{"id":3525,"date":"2018-01-06T13:36:40","date_gmt":"2018-01-06T12:36:40","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3525"},"modified":"2018-01-06T13:36:40","modified_gmt":"2018-01-06T12:36:40","slug":"feminismes-de-blanches-feminisme-blanc-et-situations-de-femmes-blanches","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3525","title":{"rendered":"F\u00e9minismes de blanches, F\u00e9minisme Blanc et situations de femmes blanches"},"content":{"rendered":"

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F\u00e9minismes de blanches, F\u00e9minisme Blanc et situations de femmes\u00a0blanches<\/h4>\n
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JAN 02\u00a0Publi\u00e9 par\u00a0eleanoralicemiller<\/h6>\n<\/div>\n
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2017 a enfin forc\u00e9 une discussion parmi les femmes blanches sur nos r\u00f4les dans les syst\u00e8mes d\u2019oppression. Ce sont notamment les femmes blanches qui ont mis Trump \u00e0 la maison blanche, et la figure d\u2019Hilary Clinton a pos\u00e9 la question de nos alliances et de nos priorit\u00e9s. Nous sommes les femmes de Macron, nous accompagnons les pires criminels du monde jusque dans leur lit. Nous sommes \u00ab\u00a0Becky with the good hair\u00a0\u00bb, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 nos corps repr\u00e9sentant pour beaucoup une ascension sociale. Nous sommes sionistes et imp\u00e9rialistes. Repr\u00e9sent\u00e9es par un trope d\u2019innocence et de vuln\u00e9rabilit\u00e9 dans les productions culturelles qui nous sont destin\u00e9es, nous sommes en fait des parties int\u00e9grales de la machinerie raciste et sexiste, qui non seulement la font tourner, mais adoucissons son image. Nous travaillons pour les hommes blancs de mani\u00e8re \u00e0 lib\u00e9rer leur temps, le temps dont ils ont besoin pour opprimer, dominer; nous les \u00e9levons, nous les soutenons. Nous interagissons avec eux dans des jeux complexes qui cooptent et objectivent des femmes et des hommes de couleur. Nous b\u00e9n\u00e9ficions de l\u2019oppression raciste et coloniale de mani\u00e8re directe.<\/p>\n

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Il est \u00e0 pr\u00e9sent acceptable de se dire f\u00e9ministe pour les femmes blanches de pouvoir. C\u2019est m\u00eame \u00e0 la mode dans certains milieux. Parmi les enjeux de ce f\u00e9minisme, on peut citer les luttes contre le harc\u00e8lement sexiste et les violences sexuelles et conjugales et pour l\u2019acc\u00e8s \u00e9gal au travail. Ce f\u00e9minisme concerne les femmes blanches de classes moyenne et sup\u00e9rieure et est dirig\u00e9 par celles-ci. Quand il s\u2019agit de femmes de couleur, c\u2019est pour les sauver, ici et ailleurs, de l\u2019oppression des hommes de couleur, qui sont alors con\u00e7us comme des bourreaux partag\u00e9s entre nous et elles et qui constituent alors une sorte de masse indiff\u00e9renci\u00e9e de figures mena\u00e7antes pour toutes les femmes, dont le spectre doit \u00eatre suffisamment sombre que pour taire les violences entre les femmes. La figure de ces bourreaux joue alors un r\u00f4le rh\u00e9torique qui est double et qui repr\u00e9sente admirablement ce qu\u2019on appelle le F\u00e9minisme Blanc\u00a0: les hommes de couleur sont une menace pour les femmes blanches et servent alors de m\u00e9tonymie pour LE sexisme, cachant le sexisme proprement blanc et d\u2019alibi pour le racisme, qui se justifie via la figure de l\u2019homme noir ou arabe \u00e0 sexualit\u00e9 dangereuse qui n\u2019a rien de mieux \u00e0 faire que de chasser des femmes blanches ; et ils sont la menace principale pour les femmes de couleur, qui sont alors appel\u00e9es \u00e0 d\u00e9tourner leur regard des dominations multiples dont elles sont victimes ici et ailleurs vers leurs relations interpersonnelles. En effet, l\u2019utopie de lutte du F\u00e9minisme Blanc, notre utopie de lutte, ou plut\u00f4t, notre utopie de progression institutionnelle, ne r\u00eave pas la destruction des structures \u00e9conomiques qui maintiennent guerres, colonies et pauvret\u00e9 meurtri\u00e8re mais des changements dans les relations interpersonnelles. Mieux vaut l\u2019occupation sioniste que le harc\u00e8lement de rue! en r\u00e9sum\u00e9. Je ne remets pas en question les luttes situ\u00e9es contre les violences interpersonnelles, quelles qu\u2019elles soient, mais il est clair que lorsque nous nous proclamons contre l\u2019oppression des femmes tout en les bombardant, eh ben, pour citer Clinton (une fois n\u2019est pas coutume) \u00ab\u00a0what difference does it make?\u00a0\u00bb.\u00a0 La violence engendr\u00e9e dans la production d\u2019une chemise mise en valeur dans une publicit\u00e9 \u00e9ph\u00e9bophile ne se dissout pas dans l\u2019atmosph\u00e8re, mais a une ontologie propre et est transmise de personne en personne, de relation en relation. Elle existe, et tant qu\u2019elle est sous-trait\u00e9e, loin de nous, elle nous arrange. Ainsi, nous pouvons nous insurger contre les normes sexuelles v\u00e9hicul\u00e9es par la publicit\u00e9 sans nous indigner des conditions de vie des femmes qui les produisent.<\/p>\n

Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une caricature, mais c\u2019est cette caricature qui constitue la seule forme de f\u00e9minisme socialement acceptable et qui b\u00e9n\u00e9ficie de fonds, de publicit\u00e9, de plateforme aupr\u00e8s des institutions. Pour ces raisons, cette caricature a une attractivit\u00e9 certaine pour de nombreuses femmes m\u00eame radicales, en termes de possibilit\u00e9 d\u2019emploi ou d\u2019espoir de changements. Elle est \u00e9galement fortement critiqu\u00e9e par les femmes qui ne sont pas les bienvenues dans le mouvement; \u00e9tant d\u00e9finie par une certaine acceptabilit\u00e9, elle ne peut concerner que des femmes qui soient acceptables, des femmes blanches, cisgenr\u00e9es, h\u00e9t\u00e9ra, \u00ab\u00a0normales\u00a0\u00bb \u00e0 tout point de vue. Ce mouvement porte donc des dominations qui lui sont inh\u00e9rentes et indissociables. Pour cette raison, il serait \u00e0 jeter tout entier, mais son attractivit\u00e9 en conjonction avec ses dominations inh\u00e9rentes et le souhait n\u00e9 de l\u2019ali\u00e9nation de nombreuses femmes d\u2019\u00eatre acceptables sont des r\u00e9alit\u00e9s malheureuses qui cr\u00e9ent un malaise parmi les femmes blanches qui souhaiteraient r\u00e9ellement lutter pour un monde meilleur.<\/p>\n

Id\u00e9alement, toute lutte serait port\u00e9e par des personnes qui s\u2019insurgent contre leurs propres conditions et qui ont des possibilit\u00e9s pour se faire entendre et pour gagner du pouvoir politique. Nous aurions ainsi une \u00e9cologie de luttes. Seulement, les luttes situ\u00e9es doivent \u00eatre reli\u00e9es entre elles par des fils de respect, de soutien et de solidarit\u00e9, et quand nos int\u00e9r\u00eats ne sont pas uniquement diff\u00e9rents mais contradictoires, nous ne pouvons pas fermer les yeux \u00e0 l\u2019oppression d\u2019autrui. Nous sommes apr\u00e8s tout, femmes blanches d\u2019Occident, les meilleures consommatrices de tou-te-s, et nos modes de vie, marque de notre libert\u00e9 et de nos choix \u00ab\u00a0individuels\u00a0\u00bb engendrent des violences que nous jetons de mani\u00e8re insouciante dans la marre et qui en produisent tant d\u2019autres. Bon, ce monde, nous ne l\u2019avons pas cr\u00e9\u00e9, bien-s\u00fbr. Ou plut\u00f4t, tou-te-s ensemble nous continuons \u00e0 le cr\u00e9er tous les jours. Je ne rentrerai pas ici dans le d\u00e9bat qui oppose la responsabilit\u00e9 de la consommatrice\/consommateur \u00e0 celle du capital. Quoi qu\u2019il en soit, nous, femmes et hommes blancs, sommes consommatrices et gardien-ne-s du capital et c\u2019est un exercice rh\u00e9torique t\u00e9nu que de parler d\u2019oppression et de pr\u00e9tendre lutter contre en maintenant le curseur juste avant le niveau o\u00f9 notre responsabilit\u00e9 est explicit\u00e9e.<\/p>\n

En tant que f\u00e9ministe et blanche, il est difficile de savoir comment b\u00e2tir une lutte qui soit sinc\u00e8re et situ\u00e9e et qui s\u2019arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 commencent les luttes d\u2019autres femmes, pour paraphraser la phrase c\u00e9l\u00e8bre. Accepter son acceptabilit\u00e9 peut para\u00eetre une solution de facilit\u00e9, mais elle n\u2019en est en r\u00e9alit\u00e9 pas une. Nous \u0153uvrons litt\u00e9ralement \u00e0 la destruction du monde et de ses habitan-te-s de toute esp\u00e8ce tout en portant un f\u00e9minisme qui a deux raisons d\u2019\u00eatre\u00a0: demander l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un statut d\u2019homme moderne, libre, en s\u00e9curit\u00e9, riche, un individu avec un entourage plut\u00f4t qu\u2019une communaut\u00e9; et \u0153uvrer au maintien du pouvoir des hommes blancs, \u00e0 leur protection, en d\u00e9pla\u00e7ant l\u2019image de la domination vers les hommes de couleur, en la faisant porter par eux.<\/p>\n

Pourquoi faisons-nous cela ? La question m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e, mais je n\u2019ai pas les r\u00e9ponses. Sans doute que \u00e7a s\u2019explique d\u2019une part par une conscience d\u2019int\u00e9r\u00eats partag\u00e9s avec les hommes de pouvoir et de la domination mondiale \u00e9conomique que nous portons avec eux, et d\u2019autre part par une ali\u00e9nation qui est r\u00e9elle. Tout comme nous prot\u00e9geons un compagnon qui nous maltraite en expliquant qu\u2019il n\u2019est pas si mauvais ou un ami violeur qui \u00ab\u00a0avait trop bu\u00a0\u00bb, nous prot\u00e9geons l\u2019ensemble des hommes blancs en tissant fr\u00e9n\u00e9tiquement et constamment de nos propres mains une toile qui puisse les s\u00e9parer des autres hommes et les \u00e9lever par rapport \u00e0 eux; il s\u2019agit de d\u00e9fendre une culture que nous supposons partager avec eux, une culture dite \u00ab\u00a0occidentale\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit aussi d\u2019une d\u00e9fense toute paniqu\u00e9e contre notre impuissance contre eux et contre les cons\u00e9quences que leur chute auraient pour nous\u00a0: cons\u00e9quences mat\u00e9rielles et cons\u00e9quences \u00e9motionnelles\u2026 Ils sont nos miroirs et nous grandissons avec eux, et regarder de face leurs visages de monstres n\u2019est pas facile. Ces visages nous renvoient les n\u00f4tres dans une dichotomie qui d\u00e9finit le statut des femmes blanches : nous sommes coupables et nous sommes victimes, et nous ne voulons conna\u00eetre ni l\u2019\u00e9tendue de notre culpabilit\u00e9, ni faire face \u00e0 la somme des violences que nous subissons.<\/p>\n

Il est myst\u00e9rieux pour moi que nous, femmes blanches, connaissons les hommes blancs bien, tr\u00e8s bien, et continuons \u00e0 les prot\u00e9ger. Ils sont apr\u00e8s tout nos p\u00e8res, nos fr\u00e8res. Nous les connaissons via leur absence, ou via leur pr\u00e9sence, souvent marqu\u00e9e de violence ou en tout cas de travail \u00e9motionnel et mat\u00e9riel gratuit. J\u2019ai appris ce qu\u2019\u00e9tait attendu de moi en observant ma m\u00e8re et mon p\u00e8re et en travaillant pour mes fr\u00e8res : donner gratuitement sans se plaindre, sans rien exiger, s\u2019effacer. L\u2019exemple m\u2019a toujours horripil\u00e9e, et l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre en couple avec un homme sur ce mod\u00e8le me fait peur. A pr\u00e9sent pour la premi\u00e8re fois, des hommes blancs sont tenus responsables de violences sexuelles; en tant que femmes, nous savons quelque part que nous ne sommes pas en s\u00e9curit\u00e9 avec des hommes blancs, mais pour que ce savoir latent devienne une connaissance consciente en fonction de laquelle nous pouvons agir, nous devons expliciter cela, encore et encore, afin de modifier des cat\u00e9gories de pens\u00e9e qui nous sont inculqu\u00e9es tr\u00e8s t\u00f4t; via l\u2019exemple de maman qui fait tout \u00e0 la maison tout en exprimant de la piti\u00e9 pour la voisine qui fait tout; via David qui fait preuve d\u2019affection quand il nous agresse dans la cour de r\u00e9cr\u00e9ation et Ibrahim qui fait preuve de violence et qui \u00ab\u00a0doit apprendre que chez nous on ne traite pas les filles comme \u00e7a\u00a0\u00bb; via Professeur X qu\u2019il ne \u00ab\u00a0faut pas diaboliser\u00a0\u00bb et le gar\u00e7on inconnu contre qui il faut porter plainte; via le \u00ab\u00a0tu sais comment sont les hommes\u00a0\u00bb affectueux vs. \u00ab\u00a0tu sais comment sont les Arabes\u00a0\u00bb d\u00e9gout\u00e9.<\/p>\n

Ce qui nous est inculqu\u00e9e est une hi\u00e9rarchie raciste et sexiste qui \u00e9rige le service et la disponibilit\u00e9 aux hommes blancs en une sorte de cause noble, un martyre g\u00e9n\u00e9reux et qui fait des hommes blancs les seuls \u00eatres normaux, et donc de la masculinit\u00e9 proprement blanche le point de d\u00e9part pour toute r\u00e9flexion sur les masculinit\u00e9s. Nous nous d\u00e9fendons plus contre les hommes de couleur parce que nous le pouvons, l\u2019\u00e9quipement juridique est fait pour, nous avons plus de chances d\u2019\u00eatre soutenues dans nos d\u00e9marches; mais aussi parce que nous d\u00e9fendons nous-m\u00eames comme une propri\u00e9t\u00e9 d\u2019autrui. Le \u00ab\u00a0tu sais comment sont les hommes\u00a0\u00bb nous apprend aussi \u00e0 voir la violence masculine blanche comme une sorte de jeu \u00e0 somme nulle, comme in\u00e9vitable, qui nous met dans une position o\u00f9 nous pouvons tout justifier en commen\u00e7ant nos phrases par \u00ab\u00a0au moins\u2026\u00a0\u00bb: \u00ab\u00a0au moins il ne me frappe pas\u00a0\u00bb; \u00ab\u00a0au moins j\u2019ai un logement\u00a0\u00bb. La confusion des masculinit\u00e9s avec la masculinit\u00e9 blanche toxique, qui est une production culturelle d\u2019un danger imparable, conf\u00e8re un caract\u00e8re in\u00e9vitable et invisible \u00e0 cette masculinit\u00e9. Or, la masculinit\u00e9 blanche est sp\u00e9cifique, comme les autres; c\u2019est elle qui se procure des M16 aux Etats-Unis et tue des inconnu-e-s. C\u2019est elle qui b\u00e9n\u00e9ficie chez nous d\u2019impunit\u00e9. C\u2019est elle qui d\u00e9tient la mallette de l\u2019arsenal nucl\u00e9aire la plus puissante au monde. C\u2019est elle qui fait r\u00e9ellement ce qu\u2019elle veut, sans aucune limite.<\/p>\n

Nous pouvons savoir cela, que la masculinit\u00e9 blanche est mauvaise, empoisonn\u00e9e, sale, toxique; nous pouvons savoir aussi que notre f\u00e9minisme blanc n\u2019est pas universel et tenter de le porter \u00e0 petite \u00e9chelle; nous pouvons m\u00eame tenter de b\u00e2tir des alliances inclusives, tenter le \u00ab\u00a0f\u00e9minisme intersectionnel\u00a0\u00bb\u2026 mais, et c\u2019est un \u00e9norme mais, nous ne pouvons pas lutter contre la masculinit\u00e9 blanche de mani\u00e8re situ\u00e9e parce que la blanchit\u00e9 n\u2019est pas situ\u00e9e; nous ne pouvons pas \u00eatre f\u00e9ministes blanches et lutter de mani\u00e8re respectueuse et \u00e9galitaire avec d\u2019autres femmes parce que la pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019universalisme ne vient pas (que) de notre f\u00e9minisme, mais de notre blanchit\u00e9. La critique de la pr\u00e9tention universaliste du f\u00e9minisme blanc cadre souvent celle-ci comme la cons\u00e9quence de notre pouvoir raciste et colonial. Ceci est une analyse juste mais incompl\u00e8te: la pr\u00e9tention universaliste du f\u00e9minisme blanc est inh\u00e9rente \u00e0 la blanchit\u00e9, et la blanchit\u00e9 est construite comme atemporelle, anhistorique, omnipr\u00e9sente, et \u00e9vidente. Elle est un tout qui avale les sp\u00e9cificit\u00e9s, et donc les situations. Elle pr\u00e9tend \u00e0 l\u2019universalisme, et \u00e0 un universalisme qui \u00e0 la fois porte des normes tr\u00e8s restrictives et est compl\u00e8tement vide de sens, qui est \u00e0 la fois un syst\u00e8me complet et une posture \u00ab\u00a0ad hoc\u00a0\u00bb permanente; elle d\u00e9cide tout mais n\u2019est pas d\u00e9cidable, est \u00e0 la fois pragmatique et faite de p\u00e9titions de principe. Nous ne savons pas porter un f\u00e9minisme situ\u00e9 parce que nous ne savons pas nous situer. Nous ne pouvons pas comprendre la diversit\u00e9 des situations parce que nous peinons \u00e0 nous concevoir comme des \u00eatres situ\u00e9s.<\/p>\n

Les f\u00e9minismes blancs sont donc n\u00e9cessairement confus, et le d\u00e9bat qui pose la question de la port\u00e9e universaliste d\u2019un f\u00e9minisme me semble fauss\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part. Nous ne pourrons pas r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019universalisme de nos f\u00e9minismes avant de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 les situer, vraiment, car ils ne l\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9. M\u00eame la critique de la pr\u00e9tention universaliste du f\u00e9minisme blanc pose une femme universelle qu\u2019il faut d\u00e9mystifier et d\u00e9construire, au plus grand bien de toutes. Demandons-nous qui a port\u00e9 les luttes que nous renvoyons \u00e0 ZE f\u00e9minisme, r\u00e9sum\u00e9 \u00e0 une progression moderniste n\u00e9e avec les suffragettes et plus ou moins aboutie avec OLF. Plut\u00f4t que d\u2019\u00e9tendre notre f\u00e9minisme pour inclure toutes les femmes du monde, il est n\u00e9cessaire de r\u00e9duire son objet et de le conna\u00eetre. Ceci n\u2019est pas un exercice simple. En tant que blanches, nous ne sommes pas habitu\u00e9es \u00e0 nous situer\u00a0; nous sommes partout, tout le temps. Nous sommes universalistes et universelles, n\u00e9es de nulle part et de personne. Je ne dis pas que les luttes elles-m\u00eames n\u2019\u00e9taient pas situ\u00e9es, mais les discours que nous portons concernant ces luttes ne peuvent pas l\u2019\u00eatre. Nous ne n\u2019y osons pas parce que nous craignons l\u2019\u00e9tiquette de \u00ab\u00a0blanches\u00a0\u00bb, mais quelles que soient nos craintes, nous ne sommes pas issues de l\u2019immigration postcoloniale ni des postcolonies mais des colons, et ceci est une situation qu\u2019il faut assumer, tout en refusant quelque solidarit\u00e9 d\u2019ascendance qu\u2019il soit et en revendiquant une solidarit\u00e9 d\u2019un autre ordre, car en faisant ce travail avec nous-m\u00eames, nous pouvons garder comme ligne de mire le respect r\u00e9el de la dignit\u00e9 et de l\u2019importance d\u2019autres luttes. Nous ne pouvons pas \u00eatre des f\u00e9ministes intersectionnelles avant de nous conna\u00eetre, de conna\u00eetre nos \u00ab\u00a0sections\u00a0\u00bb, et faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de nos situations est douloureux mais n\u00e9cessaire.<\/p>\n

Nous pouvons commencer par nous distancier des structures de pouvoir en \u00e9coutant nos petites voix et en ignorant les voix totalisantes et grandioses. Nos petites voix racontent des paroles de femmes qui nous soudent, qu\u2019on appelle \u00ab comm\u00e9rages\u00a0\u00bb pour minimiser leur pouvoir\u00a0; nos petites voix racontent les agressions, la mis\u00e8re du couple h\u00e9t\u00e9ronorm\u00e9, le confort de l\u2019entre-femmes; les r\u00e9sistances, aussi, et les victoires. Nos petites voix de femmes racontent des recettes, des chansons, des histoires ; toutes des choses que la blanchit\u00e9 tente d\u2019effacer dans une masse indiff\u00e9renci\u00e9e et totalisante, parce que la norme a une forme d\u2019invisibilit\u00e9 qui lui est propre, et s\u2019il y a une culture blanche d\u00e9finie par la domination et l\u2019imp\u00e9rialisme, le cart\u00e9sianisme et l\u2019individualisme, d\u00e9finie par des grands concepts totalisants et meurtriers, si nous nous tournons vers les petites choses, les choses des femmes, il n\u2019y a pas une culture blanche mais des cultures de blanches. Dans notre folklore, par exemple, nous pouvons trouver de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, pas pour se d\u00e9marquer de la foule dans un d\u00e9sir capitaliste d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0quelqu\u2019un.e\u00a0\u00bb, ni pour se diviser \u00e0 la mani\u00e8re des mouvements de droite qui tentent de faire exister des cultures europ\u00e9ennes nationales ou populistes, mais pour que dans cette alt\u00e9rit\u00e9 puisse se marquer l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 de la blanchit\u00e9 comme concept, pour que la norme puisse nous \u00eatre rendue r\u00e9ellement visible. Dans nos habitudes familiales, aussi. Dans nos amiti\u00e9s. Tout ce qui nous diff\u00e9rencie de l\u2019image de la femme blanche innocente et vuln\u00e9rable sera source de pouvoir et affaiblira la blanchit\u00e9 comme concept.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de nier que nous sommes historiquement et mat\u00e9riellement situ\u00e9es dans la blanchit\u00e9\u00a0; nous descendons de colons, de collabos, d\u2019esclavagistes. Mais la blanchit\u00e9 comme concept op\u00e8re le double tour de force d\u2019avaler les histoires dans un tout, tout en racontant une histoire\u00a0; la descendance blanche est tellement importante et centrale qu\u2019elle disparait de nos yeux. Nous ne pouvons pas la critiquer de l\u2019ext\u00e9rieur, quand nous nous y essayons, nous \u00ab\u00a0blancspliquons\u00a0\u00bb, nous volons des lieux et des temps qui ne sont pas les n\u00f4tres, nous sommes des loups dans la bergerie\u2026 Nous pouvons par contre faire le travail d\u2019affaiblir la blanchit\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur, d\u2019ouvrir des interstices qui peuvent la fragiliser, en travaillant notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre sp\u00e9cifique, \u00e0 \u00eatre diff\u00e9rentes l\u2019une de l\u2019autre et \u00e0 b\u00e2tir des communaut\u00e9s sur d\u2019autres bases que le d\u00e9sir commun de maintenir un ordre mondial sanglant. En connaissant aussi nos histoires de blanc-he-s, histoires de meurtre et de colonies. La blanchit\u00e9 ne peut pas exister dans la temporalit\u00e9 ni dans la diff\u00e9rence; elle se dissout dans la multiplication des alt\u00e9rit\u00e9s; la situer historiquement et en expliciter les composantes, c\u2019est \u0153uvrer \u00e0 sa destruction. Quand nous pourrons situer la blanchit\u00e9, nous pourrons nous situer comme blanches, et b\u00e2tir un f\u00e9minisme qui n\u2019a aucune pr\u00e9tention universelle, ni celle qui fait de nos valeurs les valeurs de toutes, ni celle qui fait de nous des \u00eatres infiniment plus fragiles que les femmes de couleur, ni celle qui tr\u00e9buche en essayant d\u2019inclure tout le monde dans nos discours. Nous pourrons b\u00e2tir un f\u00e9minisme qui est situ\u00e9 et qui ne tente ni d\u2019inclure tout le monde ni d\u2019exclure qui que ce soit mais qui est n\u00f4tre et qui interagit sinc\u00e8rement avec des mouvements qui ne sont pas les n\u00f4tres.<\/p>\n

Notre f\u00e9minisme sera blanc parce que nous sommes blanches, mais nous devons sortir de l\u2019impasse que repr\u00e9sente le choix entre un f\u00e9minisme blanc imp\u00e9rialiste qui nie l\u2019existence m\u00eame des femmes de couleur et un f\u00e9minisme \u00e0 vis\u00e9e inclusive qui s\u2019av\u00e8re rapidement incapable de l\u2019\u00eatre r\u00e9ellement parce qu\u2019il ne peut d\u2019embl\u00e9e fonctionner sans les rapports de force que nous y importons. Une troisi\u00e8me voie est possible: bousculer la blanchit\u00e9, r\u00e9cit totalisant qu\u2019elle est, en faisant vivre nos histoires de femmes, de petites mains, nos comm\u00e9rages et rumeurs et astuces, forcer la visibilit\u00e9 et l\u2019explicitation de nos sp\u00e9cificit\u00e9s; refuser d\u2019\u00eatre la norme en montrant \u00e0 quel point nous aussi pouvons \u00eatre anormales.<\/p>\n

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