{"id":3404,"date":"2017-10-17T01:19:52","date_gmt":"2017-10-17T00:19:52","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3404"},"modified":"2018-01-15T23:16:49","modified_gmt":"2018-01-15T22:16:49","slug":"video-feministes-ou-pas-penser-la-possibilite-dun-feminisme-decolonial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3404","title":{"rendered":"Vid\u00e9o : F\u00e9ministes ou pas ? Penser la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00ab f\u00e9minisme d\u00e9colonial \u00bb"},"content":{"rendered":"<blockquote>\n<h5>UN F\u00c9MINISME MUSULMAN ET, POURQUOI PAS ? Tant que nos m\u00e8res rasaient les murs, qu\u2019elles faisaient le m\u00e9nage avec le foulard, cela ne posait pas de probl\u00e8me. Sauf que l\u00e0, on est face \u00e0 des femmes qui ont une analyse politique des enjeux, qui ont cette pens\u00e9e articul\u00e9e et qui sont rendues visibles. Donc, des femmes qui contribuent \u00e0 l\u2019histoire de la r\u00e9sistance des femmes. MALIKA HAMIDI.<\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h5>J\u2019ai besoin avant toute chose de questionner le concept de f\u00e9minisme avant m\u00eame de savoir si c\u2019est l\u00e9gitime ou pas. Si, il y a un f\u00e9minisme islamique ou pas. Un f\u00e9minisme d\u00e9colonial ou pas. Un afrof\u00e9minisme ou pas. AVANT M\u00caME DE M\u2019ENGAGER L\u00c0, JE PENSE QU\u2019UNE R\u00c9FLEXION D\u00c9COLONIALE NOUS OBLIGE \u00c0 QUESTIONER LE F\u00c9MINISME EN TANT QUE TEL. La pertinence du f\u00e9minisme et le paradigme dans lequel il est, pour ensuite d\u00e9terminer si oui ou non il faut aller dans cette direction\u2026On prend le f\u00e9minisme (par exemple) comme un fait tellement sup\u00e9rieur qu\u2019il n\u2019est pas questionable. C\u2019est une jauge et on doit tous s\u2019adapter \u00e0 cette jauge\u2026Moi, j\u2019ai un probl\u00e8me d\u2019un point de vue d\u00e9colonial avec \u00e7a. Pourquoi ? HOURIA BOUTELDJA<\/h5>\n<\/blockquote>\n<p><!--more--><iframe src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/RdxJ9cFzoLA\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><span class=\"_4n-j _fbReactionComponent__eventDetailsContentTags fsl\" data-testid=\"event-permalink-details\">F\u00e9ministes ou pas ? Penser la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00ab f\u00e9minisme d\u00e9colonial \u00bb<\/span><\/p>\n<p>Depuis quelques ann\u00e9es, de nouvelles voix se font entendre pour penser des alternatives au f\u00e9minisme h\u00e9g\u00e9monique qui a montr\u00e9 ses limites et parfois sa complicit\u00e9 lors de \u00ab\u00a0l&rsquo;affaire du voile\u00a0\u00bb et que certains milieux qualifient de \u00ab\u00a0blanc\u00a0\u00bb. Elles sont nombreuses, ces voix, qui appellent \u00e0 un f\u00e9minisme musulman, d\u00e9colonial ou se revendiquent de l&rsquo;afro-f\u00e9minisme. La nouvelle publication de Malika Hamidi, \u00ab\u00a0un f\u00e9minisme musulman\u00a0\u00bb sera dans ce contexte, l&rsquo;occasion d&rsquo;un d\u00e9bat de fond et prometteur avec Malika Hamidi, Houria Bouteldja et Khadija Sehadji.<\/p>\n<p>Malika Hamidi est docteure en sociologie, Directrice G\u00e9n\u00e9rale de European Muslim Network et <span class=\"text_exposed_show\">membre du Steering Commitee \u00bb Forgotten Muslim Women \u00bb (projet de recherche sur l\u2019impact de l\u2019Islamophobie sur les femmes musulmane d\u2019Europe).<\/span><\/p>\n<p>Sp\u00e9cialiste du f\u00e9minisme musulman en Europe, elle a notamment co-\u00e9crit \u00ab Des F\u00e9minismes islamiques\u201d (La Fabrique, 2012).<\/p>\n<p>Malika Hamidi est une experte reconnue des institutions europ\u00e9ennes et participe r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 des s\u00e9minaires sur les enjeux de la pr\u00e9sence musulmane en Europe.<\/p>\n<p>Elle est certes active au niveau acad\u00e9mique, mais son travail de terrain aupr\u00e8s des communaut\u00e9s musulmanes reste non n\u00e9gligeable.<\/p>\n<p>Elle s\u2019entretiendra avec Houria Bouteldja \u00e0 l\u2019occasion de la parution de son nouveau livre \u00ab Un f\u00e9minisme musulman. Et pourquoi pas ? \u00bb paru aux \u00c9ditions de l&rsquo;Aube.<\/p>\n<p>Houria Bouteldja est initiatrice et porte-parole du Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique.<\/p>\n<p>Elle a publi\u00e9 de nombreux articles et particip\u00e9 \u00e0 de nombreuses conf\u00e9rences internationales, en particulier sur les questions d\u2019Islamophobie, de race ainsi que sur les questions f\u00e9ministes. Elle est \u00e9galement membre du comit\u00e9 de femmes Mafed, organisateur de la marche pour la dignit\u00e9 du 31 octobre 2015 \u00e0 Paris.<\/p>\n<p>Elle \u00e0 co \u00e9crit avec Sadri Khiari, \u00abNous sommes les indig\u00e8nes de la R\u00e9publique \u00bb (Amsterdam, 2012).<\/p>\n<p>En 2016, Houria Bouteldja publie le livre \u00abLes Blancs, les Juifs et nous. \u00bb.<\/p>\n<p>Khadija Senhadji animera la table ronde autour du th\u00e8me \u00a0\u00bb F\u00e9ministes ou pas ? Penser la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00ab f\u00e9minisme d\u00e9colonial \u00bb et nous fera le plaisir de partager son analyse.<\/p>\n<p>Khadija Senhadji est socio-anthropologue.<br \/>\nInt\u00e9ress\u00e9e par diverses th\u00e9matiques telles que les in\u00e9galit\u00e9s, les identit\u00e9s et la m\u00e9moire dans une perspective post-coloniale, elle travaille en particulier sur la question des discriminations li\u00e9es au genre et \u00e0 l\u2019origine ethnique sur le march\u00e9 du travail.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/give-thanks.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-3382 size-medium aligncenter\" src=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/give-thanks-221x300.jpg\" alt=\"\" width=\"221\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/give-thanks-221x300.jpg 221w, https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/give-thanks-755x1024.jpg 755w, https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/give-thanks-768x1041.jpg 768w, https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/give-thanks.jpg 1122w\" sizes=\"(max-width: 221px) 100vw, 221px\" \/><\/a><\/p>\n<h5>Depuis quelques ann\u00e9es, de nouvelles voix se font entendre pour penser des alternatives au f\u00e9minisme h\u00e9g\u00e9monique qui a montr\u00e9 ses limites et parfois sa complicit\u00e9 lors de \u2013 l\u2019affaire du voile \u2013 et que certains milieux qualifient de \u2013 blanc \u2013 Elles sont nombreuses, ces voix, qui appellent \u00e0 un f\u00e9minisme musulman, d\u00e9colonial ou se revendiquent de l\u2019afro-f\u00e9minisme. La nouvelle publication de Malika Hamidi, \u2013 un f\u00e9minisme musulman \u2013 sera dans ce contexte, l\u2019occasion d\u2019un d\u00e9bat de fond et prometteur avec Malika Hamidi, Houria Bouteldja et Khadija Sehadji.<\/h5>\n<p><a href=\"http:\/\/microouvert.be\/2017\/11\/07\/un-feminisme-musulman-et-pourquoi-pas-tant-que-nos-meres-rasaient-les-murs-quelles-faisaient-le-menage-avec-le-foulard-cela-ne-posait-pas-de-probleme-sauf-que-la-on-est-face-a-des-femmes-qui-o\/\">( Audio )<\/a><\/p>\n<p>L\u2019appellation de \u2013 f\u00e9minisme musulmane \u2013 ne vient absolument pas des f\u00e9ministes militantes elles-m\u00eames. C\u2019est que simplement \u00e0 un moment donn\u00e9, on a fait \u00e9merger ce label puis des femmes musulmanes voil\u00e9es ou pas, on dit : finalement ce label, (ce concept) renferme toutes les luttes dans lesquelles je me retrouve.<\/p>\n<p>J\u2019ai fait mes enqu\u00eates de terrain aupr\u00e8s de f\u00e9ministes musulmanes en France, en Belgique et au Canada. Donc, l\u2019Occident francophone en r\u00e9alit\u00e9. La lutte est plus d\u2019ordre sociopolitique. Quand vous interviewez des f\u00e9ministes musulmanes et vous leur demandez de d\u00e9velopper : qu\u2019est-ce que le f\u00e9minisme musulman ? Comment il se traduit sur le terrain ? Ce qui ressort syst\u00e9matiquement, c\u2019est : une lutte sociopolitique. Une lutte contre toutes les formes de discrimination. \u2013 Et mon foulard ? Mon foulard, il est anti-imp\u00e9rialiste. Mon foulard, il est politique\u2026<\/p>\n<p>Alors : \u2013\u00a0 un f\u00e9minisme musulman et pourquoi pas ? \u2013\u00a0 Pour celles et ceux qui reconna\u00eetraient la phrase d\u00e9sormais mythique de Christine Delphy, (militante dans les ann\u00e9es 60-70 dans diff\u00e9rents groupes f\u00e9ministes li\u00e9s au <a title=\"Mouvement de lib\u00e9ration des femmes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mouvement_de_lib%C3%A9ration_des_femmes\" data-slimstat=\"5\">Mouvement de lib\u00e9ration des femmes<\/a> dont elle est l\u2019une des fondatrices)\u2026j\u2019ai voulu rendre hommage en donnant ce titre \u00e0 mon ouvrage. Pourquoi ? Parce que en r\u00e9alit\u00e9, quand elle a prononc\u00e9 cette phrase, non seulement, elle a cr\u00e9\u00e9 le buzz dans le mouvement f\u00e9ministe \u2013 comment une figure historique du f\u00e9ministe fran\u00e7ais, qui a \u00e9t\u00e9 proche de Simone de Beauvoir pouvait tout \u00e0 coup s\u2019allier \u00e0 des islamistes pour revendiquer des droits ? Cela a compl\u00e8tement perturb\u00e9 le mouvement f\u00e9ministe mainstream et divis\u00e9 le mouvement. Et puis, surtout \u00e7a a valu \u00e0 Christine Delphy (comme elle le disait) d\u2019\u00eatre tra\u00een\u00e9e dans la boue par ses coll\u00e8gues. Puisqu\u2019on l\u2019a accus\u00e9 d\u2019ouvrir des boulevards aux islamistes. Donc, \u00e7a a \u00e9t\u00e9 quand m\u00eame assez int\u00e9ressant, une belle crise salutaire. C\u2019est la raison pour laquelle, j\u2019ai souhait\u00e9 rendre hommage \u00e0 Christine Delphy qui a eu cette loyaut\u00e9, ce courage politique d\u2019\u00eatre aux c\u00f4t\u00e9s des femmes musulmanes et de lutter contre cette loi raciste, liberticide, antid\u00e9mocratique qui a valu de renvoyer un certain nombre de femmes \u00e0 la maison. De jeunes filles \u00e0 la maison avec une violence incroyable.<\/p>\n<p>Dans le monde anglo-saxon, \u00e7a fait d\u00e9j\u00e0 quinze \u00e0 vingt ans que l\u2019on publie des bouquins sur le f\u00e9minisme islamique et sur le f\u00e9minisme musulman. C\u2019est rigolo. En France et en Belgique aussi, on a toujours du retard. C\u2019est-\u00e0-dire que cela fait vingt-ans que la question, elle est clarifi\u00e9e. Aujourd\u2019hui, en Europe francophone, on est encore \u00e0 se demander : est-ce que l\u2019on peut-\u00eatre f\u00e9ministe et musulmane ? Il n\u2019y a plus ce d\u00e9bat-l\u00e0 dans le monde anglo-saxon. La question, elle est tranch\u00e9e. On n\u2019en est plus l\u00e0.<\/p>\n<p>Moi, mon ouvrage arrive modestement au contexte francophone pour donner des outils, des clefs de r\u00e9flexion. Qu\u2019est-ce que c\u2019est finalement ce f\u00e9minisme musulman dans le monde francophone ? Pour r\u00e9concilier, pour clarifier les enjeux du d\u00e9bat. Mais cela inqui\u00e8te puisque du coup, on se retrouve face \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration de femmes musulmanes qui se revendiquent f\u00e9ministe ou pas. Je rappelle aussi que vous avez des femmes qui sont engag\u00e9es dans des projets politiques pour aller vers cette \u00e9galit\u00e9 entre les gens, mais qui ne s\u2019identifient pas de f\u00e9ministe et \u00e7a, c\u2019est tr\u00e8s int\u00e9ressant aussi dans mes enqu\u00eates de terrain et qui ressort syst\u00e9matiquement. Ce sont des femmes qui disent : oui, il y a des discriminations, oui, je veux me battre pour une \u00e9galit\u00e9, mais je r\u00e9cuse cette identit\u00e9 de f\u00e9ministe. Je ne suis pas f\u00e9ministe. Ce n\u2019est pas grave. Pour moi, l\u2019essentiel, c\u2019est que l\u2019on ait compris une chose : c\u2019est qu\u2019aujourd\u2019hui, les droits des femmes musulmanes et d\u2019autres femmes sont bafou\u00e9s. Il faut faire \u00e9merger des projets politiques pour lutter contre toutes ces formes de discrimination que l\u2019on soit f\u00e9ministe ou pas. Ce qui m\u2019int\u00e9resse aujourd\u2019hui, c\u2019est qu\u2019il y a de l\u2019islamophobie, qu\u2019il y a des femmes qui sont oppress\u00e9es pour diff\u00e9rentes raisons.<\/p>\n<p>Des femmes qui font voler en \u00e9clats cette image st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e que l\u2019on a des femmes musulmanes\u2026On a des femmes qui sont voil\u00e9es ou pas voil\u00e9es et qui dans ce qu\u2019elles d\u00e9gagent et dans la mani\u00e8re dont elles parlent, on sent qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019oppression. On sent qu\u2019il n\u2019y a ni le p\u00e8re, ni le fr\u00e8re. Non. Il y a vraiment quelque chose qui vient de l\u2019int\u00e9rieur. Il y a une lutte\u00a0 qui est port\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieure et qui d\u00e9range et qui fait peur puisque l\u2019on est face \u00e0 des femmes qui ont cette r\u00e9putation d\u2019\u00eatre rebelle et incontr\u00f4lable.<\/p>\n<p>MALIKA HAMIDI \u2013 UN F\u00c9MINISME MUSULMAN ET, POURQUOI PAS ? \u2013 EDITIONS DE L\u2019AUBE \u2013<\/p>\n<p>RENCONTRE ORGANIS\u00c9E PAR BRUXELLES PANTH\u00c8RES<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/microouvert.be\/2017\/11\/15\/quest-ce-qui-separe-les-femmes-du-monde-entier-plus-que-le-racisme-cest-limperialisme-soit-on-a-une-pensee-qui-est-structurelle-qui-est-fondee-sur-les-rapports-de-forces-les-reelles-rapp\/\">( Audio )<\/a><\/p>\n<p>Avant d\u2019aborder imm\u00e9diatement ce sujet, j\u2019aimerais quand m\u00eame dire que j\u2019appartiens \u00e0 une tradition mat\u00e9rialise. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019en fait, toute la r\u00e9flexion qui est la mienne et du Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique est une r\u00e9flexion qui n\u2019est pas abstraite. C\u2019est une r\u00e9flexion qui est fond\u00e9e et qui rel\u00e8ve de l\u2019histoire mais aussi des rapports de forces. De l\u2019\u00c9tat. De l\u2019imp\u00e9rialisme. Du syst\u00e8me \u00e9conomique. Cette chose que l\u2019on appelle la modernit\u00e9 occidentale. Notre pens\u00e9e au Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique est une pens\u00e9e mat\u00e9rialiste. C\u2019est-\u00e0-dire, qu\u2019elle ne vient pas d\u2019une esp\u00e8ce d\u2019abstraction id\u00e9ologique. Elle ne vient pas d\u2019un corpus id\u00e9ologique. Elle part \u00e0 partir des rapports de forces sur le terrain. Elle vient \u00e0 partir de l\u2019histoire\u2026Notre approche est toujours situ\u00e9e quelque part. On n\u2019est jamais en suspension. Et ce quelque part est l\u2019immigration postcoloniale en France. On part de conditions sp\u00e9cifiques, dans un contexte sp\u00e9cifique qui est l\u2019\u00c9tat. L\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais. La R\u00e9publique. C\u2019est \u00e0 partir de l\u00e0, que l\u2019on r\u00e9fl\u00e9chit. \u00c9videmment, tout ce que je dis, est \u00e0 partir de cette longue histoire coloniale et de son pr\u00e9sent postcolonial.<\/p>\n<p>Et c\u2019est vrai que pendant de longues ann\u00e9es, on a perdu notre temps \u00e0 vouloir expliquer, justifier le voile et tu dis (Malika Hamidi) que tu en as marre et \u00e0 juste titre. Moi, j\u2019en avais d\u00e9j\u00e0 marre au d\u00e9but donc autant te dire que \u00e7a fait longtemps que j\u2019en ai marre. Mais \u00e7a fait longtemps que j\u2019aie pris conscience qu\u2019il ne servait \u00e0 rien de se justifier ni d\u2019en parler parce que je crois que quand on r\u00e9pond \u2013 ce n\u2019est pas simplement que l\u2019on a tort de r\u00e9pondre \u2013 c\u2019est que l\u2019argumentation n\u2019a aucun sens dans la mesure, o\u00f9 on n\u2019a pas identifi\u00e9 la raison de la crispation et de l\u2019hyst\u00e9rie. Tant que l\u2019on ne sait pas pourquoi il y a de l\u2019hyst\u00e9rie \u2013 on ne comprend pas \u2013 on r\u00e9pond \u00e0 c\u00f4t\u00e9 parce que l\u2019on n\u2019a pas identifi\u00e9 les raisons de l\u2019hyst\u00e9rie\u2026<\/p>\n<p>C\u2019est \u00e7a le message qui est envoy\u00e9. Et, c\u2019est \u00e7a, l\u2019intelligence qu\u2019il faut reconna\u00eetre \u00e0 ceux qui se crispent. Ils ont compris que \u00e7a veut dire : mon corps, ne vous appartiendra pas. Vous voulez le conqu\u00e9rir, vous voulez le soumettre ? Et bien on est en train de vous dire collectivement \u2013 ce n\u2019est pas une femme qui porte le voile ici ou l\u00e0, c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne social massif \u2013 il y a un corps social qui r\u00e9pond, qui se l\u00e8ve et qui dit : non, nous on ne joue pas \u00e0 ce jeu. C\u2019est \u00e7a, que \u00e7a signifie\u2026<\/p>\n<p>On a fait \u00e9chou\u00e9 le projet de la beurette. Cela veut dire que devant vous, vous avez un corps social qui ne se soumet pas. Qui n\u2019acceptera pas vos r\u00e8gles, qui entend d\u00e9finir sa voie, sa propre existence et qui ne veut pas \u00eatre fa\u00e7onn\u00e9. D\u2019autant que l\u2019on a une m\u00e9moire m\u00eame si c\u2019est une m\u00e9moire qui est brouillonne m\u00eame si elle n\u2019est pas claire dans nos t\u00eates\u2026elle est encore l\u00e0 et elle r\u00e9siste au fa\u00e7onnage colonial. Nous voulons faire \u00e9chouer le projet R\u00e9publicain de la beurette. La beurette qui doit \u00eatre une femme moderne. Qui doit se lib\u00e9rer de sa famille, de son p\u00e8re, de son fr\u00e8re, de sa religion\u2026<\/p>\n<p>Je comprends que les f\u00e9ministes blanches sont situ\u00e9es quelque part et qu\u2019elles (dans les ann\u00e9es 70) ont \u00e9prouv\u00e9 le besoin de dire : mon corps, m\u2019appartient. C\u2019est autre chose. Je ne juge pas sauf que moi qui vis l\u2019oppression de la race en France et bien je ne suis pas une femme blanche et si je ne suis pas une femme blanche, j\u2019ai donc un destin de femmes indig\u00e8nes. Et une femme indig\u00e8ne \u2013 l\u00e0 o\u00f9 elle est \u2013 ne peut pas r\u00e9fl\u00e9chir comme une femme blanche. C\u2019est aussi simple que \u00e7a. La femme blanche \u2013 contrairement \u00e0 moi \u2013 n\u2019a pas un fr\u00e8re opprim\u00e9 racialement. Les femmes blanches ont des hommes \u2013 qui pour la plupart \u2013 ne sont pas en prison. Alors, que nous, dans les quartiers, on a des mecs qui sont en prison. Les fr\u00e8res, les cousins, etc. Donc, on a un rapport avec les hommes qui est tr\u00e8s diff\u00e9rent du rapport que les femmes blanches ont avec les hommes blancs. Parce que l\u2019homme blanc (par d\u00e9finition) est celui qui est au-dessus de la femme blanche. Il y a l\u2019homme blanc, la femme blanche et nous \u2013 en tant qu\u2019indig\u00e8ne \u2013 on est en dessous de ces deux cat\u00e9gories.<\/p>\n<p>Les hommes de nos communaut\u00e9s ce sont des balourds, des violents, des enfoir\u00e9s, oui. Si, on veut les transformer, cela ne sert \u00e0 rien de faire la \u2013 bataille \u2013 entre nous deux et de continuer une bataille qui va nous pourrir les uns les autres. Il faut identifier la source de la violence de cet homme-l\u00e0. Il faut l\u2019identifier. C\u2019est \u00e7a un f\u00e9minisme d\u00e9colonial ou f\u00e9minisme musulman\u2026Un f\u00e9minisme musulman et bien il doit effectivement prendre en charge la question \u00e9pineuse de la condition des femmes qui est absolument terrible. Mais en ayant cette perspective d\u00e9coloniale qui est d\u2019identifier la source de la violence. Il me semble que c\u2019est une erreur d\u2019aller chercher les sources de la violence dans les \u00e9crits du Coran plut\u00f4t que dans les \u00c9tats autocrates qui dominent et qui oppriment les peuples du sud et qui sont objectivement les alli\u00e9s occidentaux. Et, en ce qui nous concerne ici, pareil : identifier la R\u00e9publique ou la monarchie parlementaire qui institutionnalise les rapports de violence. C\u2019est \u00e7a, une approche d\u00e9coloniale.<\/p>\n<p>Soit, on a une pens\u00e9e qui est structurelle, qui est fond\u00e9e sur les rapports de forces (les r\u00e9els rapports de forces), soit c\u2019est une plaisanterie\u2026<\/p>\n<p>C\u2019est quoi les revendications dans les quartiers pendant 30 ans ? Prioritairement, c\u2019est le rapport \u00e0 la police. Quand on comprend \u00e7a, on sait que les gens ont des priorit\u00e9s. C\u2019est tout. On ne l\u2019a pas invent\u00e9. On l\u2019a observ\u00e9 depuis 30 ans. La police, c\u2019est un concentr\u00e9 de tout. Ce n\u2019est pas simplement que l\u2019on n\u2019a pas de travail, c\u2019est que l\u2019on peut mourir. Donc, c\u2019est beaucoup plus que simplement la lutte des classes. On est dans un rapport violent avec l\u2019Etat. Et les gens des quartiers en France, la premi\u00e8re chose qui revient depuis 30 ans c\u2019est : la police, le racisme et l\u2019imp\u00e9rialisme\u2026<\/p>\n<p>HOURIA BOUTELDJA<\/p>\n<p>RENCONTRE ORGANISEE PAR BRUXELLES PANTHERES<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>UN F\u00c9MINISME MUSULMAN ET, POURQUOI PAS ? Tant que nos m\u00e8res rasaient les murs, qu\u2019elles faisaient le m\u00e9nage avec le foulard, cela ne posait pas de probl\u00e8me. Sauf que l\u00e0, on est face \u00e0 des femmes qui ont une analyse politique des enjeux, qui ont cette pens\u00e9e articul\u00e9e et qui sont rendues visibles. Donc, des &#8230; <a title=\"Vid\u00e9o : F\u00e9ministes ou pas ? Penser la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00ab f\u00e9minisme d\u00e9colonial \u00bb\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3404\" aria-label=\"En savoir plus sur Vid\u00e9o : F\u00e9ministes ou pas ? 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