{"id":2957,"date":"2016-08-15T13:49:29","date_gmt":"2016-08-15T12:49:29","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2957"},"modified":"2016-08-15T13:53:13","modified_gmt":"2016-08-15T12:53:13","slug":"2957","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2957","title":{"rendered":"Angela Davis: \u00ab Il nous faut une structure politique alternative qui ne capitule pas devant les entreprises \u00bb"},"content":{"rendered":"<div id=\"stcpDiv\">\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Angeladavis11.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-1137\" src=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Angeladavis11.jpg\" alt=\"Angeladavis11\" width=\"612\" height=\"354\" srcset=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Angeladavis11.jpg 612w, https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Angeladavis11-300x174.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 612px) 100vw, 612px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Angela Davis: \u00ab\u00a0Il nous faut une structure politique alternative qui ne capitule pas devant les entreprises\u00a0\u00bb<\/p>\n<ul id=\"infos\">\n<li class=\"author\">Maria Colera Intxausti<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans cette interview, Angela Davis\u00a0aborde le poids du\u00a0complexe p\u00e9nitentiaire industriel\u00a0au sein des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes, ainsi que le r\u00f4le de l\u2019\u00a0id\u00e9ologie raciste et coloniale comme source des discriminations actuelles.\u00a0Une interview r\u00e9alis\u00e9e par Maria Colera Intxausti pour Espai Fabrica.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Dans l\u2019essai \u00ab\u00a0Are prisons obsolete\u00a0?\u00a0\u00bb {Les prisons sont-elles obsol\u00e8tes?}, vous parlez de l\u2019emprisonnement massif des gens pauvres et des migrants ill\u00e9gaux. Le capitalisme consid\u00e8re ces personnes comme autant de sujets qui ne sont pas indispensables mais les utilise comme main d\u2019\u0153uvre esclavag\u00e9e et bon march\u00e9, et les transforme en consommateurs captifs de l\u2019exc\u00e9dent de production. Ce m\u00eame exc\u00e9dent qui se trouve \u00e0 l\u2019origine d\u2019une crise \u00e9conomique engendrant aussi pauvret\u00e9 et migration, formant une parfaite boucle. Percevez-vous un quelconque parall\u00e9lisme entre ces politiques d\u2019emprisonnement et le processus entam\u00e9 pendant la transition du f\u00e9odalisme au capitalisme, o\u00f9 des millions de personnes furent expuls\u00e9es des terres qui assuraient leurs moyens de reproduction et furent forc\u00e9es \u00e0 l\u2019esclavage salari\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Il y a, certes, des parall\u00e9lismes\/similitudes entre les deux \u00e9poques mais le plus important est de constater qu\u2019il y a aussi entre elles des diff\u00e9rences consid\u00e9rables. Dans le saut du f\u00e9odalisme au capitalisme, tel que Marx l\u2019a d\u00e9crit, les enclosures et d\u2019autres processus de d\u00e9possession priv\u00e8rent les gens des terres qui constituaient leur moyen de subsistance et fa\u00e7onn\u00e8rent simultan\u00e9ment une classe de personnes \u00e0 qui il ne restait plus que la force de travail. Ces personnes sont alors devenues la main d\u2019\u0153uvre n\u00e9cessaire pour que le capitalisme naissant multiplie sa richesse. Ces personnes furent en effet lib\u00e9r\u00e9es des contraintes f\u00e9odales mais elles se sont vues forc\u00e9es, in fine, \u00e0 passer d\u2019une forme d\u2019oppression \u00e0 une autre.<\/p>\n<p>S\u2019il est vrai qu\u2019il est souvent inutile de faire un classement des diff\u00e9rentes formes d\u2019oppression, l\u2019on peut quand-m\u00eame affirmer que, malgr\u00e9 la d\u00e9pendance totale et absolue du capitalisme vis-\u00e0-vis de l\u2019exploitation, le fait de d\u00e9passer l\u2019esclavage et le f\u00e9odalisme constitua un progr\u00e8s certain. Au moins quelques travailleurs trouv\u00e8rent acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi, quoiqu\u2019il qu\u2019il f\u00fbt, et continue d\u2019\u00eatre, d\u00e9gradant.<\/p>\n<p>D\u2019autre part, le complexe p\u00e9nitentiaire industriel et global est certainement plus rentable. N\u00e9anmoins, sa rentabilit\u00e9 r\u00e9side dans les technologies destin\u00e9es \u00e0 rel\u00e9guer une grande masse de la population \u00e0 des vies marginales, improductives et charg\u00e9es de violence. L\u2019emprisonnement massif aux Etats Unis, en Australie, ou encore en Europe de citoyens de couleur ou immigrants, s\u2019appuyant sur la persistance d\u2019un racisme et d\u2019une x\u00e9nophobie structurels, sont la preuve de l\u2019\u00e9chec absolu du capitalisme global \u00e0 faire face aux n\u00e9cessit\u00e9s des individus de par le monde.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019on pourrait pareillement consid\u00e9rer que c\u2019est aussi la preuve la plus convaincante du besoin de concevoir un syst\u00e8me socio-\u00e9conomique au-del\u00e0 du capitalisme. Dans cet espoir, le mouvement abolitionniste contemporain, \u00e0 travers son appel \u00e0 d\u00e9manteler le complexe p\u00e9nitentiaire industriel, se pr\u00e9sente comme un mouvement anticapitaliste qui exige l\u2019\u00e9galit\u00e9 raciale, des emplois d\u00fbment r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s, un logement abordable, des soins de sant\u00e9 et une \u00e9ducation gratuits, et une justice environnementale concernant tous les \u00eatres vivants.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Tu d\u00e9fends la justice restauratrice au lieu de la justice punitive. Comment faire dispara\u00eetre les in\u00e9galit\u00e9s et l\u2019injustice issues du processus d\u2019accumulation primitive qui est \u00e0 la base du capitalisme\u00a0? Autrement dit, quelle serait la forme d\u2019une justice restauratrice destin\u00e9e \u00e0 r\u00e9parer le \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9 originel\u00a0\u00bb d\u2019exploitation et d\u2019accumulation duquel d\u00e9coulent les in\u00e9galit\u00e9s de r\u00e9partition dans nos soci\u00e9t\u00e9s\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>J\u2019ai en effet souvent utilis\u00e9 les termes \u00ab\u00a0justice restauratrice\u00bb, \u00ab\u00a0justice r\u00e9paratrice\u00a0\u00bb et aussi \u00ab\u00a0justice transformatrice\u00a0\u00bb comme alternatives \u00e0 la justice punitive ou vindicative. Dans l\u2019absolu, je pr\u00e9f\u00e8re la notion \u00ab\u00a0justice transformatrice\u00a0\u00bb car elle ne suppose pas l\u2019existence d\u2019un \u00e9tat id\u00e9al qu\u2019il faille restaurer.<\/p>\n<p>Pour r\u00e9pondre \u00e0 ta question, j\u2019aimerais souligner l\u2019importance de la m\u00e9moire historique dans notre contexte actuel qui a besoin d\u2019une analyse explicitement anticapitaliste. \u00ab\u00a0L\u2019accumulation primitive du capital\u00a0\u00bb est l\u2019un des passages les plus importants du Capital, justement parce qu\u2019il met en lumi\u00e8re l\u2019expropriation, l\u2019injustice et la violence qui marqu\u00e8rent les d\u00e9buts du capitalisme, et demeurent, malgr\u00e9 les apparences, au centre du processus capitaliste.<\/p>\n<p>Vers la fin du XX\u00e8me si\u00e8cle, le complexe p\u00e9nitentiaire industriel commence \u00e0 nous r\u00e9v\u00e9ler combien p\u00e8sent encore, au sein des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes, les id\u00e9ologies racistes et coloniales quand il s\u2019agit de d\u00e9velopper des technologies de violence. De cette fa\u00e7on se poursuit la violence s\u00e9culaire de l\u2019esclavage et de la colonisation.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Tu as parl\u00e9 des r\u00e9flexes automatiques avec lesquels on r\u00e9pond au crime et au d\u00e9lit, cherchant le refuge aupr\u00e8s des institutions juridiques et polici\u00e8res au lieu d\u2019imaginer des solutions provenant de l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9. Pour ce qui est des cas de violence sexuelle, tu soutiens l\u2019autod\u00e9fense, ce qui nous am\u00e8ne au sujet des femmes face \u00e0 la violence. Dans \u00ab\u00a0Are prisons obsolete\u00a0?\u00a0\u00bb tu mentionnes la \u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9 de remettre en question l\u2019id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue selon laquelle la seule relation possible entre les femmes et la violence suppose que les femmes en soient les victimes\u00a0\u00bb.\u00a0 C\u2019est quoi selon toi l\u2019autod\u00e9fense f\u00e9ministe\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>J\u2019ai toujours choisi soigneusement la fa\u00e7on dont j\u2019employais le terme \u00ab\u00a0violence\u00a0\u00bb. En tant que chercheuse dans la th\u00e9orie critique, je me rappelle toujours que les outils conceptuels que je d\u00e9cide d\u2019emprunter peuvent, en r\u00e9alit\u00e9, contrevenir \u00e0 ce que je tente d\u2019exprimer. C\u2019est pour cette raison que j\u2019essaye de ne pas associer \u00ab\u00a0autod\u00e9fense\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0violence contre l\u2019agresseur\u00a0\u00bb. D\u2019ailleurs, la formation en autod\u00e9fense que je soutiens s\u2019inscrit dans un contexte plus large\u00a0: elle se base sur une analyse qui relie la violence misogyne aux syst\u00e8mes de domination raciale, de genre et de classe, dans une strat\u00e9gie qui pr\u00e9tend purger nos soci\u00e9t\u00e9s de toute forme d\u2019exploitation et de violence.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Dans \u00ab\u00a0Women, Race and Class\u00a0\u00bb {Femmes, Race et Classe} tu d\u00e9construis le mythe du violeur noir et tu expliques qu\u2019il fut une \u00ab\u00a0invention clairement politique\u00a0\u00bb. Une propagande \u00e9labor\u00e9e en vue de justifier et p\u00e9renniser les lynchages, une m\u00e9thode de \u00ab\u00a0contre-insurrection\u00a0\u00bb ayant pour but d\u2019\u00e9viter que les Noirs prennent possession de leurs droits. Nous avons encore assist\u00e9 au d\u00e9roulement de ce m\u00eame mythe \u00e0 Cologne en fin d\u2019ann\u00e9e\u00a0: on a cibl\u00e9 les hommes \u00ab\u00a0d\u2019apparence arabe ou nord-africaine\u00a0\u00bb et, dans un nouvel exemple de \u00ab\u00a0purple washing\u00a0\u00bb, on a utilis\u00e9 le soutien aux femmes pour criminaliser les demandeurs d\u2019asile et les r\u00e9sidents ill\u00e9gaux. Comment interpr\u00e8tes-tu l\u2019utilisation faite des droits des femmes (voile, violeur noir, oppression des femmes afghanes\u2026) pour s\u2019engager dans d\u2019autres croisades\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Dans le livre \u00ab\u00a0Arrested Justice\u00a0: black women, Violence, and America\u2019s Prison Nation\u00a0\u00bb {La justice sous arrestation\u00a0: femmes noires, violence et la prison-nation d\u2019Am\u00e9rique}, Beth Richie d\u00e9voile le danger de faire confiance aux technologies de la violence comme \u00e9tant des solutions aux probl\u00e8mes de la violence de genre.<\/p>\n<p>Son argument est que le mouvement anti-violence pr\u00e9dominant aux Etats Unis op\u00e9ra un virage, dangereusement orient\u00e9, lorsqu\u2019il commen\u00e7a \u00e0 soutenir la r\u00e9pression polici\u00e8re et l\u2019emprisonnement comme strat\u00e9gies principales pour la protection des \u00ab\u00a0femmes\u00a0\u00bb vis-\u00e0-vis de la violence masculine. Il \u00e9tait facilement pr\u00e9visible que ces efforts de protection cibleraient tout particuli\u00e8rement les hommes des communaut\u00e9s d\u00e9j\u00e0 soumises \u00e0 l\u2019hyper-vigilance polici\u00e8re, les m\u00eames qui contribuent de fa\u00e7on disproportionn\u00e9e \u00e0 l\u2019augmentation de la population p\u00e9nitentiaire.<\/p>\n<p>En fait, la g\u00e9n\u00e9ralisation du concept \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb cachait toute un racialisation clandestine \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la cat\u00e9gorie. De cette fa\u00e7on, les \u00ab\u00a0femmes\u00a0\u00bb devenaient en r\u00e9alit\u00e9 les \u00ab\u00a0femmes blanches\u00a0\u00bb voire les \u00ab\u00a0femmes blanches et ais\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 Cologne et le discours sur le violeur arabe (qui pr\u00e9tend consolider les repr\u00e9sentations colonialistes des hommes arabes en tant que potentiels agresseurs sexuels) nous rappelle l\u2019importance des th\u00e9ories et des pratiques f\u00e9ministes qui questionnent l\u2019instrumentalisation raciste des \u00ab\u00a0droits des femmes\u00a0\u00bb et mettent l\u2019accent sur l\u2019inter-sectionnalit\u00e9 des combats pour la justice sociale.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, nous avons \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de ce que Nancy Fraser d\u00e9finit comme le \u00ab\u00a0d\u00e9couplage des d\u00e9nomm\u00e9es \u00ab\u00a0politiques identitaires\u00a0\u00bb des politiques de classe\u00a0\u00bb, qui s\u2019est transform\u00e9 en une lutte pour la reconnaissance au lieu d\u2019une pour la redistribution, avec le d\u00e9placement du sujet collectif vers un sujet individuel. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, tu as d\u00e9fendu les \u00ab\u00a0communaut\u00e9s de la lutte\u00a0\u00bb quand tu consid\u00e8res que \u00ab\u00a0les communaut\u00e9s sont toujours des projets politiques\u00a0\u00bb. Quel est ton avis sur les politiques identitaires\u00a0? Quels sont les combats et projets politiques qui devraient \u00eatre au centre de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie n\u00e9olib\u00e9rale actuelle\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ce qui me semble le plus probl\u00e9matique dans les politiques identitaires, c\u2019est la mani\u00e8re dont on naturalise souvent les identit\u00e9s pour ne plus les consid\u00e9rer comme un produit du combat politique. De cette fa\u00e7on, on les coupe des luttes de classe et de la lutte antiraciste.<\/p>\n<p>Le mouvement \u00ab\u00a0trans\u00a0\u00bb, par exemple, est r\u00e9cemment devenu une dimension importante du combat pour la justice. Apr\u00e8s tout, il y a une diff\u00e9rence fondamentale entre les repr\u00e9sentations dominantes des questions \u00ab\u00a0trans\u00a0\u00bb, ax\u00e9es sur l\u2019identit\u00e9 individuelle, et les mouvements \u00ab\u00a0trans\u00a0\u00bb inter-sectionnels qui consid\u00e8rent la race et la classe comme \u00e9l\u00e9ments fondamentaux des luttes men\u00e9es par les personnes \u00ab\u00a0trans\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Au lieu de se focaliser sur le droit de la personne \u00e0 \u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb elle-m\u00eame, ou lui-m\u00eame, ces mouvements \u00ab\u00a0trans\u00a0\u00bb font face \u00e0 la violence structurelle (de la police, des prisons, du syst\u00e8me sanitaire, du syst\u00e8me de logement, du ch\u00f4mage, etc.) que les femmes \u00ab\u00a0trans\u00a0\u00bb noires ont le plus de probabilit\u00e9 de subir, plus que n\u2019importe quel autre groupe social. Autrement dit, ces mouvements luttent pour des transformations radicales dans nos soci\u00e9t\u00e9s, en opposition \u00e0 l\u2019assimilation simple d\u2019un fait \u00e9tabli.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Poursuivons au sujet de l\u2019identit\u00e9\u00a0: au vu de ce que tu dis sur l\u2019inter-sectionnalit\u00e9, je comprends que tu es davantage en faveur d\u2019une confluence des luttes (Ferguson, Palestine), que d\u2019une conjonction d\u2019identit\u00e9s diff\u00e9rentes, diverses et multiples. Ceci, dans un contexte o\u00f9 une grande partie des d\u00e9fenseurs des politiques inter-sectionnelles affirment et naturalisent les identit\u00e9s, au lieu de les questionner, tout en ignorant souvent le contexte mat\u00e9riel et historique qui les entoure. Comment comprends-tu l\u2019inter-sectionnalit\u00e9 et en quels termes devient-elle, selon toi, productive aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le concept d\u2019inter-sectionnalit\u00e9, tel que je l\u2019entends, a une g\u00e9n\u00e9alogie particuli\u00e8rement int\u00e9ressante qui remonte au moins \u00e0 la fin des ann\u00e9es 60, d\u00e9but des ann\u00e9es 70. Comme je ne peux pas rentrer maintenant dans les d\u00e9tails, je ferai seulement mention de ce fait saillant\u00a0: la cr\u00e9ation de l\u2019organisation Alliance de femmes noires, en r\u00e9ponse \u00e0 la volont\u00e9 d\u2019engager un d\u00e9bat sur les questions de genre au sein du Comit\u00e9 de Coordination \u00c9tudiante Non Violente (SNCC), principale organisation de la jeunesse du Mouvement pour la Libert\u00e9 du Sud.<\/p>\n<p>L\u2019Alliance soutenait qu\u2019il \u00e9tait impossible de comprendre le racisme dans toute sa complexit\u00e9 sans y ajouter une analyse sur le sexisme. C\u2019est pour d\u00e9fendre cette th\u00e8se qu\u2019en 1970 Fran Beale \u00e9crivit l\u2019article amplement diffus\u00e9 \u00ab\u00a0Double Jeopardy\u00a0: To Be Black and Female\u00a0\u00bb {Risque double\u00a0: \u00eatre noir et femme}.<\/p>\n<p>Peu apr\u00e8s la publication de l\u2019article, alors que l\u2019on prenait conscience des luttes des femmes portoricaines contre la st\u00e9rilisation forc\u00e9e, l\u2019Alliance de Femmes Noires se transforma en Alliance des Femmes du Tiers-Monde, et publia un journal nomm\u00e9 Triple Jeopardy, en r\u00e9f\u00e9rence au racisme, au sexisme et \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme. Cet article rendait n\u00e9cessaire une militance de terrain pour, simultan\u00e9ment, lutter contre le racisme, la misogynie et la guerre imp\u00e9rialiste.<\/p>\n<p>C\u2019est avec l\u2019esprit de ces anciens efforts intellectuels organiques qui tentaient de comprendre les cat\u00e9gories de race, de genre et de classe en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ments connect\u00e9s, entrelac\u00e9s, nou\u00e9s, que je con\u00e7ois aujourd\u2019hui les concepts f\u00e9ministes d\u2019inter-sectionnalit\u00e9.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Dans un cycle de conf\u00e9rences donn\u00e9es r\u00e9cemment au CCCB sous le titre \u00ab\u00a0La fronti\u00e8re comme centre. Zones d\u2019\u00eatre et de ne pas \u00eatre {migration et colonialisme}\u00a0\u00bb, la repr\u00e9sentante du Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique Houria Bouteldja affirmait ce qui suit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne sais pas qui est blanc, mais la police fran\u00e7aise, elle, le sait tr\u00e8s bien. Elle ne se trompe jamais quand il s\u2019agit de d\u00e9cider sur qui faire tomber la discrimination et la violence\u00a0\u00bb. Pareillement, Itziar Ziga, f\u00e9ministe basque, dans une interview chez Argia, disait d\u2019elle-m\u00eame \u00ab\u00a0je suis une femme car c\u2019est en l\u2019\u00e9tant que j\u2019ai subi la violence physique, affective, \u00e9conomique, symbolique\u2026 J\u2019affirme \u00eatre une femme, mais pas \u00e0 cause de ce que j\u2019ai entre les jambes\u00a0\u00bb. Dans les deux cas, le sujet se d\u00e9finit politiquement par l\u2019oppression et, donc, le combat. Dans ce sens, c\u2019est quoi selon toi \u00eatre femme et c\u2019est quoi \u00eatre noire\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ces deux cat\u00e9gories se sont \u00e9largies et r\u00e9pandues au-del\u00e0 de ce que j\u2019aurais pu imaginer auparavant dans ma vie. De fa\u00e7on que si je pr\u00e9tendais m\u2019accrocher aux d\u00e9finitions historiques, je continuerais de me sentir oblig\u00e9e de me baser sur des d\u00e9finitions politiques de genre et de race quoi qu\u2019il arrive, tant du point de vue des structures de domination et de ses id\u00e9ologies associ\u00e9es, que du point de vue des mouvement collectifs qui cherchent \u00e0 d\u00e9manteler lesdites structures et combattre ces id\u00e9ologies.<\/p>\n<p>Par ailleurs, j\u2019ai toujours insist\u00e9 sur la priorit\u00e9 de la pratique radicale au-del\u00e0 de l\u2019identit\u00e9 pure et simple. Ce que l\u2019on fait pour faciliter la transformation radicale est plus important que l\u2019imaginaire que l\u2019on a de soi-m\u00eame et de ce que l\u2019on est. Et, \u00e9videmment, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9, les cat\u00e9gories de race et de genre, de m\u00eame que la sexualit\u00e9 et la classe, ne sont significatives que dans des inter-relations plus complexes.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>En relation \u00e0 la politique \u00e9tatsunienne, tu as mis en avant le \u00ab\u00a0d\u00e9fi de compliquer le discours\u00a0\u00bb, \u00e9tant donn\u00e9 que la \u00ab\u00a0simplification de la rh\u00e9torique politique facilite l\u2019adoption de positionnements extr\u00e9mistes\u00a0\u00bb. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, en Europe, nous avons \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de l\u2019apparition de la pr\u00e9tendue <a href=\"http:\/\/www.investigaction.net\/desillusion-de-podemos-des-lecons-a-retenir\/\">\u00ab\u00a0nouvelle politique\u00a0\u00bb, <\/a>qui s\u2019oppose \u00e0 \u00ab\u00a0ceux d\u2019en haut\u00a0\u00bb et dont l\u2019objectif premier est celui d\u2019enclencher une r\u00e9volution d\u00e9mocratique par la voie de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution des sourires\u00a0\u00bb. Dans cette \u00e8re de populisme d\u00e9politisant et de signifiants creux, que signifie pour toi la d\u00e9mocratie\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Il est vrai que nous qui sommes \u00e0 gauche aux \u00c9tats Unis (mais c\u2019est le cas aussi de certains cercles conservateurs), nous vivons avec stup\u00e9faction la mont\u00e9e en puissance de Donald Trump et l\u2019expansion de son influence. Celle-ci profite du fait que des secteurs cl\u00e9 des communaut\u00e9s de classe ouvri\u00e8re blanche sont attir\u00e9s par cette rh\u00e9torique politique simpliste, extr\u00e9miste et d\u2019inclinaison fasciste.<\/p>\n<p>De fa\u00e7on analogue, une dangereuse attraction envers des personnages et partis d\u2019extr\u00eame droite fait son chemin en Autriche, en France, en Pologne, et encore d\u2019autres territoires europ\u00e9ens, o\u00f9 la combinaison d\u2019une r\u00e9cession \u00e9conomique et d\u2019une crise des r\u00e9fugi\u00e9s a propuls\u00e9 le populisme d\u2019extr\u00eame droite sur un fond de racisme anti-noir et anti-immigrants. Cette m\u00eame combinaison a servi \u00e0 r\u00e9activer l\u2019<a href=\"http:\/\/www.investigaction.net\/islamophobie-un-mot-un-mal-plus-que-centenaire\/\">islamophobie<\/a>, offrant de nouveaux spectacles au racisme s\u00e9culaire.<\/p>\n<p>Il ne sera possible de faire face au populisme d\u2019extr\u00eame droite, ainsi que de g\u00e9n\u00e9rer un dialogue sur des horizons d\u00e9mocratiques \u2013 approches substantives et transformatrices qui d\u00e9placent le focus politique de la repr\u00e9sentation n\u00e9olib\u00e9rale de l\u2019individu vers les n\u00e9cessit\u00e9s et aspirations des communaut\u00e9s \u2013 que si nous sommes capables de structurer des mouvements puissants contre le racisme et la x\u00e9nophobie partout dans le monde.<\/p>\n<p><strong>Interrog\u00e9e \u00e0 propos de ton positionnement vis-\u00e0-vis des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles aux Etats Unis, tu as r\u00e9cemment \u00e9voqu\u00e9 \u00ab\u00a0qu\u2019il nous faut un nouveau parti\u00a0\u00bb. Pour quelle raison\u00a0? \u00c0 quel type de parti penses-tu\u00a0? En tant qu\u2019ancienne candidate \u00e0 la vice-pr\u00e9sidence du Parti Communiste des Etats-Unis, en quoi ce nouveau parti devrait-il y ressembler et en quoi s\u2019en diff\u00e9rencier\u00a0? Quant au programme, consid\u00e8res-tu que les 10 points du Parti des Black Panthers continuent d\u2019\u00eatre d\u2019actualit\u00e9\u00a0? Quelle serait la base \u00e9lectorale de ce nouveau parti\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La politique \u00e9lectorale \u00e9tatsunienne est depuis de nombreuses ann\u00e9es l\u2019otage du syst\u00e8me bipartite. Que ce soit le Parti D\u00e9mocrate ou le Parti R\u00e9publicain, ils sont tous les deux totalement encha\u00een\u00e9s au capitalisme. Il nous faut une structure politique alternative qui ne capitule pas devant les entreprises mais qui, au contraire, repr\u00e9sente en premier lieu les n\u00e9cessit\u00e9s des travailleurs, des pauvres, et des diff\u00e9rentes races.<\/p>\n<p>Ceci est \u00e9vident depuis de plusieurs cycles \u00e9lectoraux et, quand j\u2019ai pris part directement dans la politique \u00e9lectorale en tant que candidate \u00e0 la vice-pr\u00e9sidence du Parti Communiste il y a de cela de nombreuses ann\u00e9es, je l\u2019ai fait pour rendre visible ce besoin de d\u00e9clarer l\u2019ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis du syst\u00e8me bipartite.<\/p>\n<p>Au regard du retour obtenu par Bernie Sanders, il est devenu clair qu\u2019un nombre consid\u00e9rable de gens d\u00e9sirent une alternative au capitalisme. De plus en plus de monde r\u00e9fl\u00e9chit s\u00e9rieusement \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un parti qui repr\u00e9sente la classe ouvri\u00e8re, les mouvements antiracistes, les questions f\u00e9ministes et LGBTQ, les revendications contre la guerre et la justice environnementale.<\/p>\n<p>Quant au Parti des Black Panthers, il est clair que son programme en 10 points est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans les conditions historiques de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX\u00e8me si\u00e8cle et, n\u00e9anmoins, chacun des points demeure encore tout aussi li\u00e9 aux luttes radicales contemporaines.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Les Black Panthers furent des pionniers avec leur politique de \u00ab\u00a0womanism\u00a0\u00bb qui pla\u00e7ait au m\u00eame niveau la lutte des classes et la lutte raciale. Elle soutenait le droit \u00e0 l\u2019avortement, organisait la garde des enfants lors des r\u00e9unions et soutenait le mod\u00e8le traditionnel africain de la famille \u00e9largie en opposition \u00e0 la famille bourgeoise et nucl\u00e9aire. De m\u00eame, le journal du parti \u00e9tait dirig\u00e9 par des femmes et 70\u00a0% des militants \u00e9taient des femmes. Mis \u00e0 part le fait que les hommes \u00e9taient en train d\u2019\u00eatre emprisonn\u00e9s, voire assassin\u00e9s, comment a-t-on pu atteindre ces r\u00e9sultats? Quelles le\u00e7ons pourraient en retirer les mouvements de lib\u00e9ration, et sp\u00e9cialement les f\u00e9ministes, de l\u2019exp\u00e9rience du Parti des Black Panthers?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En r\u00e9alit\u00e9, nous ne devrions pas \u00eatre excessivement surpris d\u2019apprendre que la majorit\u00e9 des militants des Black Panthers \u00e9taient des femmes, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il n\u2019est pas surprenant que les femmes aient jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental au sein du Mouvement pour la Libert\u00e9 du Sud des Etats-Unis. Ce qui est v\u00e9ritablement surprenant c\u2019est qu\u2019un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s nous continuions d\u2019\u00eatre captifs des visions historiquement obsol\u00e8tes d\u2019un leadership charismatique masculin.<\/p>\n<p>Historiquement, les paradigmes associ\u00e9s au leadership f\u00e9minin \u2013 d\u2019Ella Baker \u00e0 Erika Huggins \u2013 tendent \u00e0 mettre l\u2019accent sur le leadership collectif au-del\u00e0 de l\u2019individuel. La jeunesse des mouvements radicaux actuels est en train de prioriser le leadership des femmes, le leadership queer et celui des collectivit\u00e9s.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Parce-que tu as \u00e9t\u00e9 \u00e9l\u00e8ve de Marcuse, j\u2019aimerais te poser une question que lui-m\u00eame posait dans son livre \u00ab\u00a0An Essay on Liberation\u00a0\u00bb [Un essai sur la lib\u00e9ration]\u00a0:<em> \u00ab\u00a0comment [l\u2019individu] peut-il satisfaire ses n\u00e9cessit\u00e9s sans toutefois [\u2026] reproduire, \u00e0 travers ses aspirations et ses satisfactions, la d\u00e9pendance \u00e0 un syst\u00e8me exploiteur qui, lorsqu\u2019il satisfait ses besoins, perp\u00e9tue son esclavage\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>. En d\u2019autres termes, comment pouvons-nous nous lib\u00e9rer de la marchandisation de nos sentiments\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, je ne suis plus s\u00fbre qu\u2019il soit possible d\u2019esquiver totalement les cons\u00e9quences du d\u00e9sir marchand car il est devenu la nature m\u00eame du d\u00e9sir contemporain\u00a0; le capitalisme a tellement envahi nos vies int\u00e9rieures qu\u2019il nous est extr\u00eamement difficile de nous en s\u00e9parer. Je crois n\u00e9anmoins que je suis la tradition philosophique de Marcuse quand j\u2019affirme que nous devrions essayer de d\u00e9velopper une conscience critique envers notre propre implication, par le biais de la marchandisation de nos sentiments, dans l\u2019entretien du syst\u00e8me capitaliste. C\u2019est \u00e0 travers ce type de r\u00e9flexions n\u00e9gatives que nous pouvons commencer \u00e0 entrevoir des possibilit\u00e9s de lib\u00e9ration.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Pendant ta visite au Pays Basque, nous avons discut\u00e9 de l\u2019importance de l\u2019art et de la litt\u00e9rature en tant que sph\u00e8res permettant d\u2019\u00e9tendre les limites de l\u2019intelligible, de d\u00e9monter les paradigmes du sens commun h\u00e9g\u00e9monique, d\u2019affronter la camisole de force de la vraisemblance, de mettre \u00e0 terre le monopole de la r\u00e9alit\u00e9, et de traduire, donner, former, et mettre en pratique nos notions politiques. Comment concr\u00e9tise-t-on tout \u00e7a\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Maintenant (et sp\u00e9cialement maintenant) que la possibilit\u00e9 de lib\u00e9ration semble \u00eatre mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart par ces m\u00eames luttes politiques qui pr\u00e9tendent nous montrer la voie vers des futurs meilleurs, nous pouvons profiter de ce que Marcuse nommait la \u00ab\u00a0dimension esth\u00e9tique\u00a0\u00bb et Robin Kelley les \u00ab\u00a0r\u00eaves de libert\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0imagination radicale\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Ce que la toute-puissance capitaliste a compl\u00e8tement \u00e9touff\u00e9, c\u2019est notre capacit\u00e9 collective d\u2019imaginer une vie qui ne soit pas charg\u00e9e de marchandises. C\u2019est pour cette raison que nous avons besoin de l\u2019art, de la litt\u00e9rature, de la musique et d\u2019autres pratiques culturelles dans le but d\u2019\u00e9duquer notre imagination de fa\u00e7on \u00e0 ce qu\u2019elle s\u2019affranchisse des contraintes de la privatisation.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Lors de cette visite \u00e0 Bilbao, un concert fut organis\u00e9 en ton hommage pendant lequel tu fis mention d\u2019une tr\u00e8s belle chanson de Nina Simone <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=-sEP0-8VAow\">\u00ab\u00a0I Wish I Knew How It Would Be To Be Free\u00a0\u00bb<\/a> [j\u2019aimerais savoir ce que c\u2019est que de se sentir libre], et qui dit\u00a0: <em>\u00ab\u00a0I wish I could break all the chains holdin\u2019 me, I wish I could say all the things that I should say, say \u2019em loud, say \u2019em clear for the whole \u2019round world to hear\u00a0\u00bb [j\u2019aimerais pouvoir rompre toutes les cha\u00eenes qui me retiennent, j\u2019aimerais pouvoir dire tout ce que j\u2019ai \u00e0 dire, les dire haut et fort pour que tout le monde l\u2019entende].<\/em> Que signifie \u00eatre libre pour toi et quelles sont les cha\u00eenes que l\u2019on doit briser\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>J\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 cette chanson de Nina Simone, non pas pour laisser entendre qu\u2019un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s j\u2019ai finalement une r\u00e9ponse d\u00e9finitive \u00e0 la question sous-jacente \u00e0 l\u2019aspiration de savoir ce que c\u2019est que d\u2019\u00eatre libre enfin, mais plut\u00f4t pour que nous continuions de nous d\u00e9terminer par ce d\u00e9sir de nommer et de faire l\u2019exp\u00e9rience de la libert\u00e9.<\/p>\n<p>Aux Etats Unis, cet objectif est de nos jours beaucoup plus difficile \u00e0 atteindre qu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9 du XX\u00e8me si\u00e8cle. De fait, il semble que, plus on approche de ce que l\u2019on avait initialement imagin\u00e9 comme \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb, plus nous nous rendons compte qu\u2019il s\u2019agit de quelque chose de bien plus compliqu\u00e9, de bien plus vaste\u2026<\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Angela Davis est professeur afro-am\u00e9ricaine marxiste du D\u00e9partement d\u2019\u00c9tudes F\u00e9ministes de l\u2019Universit\u00e9 de Californie et leader historique du Parti Communiste des EUA et des Black Panthers. <\/em><\/p>\n<p>Traduit du catalan par\u00a0Joan Roisse pour<a href=\"http:\/\/www.investigaction.net\/angela-davies-il-nous-faut-une-structure-politique-alternative-qui-ne-capitule-pas-devant-les-entreprises\/\"> Investig\u2019Action<\/a><\/p>\n<p>Source\u00a0: <a href=\"http:\/\/www.espaifabrica.cat\/index.php\/lesquerra-avui\/item\/1039-sempre-he-insistit-en-la-prioritat-de-la-pr%C3%A0ctica-radical-per-sobre-de-la-identitat-pura-i-simple\">Espai F\u00e0brica\/l\u2019esquerra avui<\/a><\/p>\n<div id=\"stcpDiv\">\n<p class=\"date\">Angela Davis nous parle de son combat (Octobre 1975)<\/p>\n<div id=\"block-single-img\">\n<div class=\"bottom\">\n<div class=\"clear\"><a href=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/arton3648.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-2960 alignright\" src=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/arton3648.jpg\" alt=\"arton3648\" width=\"450\" height=\"394\" srcset=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/arton3648.jpg 450w, https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/arton3648-300x263.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>\u00ab L\u2019histoire du peuple noir aux Etats-Unis est une histoire de la combativit\u00e9, il faut r\u00e9sister \u00bb, d\u00e9clare Angela Davis dans cette interview. Historienne, philosophe, professeur d\u2019universit\u00e9 et compagne de route des Black Panthers, Angela Davis est une grande figure militante des droits civiques et du f\u00e9minisme.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><iframe src=\"\/\/www.dailymotion.com\/embed\/video\/xacsos\" width=\"480\" height=\"270\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/xacsos_angela-davis-nous-parle-de-son-comb_news\" target=\"_blank\">Angela Davis nous parle de son combat (Octobre&#8230;<\/a> <i>par <a href=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/Nzwamba\" target=\"_blank\">Nzwamba<\/a><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Angela Davis: \u00ab\u00a0Il nous faut une structure politique alternative qui ne capitule pas devant les entreprises\u00a0\u00bb Maria Colera Intxausti Dans cette interview, Angela Davis\u00a0aborde le poids du\u00a0complexe p\u00e9nitentiaire industriel\u00a0au sein des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes, ainsi que le r\u00f4le de l\u2019\u00a0id\u00e9ologie raciste et coloniale comme source des discriminations actuelles.\u00a0Une interview r\u00e9alis\u00e9e par Maria Colera Intxausti pour Espai &#8230; <a title=\"Angela Davis: \u00ab Il nous faut une structure politique alternative qui ne capitule pas devant les entreprises \u00bb\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=2957\" aria-label=\"En savoir plus sur Angela Davis: \u00ab Il nous faut une structure politique alternative qui ne capitule pas devant les entreprises \u00bb\">Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1719,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36,4,7,8,18,28,39,5],"tags":[65,84,82,54,178,15],"class_list":["post-2957","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","category-islamophobie","category-negrophobie","category-prisons","category-resistance-bruxelles","category-racismes","category-sans-papier","category-violence-policiere","tag-angela-davis","tag-black-power","tag-colonisation","tag-police","tag-prison","tag-resistance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2957","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2957"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2957\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2962,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2957\/revisions\/2962"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2957"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}