{"id":2941,"date":"2016-08-04T15:18:59","date_gmt":"2016-08-04T14:18:59","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2941"},"modified":"2016-08-04T15:18:59","modified_gmt":"2016-08-04T14:18:59","slug":"equateur-de-la-theologie-de-la-liberation-au-modele-du-bien-vivre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2941","title":{"rendered":"\u00c9quateur: de la Th\u00e9ologie de la Lib\u00e9ration au mod\u00e8le du \u00ab Bien Vivre \u00bb"},"content":{"rendered":"
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Proche collaborateur de Monseigneur Proa\u00f1o, \u00a0l\u2019un des \u00e9v\u00eaques fondateurs de la Th\u00e9ologie de la Lib\u00e9ration en Am\u00e9rique Latine, le P\u00e8re Pedro Pierre est \u00e0 la fois un acteur engag\u00e9 et un t\u00e9moin de l\u2019\u00e9mergence des organisations indiennes sur la sc\u00e8ne politique \u00e9quatorienne. Il d\u00e9crypte avec acuit\u00e9 l\u2019histoire r\u00e9cente de l\u2019Equateur et la politique de la R\u00e9volution Citoyenne\u00a0en lien avec l\u2019id\u00e9e ma\u00eetresse du \u00ab\u00a0Bien Vivre\u00a0\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>\n

27 Juil 2016<\/p>\n

Alex Anfruns<\/a><\/p>\n

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Quel a \u00e9t\u00e9 l\u2019impact de la Th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration\u00a0en Equateur, o\u00f9 vous avez effectu\u00e9 votre mission de pr\u00eatre?<\/strong><\/p>\n

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L\u2019impact de la Th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration a eu son point culminant avec le travail et l\u2019influence nationale, latino-am\u00e9ricaine et dans toute l\u2019\u00c9glise catholique, de Monseigneur Leonidas Proa\u00f1o, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1988.<\/p>\n

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<\/a> Le Concile Vatican II, entre 1962 et 1965, marque une rupture dans l\u2019Eglise, qui cesse d\u2019\u00eatre le \u00ab\u00a0bras religieux justificatif de l\u2019exploitation coloniale\u00a0\u00bb et devient, sur le papier et avec les \u00e9v\u00eaques qui font cette option, \u201cune Eglise pauvre et pour les pauvres\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Gr\u00e2ce au r\u00e9veil des pauvres qui veulent \u00eatre les protagonistes d\u2019un changement qui les sorte de la mis\u00e8re, les chr\u00e9tiens des secteurs populaires se font solidaires de leurs revendications, en reconnaissant que la Bible est l\u2019histoire d\u2019un peuple qui fait l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un Dieu lib\u00e9rateur dans leurs luttes pour l\u2019\u00e9mancipation et la dignit\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

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Ces chr\u00e9tiens se r\u00e9unissent dans les Communaut\u00e9s Eccl\u00e9siales de Base dans toute l\u2019Am\u00e9rique Latine\u2026 Cette double lecture -de leur histoire et de la Bible- donne naissance \u00e0 la Th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration\u00a0: Dieu nous veut, ensemble, libres, \u00e9gaux -ou mieux, \u00e9galitaires- et croyants, \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus de Nazareth, venu pour un projet humaniste de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a><\/a> En quoi consiste l\u2019organisation des Communaut\u00e9s Eccl\u00e9siastiques de Base?<\/strong><\/p>\n

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<\/a> Les CEBs sont des chr\u00e9tiens des secteurs pauvres de la ville et de la campagne qui se r\u00e9unissent dans leur quartier ou leur village pour vivre la solidarit\u00e9 mat\u00e9rielle et spirituelle \u00e0 la lumi\u00e8re de la Bible\u00a0: la r\u00e9alit\u00e9 sociale aide \u00e0 comprendre la Bible et la Bible aide \u00e0 transformer la r\u00e9alit\u00e9. Cette situation provoque des changements tant dans la vision de l\u2019Eglise et de J\u00e9sus que dans l\u2019organisation pastorale des paroisses et de l\u2019Eglise en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Les CEBs sont reconnues comme un espace d\u2019Eglise \u00e0 part enti\u00e8re d\u00e8s la 2e r\u00e9union des Ev\u00eaques latino-am\u00e9ricains \u00e0 Medell\u00edn, Colombie en 1968. Elles sont la r\u00e9novation de l\u2019Eglise et du projet de J\u00e9sus -le Royaume- car elles reprennent plus fid\u00e8lement l\u2019exp\u00e9rience des premi\u00e8res Communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes avant que l\u2019empire romain n\u2019absorbe la hi\u00e9rarchie au temps de Constantin au 4\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> N\u00e9es au Br\u00e9sil dans les ann\u00e9es \u201950, les CEBs existent aujourd\u2019hui dans tous les pays d\u2019Am\u00e9rique Latine et se r\u00e9unissent r\u00e9guli\u00e8rement aux niveaux local, national et latino-am\u00e9ricain. Elles sont l\u2019Eglise des pauvres r\u00eav\u00e9e par le pape Jean XXIII \u00e0 la veille du Concile.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a><\/a> A quel type de pressions ou d\u2019oppositions avez-vous \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 du fait de votre adoption de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration dans les ann\u00e9es 80?<\/strong><\/p>\n

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<\/a><\/a><\/a><\/a> Les pressions sur les \u00e9v\u00eaques, les pr\u00eatres et les CEBs sont venues de 2 groupes diff\u00e9rents. Cela a commenc\u00e9 avec l\u2019imposition des dictatures latino-am\u00e9ricaines par le gouvernement des Etats Unis et la pers\u00e9cution de toutes les personnes et de tous les groupes se reconnaissant dans la ligne de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration. On peut citer \u00e0 ce propos le Rapport Santa Fe<\/a><\/span> 1 de Nelson Rockefeller, en 1970. De l\u00e0 proviennent les innombrables assassinats et disparitions de chr\u00e9tiens, religieuses, pr\u00eatres et \u00e9v\u00eaques dans tout le continent.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Les pers\u00e9cutions sont ensuite venues de la majorit\u00e9 de la hi\u00e9rarchie catholique -\u00e9v\u00eaques et pr\u00eatres- orchestr\u00e9es par les 2 papes pr\u00e9c\u00e9dents. Les nominations d\u2019\u00e9v\u00eaques, cardinaux et nonces ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement li\u00e9es au conservatisme le plus radical et la formation des pr\u00eatres s\u2019est organis\u00e9e dans une ligne pr\u00e9conciliaire et contraire aux orientations des r\u00e9unions des \u00e9v\u00eaques latino-am\u00e9ricains.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Et cela continue encore aujourd\u2019hui, puisqu\u2019il existe une union des secteurs traditionalistes du clerg\u00e9 avec la droite politicienne dans chacun des pays. Cela prolonge \u201cl\u2019union s\u00e9culaire du sabre et du goupillon\u201d. En effet, le pape Fran\u00e7ois ne peut pas changer l\u2019id\u00e9ologie de la grande majorit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques nomm\u00e9s avant lui, ni des pr\u00eatres form\u00e9s ant\u00e9rieurement.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a><\/a> Pouvez-vous revenir sur votre travail dans le dioc\u00e8se de Sucumb\u00edos dans l\u2019Amazonie ?<\/strong><\/p>\n

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<\/a> J\u2019ai pass\u00e9 2 ans dans le dioc\u00e8se de Sucumb\u00edos. Celui-ci avait \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 depuis des d\u00e9cennies \u00e0 la Congr\u00e9gation religieuse des Carm\u00e9lites qui d\u00e9cid\u00e8rent de construire une Eglise avec la participation des la\u00efcs\u00a0: participative, missionnaire et solidaire. Ceux-ci assum\u00e8rent beaucoup de responsabilit\u00e9s eccl\u00e9siales, telles que les minist\u00e8res reconnus par l\u2019\u00e9v\u00eaque; et sociales, par exemple les formations d\u2019organisation sociale pour r\u00e9pondre aux besoins.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Nous \u00e9tions 10 pr\u00eatres pour 150.000 habitants. Aucun d\u2019entre nous ne vivait seul, mais bien avec une \u00e9quipe form\u00e9e de la\u00efcs. Personne n\u2019avait de voiture, sauf l\u2019\u00e9v\u00eaque, la pastorale sociale et celle de la sant\u00e9. Tout se d\u00e9cidait avec les responsables la\u00efcs au niveau local et dioc\u00e9sain. Ces la\u00efcs se formaient dans une Ecole dioc\u00e9saine par des rencontres mensuelles. Personnellement, en plus de la responsabilit\u00e9 nationale de la formation biblique, th\u00e9ologique et politique des responsables des CEBs, j\u2019accompagnais une paroisse de la ville principale, Nueva Loja, et un groupe de 7 S\u00e9minaristes dans leurs \u00e9tudes.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a><\/a> Quels changements historiques majeurs ont permis selon vous l\u2019\u00e9mergence des mouvements indiens en tant qu\u2019acteurs politiques \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 80 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 90?<\/strong><\/p>\n

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<\/a> Le grand promoteur des changements historiques du mouvement indien fut Monseigneur L\u00e9onidas Proa\u00f1o, \u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se de Chimborazo, au centre de la Cordill\u00e8re des Andes. Lorsqu\u2019il est arriv\u00e9, il y avait une population indienne \u00e0 75% dans une situation majoritairement esclave. Son premier geste fut de donner aux Indiens organis\u00e9s en coop\u00e9rative les grandes propri\u00e9t\u00e9s que poss\u00e9dait le dioc\u00e8se.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> De diff\u00e9rentes mani\u00e8res, \u00e0 travers la radio, les centres de formation, les minist\u00e8res\u2026 Il les a aid\u00e9s \u00e0 d\u00e9couvrir, selon le Document \u00e9piscopal latino-am\u00e9ricain de Medell\u00edn, que leur pauvret\u00e9 \u00e9tait la cons\u00e9quence d\u2019une organisation \u00e9conomique, politique et culturelle\u00a0: ils \u00e9taient appauvris par le syst\u00e8me capitaliste.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Il les a aussi aid\u00e9s \u00e0 d\u00e9couvrir que, gr\u00e2ce \u00e0 leurs valeurs humaines et religieuses ancestrales, ils pouvaient vivre autrement et construire une soci\u00e9t\u00e9 plus juste. Une troisi\u00e8me aide leur a permis de s\u2019organiser au niveau local, r\u00e9gional, national et continental. L\u2019organisation nationale des Indiens CONAIE (Conf\u00e9d\u00e9ration des Nationalit\u00e9s Indiennes d\u2019Equateur, ndlr) a vu le jour en 1986, et son bras politique le Parti Pachakutik en 1994.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a><\/a><\/a><\/a> Je pense que ce travail a \u00e9t\u00e9 possible gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019appui id\u00e9ologique des mouvements socialistes et communistes, en particulier les luttes arm\u00e9es, nationales et continentales\u00a0: le \u201cChe\u201d argentin, Ernesto Guevara, est l\u2019ic\u00f4ne continentale qui a permis ces changements, m\u00eame si les Indiens n\u2019ont pas particip\u00e9 \u00e0 des luttes arm\u00e9es, sauf au Mexique avec la r\u00e9sistance arm\u00e9e des Zapatistes<\/a>.<\/span><\/p>\n

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<\/a><\/a> Quel est votre souvenir personnel de Msr. Leonidas Proa\u00f1o?<\/strong><\/p>\n

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<\/a> J\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s ami avec Monseigneur L\u00e9onidas Proa\u00f1o durant les 11 premi\u00e8res ann\u00e9es en Equateur, de 1976 \u00e0 1987. C\u2019est avec lui que je me suis form\u00e9 humainement, chr\u00e9tiennement et socialement. C\u2019\u00e9tait un homme tr\u00e8s simple, m\u00e9tisse, qui s\u2019honorait de ses racines indiennes. Il \u00e9coutait beaucoup tous les gens qu\u2019il rencontrait. A partir du Concile, il a fait le choix d\u2019assumer la cause des pauvres.<\/p>\n<\/div>\n

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Avec une quarantaine d\u2019\u00e9v\u00eaques latino-am\u00e9ricains, Monseigneur Helder C\u00e1mara \u00e0 leur t\u00eate, il avait sign\u00e9 \u00e0 Rome \u00e0 la fin du Concile le fameux \u201cPacte des Catacombes\u201d\u00a0: ils s\u2019engageaient, entre autres, \u00e0 vivre pauvrement et \u00e0 d\u00e9fendre, avec eux, les droits des pauvres. C\u2019est dans cette ligne lib\u00e9ratrice qu\u2019il a organis\u00e9 son dioc\u00e8se\u00a0: \u00e0 partir des Indiens principalement. L\u2019organisation pastorale du dioc\u00e8se de Sucumb\u00edos dont j\u2019ai parl\u00e9 plus haut s\u2019inspirait du travail de Monseigneur Proa\u00f1o.<\/p>\n

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Photo: Rafael Correa et les communaut\u00e9s indiennes rendent hommage \u00e0 l\u2019\u0153uvre et la pens\u00e9e de Monseigneur Proano.<\/em><\/h5>\n
Source: Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique de l\u2019Equateur<\/em><\/h5>\n

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L\u2019arriv\u00e9e de Rafael Correa au pouvoir est-elle le reflet d\u2019une \u00e9volution ?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> L\u2019arriv\u00e9e de Rafael Correa marque une rupture dans le processus politique historique de l\u2019Equateur. Jusqu\u2019ici arrivaient au gouvernement ceux qui faisaient partie des classes aristocratiques ou puissantes. Correa rompt cette continuit\u00e9\u00a0: il vient des classes moyennes. Une deuxi\u00e8me rupture est celle avec les Etats Unis, ses intromissions et ses ordres, ainsi qu\u2019avec ses organismes internationaux\u00a0: Fonds Mon\u00e9taire International, Organisation Mondiale du Commerce, Banque Mondiale\u2026<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Son discours est anti-imp\u00e9rialiste et anti-n\u00e9olib\u00e9ral. Je pense qu\u2019il veut r\u00e9ellement la promotion des secteurs populaires. Il a r\u00e9ussi \u00e0 donner aux \u00e9quatoriens le sens de la dignit\u00e9 et de l\u2019orgueil national. Pour les partis de droite, l\u2019Equateur \u00e9tait leur propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et les gens leurs esclaves. Tout \u00e9tait bon pour s\u2019enrichir impun\u00e9ment. La justice \u00e9tait \u00e0 leur service, comme les grands moyens de communication sociale\u2026<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Malheureusement, je pense que cela n\u2019emp\u00eachera pas le retour en 2017 de cette droite pure et dure\u00a0au pouvoir du style Macri en Argentine\u2026<\/p>\n<\/div>\n

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Apr\u00e8s deux l\u00e9gislatures \u00e0 la t\u00eate du gouvernement, Rafael Correa a fait le choix de ne plus se pr\u00e9senter aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 2017. Quel bilan faites-vous des 9 derni\u00e8res ann\u00e9es du gouvernement \u00e9quatorien\u00a0?<\/strong><\/p>\n

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<\/a> Je consid\u00e8re comme tr\u00e8s positif le gouvernement \u00e9quatorien de ces 9 derni\u00e8res ann\u00e9es. D\u00e8s le d\u00e9but, le gouvernement de Rafael Correa a pr\u00e9sid\u00e9 une Assembl\u00e9e Constituante pour renouveler la Constitution.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Durant les 6 premi\u00e8res ann\u00e9es, il y a eu une v\u00e9ritable r\u00e9partition des richesses, gr\u00e2ce en particulier au prix \u00e9lev\u00e9 du p\u00e9trole (l\u2019Equateur fait partie de l\u2019OPEP, ndlr)\u00a0: \u00e9ducation et sant\u00e9 gratuites, aides aux personnes en difficult\u00e9, aux m\u00e8res abandonn\u00e9es, aux personnes \u00e2g\u00e9es, aux handicap\u00e9s, aux employ\u00e9es de maison\u2026, la s\u00e9curit\u00e9 sociale pour tous, des nationalisations, la pers\u00e9cution des banquiers corrompus et auto-exil\u00e9s aux Etats Unis, la r\u00e9faction du r\u00e9seau routier, les constructions de centrales \u00e9lectriques, les hausses du salaire minimum, la construction-vente de maisons \u00e0 bon march\u00e9\u2026<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Il y a eu un gros effort pour que les riches paient des imp\u00f4ts. Le gouvernement de Rafael Correa n\u2019a pas renouvel\u00e9 le contrat de location de l\u2019arm\u00e9e\u00a0\u00e9tasunienne dans une base navale du pays dans la ville de Manta. Il y a eu un gros effort pour l\u2019int\u00e9gration latino-am\u00e9ricaine. La pauvret\u00e9 a recul\u00e9 d\u2019au moins 20%, ainsi que le ch\u00f4mage.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Bien s\u00fbr les failles existent\u00a0: on est rest\u00e9 dans le syst\u00e8me capitaliste, donc les richesses des grands ont augment\u00e9. Le gouvernement n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 travailler avec les organisations sociales, populaires et indiennes, alors que c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 elles qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lu. Le Pr\u00e9sident accapare tous les espaces, j\u2019allais dire presque tous les pouvoirs. Il n\u2019a pas profit\u00e9 de ces ann\u00e9es pour approfondir la formation politique des gens, leur sens critique, leur participation organis\u00e9e. Les grandes proclamations de \u201cR\u00e9volution citoyenne\u201d;\u00a0\u00a0\u201cSocialisme du XXI\u00e8me si\u00e8cle\u201d, le \u201cBien Vivre\u201d, \u201cla doctrine sociale de l\u2019\u00e9glise\u201d\u2026 sont rest\u00e9es lettres mortes.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Je pense aussi que les Equatoriens ne voulaient pas d\u2019une r\u00e9volution et ont montr\u00e9 leur peur de participer au changement de leur pays. Les mouvements politiques de gauche sont tr\u00e8s faibles et divis\u00e9s. Le mouvement indien n\u2019est pas all\u00e9 plus loin que des revendications limit\u00e9es \u00e0 leurs besoins mat\u00e9riels\u00a0: l\u2019autonomie politique n\u2019a pas avanc\u00e9\u2026<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a><\/a> Comment analysez-vous le mod\u00e8le de d\u00e9veloppement original du \u00ab\u00a0Bien Vivre\u00a0\u00bb?<\/strong><\/p>\n

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<\/a> Il fallait bien, au Pr\u00e9sident, trouver une id\u00e9ologie nouvelle face \u00e0 ses condamnations du capitalisme et ses impossibilit\u00e9s d\u2019avancer vers le socialisme. La cosmovision indienne lui donnera cette possibilit\u00e9\u00a0: il adapte \u00e0 la \u2018sauce r\u00e9formiste\u2019 les choix du Bien Vivre.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Conclusion\u00a0: dans les faits, cette option n\u2019avance pas d\u2019avantage. Ce qui caract\u00e9rise le monde indien, c\u2019est sa dimension communautaire solidaire\u00a0: pour les Occidentaux, le centre est l\u2019individu, avec \u201cles droits du citoyen\u201d; pour les Indiens, ce qui est premier n\u2019est pas la personne, mais la communaut\u00e9. De m\u00eame que, pour eux, l\u2019obtention du consentement g\u00e9n\u00e9ral est sup\u00e9rieure \u00e0 la d\u00e9mocratie, qui est en fait la loi du plus fort.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> La relation \u00e0 la nature est primordiale\u00a0: l\u2019esp\u00e8ce humaine fait partie du cosmos. La nature est notre m\u00e8re\u00a0; nous sommes les fils et les filles de la terre\u00a0: nous sommes l\u2019expression de son intelligence et de sa cr\u00e9ativit\u00e9. Les temps modernes ont \u00e9t\u00e9 anthropocentriques\u00a0; le \u00ab\u00a0Bien Vivre\u00a0\u00bb est cosmocentrique\u00a0: le cosmos est un mod\u00e8le de relations harmonieuses et progressivement meilleures. Il y a certainement beaucoup \u00e0 apprendre. A mon avis les Indiens du Chiapas sont les plus avanc\u00e9s en ce sens.<\/p>\n<\/div>\n

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Proche collaborateur de Monseigneur Proa\u00f1o, \u00a0l\u2019un des \u00e9v\u00eaques fondateurs de la Th\u00e9ologie de la Lib\u00e9ration en Am\u00e9rique Latine, le P\u00e8re Pedro Pierre est \u00e0 la fois un acteur engag\u00e9 et un t\u00e9moin de l\u2019\u00e9mergence des organisations indiennes sur la sc\u00e8ne politique \u00e9quatorienne. Il d\u00e9crypte avec acuit\u00e9 l\u2019histoire r\u00e9cente de l\u2019Equateur et la politique de la … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2944,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,21],"tags":[175,176,174],"class_list":["post-2941","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-amerique-du-sud","category-anti-imperialisme","tag-monseigneur-helder-camara","tag-rafael-correa","tag-theologie-de-la-liberation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2941"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2941\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2945,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2941\/revisions\/2945"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2944"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}