{"id":2886,"date":"2016-06-13T11:36:03","date_gmt":"2016-06-13T10:36:03","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2886"},"modified":"2016-06-13T11:38:08","modified_gmt":"2016-06-13T10:38:08","slug":"2886","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2886","title":{"rendered":"Du colonialisme fran\u00e7ais \u00e0 la Tro\u00efka, une longue histoire de luttes"},"content":{"rendered":"<div id=\"stcpDiv\">\n<h4>Du colonialisme fran\u00e7ais \u00e0 la Tro\u00efka, une longue histoire de luttes<\/h4>\n<ul id=\"infos\">\n<li class=\"author\">\n<h4>Alex Anfruns<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n<div id=\"stcpDiv\">\n<h5>Militant internationaliste et \u00e9diteur engag\u00e9, Nils Andersson met en lumi\u00e8re dans cette interview les m\u00e9faits du n\u00e9o-colonialisme et offre des pistes d\u2019action pour le d\u00e9veloppement de la solidarit\u00e9 envers les peuples du Sud.<\/h5>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/arton528.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-2887\" src=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/arton528.jpg\" alt=\"arton528\" width=\"565\" height=\"360\" srcset=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/arton528.jpg 565w, https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/arton528-300x191.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 565px) 100vw, 565px\" \/><\/a><\/p>\n<p><strong>En 1967, vous \u00e9tiez \u00e9diteur et vous avez \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9 de <\/strong><strong>votre pays, la Suisse. \u00a0Pouvez-vous revenir sur les circonstances de cette d\u00e9cision des autorit\u00e9s et les raisons \u00e9voqu\u00e9es ?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>J\u2019ai \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9 parce que, n\u00e9 en Suisse, je n\u2019\u00e9tais pas Suisse, mais de nationalit\u00e9 su\u00e9doise. En fait, mon expulsion en raison de mon travail \u00e9ditorial a \u00e9t\u00e9 un long processus, la premi\u00e8re fois que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9 par la police pour les ouvrages que j\u2019\u00e9ditais, c\u2019\u00e9tait en 1958 et la mesure d\u2019exclusion est intervenue en 1966. Il s\u2019est donc pass\u00e9 8 ans pendant lesquels j\u2019ai \u00e9t\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement convoqu\u00e9 par la police \u00e0 propos de livres que je publiais sur la question alg\u00e9rienne et coloniale. Ensuite, j\u2019ai publi\u00e9 d\u2019autres livres politiques, notamment les th\u00e8ses du Parti communiste chinois.<\/p>\n<p>Pour ces raisons, j\u2019ai \u00e9galement \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9 par la police et pr\u00e9venu \u00e0 plusieurs reprises que, bien que n\u00e9 en Suisse, une mesure d\u2019exclusion pouvait \u00eatre prise \u00e0 mon encontre pour une activit\u00e9 politique qui n\u2019est pas autoris\u00e9e \u00e0 un \u00e9tranger. Si j\u2019avais voulu arr\u00eater mon travail d\u2019\u00e9diteur, j\u2019aurais \u00ab\u00a0arr\u00eat\u00e9\u00a0\u00bb, mais la question est de savoir si un engagement est sup\u00e9rieur \u00e0 un statut ou l\u2019inverse et, pour moi, il n\u2019\u00e9tait pas question de renoncer \u00e0 ce que je faisais comme \u00e9diteur, comme citoyen, comme personne. Donc je n\u2019ai \u00e0 aucun moment refr\u00e9n\u00e9 mon action et, \u00e0 un moment donn\u00e9, la d\u00e9cision d\u2019expulsion a \u00e9t\u00e9 prise. Ce ne fut pas une d\u00e9cision de justice, mais du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral suisse. Ainsi fut le processus, il n\u2019y a donc pas eu de surprise quand la d\u00e9cision a \u00e9t\u00e9 prise, c\u2019est une d\u00e9cision et une situation que j\u2019ai assum\u00e9es.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00a0Quand vous y \u00eates retourn\u00e9, qu\u2019elle \u00e9tait la situation l\u00e0-bas\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>M\u00eame durant la p\u00e9riode pendant laquelle j\u2019\u00e9tais expuls\u00e9, je suis revenu en Suisse pour des raisons familiales, ma m\u00e8re y demeurait. Je demandais des sauf-conduits au gouvernement f\u00e9d\u00e9ral, qui me donnait des autorisations de s\u00e9jours de deux, quatre ou cinq jours. Je devais notifier \u00e0 la douane mon entr\u00e9e et ma sortie de Suisse. Apr\u00e8s 20 ans, sur les interventions d\u2019amis, la mesure d\u2019exclusion a \u00e9t\u00e9 lev\u00e9e et aujourd\u2019hui je viens l\u00e9galement en Suisse.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Malgr\u00e9 la censure, des livres comme La Question d\u2019Henri Alleg ont eu un impact consid\u00e9rable, mettant en lumi\u00e8re la face cach\u00e9e du colonialisme et ses m\u00e9thodes comme la torture g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Quelle est l\u2019importance pour les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations d\u2019\u00e9tudier ce type d\u2019ouvrages et r\u00e9cup\u00e9rer ainsi une partie de notre m\u00e9moire historique ?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Vous posez deux questions, la premi\u00e8re est le r\u00f4le exceptionnel que le livre a jou\u00e9 pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, en raison de la censure et des saisies des quotidiens, des hebdomadaires puis des revues. Un journal saisi est un num\u00e9ro mort, une revue saisie est un num\u00e9ro mort, un livre saisi n\u2019est pas un livre mort parce qu\u2019il peut continuer d\u2019\u00eatre \u00e9dit\u00e9, imprim\u00e9, diffus\u00e9 clandestinement, il n\u2019est pas dat\u00e9 comme un journal ou une revue.<\/p>\n<p>Il y a donc eu, de 1957 \u00e0 1962, cette situation exceptionnelle o\u00f9 le livre a, en France, concernant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel d\u2019information sur cette guerre. Cette masse d\u2019informations, de documents, de t\u00e9moignages qui ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans le cours m\u00eame des \u00e9v\u00e9nements, je les qualifie aujourd\u2019hui \u00ab\u00a0d\u2019archives citoyennes\u00a0\u00bb. Dans ces livres, ce n\u2019est pas seulement la torture, le sujet le plus sensible, qui a \u00e9t\u00e9 divulgu\u00e9, soulevant une question morale devant l\u2019opinion publique, c\u2019est qu\u2019il n\u2019y a aucun fait de guerre qui n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9.<\/p>\n<p>La torture, mais aussi les enfumades, les camps de regroupements, les bombardements au napalm, les zones interdites, les op\u00e9rations homos, tous ces faits de guerre, que ce soit en France ou en Alg\u00e9rie, on a tortur\u00e9 en France aussi, tout a \u00e9t\u00e9 alors r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans les livres \u00e9dit\u00e9s alors par les \u00e9ditions de Minuit, les \u00e9ditions Maspero et mes \u00e9ditions, La Cit\u00e9 \u00e0 Lausanne. Le livre a donc alors jou\u00e9 un r\u00f4le d\u2019information consid\u00e9rable, un r\u00f4le qu\u2019il ne jouera plus, en raison du d\u00e9veloppement des moyens d\u2019information qui existent aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p>La torture a jou\u00e9 un r\u00f4le particulier dans la d\u00e9nonciation de la guerre coloniale, notamment le livre d\u2019Henri Alleg\u00a0: <em>La Question<\/em>. C\u2019est le livre qui a eu le plus d\u2019impact dans l\u2019opinion publique et qui reste le plus symbolique. Je compare toujours le r\u00f4le du livre d\u2019Alleg \u00e0 la photo de Nick Ut, lors de la guerre du Vietnam, o\u00f9 l\u2019on voit des enfants qui ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s au napalm courant sur une route, cette photo a eu un impact \u00e9norme aux \u00c9tats-Unis contre la guerre. Je pense que le livre d\u2019Alleg a jou\u00e9 ce r\u00f4le-l\u00e0, pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, en France, et hors de France. La raison pour laquelle J\u00e9r\u00f4me Lindon a \u00e9dit\u00e9 <em>La Question<\/em> et m\u2019a demand\u00e9 de la r\u00e9\u00e9diter apr\u00e8s la saisie du livre, il y en a deux.<\/p>\n<p>D\u2019abord,\u00a0 il fallait montrer au gouvernement fran\u00e7ais que saisir le livre n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019il soit r\u00e9\u00e9dit\u00e9, ensuite, pendant la Seconde Guerre mondiale, beaucoup de textes publi\u00e9s sous l\u2019occupation allemande avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9s en Suisse, il y avait donc une symbolique \u00e0 reprendre ce flambeau. La question de la torture a beaucoup mobilis\u00e9 l\u2019opinion publique, en France, mais aussi dans le monde, cela a jou\u00e9 un grand r\u00f4le contre le maintien du syst\u00e8me colonial en Alg\u00e9rie.<\/p>\n<p>Pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e en syst\u00e8me, un syst\u00e8me th\u00e9oris\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole de Guerre, entre autres par le colonel Lacheroy et d\u2019autres colonels qui avaient fait la guerre d\u2019Indochine et qui ont mis en place cette th\u00e9orie avec son triptyque\u00a0:\u00a0d\u2019abord terroriser les populations, ensuite les retourner, les faire adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019ordre colonial et troisi\u00e8mement, pacifier, que l\u2019ordre r\u00e8gne. Cette th\u00e9orie a \u00e9t\u00e9 ensuite employ\u00e9e en Am\u00e9rique Latine, notamment lors de l\u2019op\u00e9ration Condor. Ce sont des officiers fran\u00e7ais qui l\u2019on enseign\u00e9e \u00e0 Fort Bragg, l\u2019\u00e9cole de Guerre pour l\u2019Am\u00e9rique. Mais la \u00ab\u00a0guerre psychologique contre insurrectionnelle\u00a0\u00bb, ainsi qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9nomm\u00e9e, m\u00eame si elle a fait subir de graves \u00e9checs \u00e0 certains mouvements, ne s\u2019est pas av\u00e9r\u00e9e efficace, au contraire de ce que pr\u00e9tendent ces th\u00e9oriciens. Jamais elle n\u2019a permis de gagner une guerre. Mais c\u2019est une question actuelle, la torture existe, il y est encore fait recours lors des guerres actuelles et il faut s\u2019y opposer comme contre toute r\u00e9pression.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Pensez-vous qu\u2019internet ait permis une v\u00e9ritable d\u00e9mocratisation de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information? Ou pensez-vous au contraire, qu\u2019il soit devenu un champ de bataille disput\u00e9 par la propagande d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et par la tyrannie de la communication mainstream de l\u2019autre?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Je crois qu\u2019il y a deux aspects, il y a le premier aspect que vous soulevez tr\u00e8s bien\u00a0: quelle est la ma\u00eetrise par les gens d\u2019un bombardement d\u2019informations? Plus encore quand on est jeune, comment on assimile cette masse d\u2019informations, comment on la dig\u00e8re, la ma\u00eetrise, l\u2019interpr\u00e8te?<\/p>\n<p>Donc il y a un vrai probl\u00e8me sur lequel je ne peux pas r\u00e9pondre, mais il y a des analyses tr\u00e8s pertinentes l\u00e0-dessus. Et puis, il y a un autre aspect, que l\u2019on sous-estime, je crois, c\u2019est que, lorsque vous consultez internet, il y a de plus en plus d\u2019informations sur le pr\u00e9sent, l\u2019imm\u00e9diat.<\/p>\n<p>Mais plus on s\u2019\u00e9loigne dans le temps, moins il y a de sources. C\u2019est-\u00e0-dire que pour l\u2019Histoire, les choses s\u2019effacent. Si vous voulez aujourd\u2019hui prendre des renseignements, par exemple sur ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans les ann\u00e9es 1950 ou 1970, vous trouverez sur internet ce que des historiens ont \u00e9crit, mais il n\u2019y a pas (sans ignorer le n\u00e9cessaire discernement \u00e0 avoir) toute cette s\u00e8ve du d\u00e9bat citoyen, que l\u2019on trouve sur internet quand il s\u2019agit de l\u2019actualit\u00e9 pr\u00e9sente.<\/p>\n<p>Internet est tr\u00e8s jeune, il y a donc, pour des \u00e9v\u00e9nements plus anciens, une part de la m\u00e9moire qui est absente sur internet et ne permet donc pas de se faire une opinion. Il y a un manque de r\u00e9f\u00e9rences sur l\u2019histoire plus ancienne pour ceux qui vont uniquement sur internet. C\u2019est normal, il ne peut en \u00eatre autrement, c\u2019est le fait m\u00eame d\u2019Internet comme moyen d\u2019information tel qu\u2019il est aujourd\u2019hui. Premi\u00e8rement, comment le ma\u00eetriser et secondement il faut avoir \u00e9galement d\u2019autres sources sur les faits plus anciens.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Notre regard sur les ann\u00e9es 60 \u00a0et 70 est souvent impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019un certain romantism Le contexte de la d\u00e9colonisation \u00e9tait en effet propice au ferment r\u00e9volutionnaire. Comment l\u2019espoir d\u2019un monde meilleur a-t-il pu \u00eatre extirp\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Bien s\u00fbr, il y avait un espoir en un monde meilleur. La d\u00e9colonisation a \u00e9t\u00e9 une p\u00e9riode de fabuleuse \u00e9bullition de mouvements ind\u00e9pendantistes et r\u00e9volutionnaires, le rapport de force avec l\u2019imp\u00e9rialisme a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9, mais pas invers\u00e9. S\u2019il y avait eu la fusion des forces r\u00e9volutionnaires du Tiers Monde, dans leur diversit\u00e9 \u2013 qui n\u2019\u00e9taient pas id\u00e9ologiquement les m\u00eames, en Am\u00e9rique Latine, en Afrique et en Asie -, avec les forces progressistes et r\u00e9volutionnaires des pays europ\u00e9ens, le rapport de force eut pu \u00eatre modifi\u00e9. Mais il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 invers\u00e9, les forces r\u00e9volutionnaires et ind\u00e9pendantistes dans le Tiers Monde ont remport\u00e9 de grandes victoires\u00a0: l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie, celle du Vietnam contre la plus grande puissance militaire, la fin de l\u2019apartheid en Afrique du Sud\u2026<\/p>\n<p>Beaucoup de dictatures ont \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9es en Am\u00e9rique Latine notamment, mais les luttes dans le Tiers Monde ont souvent \u00e9t\u00e9 neutralis\u00e9es et vaincues. Aujourd\u2019hui, il n\u2019y a plus de Tiers Monde zone des temp\u00eates car le n\u00e9olib\u00e9ralisme, le capitalisme, est l\u2019id\u00e9ologie dominante, y compris dans le Tiers Monde. Mais la question d\u2019un autre monde est toujours pos\u00e9e. Autant la p\u00e9riode des ann\u00e9es 1950 \u00e9tait intense, autant la p\u00e9riode actuelle est aussi intense, et la confrontation est aussi forte. Seulement, cette confrontation s\u2019est d\u00e9plac\u00e9e\u00a0vers l\u2019Europe qui n\u2019est plus la zone \u00ab\u00a0prot\u00e9g\u00e9e\u00a0\u00bb qu\u2019elle \u00e9tait dans les ann\u00e9es 1950 et durant les Trente Glorieuses, mais devient une zone de violences \u00e9tatiques comme le Tiers Monde.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00c0 ce propos, le r\u00f4le des forces progressistes europ\u00e9ennes dans la solidarit\u00e9 internationale avec les pays du Sud a-t-il \u00e9t\u00e9 suffisant?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cette solidarit\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e, la gauche n\u2019a pas rempli son r\u00f4le politique parce qu\u2019elle \u00e9tait impr\u00e9gn\u00e9e de conceptions colonialistes et racistes. Quand vous d\u00e9fendez une th\u00e8se comme celle qui \u00e9tait d\u00e9fendue par\u00a0Thorez, selon laquelle les mouvements d\u2019ind\u00e9pendance nationale et les pays colonis\u00e9s devaient attendre leur lib\u00e9ration de la victoire de la r\u00e9volution dans la M\u00e9tropole, c\u2019est-\u00e0-dire que, seuls les colonisateurs peuvent lib\u00e9rer les colonis\u00e9s, on est dans une logique de pens\u00e9e colonialiste.<\/p>\n<p>Le fait d\u2019avoir sous-estim\u00e9 l\u2019importance historique du mouvement de lib\u00e9ration qui \u00e9tait composite, multiple, comme force et dynamique r\u00e9volutionnaires et d\u2019avoir camp\u00e9 sur une position de retrait, quand ce n\u2019\u00e9tait pas de condamnation parce que des mouvements n\u2019\u00e9taient peut-\u00eatre pas marxistes ou parce qu\u2019ils \u00e9taient nationalistes, est une responsabilit\u00e9 historique de la gauche europ\u00e9enne.<\/p>\n<p>Ne pas avoir cherch\u00e9 alors une d\u00e9marche de lutte commune contre le syst\u00e8me capitaliste, qui \u00e9tait le syst\u00e8me dominant, pour les colonis\u00e9s comme pour les colonisateurs, on en voit le r\u00e9sultat\u00a0: la gauche europ\u00e9enne s\u2019en trouve gravement affaiblie et je pense que, si le n\u00e9olib\u00e9ralisme a pu \u00eatre impos\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 et 1980, c\u2019est parce que l\u2019imp\u00e9rialisme capitaliste avait cr\u00e9\u00e9 un rapport de force qui lui permettrait de mettre la machine n\u00e9olib\u00e9rale en route et de l\u2019imposer au monde. L\u2019endiguement du Tiers Monde et la passivit\u00e9 des forces de gauche en Europe ont permis l\u2019\u00e9tablissement du n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du monde.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Vous avez parl\u00e9 d\u2019 \u00ab\u00a0endiguement du Tiers Monde \u00bb, comment r\u00e9sumez-vous l\u2019ampleur de la r\u00e9pression envers le mouvement et les pays qui ont particip\u00e9 \u00e0 la conf\u00e9rence de la <a href=\"http:\/\/www.investigaction.net\/la-tricontinentale-quen-reste-t-il-50-ans-apres\/\">Tricontinentale<\/a>\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Je crois qu\u2019au moment des \u00e9v\u00e9nements, je dis bien, au moment des \u00e9v\u00e9nements, on n\u2019a pas per\u00e7u l\u2019intensit\u00e9 de la violence de l\u2019imp\u00e9rialisme dans le Tiers Monde. D\u00e8s la fin de la Seconde Guerre mondiale, la r\u00e9pression a commenc\u00e9 de mani\u00e8re extr\u00eamement brutale.<\/p>\n<p>Les guerres et r\u00e9pressions, on ne va pas les \u00e9num\u00e9rer, la liste est trop longue, mais, principalement \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 1950 jusque dans les ann\u00e9es 1980, on n\u2019a pas pris la mesure de la brutalit\u00e9 avec laquelle \u00e9tait men\u00e9e la r\u00e9pression imp\u00e9rialiste. Il y avait beaucoup de morts, beaucoup de mis\u00e8re, beaucoup de dictatures, il y avait l\u2019op\u00e9ration Condor, il y avait les massacres en Indon\u00e9sie ou au Cameroun, la guerre absolue au Vietnam, mais on pensait que l\u2019imp\u00e9tuosit\u00e9 des luttes pouvait l\u2019emporter et certaines furent victorieuses. Mais la r\u00e9pression \u00e9tait implacable\u00a0: assassinats, guerres, corruption, n\u00e9ocolonialisme, pogroms, dictatures, tous les moyens furent mis en \u0153uvre.<\/p>\n<p>\u00c9num\u00e9rons simplement les hommes politiques du Tiers Monde qui ont \u00e9t\u00e9 physiquement \u00e9limin\u00e9s pour supprimer les \u00e9lites qui auraient \u00e9t\u00e9 en mesure de donner \u00e0 l\u2019Afrique, \u00e0 l\u2019Asie, \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique Latine, surtout \u00e0 l\u2019Afrique, les dirigeants capables de mener des politiques d\u2019ind\u00e9pendance, ou \u00e0 tout le moins,moins inf\u00e9od\u00e9s \u00e0 l\u2019ordre mondial capitaliste. Il y a une Histoire de la r\u00e9pression dans le Tiers Monde dans la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle dont on n\u2019a pas mesur\u00e9 l\u2019ampleur et qui reste \u00e0 \u00e9crire.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>L\u2019\u00e9t\u00e9 dernier, nous avons pu t\u00e9moigner d\u2019une attitude entre des pays europ\u00e9ens qui a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9 par certains de colonialisme. Quel est votre regard sur l\u2019attitude de la Tro\u00efka envers un pays comme Gr\u00e8ce ?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La violence qui a \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e avant, il n\u2019y est pas mis fin, elle est adapt\u00e9e aux conditions. Il n\u2019y a pas de lutte arm\u00e9e en Gr\u00e8ce donc on n\u2019est pas dans les m\u00eames conditions, mais la fa\u00e7on dont est trait\u00e9e la Gr\u00e8ce aujourd\u2019hui, c\u2019est exactement la fa\u00e7on dont \u00e9taient trait\u00e9s par le FMI, les pays africains devenus ind\u00e9pendants, ils \u00e9taient \u00e9cras\u00e9s. On est dans la m\u00eame violence, la seule chose qui diff\u00e8re, c\u2019est que cela se passe en Europe, avec un pays europ\u00e9en.<\/p>\n<p>Cette violence, qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e en Europe dans les ann\u00e9es 1950-1970, aujourd\u2019hui s\u2019il faut l\u2019utiliser en Europe, elle est utilis\u00e9e, c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te\u00a0! On est dans la m\u00eame logique, les choses n\u2019ont pas chang\u00e9. Au moment o\u00f9 il y a une opposition radicale contre l\u2019ordre dominant, une faille, les mesures \u00e0 l\u2019encontre sont implacables. Ainsi, selon que ce soit une lutte \u00e9conomique, une lutte politique ou une lutte arm\u00e9e, la fa\u00e7on de frapper n\u2019est pas la m\u00eame, mais elle est toujours implacable.<\/p>\n<p>On a assassin\u00e9 Oscar Romero qui \u00e9tait un pr\u00eatre pour l\u2019\u00e9glise de la lib\u00e9ration, comme on a assassin\u00e9 Che Guevara, on ne laisse pas au pouvoir Arbenz au Guatemala, comme on ne laisse pas au pouvoir Mossadegh en Iran ou Sankara au Burkina Faso, on ne laisse place \u00e0 aucune contestation r\u00e9elle du syst\u00e8me. Mais l\u2019Histoire ne s\u2019arr\u00eate pas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Et justement, aujourd\u2019hui, quelles sont les principales entraves qui emp\u00eachent une prise de conscience g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e sur les dangers du syst\u00e8me capitaliste?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Vous savez, la prise de conscience est toujours d\u2019abord le fait de minorit\u00e9s, souvent m\u00eame d\u2019une petite minorit\u00e9. Et puis, il y a des \u00e9v\u00e9nements qui se produisent, et il y a des cristallisations qui se font, et cette minorit\u00e9 n\u2019est plus une minorit\u00e9. Je vais prendre l\u2019exemple de l\u2019Alg\u00e9rie. Il y a toute la p\u00e9riode de la colonisation, puis il y a les massacres de S\u00e9tif o\u00f9 le 8 mai 1945 dans les Aur\u00e8s, le jour de la victoire sur le nazisme, 25.000 personnes sont tu\u00e9es pour avoir simplement demand\u00e9 le droit d\u2019\u00eatre Alg\u00e9rien.<\/p>\n<p>Ce jour-l\u00e0, des gens ont rejoint la clandestinit\u00e9. Dix ans apr\u00e8s, j\u2019ai connu un militant qui me disait \u00ab\u00a0Quand on allait encore dans le village pour dire \u00ab\u00a0il faut faire la r\u00e9volution\u00a0\u00bb, les paysans nous disaient\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e9coutez ne venez plus nous emb\u00eater en venant ici parce qu\u2019il y a le garde champ\u00eatre qui nous rep\u00e8re\u00a0; le garde champ\u00eatre informe les Fran\u00e7ais et cela nous attire des ennuis, ne venez plus, faites la R\u00e9volution et on sera l\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Et c\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9, c\u2019est ce qu\u2019a dit\u00a0Larbi Ben M\u2019hidi\u00a0: \u00ab\u00a0Jetez la R\u00e9volution dans la rue et le peuple s\u2019en emparera.\u00a0\u00bb Donc cette cristallisation, elle peut exister, mais pour qu\u2019elle existe, il faut un long processus, une longue histoire de luttes.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Depuis quelques ann\u00e9es, nous avons en France des lois et des mesures gouvernementales,qui stigmatisent une partie de la population, et m\u00eame une partie de la gauche, des forces progressistes, tombent parfois dans ce pi\u00e8ge\u2026<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Effectivement, certaines lois qui sont prises aujourd\u2019hui sont liberticides, ce sont des atteintes graves au droit humain, \u00e0 tous les droits. Les lois sont souvent de nature raciste. Cela se voit aujourd\u2019hui, le musulman en France est encore et toujours le bicot qu\u2019il \u00e9tait pendant la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie, ce sont des populations plus vis\u00e9es que d\u2019autres par ces lois et aussi par l\u2019opinion publique. La responsabilit\u00e9 du gouvernement est tr\u00e8s grande dans ce fait, d\u2019abord par la politique qu\u2019il m\u00e8ne et comme cons\u00e9quence des guerres qui ont \u00e9t\u00e9 engag\u00e9es.<\/p>\n<p>La France n\u2019a pas particip\u00e9 \u00e0 la guerre d\u2019Irak, mais \u00e0 celles d\u2019Afghanistan, de Libye, dans le Sahel, au Mali\u2026 Les politiques des puissances occidentales et atlantistes portent une responsabilit\u00e9 de la situation actuelle et des ressentiments qu\u2019elles suscitent. En plus de cela, il y a une politique d\u2019exacerbation de la peur dans la population pour justement permettre d\u2019introduire des lois liberticides. On veut jusqu\u2019\u00e0 retirer la nationalit\u00e9 \u00e0 des gens, on cr\u00e9e un climat anxiog\u00e8ne dans la population et cela cr\u00e9e une situation extr\u00eamement dangereuse.<\/p>\n<p>En m\u00eame temps, ce sont des comportements de peur du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir, non pas parce qu\u2019aujourd\u2019hui les mouvements \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays les menacent, mais la situation internationale les inqui\u00e8te, car ils ont conscience de l\u2019affaiblissement de l\u2019Europe, de la France. Ils ont peur d\u2019une situation qu\u2019ils ne contr\u00f4lent plus parce qu\u2019ils ne sont plus les ma\u00eetres du monde et ce sont leurs propres peurs qui les conduisent \u00e0 mener ces politiques contre leur peuple et les peuples.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Une derni\u00e8re question\u00a0: quel est votre avis sur Wikileaks, et les ph\u00e9nom\u00e8nes de filtration de documents secrets\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>Je pense que c\u2019est une chose \u00e9minemment positive, qu\u2019il faut d\u00e9fendre. Ce n\u2019est pas tout \u00e0 fait le probl\u00e8me de Wikileaks, mais actuellement le d\u00e9bat qu\u2019il y a entre Apple et le gouvernement des \u00c9tats Unis sur la question des informations qu\u2019Apple (qui est lui-m\u00eame un probl\u00e8me comme pouvoir) devrait arriver \u00e0 une mise en fichier des citoyens et \u00e0 une r\u00e9pression. Les possibilit\u00e9s des \u00c9tats sont d\u00e9j\u00e0 illimit\u00e9es, les \u00c9tats-Unis peuvent \u00e9couter qui ils veulent, Merkel comme Hollande, alors tout ce qui est un frein \u00e0 cela et tout ce qui permet \u00e0 l\u2019opinion de recevoir une information autre que celle filtr\u00e9e est tr\u00e8s important. C\u2019est un nouveau moyen d\u2019information, de faire de la politique et de lutter.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.investigaction.net\/du-colonialisme-francais-a-la-troika-une-longue-histoire-de-luttes\/#sthash.Hmsn6e7J.dpuf\">Source<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Du colonialisme fran\u00e7ais \u00e0 la Tro\u00efka, une longue histoire de luttes Alex Anfruns Militant internationaliste et \u00e9diteur engag\u00e9, Nils Andersson met en lumi\u00e8re dans cette interview les m\u00e9faits du n\u00e9o-colonialisme et offre des pistes d\u2019action pour le d\u00e9veloppement de la solidarit\u00e9 envers les peuples du Sud. 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