{"id":3173,"date":"2007-10-18T14:16:07","date_gmt":"2007-10-18T13:16:07","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3173"},"modified":"2017-03-02T14:26:06","modified_gmt":"2017-03-02T13:26:06","slug":"lettre-aux-blancs-moderes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3173","title":{"rendered":"Lettre aux \u00ab Blancs mod\u00e9r\u00e9s \u00bb"},"content":{"rendered":"
Lettre aux \u00ab Blancs mod\u00e9r\u00e9s \u00bb \u00e0 propos de la l\u00e9gitime impatience des Noirs<\/h5>\n
par<\/span> Martin Luther King<\/span><\/div>\n
\"arton18\"<\/div>\n

\u00c0 l\u2019occasion du quaranti\u00e8me anniversaire de l\u2019assassinat de Martin
\nLuther King, et de la reparution de ses \u00e9crits et discours aux
\n\u00e9ditions Bayard, nous republions des extraits choisis d\u2019un
\nde ses textes les plus forts : la Lettre de la ge\u00f4le de Birmingham.
\nTr\u00e8s loin de l\u2019image aseptis\u00e9e du pasteur qu\u2019a construite l\u2019id\u00e9ologie
\ndominante, plus loin encore des appels \u00e0 la \u00ab tol\u00e9rance \u00bb, au \u00ab
\nvivre-ensemble \u00bb et autres mots creux de l\u2019antiracisme \u00e9tatique et
\ninstitutionnel, cette lettre propose l\u2019une des analyses les plus
\nprofondes du racisme, de ses cons\u00e9quences subjectives sur celles et
\nceux qui le subissent, et de la remarquable capacit\u00e9 de c\u00e9cit\u00e9 et
\nd\u2019indiff\u00e9rence dont il peut faire l\u2019objet, jusque chez les plus
\nsinc\u00e8res antiracistes.<\/p>\n

\n
\n

\u00c9crite en avril 1963 pendant un s\u00e9jour en prison, suite \u00e0 une \u00ab action directe de d\u00e9sob\u00e9issance civique \u00bb (occupation par des Blancs et des Noirs de lieux publics l\u00e9galement r\u00e9serv\u00e9s aux Blancs), cette lettre est adress\u00e9e aux \u00ab blancs mod\u00e9r\u00e9s \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire aux Blancs qui reconnaissent le caract\u00e8re ill\u00e9gitime de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale, mais qui reprochent aux activistes noirs d\u2019\u00eatre trop \u00ab impatients \u00bb, trop \u00ab extr\u00e9mistes \u00bb, et d\u2019utiliser des moyens de lutte ill\u00e9gaux. Au \u00ab paternalisme \u00bb des Blancs mod\u00e9r\u00e9s, et \u00e0 leur croyance au \u00ab mythe du temps-qui-travaille-pour-vous \u00bb, Martin Luther King oppose la l\u00e9gitime impatience<\/em> des victimes du racisme, et revendique une certaine forme d\u2019 extr\u00e9misme positif<\/em>.<\/p>\n

L\u2019un de vos arguments fondamentaux est que notre action se produit \u00e0 un mauvais moment. Certains ont demand\u00e9\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pourquoi ne pas avoir donn\u00e9 aux nouveaux \u00e9lus le temps d\u2019agir\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n

La seule r\u00e9ponse que nous pouvons donner, c\u2019est que le nouveau pouvoir, comme l\u2019ancien, a besoin d\u2019\u00eatre bouscul\u00e9 pour enfin agir.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

L\u2019histoire est la longue et tragique illustration du fait que les groupes privil\u00e9gi\u00e9s c\u00e8dent rarement leurs privil\u00e8ges sans y \u00eatre contraints. Il arrive que des individus soient touch\u00e9s par la lumi\u00e8re de la morale et renoncent d\u2019eux m\u00eame \u00e0 leurs attitudes injustes, mais les groupes ont rarement autant de moralit\u00e9 que les individus. Nous avons douloureusement appris que la libert\u00e9 n\u2019est jamais accord\u00e9e de bon gr\u00e9 par l\u2019oppresseur\u00a0: elle doit \u00eatre exig\u00e9e par l\u2019opprim\u00e9. Franchement, je ne me suis jamais engag\u00e9 dans un mouvement d\u2019action directe \u00e0 un moment jug\u00e9 \u00ab\u00a0opportun\u00a0\u00bb, d\u2019apr\u00e8s le calendrier de ceux qui n\u2019ont pas ind\u00fbment subi les maux de la s\u00e9gr\u00e9gation.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Attendez\u00a0!\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0[2<\/a>]<\/p>\n

Depuis des ann\u00e9es, j\u2019entends ce mot\u00a0: \u00ab\u00a0Attendez\u00a0!\u00a0\u00bb. Il r\u00e9sonne \u00e0 mon oreille, comme \u00e0 celle de chaque Noir, avec une per\u00e7ante familiarit\u00e9. Cet \u00ab\u00a0Attendez\u00a0\u00bb<\/i> a presque toujours signifi\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Jamais\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Il nous faut constater avec l\u2019un de nos \u00e9minents juristes que \u00ab\u00a0Justice trop tardive est d\u00e9ni de justice\u00a0\u00bb<\/i>. Nous avons attendu pendant plus de trois cent quarante ans les droits constitutionnels dont nous a dot\u00e9 notre Cr\u00e9ateur. Les nations d\u2019Asie et d\u2019Afrique progressent vers l\u2019ind\u00e9pendance politique \u00e0 la vitesse d\u2019un avion \u00e0 r\u00e9action, et nous nous tra\u00eenons encore \u00e0 l\u2019allure d\u2019une voiture \u00e0 cheval vers le droit de prendre une tasse de caf\u00e9 au comptoir.<\/p>\n

\"\"Ceux qui n\u2019ont jamais senti le dard br\u00fblant de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale ont beau jeu de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Attendez\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i>. Mais quand vous avez vu des populaces vicieuses lyncher \u00e0 volont\u00e9 vos p\u00e8res et m\u00e8res, noyer \u00e0 plaisir vos fr\u00e8res et s\u0153urs\u00a0; quand vous avez vu des policiers pleins de haine maudire, frapper, brutaliser et m\u00eame tuer vos fr\u00e8res et soeurs noirs en toute impunit\u00e9\u00a0; quand vous voyez la grande majorit\u00e9 de vos vingt millions de fr\u00e8res noirs \u00e9touffer dans la prison f\u00e9tide de la pauvret\u00e9, au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 opulente\u00a0; quand vous sentez votre langue se nouer et votre voix vous manquer pour tenter d\u2019expliquer \u00e0 votre petite fille de six ans pourquoi elle ne peut aller au parc d\u2019attractions qui vient de faire l\u2019objet d\u2019une publicit\u00e9 \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision\u00a0; quand vous voyez les larmes affluer dans ses petits yeux parce que ce parc est ferm\u00e9 aux enfants de couleur\u00a0; quand vous voyez les nuages d\u00e9primants d\u2019un sentiment d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 se former dans son petit ciel mental\u00a0; quand vous la voyez commencer \u00e0 oblit\u00e9rer sa petite personnalit\u00e9 en s\u00e9cr\u00e9tant inconsciemment une amertume \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Blancs\u00a0; quand vous devez inventer une explication pour votre petit gar\u00e7on de cinq ans qui vous demande dans son langage path\u00e9tique et torturant\u00a0: \u00ab\u00a0Papa, pourquoi les Blancs sont si m\u00e9chants avec ceux de couleur\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0; quand, au cours de vos voyages, vous devez dormir nuit apr\u00e8s nuit sur le si\u00e8ge inconfortable de votre voiture parce que aucun motel ne vous acceptera\u00a0; quand vous \u00eates humili\u00e9 jour apr\u00e8s jour par des pancartes narquoises\u00a0: \u00ab\u00a0Blancs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Noirs\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0; quand votre pr\u00e9nom est \u00ab\u00a0n\u00e9gro\u00a0\u00bb<\/i> et votre nom \u00ab\u00a0mon gar\u00e7on\u00a0\u00bb<\/i> (quel que soit votre \u00e2ge) ou \u00ab\u00a0John\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0; quand votre m\u00e8re et votre femme ne sont jamais appel\u00e9es respectueusement \u00ab\u00a0Madame\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0; quand vous \u00eates harcel\u00e9 le jour et hant\u00e9 la nuit par le fait que vous \u00eates un n\u00e8gre, marchant toujours sur la pointe des pieds sans savoir ce qui va vous arriver l\u2019instant d\u2019apr\u00e8s, accabl\u00e9 de peur \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et de ressentiment \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0; quand vous combattez sans cesse le sentiment d\u00e9vastateur de n\u2019\u00eatre personne\u00a0; alors vous comprenez pourquoi nous trouvons si difficile d\u2019attendre.<\/p>\n

Il vient un temps o\u00f9 la coupe est pleine et o\u00f9 les hommes ne supportent plus de se trouver plong\u00e9s dans les ab\u00eemes du d\u00e9sespoir. J\u2019esp\u00e8re, Messieurs, que vous pourrez comprendre notre l\u00e9gitime et in\u00e9vitable impatience<\/i>.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pourquoi pr\u00f4nez-vous la d\u00e9sob\u00e9issance\u00a0?\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Vous exprimez une grande inqui\u00e9tude \u00e0 l\u2019id\u00e9e que nous sommes dispos\u00e9s \u00e0 enfreindre la loi. Voil\u00e0 certainement un souci l\u00e9gitime. Comme nous avons si diligemment pr\u00f4n\u00e9 l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019arr\u00eat de la Cour supr\u00eame interdisant, en 1954, la s\u00e9gr\u00e9gation dans les \u00e9coles publiques, il peut sembler paradoxal, au premier abord, de nous voir enfreindre la loi en toute conscience. On pourrait fort bien nous demander\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Comment pouvez-vous recommander de violer certaines lois et d\u2019en respecter certaines autres\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n

\"\"La r\u00e9ponse repose sur le fait qu\u2019il existe deux cat\u00e9gories de lois\u00a0: celles qui sont justes et celles qui sont injustes<\/i>. Je suis le premier \u00e0 pr\u00eacher l\u2019ob\u00e9issance aux lois justes. L\u2019ob\u00e9issance aux lois justes n\u2019est pas seulement un devoir juridique, c\u2019est aussi un devoir moral. Inversement, chacun est moralement tenu de d\u00e9sob\u00e9ir aux lois injustes. J\u2019abonderais dans le sens de Saint Augustin pour qui \u00ab\u00a0une loi injuste n\u2019est pas une loi\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n

Quelle est la diff\u00e9rence entre les unes et les autres\u00a0? Comment d\u00e9terminer si une loi est juste ou injuste\u00a0? Une loi juste est une prescription \u00e9tablie par l\u2019homme en conformit\u00e9 avec la loi morale ou la loi de Dieu. Une loi injuste est une prescription qui ne se trouve pas en harmonie avec la loi morale. Pour le dire dans les termes qu\u2019emploie saint Thomas d\u2019Aquin, une loi injuste est une loi humaine qui ne plonge pas ses racines dans la loi naturelle et \u00e9ternelle. Toute loi qui \u00e9l\u00e8ve la personne humaine est juste. Toute loi qui la d\u00e9grade est injuste. Toute loi qui impose la s\u00e9gr\u00e9gation est injuste car la s\u00e9gr\u00e9gation d\u00e9forme l\u2019\u00e2me et endommage la personnalit\u00e9. Elle donne \u00e0 celui qui l\u2019impose un fallacieux sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 et \u00e0 celui qui la subit un fallacieux sentiment d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Nous ne pourrons jamais oublier que tous les agissements de Hitler en Allemagne \u00e9taient \u00ab\u00a0l\u00e9gaux\u00a0\u00bb et que tous les actes des combattants de la libert\u00e9 en Hongrie \u00e9taient \u00ab\u00a0ill\u00e9gaux\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait \u00ab\u00a0ill\u00e9gal\u00a0\u00bb d\u2019aider et de r\u00e9conforter un juif dans l\u2019Allemagne de Hitler. Mais je suis s\u00fbr que si j\u2019avais v\u00e9cu en Allemagne \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0, j\u2019aurais aid\u00e9 et r\u00e9confort\u00e9 mes fr\u00e8res juifs m\u00eame si c\u2019\u00e9tait ill\u00e9gal.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous provoquez des tensions\u00a0!\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Je dois vous faire deux aveux sinc\u00e8res, mes fr\u00e8res chr\u00e9tiens et juifs. Tout d\u2019abord je dois vous avouer que, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 gravement d\u00e9\u00e7u par les Blancs mod\u00e9r\u00e9s. J\u2019en suis presque arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion regrettable que le grand obstacle oppos\u00e9 aux Noirs en lutte pour leur libert\u00e9, ce n\u2019est pas le membre du Conseil des citoyens blancs ni celui du Ku Klux Klan, mais le Blanc mod\u00e9r\u00e9 qui est plus attach\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0ordre\u00a0\u00bb qu\u2019\u00e0 la justice\u00a0; qui pr\u00e9f\u00e8re une paix n\u00e9gative issue d\u2019une absence de tensions<\/i> \u00e0 une paix positive issue d\u2019une victoire de la justice<\/i>\u00a0; qui r\u00e9p\u00e8te constamment\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis d\u2019accord avec vous sur les objectifs, mais je ne peux approuver vos m\u00e9thodes d\u2019action directe\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0; qui croit pouvoir fixer, en bon paternaliste, un calendrier pour la lib\u00e9ration d\u2019un autre homme\u00a0; qui cultive le mythe du \u00ab\u00a0temps-qui-travaille-pour-vous\u00a0\u00bb<\/i> et conseille constamment au Noir d\u2019attendre \u00ab\u00a0un moment plus opportun\u00a0\u00bb<\/i>. La compr\u00e9hension superficielle des gens de bonne volont\u00e9 est plus frustrante que l\u2019incompr\u00e9hension totale des gens mal intentionn\u00e9s. Une acceptation ti\u00e8de est plus irritante qu\u2019un refus pur et simple.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

J\u2019avais esp\u00e9r\u00e9 que les blancs mod\u00e9r\u00e9s le comprendraient\u00a0: la loi et l\u2019ordre ont pour objet l\u2019\u00e9tablissement de la justice\u00a0; quand ils viennent \u00e0 y manquer, ils se transforment en dangereux barrages dress\u00e9s contre le progr\u00e8s social. J\u2019avais esp\u00e9r\u00e9 que les blancs mod\u00e9r\u00e9s le comprendraient\u00a0: l\u2019\u00e9tat de tension actuel dans le Sud n\u2019est qu\u2019une transition n\u00e9cessaire\u00a0: il nous faut sortir d\u2019une phase d\u00e9testable de paix n\u00e9gative, o\u00f9 le noir accepte passivement son sort injuste, et entrer dans une phase de paix positive et pleine de sens, o\u00f9 tous les hommes respecteront la dignit\u00e9 et la valeur de la personne humaine.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, ce n\u2019est pas nous qui cr\u00e9ons la tension<\/i> en nous lan\u00e7ant dans l\u2019action directe non-violente de d\u00e9sob\u00e9issance civique. Nous nous contentons de rendre visible<\/i> une tension cach\u00e9e qui existe d\u00e9j\u00e0. Nous l\u2019\u00e9talons au grand jour, l\u00e0 o\u00f9 elle peut \u00eatre observ\u00e9e et trait\u00e9e. Comme un abc\u00e8s qui ne peut pas \u00eatre trait\u00e9 et gu\u00e9ri tant qu\u2019il reste interne, invisible, mais qui doit \u00eatre ouvert et expos\u00e9, dans toute sa laideur purulente, aux rem\u00e8des naturels que sont l\u2019air et la lumi\u00e8re, de m\u00eame l\u2019injustice doit \u00eatre expos\u00e9e, avec toutes les tensions que cela entra\u00eene, \u00e0 la lumi\u00e8re de la conscience humaine et \u00e0 l\u2019air de l\u2019opinion publique, avant de pouvoir \u00eatre gu\u00e9rie.<\/p>\n

Dans votre d\u00e9claration, vous affirmez que nos actions, bien que pacifiques, doivent \u00eatre condamn\u00e9es car elles pr\u00e9cipitent la violence. Mais peut-on proc\u00e9der \u00e0 une telle assertion en bonne logique\u00a0?<\/p>\n

Cela ne revient-il pas \u00e0 condamner la victime d\u2019un vol sous pr\u00e9texte qu\u2019en ayant de l\u2019argent elle a pouss\u00e9 le coupable \u00e0 commettre un acte de malhonn\u00eatet\u00e9 r\u00e9pr\u00e9hensible\u00a0?<\/p>\n

Cela ne revient-il pas \u00e0 condamner Socrate sous pr\u00e9texte que son in\u00e9branlable attachement \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et ses r\u00e9flexions philosophiques ont pouss\u00e9 une opinion publique d\u00e9voy\u00e9e \u00e0 lui faire boire la cigu\u00eb\u00a0?<\/p>\n

Cela ne revient-il pas \u00e0 condamner J\u00e9sus, sous pr\u00e9texte que son souci sans pareil de Dieu et sa soumission incessante \u00e0 la volont\u00e9 de celui-ci ont pr\u00e9cipit\u00e9 le geste pervers de ceux qui l\u2019ont crucif\u00ef\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Comme les juges f\u00e9d\u00e9raux l\u2019ont sans cesse affirm\u00e9 et comme nous devons l\u2019admettre\u00a0: il est immoral de demander \u00e0 un individu qu\u2019il renonce \u00e0 s\u2019efforcer d\u2019obtenir ses droits constitutionnels fondamentaux sous pr\u00e9texte que sa qu\u00eate pr\u00e9cipite la violence. La soci\u00e9t\u00e9 doit prot\u00e9ger la victime et ch\u00e2tier le voleur.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Fa\u00eetes confiance au temps\u00a0: il travaille pour vous\u00a0!\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

J\u2019avais \u00e9galement esp\u00e9r\u00e9 que les Blancs mod\u00e9r\u00e9s rejetteraient le mythe du \u00ab\u00a0temps-qui-travaille-pour-vous\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n

J\u2019ai re\u00e7u ce matin une lettre d\u2019un de nos fr\u00e8res blancs au Texas. Il me dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tous les chr\u00e9tiens savent que les personnes de couleur obtiendront un jour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, mais il est possible que votre h\u00e2te religieuse soit trop grande. Il a fallu pr\u00e8s de deux mille ans \u00e0 la chr\u00e9tient\u00e9 pour accomplir ce qu\u2019elle a accompli. Il faut du temps pour que l\u2019enseignement du Christ s\u2019impose ici-bas.\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n

Tout ce que dit mon correspondant r\u00e9sulte d\u2019une conception tragiquement erron\u00e9e de l\u2019action du temps. Pr\u00e9tendre que le temps, \u00e0 lui seul, gu\u00e9rira in\u00e9luctablement tous les maux, voil\u00e0 une id\u00e9e \u00e9trangement irrationnelle. En r\u00e9alit\u00e9, le temps est neutre\u00a0: il peut \u00eatre utilis\u00e9 pour construire ou pour d\u00e9truire. J\u2019en suis venu \u00e0 penser que les hommes de mauvaise volont\u00e9 l\u2019ont mis \u00e0 profit bien plus efficacement que les hommes de bonne volont\u00e9. Notre g\u00e9n\u00e9ration ne doit pas se reprocher seulement les actes et les paroles au vitriol des m\u00e9chants, mais aussi l\u2019effrayant silence des justes. Nous devons admettre que le progr\u00e8s de l\u2019humanit\u00e9 ne roule jamais sur les roues de l\u2019in\u00e9luctabilit\u00e9. Il n\u2019est amen\u00e9 que par les efforts inlassables et persistants des hommes qui ont la volont\u00e9 de collaborer \u00e0 l\u2019oeuvre de Dieu. Sans ce dur labeur, le temps lui-m\u00eame devient l\u2019alli\u00e9 des forces de stagnation sociale.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ne soyez pas extr\u00eamistes\u00a0!\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Les opprim\u00e9s ne peuvent demeurer dans l\u2019oppression \u00e0 jamais. Le moment vient toujours o\u00f9 ils proclament leur besoin de libert\u00e9. Et c\u2019est ce qui se produit actuellement pour le Noir am\u00e9ricain. Quelque chose, au-dedans de lui-m\u00eame, lui a rappel\u00e9 son droit naturel \u00e0 la libert\u00e9 et quelque chose en dehors de lui-m\u00eame lui a rappel\u00e9 que cette libert\u00e9, il pouvait la conqu\u00e9rir. Consciemment ou inconsciemment, il a \u00e9t\u00e9 saisi par ce que les Allemands appellent le Zeitgeist<\/i>\u00a0[3<\/a>] et, avec ses fr\u00e8res noirs d\u2019Afrique, ses fr\u00e8res bruns ou jaunes d\u2019Asie, d\u2019Am\u00e9rique du Sud et des Antilles, il avance avec un sentiment d\u2019urgence cosmique vers la Terre promise de la justice raciale.<\/p>\n

\"\"En observant cet \u00e9lan vital qui s\u2019est empar\u00e9 de la communaut\u00e9 noire, chacun devrait ais\u00e9ment s\u2019expliquer les manifestations qui ont lieu sur la voie publique. Il y a chez le Noir beaucoup de ressentiments accumul\u00e9s et de frustrations latentes\u00a0: il a bien besoin de leur donner libre cours.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

S\u2019il ne d\u00e9foule pas, par des voies non violentes, ses \u00e9motions r\u00e9prim\u00e9es, celles-ci s\u2019exprimeront par la violence. Ce n\u2019est pas une menace mais un fait historique<\/i>. Je n\u2019ai pas demand\u00e9 \u00e0 mon peuple\u00a0: \u00ab\u00a0Oublie tes sujets de m\u00e9contentement.\u00a0\u00bb<\/i> J\u2019ai tent\u00e9 de lui dire, tout au contraire, que son m\u00e9contentement \u00e9tait sain, normal, et qu\u2019il pouvait \u00eatre canalis\u00e9 vers l\u2019expression cr\u00e9atrice d\u2019une action directe non violente. C\u2019est cela qui est d\u00e9nonc\u00e9 aujourd\u2019hui comme extr\u00e9miste.<\/p>\n

Je dois admettre que j\u2019ai tout d\u2019abord \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u de le voir ainsi qualifi\u00e9. Mais en continuant de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la question, j\u2019ai progressivement ressenti une certaine satisfaction d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un extr\u00e9miste.<\/p>\n

J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait-il pas un extr\u00e9miste de l\u2019amour<\/i> \u2013 \u00ab\u00a0Aimez vos ennemis, faites du bien \u00e0 ceux qui vous ha\u00efssent, priez pour ceux qui vous maltraitent\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0?<\/p>\n

Amos n\u2019\u00e9tait-il pas un extr\u00e9miste de la justice<\/i> \u2013 \u00ab\u00a0Que le droit jaillisse comme les eaux et la justice comme un torrent intarissable\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0?<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Abraham Lincoln n\u2019\u00e9tait-il pas un extr\u00e9miste \u2013 \u00ab\u00a0Notre nation ne peut survivre mi-libre, mi-esclave\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0?<\/p>\n

Thomas Jefferson n\u2019\u00e9tait-il pas un extr\u00e9miste \u2013 \u00ab\u00a0Nous tenons ces v\u00e9rit\u00e9s pour \u00e9videntes par elles-m\u00eames\u00a0: tous les hommes ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e9gaux\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0?<\/p>\n

\"\"Aussi la question n\u2019est-elle pas de savoir si nous voulons \u00eatre des extr\u00e9mistes, mais de savoir quelle sorte d\u2019extr\u00e9mistes<\/i> nous voulons \u00eatre. Serons-nous des extr\u00e9mistes pour l\u2019amour ou pour la haine\u00a0? Serons-nous des extr\u00e9mistes pour la pr\u00e9servation de l\u2019injustice ou pour la cause de la justice\u00a0?<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

J\u2019avais esp\u00e9r\u00e9 que les blancs mod\u00e9r\u00e9s le comprendraient. Il se peut que j\u2019aie \u00e9t\u00e9 trop optimiste. Il se peut que j\u2019ai trop attendu d\u2019eux. J\u2019aurais d\u00fb comprendre que parmi les membres d\u2019une race qui en a opprim\u00e9 une autre, il en est peu qui puissent comprendre ou mesurer les revendications profondes et les espoirs passionn\u00e9s de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 opprim\u00e9s \u2013\u00a0et moins encore qui aient la lucidit\u00e9 de voir que seule une action vigoureuse, persistante, d\u00e9termin\u00e9e, peut d\u00e9raciner l\u2019injustice. C\u2019est pourtant avec un sentiment de reconnaissance que je vois certains de nos fr\u00e8res blancs saisir la signification de notre r\u00e9volution sociale et s\u2019y d\u00e9vouer. Leur nombre est bien trop faible encore, mais leur qualit\u00e9 est consid\u00e9rable. Certains, comme Ralph Mc Gill, Lilian Smith, Harry Golden et James Abb, ont t\u00e9moign\u00e9 par \u00e9crit de notre lutte, en des termes proph\u00e9tiques et p\u00e9n\u00e9trants. D\u2019autres ont manifest\u00e9 avec nous dans les rues anonymes du Sud. Ils ont langui dans des prisons immondes, infest\u00e9es de cafards, subi les abus et les brutalit\u00e9s de policiers en col\u00e8re qui les traitaient de \u00ab\u00a0sales l\u00e9cheurs de n\u00e8gres\u00a0\u00bb<\/i>. \u00c0 l\u2019inverse de beaucoup de leurs fr\u00e8res et s\u0153urs mod\u00e9r\u00e9s, ils ont reconnu l\u2019urgence du moment et senti le besoin d\u2019un puissant antidote, sous forme d\u2019action, pour combattre la maladie de la s\u00e9gr\u00e9gation.<\/p>\n

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P.-S.<\/h2>\n
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La Lettre de la ge\u00f4le de Birmingham<\/i> figure parmi les textes regroup\u00e9s dans le recueil Je fais un r\u00eave<\/i>, pubi\u00e9 aux \u00e9ditions Bayard (avril 2008, 12 euro)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Notes<\/h2>\n
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[1<\/a>] Occupation par des Blancs et des Noirs de lieux publics l\u00e9galement r\u00e9serv\u00e9s aux Blancs.<\/p>\n<\/div>\n

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[2<\/a>] Les intertitres sont rajout\u00e9s par le Collectif Les mots sont importants<\/p>\n<\/div>\n

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[3<\/a>] Litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0esprit du temps\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Source<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lettre aux \u00ab Blancs mod\u00e9r\u00e9s \u00bb \u00e0 propos de la l\u00e9gitime impatience des Noirs par Martin Luther King \u00c0 l\u2019occasion du quaranti\u00e8me anniversaire de l\u2019assassinat de Martin Luther King, et de la reparution de ses \u00e9crits et discours aux \u00e9ditions Bayard, nous republions des extraits choisis d\u2019un de ses textes les plus forts : la … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3174,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,7,8,18,28],"tags":[84,140,15],"class_list":["post-3173","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-negrophobie","category-prisons","category-resistance-bruxelles","category-racismes","tag-black-power","tag-martin-luther-king","tag-resistance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3173"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3173\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3175,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3173\/revisions\/3175"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}