{"id":3298,"date":"2017-06-09T09:18:05","date_gmt":"2017-06-09T08:18:05","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3298"},"modified":"2017-06-09T11:40:14","modified_gmt":"2017-06-09T10:40:14","slug":"francois-houtart-garder-un-ideal-revolutionnaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3298","title":{"rendered":"Fran\u00e7ois Houtart : \u00ab Garder un id\u00e9al r\u00e9volutionnaire \u00bb"},"content":{"rendered":"

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Une de mes premi\u00e8res rencontres avec Fran\u00e7ois Houtart remonte au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1991, \u00e0 l\u2019occasion de notre mobilisation contre la premi\u00e8re guerre du Golfe. En f\u00e9vrier 91, des artistes et des intellectuels r\u00e9unis \u00e0 Ouagadougou, Burkina Faso \u00e0 l\u2019occasion du Festival du Film FESPACO, ont r\u00e9dig\u00e9 la d\u00e9claration \u00ab\u00a0La nouvelle guerre de cent ans: les peuples vaincront l\u2019imp\u00e9rialisme\u00a0\u00bb. Parmi les premiers signataires se trouvaient Med Hondo, Ludo Martens, Fran\u00e7ois Houtart, Jaap Kruithof.<\/p>\n

Depuis lors, j\u2019ai toujours connu Fran\u00e7ois Houtart aux premiers rangs dans les combats contre la guerre, le colonialisme et l\u2019exploitation et toujours totalement engag\u00e9 dans le soutien \u00e0 la r\u00e9sistance des peuples, partout dans le monde. C\u2019est donc tout naturellement que je lui avais demand\u00e9 de rejoindre mon appel pour le retrait du Hamas et de toutes les organisations palestiniennes de r\u00e9sistance de la liste europ\u00e9enne des organisations terroristes, \u00e0 l\u2019occasion des \u00e9lections europ\u00e9ennes de 2009. Pour motiver ce soutien, il avait r\u00e9dig\u00e9 la d\u00e9claration suivante, qui reste d\u2019une br\u00fblante actualit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0On ne discute pas avec des terroristes. C’est un principe admis g\u00e9n\u00e9ralement. Tout le probl\u00e8me est de savoir qui est terroriste? Aujourd’hui ce sont tous les adversaires, ce qui donne bonne conscience aux Etats-Unis, au gouvernement du Pr\u00e9sident Uribe en Colombie dans ses op\u00e9rations militaires contre les FARC, au gouvernement de Sri Lanka dans sa guerre contre les Tigres tamouls, au gouvernement isra\u00e9lien dans son agression contre le peuple palestinien.
\n<\/em>\u00a0<\/em>Je me rappelle qu’\u00e0 la fin de la seconde guerre mondiale, faisant partie de l’Arm\u00e9e secr\u00e8te, j’avais \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 de \u00ab\u00a0terroriste\u00a0\u00bb par des soldats allemands. Il fut un temps o\u00f9 l’OLP \u00e9tait qualifi\u00e9e de terroriste. Ce n’est pas parce qu’une organisation recourt \u00e0 certaines m\u00e9thodes r\u00e9pr\u00e9hensibles moralement, qu’elle est automatiquement terroriste. Ce fut aussi le cas de la R\u00e9sistance pendant la guerre de 40. Par ailleurs, il y a aussi des \u00e9volutions dans le temps. N’oublions pas qu’Isra\u00ebl a aussi \u00e9t\u00e9 construit comme Etat par un mouvement appel\u00e9 en son temps terroriste.<\/em>\u00a0<\/em>Pour la Palestine, la seule voie est la n\u00e9gociation pacifique. Il est donc grand temps que le Hamas puisse \u00eatre un acteur dans le processus. Une pression politique doit \u00eatre exerc\u00e9e \u00e0 cet effet, si l’on veut vraiment arriver \u00e0 la paix\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Quelques ann\u00e9es avant, en 2005, je lui avait demand\u00e9 de d\u00e9finir comment il voyait l\u2019unit\u00e9 d\u2019action dans une perspective de rassemblement des r\u00e9sistances. Il m\u2019avait alors communiqu\u00e9 le texte suivant, que je reproduis int\u00e9gralement, car cette r\u00e9flexion \u00e9galement a gard\u00e9 toute sa pertinence.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’action contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme, comme phase actuelle du capitalisme mondialise, ne peut se r\u00e9aliser qu’en convergence. En effet, une des caract\u00e9ristiques de cette h\u00e9g\u00e9monie est le fait que plus aucun groupe humain dans le monde n’\u00e9chappe \u00e0 la logique de la loi de la valeur. Il ne s’agit plus seulement des groupes sociaux soumis r\u00e9ellement au capital (la classe ouvri\u00e8re), selon le concept de Marx de subsomption r\u00e9elle, c’est-\u00e0-dire se r\u00e9alisant au sein du processus de production. Sont aussi concern\u00e9s tous ceux qui se situent hors d’une relation salariale, dans une subsomption formelle du travail au capital, c’est-\u00e0-dire par le biais d’autres m\u00e9canismes, notamment juridiques ou financiers. Or il s’agit de la grande majorit\u00e9 des travailleurs actuellement dans le monde : les petits paysans, les secteurs informels, les paysans sans terre…
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\n<\/em>Si nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie du capitalisme de la triade, qu’il suffise de penser aux divers moyens d’extraction de la richesse, depuis les m\u00e9canismes de formation des prix des mati\u00e8res premi\u00e8res ou des produits agricoles, jusqu’au service de la dette, les conditions mises par les investisseurs \u00e9trangers, les paradis fiscaux, le dumping des produits agricoles, l’\u00e9vasion des cerveaux, toutes politiques qui contribuent \u00e0 l’accumulation du capital et \u00e0 l’appauvrissement des soci\u00e9t\u00e9s n\u00e9o-colonialis\u00e9es.<\/em>Tout cela affecte de nombreux groupes, les peuples autochtones qui perdent leurs moyens d’existence, les m\u00e8res de familles concern\u00e9es par la privatisation de l’eau, de l’\u00e9lectricit\u00e9, la perte d’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9ducation aux services de sant\u00e9, les petits paysans entra\u00een\u00e9s dans le circuit de la famine.
\n<\/em>\u00a0<\/em>Voil\u00e0 pourquoi, vingt-cinq ans apr\u00e8s le Consensus de Washington, dix ans apr\u00e8s la chute du mur de Berlin, qui signifia le triomphalisme du n\u00e9olib\u00e9ralisme, on assista \u00e0 la double convergence de mouvements sociaux et d’organisations non gouvernementales protestant contre les centres de d\u00e9cision du n\u00e9olib\u00e9ralisme mondial d’une part et au d\u00e9veloppement des Forums sociaux de l’autre.<\/em>\u00a0<\/em>S’agit-il de la naissance d’un nouveau sujet historique ? L’avenir le dira, mais il est clair que l’opposition au n\u00e9olib\u00e9ralisme r\u00e9unit aujourd’hui des mouvements et des organisations qui n’avaient rien en commun et qui d\u00e9couvrent progressivement que l’adversaire est le m\u00eame pour tous, parce que la logique qui pr\u00e9side \u00e0 l’accumulation du capital les affecte tous. Les objectifs des luttes sociales se sont \u00e9largis. Il s’agit de revendications qui couvrent tout l’\u00e9ventail des besoins humains y compris dans le champ de la culture et de la qualit\u00e9 de la vie et qui concernent aussi bien la sauvegarde de l’univers que la d\u00e9fense de l’humanit\u00e9. Or, il ne suffit pas de protester, mais aussi de proposer des alternatives.<\/em>\u00a0<\/em>C’est alors que les positions divergent. Il y a ceux qui affirment que le capitalisme peut \u00eatre humanis\u00e9, arguant que d’ailleurs, la seule attitude utile est de proposer des reformes. D’autres estiment que face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 seul un changement radical pourra apporter des solutions r\u00e9elles et qui luttent pour un remplacement du capitalisme par un autre syst\u00e8me. Bref, la division se creuse \u00e0 nouveau entre r\u00e9volutionnaires et r\u00e9formistes et risque de mener la convergence des r\u00e9sistances \u00e0 l’\u00e9clatement. Et si tout cela n’\u00e9tait qu’une fausse dichotomie ?<\/em>\u00a0<\/em>En effet, il y a des niveaux diff\u00e9rents d’alternatives : l’utopie, dans le sens de ce qui n’existe pas aujourd’hui, mais pourrait se r\u00e9aliser demain et qui se d\u00e9finit par l’interrogation : quelle soci\u00e9t\u00e9 voulons-nous ? Il s’agit d’une cr\u00e9ation collective permanente, constamment \u00e0 red\u00e9finir et qui se d\u00e9cline tr\u00e8s concr\u00e8tement : quelle \u00e9ducation volons-nous, quelle agriculture, quelle entreprise, quels moyens de communications…? Sans doute le projet post-capitaliste s’oppose-t-il \u00e0 celui de sa simple r\u00e9gulation, mais certains objectifs concrets peuvent co\u00efncider.<\/em>\u00a0<\/em>Sur le plan du court et du moyen terme, les co\u00efncidences se rapprochent plus encore. Le moyen terme se d\u00e9finit comme tel, soit parce qu’il exige la mise en place de m\u00e9canismes sociaux ou techniques complexes ou encore parce que le syst\u00e8me va se d\u00e9fendre. A ce niveau il existe bien des objectifs, \u00e9conomiques, sociaux, culturels, politiques, \u00e9cologiques sur lesquels une action commune peut \u00eatre men\u00e9e. Pensons \u00e0 l’opposition \u00e0 l’ALCA en Am\u00e9rique latine et \u00e0 la construction progressive d’une int\u00e9gration du continent. Cela ne signifie pas la fin du capitalisme, mais bien un frein s\u00e9rieux \u00e0 l’h\u00e9g\u00e9monie unipolaire des Etats Unis dans la r\u00e9gion.<\/em>A court terme, les objectifs communs sont encore plus nombreux. Ils se justifient par le fait que les gens souffrent ou meurent aujourd’hui et pas demain. Par ailleurs des victoires partielles sont n\u00e9cessaires dans les luttes sociales. Ce serait une erreur de consid\u00e9rer les petits pas uniquement comme des mani\u00e8res de permettre au syst\u00e8me de s’adapter aux nouvelles circonstances et donc de se reproduire. Ils sont aussi des br\u00e8ches que l’on peut introduire dans la logique du syst\u00e8me capitaliste.<\/em>\u00a0<\/em>Le courant r\u00e9formiste place ses objectifs dans un am\u00e9nagement du syst\u00e8me, pour des raisons diverses, depuis le simple pragmatisme jusqu’\u00e0 la foi dans le march\u00e9. Le courant r\u00e9volutionnaire d\u00e9sire changer un mode de production, ce qui ne se r\u00e9alise pas dans un temps court, car cela implique des transformations \u00e9conomiques, politiques et culturelles consid\u00e9rables. Mais il est porteur de la conviction que la logique de l’accumulation capitaliste ne fera qu’accentuer les contradictions dans les rapports entre l’homme et la nature et entre les \u00eatres humains.<\/em>\u00a0<\/em>Bien que les objectifs \u00e0 long terme (l’utopie) influencent profond\u00e9ment la lecture et la conception de ce que l’on peut r\u00e9aliser \u00e0 moyen ou \u00e0 court terme, la construction d’un sujet historique nouveau et mondialis\u00e9 exige une unit\u00e9 dans les actions concr\u00e8tes. Pour les uns, elles peuvent constituer un objectif en soi et pour les autres un pas dans un processus de changement radical. Tout plaide donc pour une unit\u00e9 d’action, sans cacher les diff\u00e9rences de perspectives : garder un id\u00e9al r\u00e9volutionnaire, sans m\u00e9priser les petits pas pour les uns; revendiquer des objectifs concrets comme strat\u00e9gie la plus efficace pour humaniser le syst\u00e8me \u00e9conomique pour les autres. Il y aura certes des points de divergences, mais aussi un large \u00e9ventail d’actions en commun, seule mani\u00e8re d’avancer dans la lutte contemporaine \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, face \u00e0 un adversaire qui a tout avantage \u00e0 encourager les divisions<\/em>\u00a0\u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n

Tant que la pens\u00e9e d\u2019un homme et le souvenir de ses combats continuent \u00e0 enrichir notre pens\u00e9e et nos combats, il reste vivant parmi nous.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Contradictions 111-112, Rassembler les r\u00e9sistances, textes r\u00e9unis par Nadine Rosa-Rosso, 3\u00e8me<\/sup> et 4\u00e8me<\/sup> trimestres 2005, p7-9<\/p>\n

Publi\u00e9 par Nadine Rosa-Rosso <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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