de cette rencontre, la Nation m\u2019a permis d\u2019obtenir des cassettes audio, vieilles de cinquante ans, contenant les sermons et les conf\u00e9rences que Malcolm avait livr\u00e9s alors qu\u2019il dirigeait la Mosqu\u00e9e n\u00b0\u202f7, enregistrements qui fournissent un \u00e9clairage p\u00e9n\u00e9trant sur son \u00e9volution politique et spirituelle. D\u2019anciens membres de la Nation ont aussi accept\u00e9 de m\u2019accorder des entretiens\u2009; le plus important d\u2019entre eux, Larry 4X Prescott\u2002\u2013\u2002ult\u00e9rieurement connu sous le nom d\u2019Akbar Muhammad\u2002\u2013\u2002fut l\u2019assistant de Malcolm avant de se ranger du c\u00f4t\u00e9 d\u2019Elijah Muhammad lors de la scission de mars\u202f1964. Ces sources m\u2019ont apport\u00e9 une perspective qui n\u2019avait jusque-l\u00e0 jamais \u00e9t\u00e9 prise en compte de mani\u00e8re satisfaisante\u2009: le point de vue de la Nation et de ses adh\u00e9rents.<\/p>\n

Par diff\u00e9rents aspects, le parcours de r\u00e9invention de Malcolm est centr\u00e9 sur la qu\u00eate qui a \u00e9t\u00e9 celle de toute sa vie\u2009: la d\u00e9termination du sens et de la substance de la foi. Alors qu\u2019il est d\u00e9tenu, il adh\u00e8re \u00e0 une secte anti-blanche, quasi islamique qui a confort\u00e9 sa conception fragment\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9 et de l\u2019identit\u00e9 ethnique. Mais en voyageant \u00e0 travers le monde, Malcolm d\u00e9couvre que l\u2019islam orthodoxe est par bien des aspects contradictoires avec la stigmatisation raciale et l\u2019intol\u00e9rance qui sont au c\u0153ur du credo de la Nation. Malcolm adopte alors le v\u00e9ritable universalisme de l\u2019islam et sa foi dans la possibilit\u00e9 pour chacun de trouver la gr\u00e2ce d\u2019Allah, quelle que soit sa race. L\u2019islam est \u00e9galement le fondement spirituel sur lequel il construit sa politique r\u00e9volutionnaire pour le tiers-monde, dans lequel on peut voir des parall\u00e8les frappants avec la gu\u00e9rilla argentine ou avec Che Guevara, le codirigeant de la r\u00e9volution cubaine de 1959. L\u2019islam lui permet \u00e9galement de nouer des liens avec les Fr\u00e8res musulmans, au Liban, en \u00c9gypte et \u00e0 Gaza, ainsi qu\u2019avec l\u2019Organisation de lib\u00e9ration de la Palestine. Sollicitant au nom de l\u2019islam orthodoxe le soutien du gouvernement de Gamal Abdel Nasser pour ses activit\u00e9s aux \u00c9tats-Unis, il a d\u00fb adopter les positions politiques de Nasser, notamment en manifestant avec force son hostilit\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl.<\/p>\n

Il reste de nombreuses questions sans r\u00e9ponse sur la mort de Malcolm et sur ceux qui ont commandit\u00e9 son assassinat. L\u2019Histoire n\u2019est pas une enqu\u00eate sur des affaires non \u00e9lucid\u00e9es\u2009; j\u2019ai eu \u00e0 soupeser des hypoth\u00e8ses m\u00e9dico-l\u00e9gales et non des certitudes. Bien qu\u2019en 1966 trois membres de la Nation aient \u00e9t\u00e9 reconnus coupables du meurtre, de nombreux \u00e9l\u00e9ments sugg\u00e8rent que deux de ces hommes \u00e9taient innocents, que le FBI et la police de New York le savaient pertinemment et que le bureau du procureur de New York \u00e9tait plus pr\u00e9occup\u00e9 par la protection de l\u2019identit\u00e9 des policiers infiltr\u00e9s et de ses informateurs que par l\u2019arrestation des v\u00e9ritables tueurs. Que ce meurtre demeure non r\u00e9solu pr\u00e8s de cinquante ann\u00e9es plus tard lui conf\u00e8re une place particuli\u00e8re, que ce soit dans les annales de l\u2019histoire afro-am\u00e9ricaine ou dans celles des \u00c9tats-Unis. Contrairement aux meurtres de Medgar Evers et de Martin Luther King Jr, assassin\u00e9s par des supr\u00e9matistes blancs isol\u00e9s, ou \u00e0 celui de George Jackson, perp\u00e9tr\u00e9 par des gardiens de prison en Californie, Malcolm a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 en public au c\u0153ur de l\u2019Am\u00e9rique noire urbaine. Dans la pr\u00e9cipitation du jugement, sa mort a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e \u00e0 la seule Nation. L\u2019image construite par les m\u00e9dias d\u2019un Malcolm X d\u00e9magogue et dangereux rendit impossible la conduite d\u2019une enqu\u00eate minutieuse sur sa mort, et ce ne fut que dans les communaut\u00e9s noires am\u00e9ricaines qu\u2019il devint un martyr politique. Trente ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires pour que l\u2019Am\u00e9rique blanche modifie sa perception.<\/p>\n

La grande tentation du biographe d\u2019une ic\u00f4ne est de l\u2019\u00e9lever au rang de quasi-saint, en \u00e9vacuant les contradictions normales et les d\u00e9fauts de tout \u00eatre humain. J\u2019ai consacr\u00e9 tant d\u2019ann\u00e9es \u00e0 comprendre la personnalit\u00e9 et la pens\u00e9e de Malcolm que cette tentation s\u2019est \u00e9vanouie depuis longtemps. Malcolm est une authentique figure historique dans le sens o\u00f9, plus que ses contemporains, il incarne les tendances, la vitalit\u00e9 et l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit politique de toute une population\u2002\u2013\u2002noire et urbaine vivant dans l\u2019Am\u00e9rique au milieu du 20e\u00a0si\u00e8cle. Il s\u2019exprimait avec clart\u00e9, avec humour et avec force, et les publics noirs, tant aux \u00c9tats-Unis qu\u2019en Afrique, r\u00e9agissaient avec enthousiasme. M\u00eame lorsqu\u2019il faisait des d\u00e9clarations controvers\u00e9es avec lesquelles la majorit\u00e9 des Afro-Am\u00e9ricains \u00e9taient fortement en d\u00e9saccord, ils \u00e9taient peu nombreux \u00e0 mettre en cause sa sinc\u00e9rit\u00e9 et son engagement. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019examen complet de son activit\u00e9 r\u00e9v\u00e8le des erreurs de jugement graves, dont les n\u00e9gociations avec le Ku Klux Klan. Mais, contrairement \u00e0 beaucoup d\u2019autres dirigeants, Malcolm avait le courage de reconna\u00eetre ses erreurs, de les d\u00e9celer et de s\u2019excuser aupr\u00e8s de ceux qu\u2019il avait offens\u00e9s. M\u00eame lorsque j\u2019ai pu avoir des d\u00e9saccords importants avec lui, j\u2019ai toujours admir\u00e9 en lui la force et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 du personnage et l\u2019amour qu\u2019il portait aux Afro-Am\u00e9ricains et \u00e0 leur culture.<\/p>\n

Pour comprendre la r\u00e9surrection de Malcolm, d\u2019abord parmi les Afro-Am\u00e9ricains, puis dans toute l\u2019Am\u00e9rique, nous devons d\u00e9m\u00ealer l\u2019\u00e9cheveau de sa remarquable vie\u2009: une histoire qui commence dans une petite communaut\u00e9 noire situ\u00e9e au nord de Omaha dans le Nebraska.<\/p>\n

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