{"id":2611,"date":"2015-12-30T16:14:50","date_gmt":"2015-12-30T15:14:50","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2611"},"modified":"2015-12-04T21:11:45","modified_gmt":"2015-12-04T20:11:45","slug":"le-mouvement-ouvrier-anglais-face-aux-parias-racialises","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2611","title":{"rendered":"Le mouvement ouvrier anglais face aux parias racialis\u00e9s"},"content":{"rendered":"<div class=\"post-thumbnail\"><img decoding=\"async\" class=\"attachment-single-post-thumbnail wp-post-image aligncenter\" src=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/virdee-400x604.jpg\" alt=\"virdee\" width=\"400\" height=\"604\" \/><\/div>\n<p>En 1963, E.P. Thompson devient l\u2019un des historiens majeurs du mouvement ouvrier britannique apr\u00e8s avoir publi\u00e9 \u2018La formation de la classe ouvri\u00e8re anglaise\u2019, ouvrage dans lequel il montre que la classe ouvri\u00e8re anglaise n\u2019est pas n\u00e9e m\u00e9caniquement du seul fait des contradictions \u00e9conomiques du capitalisme anglais, mais que celle-ci d\u00e9coule d\u2019un processus actif. Pour r\u00e9sumer cet immense ouvrage, la classe ouvri\u00e8re anglaise s\u2019est constitu\u00e9e elle-m\u00eame autant qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e par des conditions objectives. Selon Perry Anderson, dans Arguments Within English Marxism, trois th\u00e8ses fondamentales apparaissent dans l\u2019ouvrage de Thompson :<\/p>\n<div class=\"entry-content\">\n<div class=\"pf-content\">\n<ul>\n<li>La classe ouvri\u00e8re anglaise a jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans sa propre formation.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>La conscience sociale est primordiale dans cette formation, ce qui signifie que les classes \u00e9mergent lorsque des Hommes, via des exp\u00e9riences communes, articulent leurs int\u00e9r\u00eats comme s\u2019opposant aux int\u00e9r\u00eats d\u2019autres Hommes.La formation de la classe ouvri\u00e8re anglaise s\u2019arr\u00eate au d\u00e9but des ann\u00e9es 1830, moment \u00e0 partir duquel on ne peut plus parler de \u00ab\u00a0formation de la classe ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb mais plut\u00f4t de \u00ab\u00a0classe ouvri\u00e8re form\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>La formation de la classe ouvri\u00e8re anglaise s\u2019arr\u00eate au d\u00e9but des ann\u00e9es 1830, moment \u00e0 partir duquel on ne peut plus parler de \u00ab\u00a0formation de la classe ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb mais plut\u00f4t de \u00ab\u00a0classe ouvri\u00e8re form\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Si l\u2019ouvrage de Thompson est, bien \u00e9videmment, un ouvrage magistral dans l\u2019histoire et la th\u00e9orie du mouvement ouvrier britannique, un \u00e9l\u00e9ment reste n\u00e9anmoins clairement absent\u00a0: la mani\u00e8re dont les antagonismes raciaux ont particip\u00e9 \u00e0 la formation de cette classe ouvri\u00e8re. Bien que certains textes se soient d\u00e9j\u00e0 attard\u00e9s sur cette question, ce n\u2019est que l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re (2014) qu\u2019a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 l\u2019un des livres les plus complets sur le sujet\u00a0: <em>Racism, Class and the Racialized Outsider<\/em> de Satnam Virdee. D\u00e8s le d\u00e9but de son livre, Satnam Virdee \u00e9crit que la question raciale n\u2019est pas un \u00e9l\u00e9ment p\u00e9riph\u00e9rique, mais bien central, de la mani\u00e8re dont la classe ouvri\u00e8re anglaise a voulu \u00e0 la fois assurer la justice \u00e9conomique et sociale, et d\u00e9mocratiser la soci\u00e9t\u00e9 anglaise. Il existe, bien \u00e9videmment, de nombreux travaux qui montrent comment l\u2019Empire a influ\u00e9 sur la formation des classes sociales en Angleterre, mais les travaux qui expliquent comment les indig\u00e8nes (<em>people from the Empire<\/em>) arrivant sur l\u2019\u00eele britannique ont jou\u00e9 un r\u00f4le dans la vie et les institutions de la classe ouvri\u00e8re restent bien plus rares. Cette c\u00e9cit\u00e9 raciale (<em>race-blindness<\/em>) n\u2019est pas seulement un probl\u00e8me d\u2019ordre historique mais elle joue aussi un r\u00f4le dans la m\u00e9moire du mouvement ouvrier contemporain, selon Virdee, les rares \u00e9pisodes o\u00f9 les \u00ab\u00a0minorit\u00e9s racialis\u00e9es\u00a0\u00bb (<em>racialized minority<\/em>) ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes dans l\u2019histoire du mouvement ouvrier se r\u00e9sument aux \u00e9v\u00e9nements de Cable-Street (1936) \u2013 lors d\u2019affrontement entre des membres de la <em>British Union of Fascists<\/em> et des militants juifs et irlandais antifascistes \u2013 et de Grunwick (1976 \u2013 1978) \u2013 lors d\u2019un mouvement majeur de gr\u00e8ves d\u2019ouvri\u00e8res, originaires pour la plupart d\u2019Asie du Sud. Pour Satnam Virdee, analyser la formation et la d\u00e9-formation (<em>Making and Unmaking<\/em>) de la classe ouvri\u00e8re anglaise via le prisme des antagonismes raciaux permet de d\u00e9-mythifier les \u00e9pisodes les plus glorieux de l\u2019histoire du mouvement ouvrier anglais, comme celui du Chartisme (dans les ann\u00e9es 1830\/40) ou encore la formation des Partis travailliste et Communiste de Grande-Bretagne (au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle). L\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019ouvrage de Virdee r\u00e9side dans le fait de vouloir mettre l\u2019accent \u00e0 la fois sur les rapports entre les non-blancs britanniques et le mouvement ouvrier, notamment sur le racisme d\u2019une large partie du mouvement ouvrier britannique, mais \u00e9galement sur les moments de r\u00e9elle solidarit\u00e9 anti-raciste. De plus, Virdee utilise le terme de race avec une certaine rigueur historique puisqu\u2019il n\u2019entend pas ce terme comme un synonyme de couleur de peau, ou de concurrence pigmentaire, mais bien en tant que rapport social, ce qui l\u2019entra\u00eene \u00e0 consid\u00e9rer aussi bien les Juifs que les Irlandais comme faisant partie int\u00e9grante des parias racialis\u00e9s (<em>Racialized Outsider<\/em>) \u00e0 certains moments de l\u2019histoire britannique. Le racisme que subissaient les Irlandais \u00e9tant, sans doute, moins connu en France que celui que subissaient les Juifs, nous renvoyons \u00e0 l\u2019ouvrage de No\u00ebl Igniatiev <em>How the Irish Became White<\/em> (1995).<\/p>\n<p>Ainsi, dans un article de Satnam Virdee, r\u00e9cemment traduit en fran\u00e7ais, celui-ci \u00e9crit, \u00e0 propos des r\u00e9formes sociales et politiques ayant permis une plus importante int\u00e9gration d\u2019une certaine frange du prol\u00e9tariat\u00a0:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Le racisme \u2013 qui a pu prendre de multiples formes \u2013 a accompagn\u00e9 ce processus d\u2019int\u00e9gration de la classe ouvri\u00e8re. D\u00e8s les ann\u00e9es 1850-1860, l\u2019inclusion de la partie de la classe ouvri\u00e8re consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0respectable\u00a0\u00bb, celle entre autres des ouvriers qualifi\u00e9s, allait de pair avec le renforcement d\u2019un racisme qui prenait pour cible les catholiques irlandais. Si les Anglais s\u2019associaient d\u00e9j\u00e0 au protestantisme, cette identit\u00e9 fut l\u2019objet d\u2019une surd\u00e9termination \u00e0 cette p\u00e9riode\u00a0: ils se d\u00e9finissaient aussi de plus en plus comme membres de la race anglo-saxonne. Les catholiques irlandais \u2013 longtemps exclus de la nation du fait de leur catholicisme \u2013 se retrouv\u00e8rent doublement d\u00e9savantag\u00e9s du fait de leur catholicisme et de leur appartenance suppos\u00e9e \u00e0 la race celtique.<a href=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/le-mouvement-ouvrier-anglais-face-aux-parias-racialises\/#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Une histoire sociale faisant l\u2019impasse sur l\u2019importance de la question raciale, ou ne voyant celle-ci que comme p\u00e9riph\u00e9rique, verrait ainsi dans ces ann\u00e9es, une p\u00e9riode de progr\u00e8s sociaux. Il est vrai que certaines p\u00e9riodes de l\u2019histoire ont connu des r\u00e9formes importantes en faveur des ouvriers blancs, mais c\u2019est par l\u2019int\u00e9gration de cette frange des ouvriers que s\u2019est faite l\u2019exclusion de toute une autre partie du prol\u00e9tariat. Virdee montre ainsi que la classe ouvri\u00e8re n\u2019\u00e9tait pas imperm\u00e9able \u00e0 la construction d\u2019une identit\u00e9 nationale britannique qui se construisait en opposition aux non-blancs. En effet, le processus de nationalisation du prol\u00e9tariat britannique se faisait aussi par une racialisation de celui-ci. Or, et c\u2019est l\u00e0 la force du livre de Virdee, l\u2019auteur montre qu\u2019il y eut des manifestations de r\u00e9elle solidarit\u00e9 entre la frange blanche du prol\u00e9tariat et les non-blancs. Cependant, il d\u00e9montre que c\u2019est seulement apr\u00e8s 1968, les luttes d\u00e9coloniales en Afrique, Asie et dans les Cara\u00efbes, les luttes noires aux \u00c9tats-Unis et en Grande-Bretagne, qu\u2019une frange du mouvement ouvrier blanc bifurqua sur la question du racisme et soutint les descendants d\u2019Asiatiques ou d\u2019Afro-Carib\u00e9ens vivant en Grande-Bretagne, et que c\u2019est lors des crises syst\u00e9miques du capitalisme que la solidarit\u00e9 anti-raciste de la classe ouvri\u00e8re britannique se fit, \u00e9pisodiquement.<\/p>\n<p>Plut\u00f4t que de proclamer abstraitement \u00ab\u00a0l\u2019articulation race-classe\u00a0\u00bb, l\u2019ouvrage de Satnam Virdee d\u00e9montre que la classe ouvri\u00e8re est aussi touch\u00e9e par le processus de racialisation \u00e0 l\u2019origine des antagonismes raciaux. Ce livre est tr\u00e8s parlant pour le contexte fran\u00e7ais \u00e9galement. Dans <em>La contre-r\u00e9volution coloniale en France<\/em> (2009), Sadri Khiari montre en effet l\u2019importance qu\u2019ont eue les r\u00e9sistances indig\u00e8nes au sein du prol\u00e9tariat fran\u00e7ais\u00a0:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0M\u00e9di\u00e9es par les luttes de classes, relay\u00e9es parfois par les syndicats blancs, soutenues par des mouvements de solidarit\u00e9, certaines de ces luttes ont laiss\u00e9 des traces, mais on sous-estime g\u00e9n\u00e9ralement leur diversit\u00e9 et leur ampleur, notamment au cours des ann\u00e9es 1970. Et comme on consid\u00e8re les travailleurs immigr\u00e9s comme des victimes et seulement des victimes, \u00ab\u00a0boucs \u00e9missaires\u00a0\u00bb sans consistance politique r\u00e9elle, on n\u00e9glige l\u2019impact profond de leurs luttes\u00a0; on n\u2019aper\u00e7oit pas les recompositions que leur action fait subir au champ politique.<a href=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/le-mouvement-ouvrier-anglais-face-aux-parias-racialises\/#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cependant, les effets des luttes indig\u00e8nes ne furent pas les m\u00eames sur le mouvement ouvrier fran\u00e7ais que sur le mouvement ouvrier britannique\u00a0; le Mouvement des Travailleurs Arabes, fut soutenu quasi-exclusivement par la Gauche Prol\u00e9tarienne, tandis-ce que la Ligue Communiste R\u00e9volutionnaire et, bien \u00e9videmment, le Parti Communiste Fran\u00e7ais, furent plus timides et accus\u00e8rent m\u00eame le M.T.A de diviser la classe ouvri\u00e8re (remarquons qu\u2019il est assez ironique d\u2019accuser un mouvement anti-raciste de diviser la classe ouvri\u00e8re sans prendre en compte les structures et les conditions mat\u00e9rielles qui divisent objectivement la classe ouvri\u00e8re). L\u2019ouvrage de Virdee entre donc bien en <em>r\u00e9sonance<\/em> avec les luttes des ouvriers indig\u00e8nes en France, et c\u2019est en cela qu\u2019il est int\u00e9ressant de comparer l\u2019\u00e9volution de l\u2019attitude de la gauche britannique, \u00e0 celle de la gauche fran\u00e7aise, face aux luttes du prol\u00e9tariat non-blanc. Ce qu\u2019\u00e9crit Virdee, sur le fait que les moments de plus grande inclusion du prol\u00e9tariat britannique all\u00e8rent de pair avec une plus grande exclusion du prol\u00e9tariat non-blanc, est \u00e9galement vrai pour le cas fran\u00e7ais. Pourtant, la gauche \u00ab\u00a0radicale\u00a0\u00bb fran\u00e7aise a souvent vu les indig\u00e8nes comme faisant partie int\u00e9grante d\u2019une lutte \u00ab\u00a0de tous les prol\u00e9taires\u00a0\u00bb, puisqu\u2019ils sont touch\u00e9s par les m\u00eames probl\u00e8mes (ce qui est vrai), tout en refusant d\u2019accorder la moindre importance (ou alors de mani\u00e8re p\u00e9riph\u00e9rique) \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019oppression raciale. Or, la place qu\u2019occupent les non-blancs au sein du prol\u00e9tariat est directement li\u00e9e \u00e0 leur condition raciale comme le montre Laure Pitti dans ses travaux. La condition des OS immigr\u00e9s va de pair avec la politisation plus importante de ceux-ci. Ainsi, la dynamique engendr\u00e9e par les gr\u00e8ves d\u2019ouvriers immigr\u00e9s dans les ann\u00e9es 1970 va se retrouver dans la lutte pour le logement, contre les expulsions et le racisme d\u2019\u00c9tat<a href=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/le-mouvement-ouvrier-anglais-face-aux-parias-racialises\/#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>. Ce processus d\u2019inclusion\/exclusion mutuelle dans le rapport de la gauche radicale fran\u00e7aise aux indig\u00e8nes est toujours valable aujourd\u2019hui et a pour cons\u00e9quence que la gauche radicale n\u2019accepte les indig\u00e8nes que dans leurs revendications associatives ou syndicales (ce qui est, bien \u00e9videmment, primordial) tout en se m\u00e9fiant d\u2019eux lorsqu\u2019ils posent la question du pouvoir et entendent se m\u00ealer du politique.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><strong>Selim Nadi<\/strong>, membre du PIR<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><strong>Notes<\/strong><\/em><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/le-mouvement-ouvrier-anglais-face-aux-parias-racialises\/#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>Satnam Virdee, \u00ab\u00a0<em><a href=\"http:\/\/revueperiode.net\/politique-des-parias-sur-la-racialisation-de-la-classe-ouvriere-anglaise\/\">Politique des parias. Sur la racialisation de la classe ouvri\u00e8re anglaise<\/a><\/em>\u00a0\u00bb, <em>P\u00e9riode<\/em>,<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/le-mouvement-ouvrier-anglais-face-aux-parias-racialises\/#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>Sadri Khiari, <a href=\"http:\/\/www.lafabrique.fr\/catalogue.php?idArt=340\"><em>La contre-r\u00e9volution coloniale en France<\/em>, La Fabrique<\/a>, Paris, 2009, p. 87.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/le-mouvement-ouvrier-anglais-face-aux-parias-racialises\/#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>Voir\u00a0: Laure Pitti, \u00ab<em>\u00a0<a href=\"http:\/\/www.contretemps.eu\/interventions\/gr%C3%A8ves-dignit%C3%A9-luttes-contre-licenciements-travailleurs-immigr%C3%A9s-citro%C3%ABn-talbot-1982-1\">Des gr\u00e8ves de la dignit\u00e9 aux luttes contre les licenciements : les travailleurs immigr\u00e9s de Citro\u00ebn et Talbot, 1982-1984<\/a><\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/le-mouvement-ouvrier-anglais-face-aux-parias-racialises\/\">Source <\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En 1963, E.P. Thompson devient l\u2019un des historiens majeurs du mouvement ouvrier britannique apr\u00e8s avoir publi\u00e9 \u2018La formation de la classe ouvri\u00e8re anglaise\u2019, ouvrage dans lequel il montre que la classe ouvri\u00e8re anglaise n\u2019est pas n\u00e9e m\u00e9caniquement du seul fait des contradictions \u00e9conomiques du capitalisme anglais, mais que celle-ci d\u00e9coule d\u2019un processus actif. Pour r\u00e9sumer &#8230; <a title=\"Le mouvement ouvrier anglais face aux parias racialis\u00e9s\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2611\" aria-label=\"En savoir plus sur Le mouvement ouvrier anglais face aux parias racialis\u00e9s\">Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":881,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,22,18,28],"tags":[84,23,19,15,150],"class_list":["post-2611","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-emploi","category-resistance-bruxelles","category-racismes","tag-black-power","tag-discrimination","tag-pauvrete","tag-resistance","tag-selim-nadi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2611"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2611\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2612,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2611\/revisions\/2612"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/881"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}