{"id":3178,"date":"2017-03-03T18:19:18","date_gmt":"2017-03-03T17:19:18","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3178"},"modified":"2017-03-03T18:19:18","modified_gmt":"2017-03-03T17:19:18","slug":"nos-soeurs-de-lutte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3178","title":{"rendered":"Nos s\u0153urs de lutte"},"content":{"rendered":"
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Les femmes issues de l\u2019immigration, nouvelles s\u0153urs de lutte<\/h5>\n

LE MONDE IDEES Le 2 mars 2017<\/p>\n

Engag\u00e9es contre les violences polici\u00e8res ou le racisme, ces femmes occupent d\u00e9sormais le devant de la sc\u00e8ne. Une revanche pour celles qui ont longtemps \u00e9t\u00e9 exclues des luttes f\u00e9ministes, explique la politiste Fran\u00e7oise Verg\u00e8s.<\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n
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La premi\u00e8re Marche de la dignit\u00e9 et contre le racisme, le 31 octobre 2015, \u00e0 Paris. | Lionel Bonaventure \/ AFP<\/p>\n<\/div>\n

Fran\u00e7oise Verg\u00e8s est politiste et titulaire de la chaire Global South(s) \u00e0 la Fondation Maison des sciences de l\u2019homme. Elle est l\u2019auteure du Ventre des femmes. Capitalisme, racialisation, f\u00e9minisme,<\/em> qui vient de para\u00eetre chez Albin Michel. Elle explique comment l\u2019action de femmes, victimes ou s\u0153urs de victimes de racisme ou de violences, a fait \u00e9merger une nouvelle forme de leadership.<\/p>\n

Le r\u00f4le des s\u0153urs<\/h2>\n

\u00ab\u00a0La premi\u00e8re dont on ait entendu parler, c\u2019est Amal Bentounsi, s\u0153ur d\u2019Amine Bentounsi, tu\u00e9 en\u00a02012 par un policier \u00e0 Noisy-le-Sec<\/a>, et fondatrice du collectif Urgence notre police assassine<\/a>. Sa col\u00e8re a servi de mod\u00e8le \u00e0 des familles qui ont commenc\u00e9 \u00e0 comprendre qu\u2019elles ne devaient pas laisser passer. D\u2019autres porte-parole ont \u00e9merg\u00e9, comme Assa Traor\u00e9<\/a>, qui se bat pour faire reconna\u00eetre la responsabilit\u00e9 de la \u00adpolice dans la mort de son fr\u00e8re Adama.<\/p>\n

Ces femmes montrent que les violences polici\u00e8res ne touchent pas simplement la victime\u00a0: c\u2019est une famille et toute une communaut\u00e9 qui sont affect\u00e9es par la perte d\u2019un de ses membres ou par les blessures qui lui ont \u00e9t\u00e9 inflig\u00e9es. Leurs interventions publiques font appara\u00eetre combien la violence polici\u00e8re influe sur le quotidien et transforme la vie d\u2019un quartier, entre l\u2019atmosph\u00e8re de tension qui en d\u00e9coule et l\u2019inqui\u00e9tude des m\u00e8res, qui se demandent si leurs enfants vont rentrer vivants.<\/p>\n

Avant l\u2019\u00e9v\u00e9nement, elles n\u2019\u00e9taient pas militantes. C\u2019est celui-ci qui lib\u00e8re la parole. Ainsi, Amal Bentounsi explique souvent que c\u2019est le deuil de son fr\u00e8re qui l\u2019a pouss\u00e9e \u00e0 sortir du silence.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Des modes d\u2019action renouvel\u00e9s<\/h2>\n

\u00ab\u00a0L\u2019action des s\u0153urs rompt avec une forme de masculinit\u00e9 dans la prise de parole et avec une organisation verticale offrant la premi\u00e8re place \u00e0 une seule personne, un homme le plus souvent, que l\u2019on retrouve \u00e0 la tribune de tous les rassemblements. Par en bas, elles font \u00e9merger une autre forme de leadership.<\/p>\n

D\u2019abord parce qu\u2019elles sont plusieurs. Tr\u00e8s attentives aux alliances, soucieuses de mettre en place des coordinations, elles ont un d\u00e9sir de collectif.<\/p>\n

Ensuite, plut\u00f4t que de noyer la violence polici\u00e8re derri\u00e8re des chiffres et des discours abstraits, elles veulent faire en sorte de mettre au jour la singularit\u00e9 de chaque situation v\u00e9cue. Il est tr\u00e8s important \u00e0 leurs yeux de marteler le nom de leur fr\u00e8re, comme pour affirmer que ce n\u2019est pas seulement \u201cun jeune Noir abattu\u201d, mais qu\u2019il avait des s\u0153urs, une m\u00e8re, un p\u00e8re, peut-\u00eatre une femme et des enfants. On ne tue pas une cat\u00e9gorie, on tue une personne, disent-elles.<\/p>\n

Ces femmes mettent en \u0153uvre un militantisme qui ne se contente pas de d\u00e9noncer dans le racisme une opinion condamnable, elles r\u00e9v\u00e8lent comment il agit sur les corps, parlent de viol, d\u2019\u00e9touffement, d\u2019assassinat\u2026 En m\u00eame temps, elles \u00e9tablissent des liens avec d\u2019autres questions, comme le ch\u00f4mage ou l\u2019abandon de certains espaces par les politiques publiques. Les femmes des quartiers sont souvent pr\u00e9sent\u00e9es comme passives, silencieuses, sous la coupe du p\u00e8re et \u00e9cras\u00e9es par les fr\u00e8res. Cette image est aujourd\u2019hui d\u00e9mentie par celles qui apparaissent dans l\u2019espace public et prennent la parole.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019h\u00e9ritage des R\u00e9unionnaises<\/h2>\n

\u00ab\u00a0Le combat des s\u0153urs constitue un lointain \u00e9cho \u00e0 la lutte des R\u00e9unionnaises dont je parle dans mon dernier livre, Le Ventre des femmes<\/em>. En\u00a01970, on d\u00e9couvre qu\u2019\u00e0 La R\u00e9union, depuis plusieurs ann\u00e9es, entre 7\u00a0000\u00a0et 8\u00a0000 femmes par an sont avort\u00e9es et souvent st\u00e9rilis\u00e9es sans leur consentement par des m\u00e9decins, blancs pour la plupart, qui se font rembourser cet acte par la S\u00e9curit\u00e9 sociale.<\/p>\n

Certaines sont enceintes de six, voire sept mois. Trente d\u2019entre elles portent plainte. C\u2019\u00e9tait extraordinaire de courage\u00a0: il faut imaginer ces femmes, cr\u00e9olophones issues des classes populaires, entrer dans le tribunal, temple du pouvoir d\u2019Etat. Elles parlent de leur corps mutil\u00e9 \u00e0 jamais. Dans un monde totalement domin\u00e9 par la masculinit\u00e9 blanche, elles osent s\u2019exprimer en tant que femmes racis\u00e9es et d\u00e9noncer un syst\u00e8me qui fait d\u2019elles des objets.<\/p>\n

Alors que la France pensait avoir tourn\u00e9 sa page \u00adcoloniale avec la fin de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie et que la r\u00e9volution des m\u0153urs battait son plein, aucune \u00adf\u00e9ministe fran\u00e7aise ne s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 ce terrible scandale, qui a pourtant fait la premi\u00e8re page de\u00a0journaux qu\u2019elles lisaient. Absent de l\u2019historiographie traditionnelle, le combat de ces R\u00e9unionnaises questionne le f\u00e9minisme fran\u00e7ais et sa spatialit\u00e9 \u2013\u00a0tout ne se passe pas dans l\u2019Hexagone et \u00adencore moins \u00e0 Paris.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La c\u00e9cit\u00e9 du MLF<\/h2>\n

\u00ab\u00a0L\u2019existence d\u2019un f\u00e9minisme racis\u00e9 n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau. Historiquement, des femmes \u00adesclaves et colonis\u00e9es ont port\u00e9 des combats pour l\u2019\u00e9mancipation. D\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1970, des groupes d\u2019immigr\u00e9es ou de r\u00e9fugi\u00e9es, chiliennes \u00adnotamment, se constituent. Et en\u00a01976, avec la Coordination des femmes noires, la question de l\u2019intersectionnalit\u00e9 se pose d\u00e9j\u00e0. Mais cette histoire est \u00adenfouie et les militantes du Mouvement de lib\u00e9ration des femmes ignorent la question coloniale et raciale.<\/p>\n

Pourtant, certaines se sont politis\u00e9es au \u00admoment de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, ont compris que le colonialisme a des effets sur le genre, ont lu les Black Panthers ou Frantz Fanon. Le f\u00e9minisme europ\u00e9en a eu comme matrice l\u2019antiesclavagisme\u00a0: il \u00e9tablit une analogie entre l\u2019esclavage et le fait d\u2019\u00eatre la propri\u00e9t\u00e9 du p\u00e8re et du mari, mais sans tenir compte, l\u00e0 \u00adencore, de la question raciale. L\u2019anticolonialisme est une autre matrice\u00a0: la guerre d\u2019Alg\u00e9rie fait appara\u00eetre la dimension sexuelle des tortures, comme le viol syst\u00e9matique.<\/p>\n

Pourtant, si ces militantes s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 l\u2019oppression de classe, elles oublientce lien que l\u2019Alg\u00e9rie avait mis en lumi\u00e8re entre genre, classe et race. Les f\u00e9ministes du MLF ne voient pas qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 faites \u201cblanches\u201d et qu\u2019en tant que telles, elles jouissent d\u2019un privil\u00e8ge que leur a donn\u00e9 l\u2019histoire. Cette c\u00e9cit\u00e9 explique les tensions d\u2019aujourd\u2019hui.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La \u00ab\u00a0colonialit\u00e9 du pouvoir\u00a0\u00bb en arri\u00e8re-plan des luttes f\u00e9ministes<\/h2>\n

\u00ab\u00a0Le repli sur l\u2019Hexagone \u00e0 partir de 1962, avec la disparition progressive des outre-mer de la cartographie mentale, n\u2019a pas aid\u00e9 \u00e0 penser la persistance d\u2019une \u201ccolonialit\u00e9 du pouvoir\u201d qui agit aussi bien en Nouvelle-Cal\u00e9donie que dans des quartiers populaires. Si l\u2019on analysait la mani\u00e8re dont le pouvoir d\u2019Etat g\u00e8re l\u2019ob\u00e9issance et l\u2019ordre dans ces diff\u00e9rents territoires, cela permettrait de faire appara\u00eetre des circulations.<\/p>\n

Lire aussi : Une Marche de la dignit\u00e9 \u00e0 Paris contre les violences polici\u00e8res<\/a><\/div>\n

Des strat\u00e9gies essay\u00e9es dans les outre-mer arrivent dans l\u2019Hexagone\u00a0: racialisation des espaces, impunit\u00e9 de la police, politiques d\u2019Etat discriminantes, comme ce qui a eu lieu avec l\u2019encouragement \u00e0 l\u2019avortement et la st\u00e9rilisation dans les ann\u00e9es 1970. Aujourd\u2019hui, c\u2019est \u00e0 Mayotte que l\u2019Etat expulse le plus de migrants. La pollution des sols, les discriminations envers les peuples autochtones, les plus forts taux de pauvret\u00e9, les prisons surpeupl\u00e9es et de forts taux de ch\u00f4mage depuis des d\u00e9cennies constituent des choix politiques. La r\u00e9publique soi-disant une et indivisible est en fait tr\u00e8s divis\u00e9e. Pour comprendre comment s\u2019exerce cette colonialit\u00e9 du pouvoir, il faut \u00e9largir l\u2019espace dont on parle.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Marcher dans la campagne<\/h2>\n

\u00ab\u00a0Le 31\u00a0octobre\u00a02015, j\u2019ai fait partie du collectif organisant la premi\u00e8re Marche de la dignit\u00e9 et contre le racisme. On y a vu pour la premi\u00e8re fois des femmes racis\u00e9es en t\u00eate de cort\u00e8ge d\u2019une manifestation nationale. La prochaine aura lieu le 19\u00a0mars. L\u2019objectif est d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent dans la campagne pr\u00e9sidentielle, dans un contexte particuli\u00e8rement difficile. La question coloniale et raciale est tr\u00e8s peu abord\u00e9e par les candidats.<\/p>\n

Certes, la presse s\u2019est fait l\u2019\u00e9cho d\u2019une d\u00e9claration sur la colonisation, mais ce n\u2019est pas s\u00e9rieux\u00a0: le monde artistique et les institutions mus\u00e9ales sont domin\u00e9s par des hommes blancs, un jeune Noir est arr\u00eat\u00e9 six fois plus qu\u2019un Blanc en moyenne, et un jeune Arabe huit fois plus, le ch\u00f4mage les frappe plus aussi, ces populations ne b\u00e9n\u00e9ficient pas de promotions \u00e0 dipl\u00f4me \u00e9gal\u2026 Ce ne sont pas des d\u00e9tails\u00a0! Il y a un vrai d\u00e9sir de comprendre ce que les violences polici\u00e8res et les probl\u00e8mes qui y sont li\u00e9s nous disent de cette r\u00e9publique. Et il n\u2019y a aucune raison de d\u00e9sesp\u00e9rer, il faut avancer malgr\u00e9 les d\u00e9faites, les reculs. C\u2019est la le\u00e7on que nous donne l\u2019histoire des opprim\u00e9s\u00a0: ne pas baisser les bras.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

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Marion Rousset Le 3 mars 2017
\nSource<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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