{"id":3322,"date":"2017-06-17T09:47:36","date_gmt":"2017-06-17T08:47:36","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3322"},"modified":"2017-06-16T10:05:17","modified_gmt":"2017-06-16T09:05:17","slug":"frantz-fanon-par-raphael-confiant-ou-lextension-du-domaine-de-la-creolite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3322","title":{"rendered":"Frantz Fanon par Rapha\u00ebl Confiant, ou l\u2019extension du domaine de la cr\u00e9olit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/h4>\n

Frantz Fanon par Rapha\u00ebl Confiant, ou l\u2019extension du domaine de la cr\u00e9olit\u00e9<\/h4>\n
Lise Wajeman<\/a><\/div>\n
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Avec les moyens de la litt\u00e9rature, Rapha\u00ebl Confiant offre une biographie de Frantz Fanon, pour le \u00ab\u00a0d\u00e9siconiser\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0et transmettre aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations de quoi outiller leurs luttes. Entretien avec l’auteur.<\/p>\n<\/div>\n

\u00ab\u00a0Rapha\u00ebl Confiant est surtout connu pour ses nombreux livres \u2013 pour certains, savants (comme le Dictionnaire cr\u00e9ole martiniquais-fran\u00e7ais), pour d\u2019autres, des romans (du N\u00e8gre et l\u2019amiral, en 1988, \u00e0 Madame St-Clair, en 2015) \u2013 qui traitent du monde cr\u00e9ole : il vient pourtant de publier une \u00ab biographie imagin\u00e9e \u00bb, selon ses termes, consacr\u00e9e \u00e0 Frantz Fanon. Le psychiatre \u00e9tait certes d\u2019origine martiniquaise, mais il est surtout connu pour son engagement en Alg\u00e9rie, sa patrie d\u2019adoption. L\u2019auteur de Peau noire, masques blancs et des Damn\u00e9s de la terre s\u2019\u00e9tait engag\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s du FLN d\u00e8s le d\u00e9but de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, en 1954. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette ouverture au monde qui int\u00e9resse Rapha\u00ebl Confiant, lui qui n\u2019a cess\u00e9 de d\u00e9fendre la cr\u00e9olit\u00e9 contre \u00ab l\u2019enfermement identitaire \u00bb (voir son article dans la revue Multitudes). Entretien avec l\u2019auteur de L\u2019Insurrection de l\u2019\u00e2me. Frantz Fanon, vie et mort du guerrier-silex.
\nC\u2019est \u00e9trange, une biographie qui annonce d\u00e8s son titre qu\u2019elle va parler de la vie autant que de la mort de son sujet.<\/p>\n

Rapha\u00ebl Confiant : La mort r\u00f4de autour de Fanon, depuis le d\u00e9but. Il voit une autopsie, enfant, il franchit, au p\u00e9ril de sa vie, un canal tr\u00e8s dangereux qui s\u00e9pare la Martinique de l\u2019\u00eele de la Dominique pour aller rejoindre les Forces fran\u00e7aises libres \u2013 beaucoup de Martiniquais se sont noy\u00e9s en chemin. Il s\u2019engage pour combattre durant la Seconde Guerre mondiale, il est bless\u00e9. Au Maghreb, il survivra \u00e0 trois attentats de suite, alors que La Main rouge, une organisation fasciste \u00e9manant des services secrets fran\u00e7ais, essaie de le tuer.<\/p>\n

La mort r\u00f4de, et Fanon n\u2019en parle jamais. M\u00eame quand le destin l\u2019a rattrap\u00e9, cette leuc\u00e9mie, qui est un exc\u00e8s de globules blancs \u2013 une ironie que l\u2019auteur de Peau noire, masques blancs (1951, r\u00e9\u00e9dition aux \u00e9ditions du Seuil en 2001) ne se privait pas de souligner. M\u00eame quand il subit des traitements tr\u00e8s durs, il n\u2019en parle pas. C\u2019est pour cela qu\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire l\u2019a appel\u00e9 \u00ab le guerrier-silex \u00bb, parce que le silex est une pierre qui est quasiment indestructible. Fanon est un homme que la mort n\u2019a pas pu entamer. Pourtant, aujourd\u2019hui, il est peu lu en France, il est parfois m\u00eame occult\u00e9. Alors qu\u2019il a rayonn\u00e9 et rayonne encore pour les Noirs am\u00e9ricains, les Palestiniens, les Tigres tamouls, les Ou\u00efgours, les Tib\u00e9tains ! Il \u00e9tait une r\u00e9f\u00e9rence pour les Qu\u00e9b\u00e9cois dans les ann\u00e9es 1970, qui se d\u00e9finissaient comme les N\u00e8gres blancs de l\u2019Am\u00e9rique ! Mais, bizarrement, il n\u2019est plus vraiment connu en Afrique noire, aux Antilles, au Maghreb.<\/p>\n

Vous racontez la vie de Fanon, mais vous pr\u00e9venez le lecteur : ce n\u2019est pas une hagiographie.<\/p>\n

Je suis contre les hagiographies. Fanon n\u2019a pas besoin d\u2019hagiographie. Son \u0153uvre est suffisamment grande, sa trajectoire personnelle suffisamment impressionnante, son destin suffisamment tragique \u2013 c\u2019est celui d\u2019un homme qui meurt \u00e0 36 ans. Je voulais me mettre dans la peau de Fanon, ce qui est un exercice un peu p\u00e9rilleux. Donc tant\u00f4t je parle depuis un \u00ab je \u00bb, tant\u00f4t depuis un \u00ab il \u00bb : ce \u00ab il \u00bb est un observateur, qui regarde Fanon \u00e9voluer. Cela aurait \u00e9t\u00e9 une usurpation de dire \u00ab je \u00bb du d\u00e9but \u00e0 la fin. Je ne voulais pas faire comme si j\u2019\u00e9tais Fanon, je voulais me couler dans sa vie, sa pens\u00e9e, ses \u00e9motions, mais il fallait un contrepoint, pour ne pas trop romancer. Le \u00ab il \u00bb permet aussi d\u2019avoir un autre point de vue que celui de Fanon lui-m\u00eame : une fa\u00e7on de ne pas l\u2019essentialiser, de toujours \u00eatre dans une parole multiple. Car j\u2019ai voulu rendre Fanon \u00e0 sa complexit\u00e9, le \u00ab d\u00e9siconiser \u00bb. Avec Fanon, les gens se contentent de clich\u00e9s, mais iconiser quelqu\u2019un, ce n\u2019est pas rendre service \u00e0 sa pens\u00e9e.<\/p>\n

Or, Fanon est souvent per\u00e7u, de mani\u00e8re caricaturale, comme celui qui a fait l\u2019apologie de la violence, et ce en raison de la pr\u00e9face de Sartre aux Damn\u00e9s de la terre, qui affirme : \u00ab Abattre un Europ\u00e9en, c\u2019est faire d\u2019une pierre deux coups, supprimer en m\u00eame temps un oppresseur et un opprim\u00e9. \u00bb Sartre, qui avait le go\u00fbt des pr\u00e9faces, pr\u00e9levait l\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus saillant du texte et le montait en \u00e9pingle. Il a donn\u00e9 une vision caricaturale de Fanon, per\u00e7u comme un ap\u00f4tre de la violence, ce qui n\u2019est pas vrai du tout. J\u2019aime beaucoup Sartre, mais j\u2019en veux beaucoup \u00e0 cette pr\u00e9face.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, dans la situation coloniale alg\u00e9rienne, Fanon a appuy\u00e9 la lutte du FLN, mais il d\u00e9fendait le recours \u00e0 la violence comme un contrepoint \u00e0 la violence coloniale, pas comme l\u2019unique moyen de lib\u00e9ration. Si la violence fait partie de la th\u00e9orie de Fanon, \u00e0 aucun moment il ne l\u2019a \u00e9rig\u00e9e en mode de fonctionnement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Or, ne subsiste souvent de Fanon que l\u2019image erron\u00e9e d\u2019un ap\u00f4tre de la violence. C\u2019est la m\u00eame chose pour le voile : ce que Fanon \u00e9crit \u00e0 ce sujet est r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de mani\u00e8re sournoise aujourd\u2019hui. Fanon n\u2019a pas d\u00e9fendu le voile, il a d\u00e9fendu le droit des femmes alg\u00e9riennes \u00e0 porter le voile, alors que le colon voulait les d\u00e9voiler. Le discours de Fanon n\u2019est pas compatible avec celui des islamistes. D\u2019ailleurs, ils n\u2019ont jamais tent\u00e9 de le r\u00e9cup\u00e9rer ! Fanon \u00e9tait quelqu\u2019un qui avait une \u00e2me \u2013 il ne faut pas l\u2019entendre dans un sens chr\u00e9tien mais terre \u00e0 terre : Fanon \u00e9tait un \u00eatre humain fragile, mais une \u00e2me insurg\u00e9e. C\u2019est ce que j\u2019ai voulu montrer. J\u2019ai voulu d\u00e9faire la caricature.<\/p>\n

L\u2019ouverture au monde, l\u2019ouverture du monde<\/p>\n

Au milieu de la passerelle, Frantz Fanon Au milieu de la passerelle, Frantz Fanon
\nVous montrez un Fanon qui se bat pour une conception ouverte du monde.<\/p>\n

Fanon \u00e9tait quelqu\u2019un d\u2019ouvert \u00e0 toutes les cultures. Il s\u2019est battu pour une Alg\u00e9rie multilingue, multiraciale, une Alg\u00e9rie dans laquelle les musulmans \u2013 les Arabo-berb\u00e8res \u2013 vivraient avec les Juifs alg\u00e9riens, avec lui, le Martiniquais devenu Alg\u00e9rien\u2026 Il avait pourtant d\u00fb subir, en tant que Noir, des remarques racistes venant d\u2019Arabes. C\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre un r\u00eave. Je ne suis pas s\u00fbr qu\u2019il aurait eu sa place dans l\u2019Alg\u00e9rie d\u2019aujourd\u2019hui. C\u2019est cruel \u00e0 dire. Quand vous voyez le destin de sa femme, Josie Fanon, c\u2019est tragique : elle s\u2019est suicid\u00e9e en 1989. La veille de son suicide, elle marchait dans la rue, en robe, et elle s\u2019est fait cracher dessus et tabasser par une bande d\u2019islamistes (qui ignoraient qui elle \u00e9tait). Le lendemain, elle s\u2019est jet\u00e9e du 5e \u00e9tage de son immeuble. Un \u00e9crivain alg\u00e9rien a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de l\u2019agression ; il a compris qui en \u00e9tait la victime en reconnaissant sa photo dans la notice n\u00e9crologique.<\/p>\n

Fanon se bat pour un monde multiple et il ne d\u00e9vie jamais de sa ligne.<\/p>\n

Fanon \u00e9tait habit\u00e9 par une intransigeance de vie. Il \u00e9tait rentr\u00e9 \u00e0 la Martinique, apr\u00e8s son doctorat, pour s\u2019installer comme m\u00e9decin, mais il est reparti : il a vu cette petite bourgeoisie, qui m\u00e9prisait les pauvres\u2026 Il aurait pu, en tant que m\u00e9decin, se dire : j\u2019ouvre mon cabinet, je me pr\u00e9sente aux \u00e9lections pour voir ce que je peux faire\u2026 Fanon n\u2019est pas Aim\u00e9 C\u00e9saire qui, lui, a transig\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9put\u00e9 et maire de Fort-de-France une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es ! La premi\u00e8re personne \u00e0 qui Fanon avait propos\u00e9 de pr\u00e9facer Les Damn\u00e9s de la terre (1961, r\u00e9\u00e9d. La D\u00e9couverte, 2002), c\u2019\u00e9tait C\u00e9saire. Mais C\u00e9saire ne lui a pas r\u00e9pondu : il devait consid\u00e9rer ce texte comme un br\u00fblot, susceptible de lui cr\u00e9er des probl\u00e8mes avec le pouvoir fran\u00e7ais. Cela s\u2019appelle transiger. C\u2019est ce qu\u2019on doit faire quand on est un homme politique, ce que n\u2019\u00e9tait pas Fanon. Il avait d\u2019ailleurs dit \u00e0 plusieurs reprises que s\u2019il surmontait sa maladie, il souhaitait reprendre son travail de m\u00e9decin, qu\u2019il n\u2019accepterait aucun poste de conseiller ou d\u2019ambassadeur de la nouvelle nation alg\u00e9rienne. Fanon \u00e9tait une \u00e2me intransigeante, mais attention, je distingue l\u2019intransigeance du fanatisme. On peut \u00eatre intransigeant sans \u00eatre fanatique.<\/p>\n

Cette fa\u00e7on d\u2019allier le \u00ab je \u00bb et le \u00ab il \u00bb, c\u2019est donc une mani\u00e8re de trouver une forme fid\u00e8le \u00e0 la pens\u00e9e de Fanon, \u00e0 cette ouverture \u00e0 l\u2019autre. Ne pas proc\u00e9der par ordre chronologique va dans le m\u00eame sens.<\/p>\n

Beaucoup de gens me demandent, apr\u00e8s avoir lu le livre : je ne connaissais pas ce Fanon, comment l\u2019as-tu invent\u00e9 ? Mais rien n\u2019est invent\u00e9 dans le livre : les dialogues le sont bien s\u00fbr, mais pas les faits. C\u2019est pour cela aussi que j\u2019ai voulu faire un puzzle et pas un livre chronologique, car \u00e7\u2019aurait \u00e9t\u00e9 verser dans la caricature. Quand on \u00e9crit chronologiquement l\u2019histoire de quelqu\u2019un, on fait comme si la personne vivait dans le pr\u00e9sent. Nous ne vivons pas dans le pr\u00e9sent seulement, nous sommes en permanence en train de naviguer entre pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur. Et puis nos vies sont marqu\u00e9es par le hasard. Tout cela ne s\u2019agence pas de mani\u00e8re parfaitement logique. Dans la vie de Fanon, il y a des \u00e9l\u00e9ments qui sont disparates. Si Senghor avait accept\u00e9 de le prendre \u00e0 l\u2019h\u00f4pital psychiatrique de Dakar \u2013 car la premi\u00e8re personne \u00e0 laquelle \u00e9crit Fanon lorsqu\u2019il d\u00e9cide de quitter la Martinique, c\u2019est Senghor, alors que le S\u00e9n\u00e9gal est tout juste ind\u00e9pendant \u2013, qui sait ce qui se serait pass\u00e9 ? Mais Senghor n\u2019a jamais r\u00e9pondu. Deuxi\u00e8me choix : Blida, que Fanon ne connaissait pas, m\u00eame s\u2019il avait fait un bref s\u00e9jour \u00e0 Alger, dans les Forces fran\u00e7aises libres, durant la Seconde Guerre mondiale. Vous voyez comment un destin bifurque !<\/p>\n

Force de r\u00e9sistance<\/p>\n

Pourquoi voulez-vous raconter cette vie maintenant ? \u00c0 qui vous adressez-vous ?<\/p>\n

\u00c0 la jeune g\u00e9n\u00e9ration antillaise, qui conna\u00eet Fanon comme nom de rue, de lyc\u00e9e, de biblioth\u00e8que, pas davantage. Beaucoup de gens disent que Fanon a trahi la Martinique. Non ! Fanon n\u2019a pas abandonn\u00e9 la Martinique. Le d\u00e9part de Fanon est une ouverture sur le monde.<\/p>\n

Pour refaire de la m\u00e9moire cr\u00e9ole, vous allez donc chercher une figure qui a quitt\u00e9 le sol natal\u2026<\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 cr\u00e9ole est en voie de liquidation culturelle. Pendant trois si\u00e8cles, une culture s\u2019est cr\u00e9\u00e9e, dans la pire des conditions, l\u2019esclavage, et cette culture est en train d\u2019\u00eatre liquid\u00e9e par les Antillais eux-m\u00eames. Je le vis dans ma propre famille : quand je parle cr\u00e9ole, ma fille de 11 ans rit ! Voil\u00e0 une langue que j\u2019ai d\u00e9fendue, j\u2019ai fait un dictionnaire de cr\u00e9ole martiniquais et je vis dans ma propre famille l\u2019effondrement de la culture cr\u00e9ole. C\u2019est le cas pour beaucoup de cultures minoritaires. La culture cr\u00e9ole est pourtant riche de toutes les cultures du monde. C\u2019est une culture multiple, mais il y a quand m\u00eame un tropisme nombriliste. Or, Fanon est quelqu\u2019un qui passe son temps \u00e0 inventer son identit\u00e9.<\/p>\n

Mais je m\u2019adresse aussi \u00e0 tous les gens qui sont encore int\u00e9ress\u00e9s par la lutte des pays du Sud pour leur existence. Ce que j\u2019aimerais, c\u2019est que ce livre soit traduit en arabe, que les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations en Alg\u00e9rie puissent le lire, qu\u2019il soit lu au Maghreb, en Afrique noire. Je l\u2019adresse aussi aux intellectuels europ\u00e9ens, qui, pour beaucoup d\u2019entre eux, ont gard\u00e9 de Fanon l\u2019image d\u2019un fanatique : j\u2019ai entendu un jour Alain Finkielkraut d\u00e9molir Fanon. Visiblement, il ne l\u2019a pas lu. On ne peut pas se contenter de conna\u00eetre un nom et quelques formules.<\/p>\n

L’h\u00f4pital de Blida, o\u00f9 Fanon a exerc\u00e9 de 1953 \u00e0 1956. L’h\u00f4pital de Blida, o\u00f9 Fanon a exerc\u00e9 de 1953 \u00e0 1956.
\nVous voulez avec ce livre rouvrir un horizon politique ?<\/p>\n

Pas un horizon, mais une fa\u00e7on de faire r\u00e9\u00e9merger certaines valeurs. Fanon est un humaniste, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on peut penser, un internationaliste : il pensait que la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du Sud serait b\u00e9n\u00e9fique pour l\u2019Europe : il ne s\u2019agissait pas d\u2019abandonner le vieux continent. \u00c0 la fin des Damn\u00e9s de la terre, c\u2019est tr\u00e8s clair : les pays du Sud, en conqu\u00e9rant leur ind\u00e9pendance, pourront contribuer \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de valeurs que l\u2019Europe coloniale, que le nazisme ont d\u00e9truites. Il se battait pour un tiers-monde lib\u00e9r\u00e9, mais pas ferm\u00e9 sur lui-m\u00eame.<\/p>\n

Fanon se tient toujours entre plusieurs mondes : au d\u00e9part, il se d\u00e9finissait comme Fran\u00e7ais et Noir, puis comme Alg\u00e9rien, ensuite comme tiers-mondiste\u2026 Il a eu plusieurs vies en une seule, mais il est toujours rest\u00e9 psychiatre : dans l\u2019Arm\u00e9e de lib\u00e9ration nationale, il \u00e9tait charg\u00e9 des services psychiatriques ; m\u00eame quand il \u00e9tait militant en Tunisie, il a continu\u00e9 d\u2019exercer. C\u2019\u00e9tait un th\u00e9rapeute, fondamentalement.<\/p>\n

Cela dit, Fanon n\u2019est pas directement utilisable aujourd\u2019hui. Le monde a beaucoup chang\u00e9 (la mondialisation, l\u2019Internet, la financiarisation, le d\u00e9sastre \u00e9cologique, les questions de genre\u2026). Ce n\u2019est pas le contenu de son \u0153uvre qui m\u2019importe, c\u2019est sa posture humaine, cette intransigeance de vie. Il ne faut pas chercher des recettes dans ses livres, mais percevoir cette intransigeance, la fa\u00e7on dont il voit la r\u00e9alit\u00e9 et d\u00e9cide que c\u2019est inacceptable. Il ne s\u2019agit pas de l\u2019utiliser comme un \u00ab petit livre noir \u00bb, mais comme une force de vie, une force de r\u00e9sistance.<\/p>\n

La question, c\u2019est de savoir si ce penseur, dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui, parle encore \u00e0 la jeunesse. J\u2019ai la faiblesse de croire que oui. Je n\u2019en ai pas la certitude. Mon livre est habit\u00e9 par le doute. Il veut redonner vie \u00e0 la pens\u00e9e de Fanon, tout en ayant conscience que c\u2019est peut-\u00eatre sa trajectoire, plus que sa pens\u00e9e, qui est pertinente aujourd\u2019hui.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Source<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Frantz Fanon par Rapha\u00ebl Confiant, ou l\u2019extension du domaine de la cr\u00e9olit\u00e9 15 juin 2017 Par Lise Wajeman Avec les moyens de la litt\u00e9rature, Rapha\u00ebl Confiant offre une biographie de Frantz Fanon, pour le \u00ab\u00a0d\u00e9siconiser\u00a0\u00bb\u00a0et transmettre aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations de quoi outiller leurs luttes. Entretien avec l’auteur. \u00ab\u00a0Rapha\u00ebl Confiant est surtout connu pour ses nombreux … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3249,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,35,21,4,7,28],"tags":[52,85,210,74,242],"class_list":["post-3322","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe","category-amerique-du-sud","category-anti-imperialisme","category-islamophobie","category-negrophobie","category-racismes","tag-aime-cesaire","tag-algerie","tag-fln","tag-frantz-fanon","tag-raphael-confiant"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3322"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3322\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3323,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3322\/revisions\/3323"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3249"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}