{"id":3764,"date":"2018-06-08T12:35:07","date_gmt":"2018-06-08T11:35:07","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3764"},"modified":"2018-06-03T22:52:58","modified_gmt":"2018-06-03T21:52:58","slug":"conquerir-le-desert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3764","title":{"rendered":"Conqu\u00e9rir le d\u00e9sert"},"content":{"rendered":"

Conqu\u00e9rir le d\u00e9sert<\/strong><\/p>\n

De l\u2019actualit\u00e9 du colonialisme<\/strong><\/p>\n

Par Guillermo Kozlowski<\/p>\n

Merci beaucoup \u00e0 Paola St\u00e9venne pour son regard sur ce texte et tant d\u2019autres.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Pourquoi insister\u00a0? Le colonialisme semble une vieille question. On ne voit plus ces fanatiques, sanguinaires, ignares et ridicules conquistadores espagnols se promener avec leur croix et leurs \u00e9p\u00e9es. Les pays du tiers-monde sont ind\u00e9pendants. Ne restons pas esclaves du pass\u00e9 alors, vivons dans le pr\u00e9sent, regardons le futur…<\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 au XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle la colonisation commence \u00e0 se pr\u00e9senter elle-m\u00eame comme l\u2019instant pendant lequel a lieu une rupture. Elle pr\u00e9tend \u00eatre le point d\u2019inflexion entre l\u2019\u00e9puisement d\u2019un monde archa\u00efque et le d\u00e9but du monde moderne, se d\u00e9fend de plus en plus d\u2019\u00eatre une modalit\u00e9 du pouvoir\u00a0; c\u2019est peut-\u00eatre pour cela qu\u2019elle semble toujours une probl\u00e9matique du pass\u00e9, un d\u00e9bat d\u00e9j\u00e0 clos. C\u2019est peut-\u00eatre pour cela aussi qu\u2019il faut aller chercher la pr\u00e9sence du colonialisme dans une image paradoxale. Non pas les images d\u00e9pass\u00e9es de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation forc\u00e9e du XVI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, ou de la lourde administration coloniale du XIX\u00e8me<\/sup>, mais la \u00ab\u00a0conqu\u00eate du d\u00e9sert\u00a0\u00bb qu\u2019il n\u2019a cess\u00e9 de revendiquer \u00e0 partir du dernier quart du XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Une image qui encore aujourd\u2019hui, peut-\u00eatre plus qu\u2019\u00e0 ses d\u00e9buts, sert de mod\u00e8le pour la politique \u00ab\u00a0d\u2019am\u00e9nagement\u00a0\u00bb des territoires et de \u00ab\u00a0gestion\u00a0\u00bb des populations.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Tortur\u00e9s par les colons espagnols et Livr\u00e9s aux chiens…<\/figcaption><\/figure>\n

D\u2019o\u00f9 cette invitation au voyage, d\u2019un d\u00e9sert \u00e0 l\u2019autre. La Pampa (sur laquelle je m\u2019entendrai un peu plus, dans la mesure o\u00f9 son histoire est moins famili\u00e8re), le Sina\u00ef, le Sahara, le Far-West, qui lui font \u00e9cho. Non pas une \u00e9tude m\u00e9thodique de ces faits historiques, mais l\u2019expos\u00e9 d\u2019un certain nombre de motifs, de tonalit\u00e9s qui reviennent avec insistance. On verra quel type d\u2019images cela produit, quel sch\u00e9ma de pens\u00e9e on trouve, et surtout quelle est sa mani\u00e8re d\u2019exister aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Quelques images d\u2019un r\u00eave de la raison<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0La suppression du Sahara qui est le r\u00eave d\u2019aujourd\u2019hui, sera la possibilit\u00e9 de demain et la r\u00e9alit\u00e9 du jour suivant\u00a0\u00bb, affirmait le pouvoir colonial fran\u00e7ais, par la voix de son Gouvernement g\u00e9n\u00e9ral d\u2019Alg\u00e9rie, dans un rapport au Conseil dat\u00e9 de 1881[1]<\/a>.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout se passe comme si le Sahara \u00e9tait l\u2019espace de tous les possibles. C\u2019est ce que sugg\u00e8re le capitaine Fran\u00e7ois Roudaire (1836-1885) en 1874, proposant de noyer une partie du d\u00e9sert, dans la r\u00e9gion des chotts, pour faire (re)surgir une mer dans les bassins lacustres, reli\u00e9s \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e par des canaux. Cette mer permettrait de modifier le climat, de rentabiliser les sols en les cultivant, et d\u2019isoler des populations hostiles du (vrai) d\u00e9sert\u00a0\u00bb[2]<\/a>. Gr\u00e2ce \u00e0 la technique moderne le d\u00e9sert est l\u2019espace des possibles. D\u00e9sormais coloniser le d\u00e9sert ne signifie pas seulement en acqu\u00e9rir la ma\u00eetrise militaire, c\u2019est surtout y amener la vie, le civiliser<\/em>\u00a0: une question d\u2019am\u00e9nagement rationnel du territoire.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas l\u2019ignorance qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans cette colonisation, c\u2019est \u00e0 partir du moment o\u00f9 un savoir scientifique est produit sur le territoire du d\u00e9sert qu\u2019il est question de le coloniser. \u00ab\u00a0La question saharienne est alors directement li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019un projet colonial dans le Nord de l\u2019Afrique. Carette publie en 1844, dans le cadre de la commission scientifique de l\u2019Alg\u00e9rie, un volume sur le commerce saharien, il souligne la m\u00e9connaissance de l\u2019espace d\u00e9sertique (\u2026) Carette est le premier, dans cette description du Sahara, \u00e0 donner une version g\u00e9ographique de ce qui doit, selon lui, s\u2019appeler Alg\u00e9rie. Il y inclut une partie du d\u00e9sert…\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Voici le compte rendu officiel du d\u00e9bat \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale fran\u00e7aise du 28 juillet 1885 sur la poursuite de la politique de colonisation \u00e0 de nouveaux territoires, il y est toujours\u00a0question de savoir rationnel, cette fois-ci \u00e0 propos des populations, l\u2019acteur principal est le champion du d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9cole publique en France, Jules Ferry.<\/p>\n

\u00ab\u00a0M. Jules Ferry<\/strong>. Je r\u00e9p\u00e8te qu’il y a pour les races sup\u00e9rieures un droit, parce qu’il y a un devoir pour elles. Elles ont le devoir de civiliser les races inf\u00e9rieures… (Marques d’approbation sur les m\u00eames bancs \u00e0 gauche – Nouvelles interruptions \u00e0 l’extr\u00eame gauche et \u00e0 droite<\/em>.)<\/p>\n

    \n
  1. Joseph Fabre<\/strong>. C’est excessif\u00a0! Vous aboutissez ainsi \u00e0 l’abdication des principes de 1789 et de 1848… (Bruit<\/em>), \u00e0 la cons\u00e9cration de la loi de gr\u00e2ce rempla\u00e7ant la loi de justice.<\/li>\n
  2. Vernhes<\/strong>. Alors les missionnaires ont aussi leur droit\u00a0! Ne leur reprochez donc pas d’en user\u00a0! (Bruit<\/em>.)<\/li>\n
  3. le pr\u00e9siden<\/strong>t. N’interrompez pas, monsieur Vernhes !<\/li>\n
  4. Jules Ferry<\/strong>. Je dis que les races sup\u00e9rieures…<\/li>\n
  5. Vernhes<\/strong>. Prot\u00e9gez les missionnaires, alors\u00a0! (Tr\u00e8s bien ! \u00e0 droite<\/em>.)<\/li>\n<\/ol>\n

    Voix \u00e0 gauche<\/strong>. N’interrompez donc pas\u00a0!<\/p>\n

      \n
    1. Jules Ferry<\/strong>. Je dis que les races sup\u00e9rieures ont des devoirs…<\/li>\n
    2. Vernhes<\/strong>. Allons donc\u00a0!<\/li>\n
    3. Jules Ferry<\/strong>. Ces devoirs, messieurs, ont \u00e9t\u00e9 souvent m\u00e9connus dans l’histoire des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents, et certainement, quand les soldats et les explorateurs espagnols introduisaient l’esclavage dans l’Am\u00e9rique centrale, ils n’accomplissaient pas leur devoir d’hommes de race sup\u00e9rieure. (Tr\u00e8s bien ! tr\u00e8s bien !<\/em>) Mais, de nos jours, je soutiens que les nations europ\u00e9ennes s’acquittent avec largeur, avec grandeur et honn\u00eatet\u00e9, de ce devoir sup\u00e9rieur de civilisation\u00a0\u00bb[4]<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n

      Pour Ferry, qui est un homme de centre-gauche, l\u2019image des conquistadores, et dans une moindre mesure celle des missionnaires, sont inacceptables, mais la colonisation est un devoir, \u00e0 la fois pour le r\u00eave et la raison. Il se veut membre d\u2019une race sup\u00e9rieure qui doit civiliser les races inf\u00e9rieures, c\u2019est le r\u00f4le qu\u2019il attribue \u00e0 l\u2019institution scolaire.<\/p>\n

      Le d\u00e9sert, un m\u00e9lange confus de d\u00e9sert r\u00e9el et d\u2019image du d\u00e9sert projet\u00e9e sur des territoires, devenu lieux de tous les possibles, sera le sch\u00e9ma de base de cette colonisation, du partage entre civilis\u00e9s et barbares. L\u2019exemple argentin est tr\u00e8s int\u00e9ressant \u00e0 cet \u00e9gard, il offre par ailleurs l\u2019avantage d\u2019\u00eatre peu connu en Europe.<\/p>\n

      Quelques images du raisonnement du r\u00eave<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

      Selon le rapport officiel de la commission scientifique attach\u00e9e \u00e0 l\u2019exp\u00e9dition militaire\u00a0d\u00e9nomm\u00e9e Campagne du d\u00e9sert, <\/em>publi\u00e9 en 1881\u00a0: \u00ab\u00a0Elle [la campagne militaire] a laiss\u00e9 [les Indiens] en fuite, errant dans des campagnes st\u00e9riles, sans chevaux, sans vivres, domin\u00e9s de partout, d\u00e9log\u00e9s de leurs meilleurs quartiers d\u2019hiver, punis pour leurs tentatives d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es d\u2019invasion, tremblants dans leurs propres huttes \u00e0 chaque rafale de vent. Frapp\u00e9s dans chacun de leurs abris improvis\u00e9s o\u00f9 ils tentaient de se r\u00e9fugier, par les forces de la nouvelle fronti\u00e8re. Ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents lors des rapides \u00e9v\u00e9nements de la guerre du d\u00e9sert \u00e0 cette p\u00e9riode, diront si nous exag\u00e9rons un seul trait de ce tableau rapide des r\u00e9sultats obtenus en trois ann\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 la robuste intelligence, \u00e0 l\u2019action ardente et au patriotisme pur du Dr Alsina. Son intervention dans les affaires relatives \u00e0 la fronti\u00e8re marque, dans l\u2019histoire de la fronti\u00e8re, quelque chose d\u2019encore plus important qu\u2019un moment d\u00e9cisif, une nouvelle \u00e8re\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

      Une photographie surann\u00e9e\u00a0? L\u2019instant tragique (\u00ab\u00a0le moment d\u00e9cisif\u00a0\u00bb) de l\u2019\u00e9croulement in\u00e9luctable (ce qui explique la \u00ab\u00a0rapidit\u00e9\u00a0\u00bb) d\u2019un monde\u00a0p\u00e9rim\u00e9\u00a0? C\u2019est peut-\u00eatre ce qu\u2019on peut penser en Europe, au XXI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Mais c\u2019est aussi le sens que les vainqueurs voulaient lui donner \u00e0 l\u2019\u00e9poque, la colonisation \u00e9tant pr\u00e9sent\u00e9e par les Blancs comme le d\u00e9but de la vie\u2026 \u00ab\u00a0une nouvelle \u00e8re\u00a0\u00bb, \u00e0 partir du d\u00e9sert. D\u2019ailleurs, pour eux, il n\u2019est pas question de colonisation, puisque c\u2019est un d\u00e9sert qu\u2019ils disent avoir conquis\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 supprimer les Indiens et occuper les fronti\u00e8res n\u2019implique, en d\u2019autres termes, que le peuplement du d\u00e9sert<\/em>\u00a0\u00bb[6]<\/a>, affirmait le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique argentine, Nicolas Avellaneda, en 1875, au d\u00e9but de la guerre.<\/p>\n

      Une d\u00e9marche moderne<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

      Pour comprendre l\u2019actualit\u00e9 de cette \u00ab\u00a0campagne du d\u00e9sert\u00a0\u00bb il faut d\u00e9j\u00e0 ne pas se tromper d\u2019image\u00a0: la R\u00e9publique argentine est n\u00e9e d\u2019une r\u00e9volution contre le colonisateur espagnol qui aboutira \u00e0 son ind\u00e9pendance en 1816. Son mod\u00e8le est clairement la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Le pr\u00e9sident Avellaneda (tout comme son ministre Alsina) est un d\u00e9mocrate, ancien journaliste et professeur d\u2019\u00e9conomie politique. Avant de devenir pr\u00e9sident, il a \u00e9t\u00e9 ministre de l\u2019\u00c9ducation de son pr\u00e9d\u00e9cesseur et mentor, Domingo Faustino Sarmiento, une pr\u00e9occupation centrale pour tous les deux. Ayant \u00e0 son actif la cr\u00e9ation de 800 \u00e9coles dans l\u2019ensemble du territoire de la r\u00e9publique, il a presque doubl\u00e9 le nombre d\u2019\u00e9coles publiques, et celui des \u00e9l\u00e8ves est pass\u00e9 de 30.000 \u00e0 100.000 (sur une population totale estim\u00e9e autour de deux millions d\u2019habitants). Sous sa pr\u00e9sidence Charles Darwin sera nomm\u00e9 membre honoraire de la Soci\u00e9t\u00e9 scientifique argentine. Geste significatif au regard des r\u00e9ticences et des positionnements qu\u2019entra\u00eene la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution des esp\u00e8ces. Ce sont ces hommes modernes et lib\u00e9raux, des hommes de notre monde, qui ont men\u00e9, suivant leurs convictions, la sanglante et inique conqu\u00eate du d\u00e9sert.<\/p>\n

      La \u00ab\u00a0campagne du d\u00e9sert\u00a0\u00bb comporte des assassins sanguinaires comme le g\u00e9n\u00e9ral Roca, mais aussi une commission scientifique de premier ordre, qui \u00e9tudiera la faune, la flore, la g\u00e9ologie, les fleuves\u2026 du d\u00e9sert. L\u2019analyse zoologique de cette commission, par exemple, compte 168 pages et r\u00e9pertorie avec pr\u00e9cision des centaines d\u2019esp\u00e8ces animales.<\/p>\n

      La recherche scientifique, notamment sur la topographie, pr\u00e9c\u00e8de et pr\u00e9pare cette campagne. Ainsi, <\/em>\u00ab\u00a0(\u2026) bas\u00e9e sur l\u2019accumulation de connaissances qui servaient de v\u00e9rification les unes aux autres, poss\u00e9dant dans l\u2019esprit toutes les particularit\u00e9s de son champs d\u2019action, il a \u00e9t\u00e9 possible d\u2019\u00e9tablir un plan, vaste dans son ensemble, minutieux dans les d\u00e9tails, \u00e9labor\u00e9 avec tellement de pr\u00e9cision que la campagne fut r\u00e9alis\u00e9e plut\u00f4t avec la tranquille r\u00e9gularit\u00e9 d\u2019une exp\u00e9rience de physique, organis\u00e9e dans un laboratoire, afin de mettre en \u00e9vidence des lois connues, qu\u2019avec les contingences d\u2019une entreprise guerri\u00e8re\u00a0\u00bb[7]<\/strong><\/em><\/a>. La mani\u00e8re de concevoir la guerre est au diapason des personnages\u00a0: \u00e9clair\u00e9e, tiss\u00e9e de connaissances scientifiques.<\/p>\n

      Les raisons de la colonisation sont tout aussi modernes\u00a0: \u00ab\u00a0Il \u00e9tait n\u00e9cessaire de conqu\u00e9rir r\u00e9ellement et efficacement ces 15.000 lieues,\u00a0 les nettoyer des Indiens d\u2019une mani\u00e8re \u00e0 ce point absolue, \u00e0 ce point inquestionnable, que la plus peureuse parmi les choses peureuses du monde (le capital destin\u00e9 \u00e0 donner vie aux entreprises d\u2019\u00e9levage et d\u2019agriculture) se doive elle-m\u00eame de se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence et de se lancer sans peur sur les traces de cette exp\u00e9dition militaire, scellant ainsi la prise de contr\u00f4le par l\u2019homme civilis\u00e9 de ces \u00e9normes parages\u00a0\u00bb[8]<\/a>. La question ici est celle du d\u00e9veloppement, de l\u2019am\u00e9nagement du territoire. En outre il y a une question de gestion de populations, l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par les Indiens \u00ab\u00a0contribuait \u00e0 diminuer ou, apr\u00e8s leur entr\u00e9e, \u00e0 bloquer inutilement dans les villes les flux d\u2019immigration europ\u00e9enne\u00a0\u00bb[9]<\/a>.<\/p>\n

      R\u00e9sumant sa position lors d\u2019une allocution \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, Avellaneda dira\u00a0: \u00ab\u00a015.000 lieues gagn\u00e9es pour la civilisation et le travail productif\u00a0\u00bb[10]<\/a>.<\/p>\n

      Qu\u2019est-ce que le d\u00e9sert\u00a0?<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

      \u00ab\u00a0Il est \u00e9vident que dans une grande partie des plaines r\u00e9cemment ouvertes au travail humain, la nature ne fait pas tout, la technique et la science doivent intervenir dans son ensemencement, assumant leur part de la conqu\u00eate. Mais, nous devons consid\u00e9rer, d\u2019une part, que les efforts qu\u2019il faudrait faire pour transformer ces champs en pr\u00e9cieux \u00e9l\u00e9ments de richesse et de progr\u00e8s, ne d\u00e9passent pas les possibilit\u00e9s d\u2019une race jeune et entreprenante\u00a0; d\u2019autre part, la sup\u00e9riorit\u00e9 intellectuelle, l\u2019activit\u00e9 et les lumi\u00e8res de la connaissance, \u00e9largissant les horizons de l\u2019avenir et faisant \u00e9merger de nouvelles sources de production pour l\u2019humanit\u00e9, sont les meilleurs titres pour l\u2019appropriation de nouvelles terres. Pr\u00e9cis\u00e9ment, sous la protection de ces principes, nous les avons enlev\u00e9es \u00e0 la race st\u00e9rile qui les occupait\u00a0\u00bb[11]<\/a>.<\/p>\n

      Le territoire du \u00ab\u00a0d\u00e9sert\u00a0\u00bb n\u2019est pas st\u00e9rile, les colons le savaient bien, ce sont ses habitants qui sont \u00e0 leurs yeux une race st\u00e9rile. Encore une image paradoxale car, par d\u00e9finition, une race est capable de se reproduire. Dans son ouvrage\u00a0principal, Facundo<\/em>, Sarmiento postulait une alternative qui est \u00e0 la fois un plan de bataille et un programme politique\u00a0: civilisation ou barbarie<\/em>. Quelque part, autour d\u2019un nouveau mode de pouvoir qui s\u2019applique au vivant\u00a0: vie, civilisation, d\u00e9veloppement \u00e9conomique sont devenus des synonymes lorsqu\u2019ils s\u2019appliquent \u00e0 un territoire. C\u2019est ici qu\u2019est engendr\u00e9 le paradoxe de la conqu\u00eate du d\u00e9sert, dans ce chevauchement entre le d\u00e9veloppement biologique et \u00e9conomique. Les habitants du d\u00e9sert sont une race st\u00e9rile parce qu\u2019ils ne lui donnent pas une vie \u00e9conomique. C\u2019est la m\u00eame modalit\u00e9 de racisme que d\u00e9fendait Ferry, lorsqu\u2019il parlait lui aussi de civilisation et barbarie.<\/p>\n

      \u00c9chos, ici et ailleurs<\/strong><\/p>\n

      La Magie de la technique<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

      \u00ab\u00a0D\u00e9j\u00e0 le mot \u00ab\u00a0impossible\u00a0\u00bb semble avoir disparu du vocabulaire de la technique. Si un homme du si\u00e8cle pass\u00e9 revenait sur terre, il trouverait dans notre vie toutes sortes de manifestations magiques inconcevables. Partout o\u00f9 nous les modernes apparaissons avec les moyens dont nous disposons, nous transformons le d\u00e9sert en jardin\u2026 L\u2019exemple am\u00e9ricain le montre abondamment \u00bb[12]<\/a>. Ce texte, extrait de l\u2019\u00c9tat des Juifs\u00a0: une solution moderne de la question juive <\/em>de Th\u00e9odore Herzl date de 1896, dix ans apr\u00e8s la fin de la campagne du d\u00e9sert en Argentine, un an apr\u00e8s le discours de Ferry. Sans rentrer dans l\u2019analyse d\u00e9taill\u00e9e du texte, on y retrouve beaucoup d\u2019\u00e9chos\u00a0: la possibilit\u00e9, la n\u00e9cessit\u00e9, presque la mission, de donner vie au d\u00e9sert\u00a0; la mani\u00e8re de faire (la science et la technique)\u00a0; l\u2019acteur de ce changement, \u00ab\u00a0nous, les modernes\u00a0\u00bb. L\u2019exemple am\u00e9ricain qu\u2019Herzl a en t\u00eate est celui des \u00c9tats-Unis, qui avait d\u00e9j\u00e0 servi d\u2019inspiration en Argentine. Mais Herzl conna\u00eet aussi l\u2019exp\u00e9rience de colonisation en Argentine, puisqu\u2019il a envisag\u00e9 d\u2019y installer le futur \u00c9tat des juifs.<\/p>\n

      Th\u00e9odore Hertzl, comme Avellaneda, \u00e9tait un journaliste et universitaire (docteur en droit), profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans la culture europ\u00e9enne moderne. D\u2019ailleurs, l\u2019\u00c9tat qu\u2019il veut fonder est totalement d\u00e9fini par les valeurs europ\u00e9ennes lib\u00e9rales, qu\u2019il revendique sans aucune r\u00e9serve. \u00ab\u00a0L\u2019Europe nous a enseign\u00e9 la tol\u00e9rance. Je dis cela sans ironie aucune. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 de tr\u00e8s rares endroits que l\u2019on peut tenir l\u2019antis\u00e9mitisme actuel pour une survivance de l\u2019ancienne intol\u00e9rance religieuse. Chez les peuples civilis\u00e9s, il appara\u00eet surtout comme un mouvement destin\u00e9 \u00e0 chasser les spectres de leur propre pass\u00e9\u00a0\u00bb[13]<\/a>. Fuir un antis\u00e9mitisme qui ne pouvait exister en Europe, voil\u00e0 encore un paradoxe qu\u2019on voulait r\u00e9soudre dans le d\u00e9sert. Herzl, pourtant directement confront\u00e9 \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme (c\u2019est ce qui justifie \u00e0 ses yeux l\u2019\u00e9migration massive qu\u2019il pr\u00f4ne), juge impossible que les modernes soient intol\u00e9rants autrement que comme une survivance du pass\u00e9. Plus tard on niera que l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl puisse commettre des crimes, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00c9tat moderne et d\u00e9mocratique, de la m\u00eame mani\u00e8re que certains nieront aussi la possibilit\u00e9 des massacres perp\u00e9tr\u00e9es par des humanistes lors de la conqu\u00eate du d\u00e9sert argentin. Et il semblera \u00e0 d\u2019autres impossible d\u2019\u00e9tablir un lien entre Jules Ferry et les crimes fran\u00e7ais en Alg\u00e9rie, ou la conception du monde raciste qui les sous-tend. Cette \u00e9trange id\u00e9e qu\u2019une position moderne serait incompatible avec l\u2019injustice devient, \u00e0 partir du XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, une sorte d\u2019invariant du discours colonial. Dans tous ces cas, des contestations ont eu lieu d\u00e9j\u00e0 au moment des faits. Le discours de Ferry a \u00e9t\u00e9 chahut\u00e9. Les militants anarchistes avaient manifest\u00e9 leur soutien aux Indiens en Argentine, sous le mot d\u2019ordre \u00ab\u00a0les barbares sont ceux qui en encha\u00eenent d\u2019autres\u00a0\u00bb. Le mouvement r\u00e9volutionnaire juif s\u2019est oppos\u00e9 au sionisme. Mais la d\u00e9fense restera inalt\u00e9rable\u00a0: elle ne dira pas que le crime n\u2019a pas eu lieu, mais que son existence m\u00eame est inconcevable.<\/p>\n

      \u00ab\u00a0La nouvelle migration juive doit s\u2019effectuer sur des bases scientifiques\u2026 Ils [les dirigeants du futur pays] auront trois t\u00e2ches\u00a0: 1) L\u2019\u00e9tude pr\u00e9cise et scientifique de toutes les caract\u00e9ristiques naturelles du pays. 2) La mise en place d\u2019une administration centralis\u00e9e. 3) La r\u00e9partition des terres\u00a0\u00bb[14]<\/a>. On retrouve les m\u00eames imp\u00e9ratifs que dans la commission scientifique argentine\u00a0: connaissance scientifique du terrain, appropriation des terres… Herzl sait par ailleurs tr\u00e8s bien que le d\u00e9sert est peupl\u00e9, donner vie au d\u00e9sert impliquant pour lui d\u2019amener aussi une autre population. Et il fait la m\u00eame lecture du r\u00f4le politique de cette occupation dans la \u00ab\u00a0gestion\u00a0\u00bb des populations que les autres projets coloniaux de son \u00e9poque. \u00ab\u00a0Pour l\u2019Europe, nous formerions l\u00e0-bas un \u00e9l\u00e9ment du mur contre l\u2019Asie ainsi que l\u2019avant-poste de la civilisation contre la barbarie\u00a0\u00bb[15]<\/a>.<\/p>\n

      La technique de la magie<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

      Aux \u00c9tats-Unis, l\u2019\u00e9tendue du territoire colonis\u00e9, son rayonnement international et sa puissance \u00e9conomique, sont hors du commun. Il est donc assez naturel que ce pays, dont la conqu\u00eate de l\u2019Ouest a servi de mod\u00e8le \u00e0 d\u2019autres colonisations un peu partout dans le monde, produise la mythologie de la conqu\u00eate du d\u00e9sert, avec de nouvelles m\u00e9thodes (industrielles) dans un nouveau\u00a0m\u00e9dia\u00a0: le cin\u00e9ma.<\/p>\n

      L\u2019image des conquistadores n\u2019est pas valorisable, elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Nicolas Avellaneda ou Jules Ferry. Mais les images de la conqu\u00eate du d\u00e9sert, dont le d\u00e9cor sera la bande de territoire qui va du Dakota du Nord au Texas, n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre glorifi\u00e9es tout au long du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

      Des grands espaces vides, inexploit\u00e9s, des colons rudes mais valeureux qui veulent leur donner vie, des autochtones g\u00eanants et incapables de faire fructifier ce territoire par manque de connaissances, par paresse cong\u00e9nitale, par manque d\u2019ambition ou de \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb. Un genre cin\u00e9matographique qui parle beaucoup de m\u00e9taphysique et peu d\u2019histoire. Une conception fortement racis\u00e9e du droit et de la capacit\u00e9 \u00e0 se d\u00e9fendre (il est absolu chez les Blancs, relatif chez les Mexicains, inexistant chez les Indiens). Le r\u00e9sum\u00e9 est bien entendu trop sommaire, mais le western fait largement partie du sens commun.<\/p>\n

      Les images de la colonisation sont ainsi omnipr\u00e9sentes et valorisantes dans l\u2019imaginaire mondial, mais sous une forme abstraite, li\u00e9es \u00e0 des probl\u00e9matiques hors du temps, satur\u00e9es de symboles, une \u00ab exp\u00e9rimentation r\u00e9alis\u00e9e dans un laboratoire\u00a0afin de mettre en \u00e9vidence des lois connues \u00bb, comme le disait le rapport scientifique de la campagne du d\u00e9sert. Le genre est tellement \u00e9pur\u00e9, que la colonisation appara\u00eet comme l\u2019essence m\u00eame de l\u2019homme seul face \u00e0 son destin.<\/p>\n

      Dans son \u00e9tude sur l\u2019Orientalisme, Edward Said remarquait que, vu par les orientalistes du XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, \u00ab\u00a0…le d\u00e9sert d’Arabie est ainsi consid\u00e9r\u00e9 comme un d\u00e9cor sur lequel on peut affirmer des choses concernant le pass\u00e9 sous la m\u00eame forme exactement (et avec le m\u00eame contenu) qu’on le fait concernant le pr\u00e9sent\u00a0\u00bb[16]<\/a>. Le d\u00e9sert du western est vu avec ce m\u00eame regard, il n\u2019est pas l\u2019histoire mal racont\u00e9e ou partiale, c\u2019est un mythe des origines, hors du temps. Plut\u00f4t qu\u2019insister sur les continuit\u00e9s historiques il met en sc\u00e8ne des personnages arch\u00e9typaux, et des types de relations sch\u00e9matis\u00e9s. Le d\u00e9sert r\u00e9el est propice \u00e0 cette abstraction mais ce n\u2019est pas tout, il y a un choix de r\u00e9alisation qui d\u00e9ploie cette potentialit\u00e9, qui la projette sur d\u2019autres d\u00e9cors tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s du d\u00e9sert. Lorsqu\u2019on dit par exemple qu\u2019un quartier ressemble au Far-West, on comprend bien quel type d\u2019am\u00e9nagement du territoire, quelle gestion de la population est envisag\u00e9e.<\/p>\n

      La justification du colonialisme, \u00e0 partir du XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, est la n\u00e9cessit\u00e9 de donner une vie \u00e9conomique aux territoires gr\u00e2ce \u00e0 la technique moderne. L\u2019image mythologique massivement diffus\u00e9e est celle de braves gens innocents et d\u00e9munis dans le d\u00e9sert. Dans le western on a rarement confront\u00e9 ces deux visions. Tout le monde y est arm\u00e9, mais on ne verra jamais \u00e0 quoi ressemble l\u2019usine qui produit les balles et les revolvers. Les personnages signifient parfois, qu\u2019un jour\u00a0: \u00ab\u00a0ceci deviendra une grande Nation\u00a0\u00bb (dans La prisonni\u00e8re du d\u00e9sert<\/em>, par exemple), mais on ne verra pas le devenir.<\/p>\n

      Ainsi, l\u2019un des plus illustres modes de r\u00e9cit \u00e9pique du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle parle de la colonisation du point de vue des colons, il raconte le mythe, la conqu\u00eate du d\u00e9sert <\/em>et non l\u2019histoire de la colonisation. Il ne montre pas le pass\u00e9, ce qui est montr\u00e9 se passe \u00ab\u00a0avant l\u2019histoire\u00a0\u00bb mais, comme tout mythe des origines, il se recr\u00e9e quotidiennement, se rejoue sans cesse aujourd\u2019hui. D\u2019autant plus que, vue depuis les \u00c9tats-Unis, la colonisation est une probl\u00e9matique d\u2019ennemi int\u00e9rieur<\/em>. C\u2019est ainsi que l\u2019analysait l\u2019historien am\u00e9ricain Frederic Turner en 1884\u00a0: \u00ab\u00a0Dans cette avanc\u00e9e [celle des colons vers l\u2019ouest] la fronti\u00e8re est le bord ext\u00e9rieur de la vague, le point de rencontre entre la sauvagerie et la civilisation\u00a0\u00bb[17]<\/a>.<\/p>\n

      Le bruit ou le mod\u00e8le<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

      \u00ab\u00a0…la tentation interventionniste dans le d\u00e9sert du Sahara, qui doit \u00eatre replac\u00e9e aussi dans le contexte du percement du canal de Suez inaugur\u00e9 en 1869, est significative des imaginaires qu\u2019inspire cet espace naturel. Il s\u2019agit bien d\u2019essayer de transformer le d\u00e9sert pour le rendre utile, dans une logique coloniale manifeste\u00a0: l\u2019espace est mall\u00e9able, transformable et apte \u00e0 \u00eatre am\u00e9lior\u00e9. Le d\u00e9sert du Sahara se pr\u00eate particuli\u00e8rement \u00e0 des projets de ce type\u2026\u00a0\u00bb[18]<\/a>. Quelque part au XIX\u00e8me,<\/sup> si\u00e8cle, dans la perspective d\u2019une colonisation du monde, le d\u00e9sert devient un lieu de tous les possibles, non pas malgr\u00e9, mais pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il est d\u00e9sert. Un territoire homog\u00e8ne, mall\u00e9able, accessible, mais aussi disponible, hors de toute juridiction, de toute \u00e9thique et de toute tradition. Un territoire id\u00e9al pour l\u2019am\u00e9nagement\u2026<\/p>\n

      Le d\u00e9sert ne r\u00e9sulte pas d\u2019une ignorance, il est construit, il faut op\u00e9rer une r\u00e9duction de tout ce qui s\u2019y trouve \u00e0 des composants de base, pour voir dans un territoire le d\u00e9sert. R\u00e9duire un territoire aux \u00e9l\u00e9ments dont on peut se servir, cet \u00e9trange type de d\u00e9sert, a une grande affinit\u00e9 avec l\u2019utilitarisme. D\u2019ailleurs, dans les exemples que nous avons \u00e9voqu\u00e9s, ce qu\u2019il est question de s\u2019approprier n\u2019est pas le d\u00e9sert au sens propre, mais des territoires au voisinage du d\u00e9sert. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une projection du d\u00e9sert sur d\u2019autres territoires, une sorte de d\u00e9sertification, d\u2019une abstraction qui permet de mod\u00e9liser un territoire, un point de vue qui peut donc prolif\u00e9rer partout.<\/p>\n

      Ces d\u00e9serts doivent \u00eatre \u00ab\u00a0conquis\u00a0\u00bb partout o\u00f9 des ennemis int\u00e9rieurs<\/em> emp\u00eachent le d\u00e9veloppement d\u2019un territoire. Le \u00ab\u00a0d\u00e9sert\u00a0\u00bb n\u2019est pas vu comme vide ou hostile, mais comme une pure possibilit\u00e9 o\u00f9 tout serait \u00ab\u00a0pos\u00e9\u00a0\u00bb et non organis\u00e9, un lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour le r\u00eave moderne d\u2019organiser les choses id\u00e9alement\u00a0: les structures sociales, politiques, \u00e9conomiques peuvent \u00eatre dessin\u00e9es en amont, en laboratoire. Le d\u00e9sert c\u2019est un territoire min\u00e9ral, parce qu\u2019on ne prend pas en compte ce qui est organique. S\u2019il y a des fonctionnements organiques, une organisation trop complexe pour un d\u00e9sert, \u00e7a ne peut \u00eatre que du bruit dans le mod\u00e8le.<\/p>\n

      En 1876, le bateau fran\u00e7ais Le Frigorifique<\/em>, le premier navire frigorifique de l\u2019histoire, partait de Buenos Aires avec une cargaison de viande pour l\u2019Europe. Le \u00ab\u00a0d\u00e9sert\u00a0\u00bb, les 15.000 ha conquis devenait un territoire \u00e0 am\u00e9nager. Dans le regard des techniciens qui veulent \u00ab\u00a0donner vie\u00a0\u00bb au d\u00e9sert, il ne peut \u00eatre peupl\u00e9 que de barbares, ceux qui ne donnent pas vie aux potentialit\u00e9s \u00e9conomiques que la technique est capable de faire \u00e9clore. Ceux qui ne construisent pas de routes et des chemins de fer pour amener le b\u00e9tail jusqu\u2019au port.<\/p>\n

      Le mod\u00e8le d\u2019agriculture pr\u00e9sent aujourd\u2019hui en Argentine, et dans une grande partie du monde, revendiqu\u00e9 par toutes sortes d\u2019organismes internationaux \u00e0 la pointe de la modernit\u00e9, consiste \u00e0 transformer les plaines et les for\u00eats en d\u00e9sert, \u00e0 planter du soja transg\u00e9nique (exclusivement destin\u00e9 \u00e0 l\u2019exportation) et \u00e0 r\u00e9pandre des pesticides qui emp\u00eachent toute autre forme de vie. Son compagnon ins\u00e9parable est le mod\u00e8le \u00e9conomique extractiviste qui r\u00e9git l\u2019ensemble du tiers-monde, rien de vivant n\u2019est visible, tout est min\u00e9ral, tout est d\u00e9sert. Souvent il faut une technologie ultra moderne pour voir le \u00ab\u00a0d\u00e9sert\u00a0\u00bb min\u00e9ral qui existe quelque part et ignorer le reste (d\u00e9tecter ce qu\u2019on peut extraire), et transformer ensuite une r\u00e9gion enti\u00e8re en mine \u00e0 ciel ouvert. Puis, une violente \u00ab\u00a0gestion\u00a0\u00bb des populations pour civiliser les barbares qui s\u2019y trouvaient.<\/p>\n

      Transpos\u00e9 dans un autre contexte, il s\u2019agit, par exemple, du mod\u00e8le urbanistique qui veut \u00ab\u00a0revitaliser\u00a0\u00bb (litt\u00e9ralement redonner vie) \u00e0 des quartiers entiers en les reconstruisant. Peu importe qu\u2019il soit question d\u2019\u00ab\u00a0enqu\u00eates participatives\u00a0\u00bb, lorsqu\u2019on veut amener la vie quelque part on ne prend pas en compte que la vie y existe d\u00e9j\u00e0 (comme dans la Pampa o\u00f9 il \u00e9tait question de tuer les Mapuches pour peupler le d\u00e9sert, ou en Palestine). Ceux qui participent de l\u2019enqu\u00eate ne participent pas en tant que vivants, ce n\u2019est pas leur vie qui est prise en compte, mais leur utilit\u00e9 potentielle ou l\u2019impossibilit\u00e9 \u00e0 les rendre utiles. De la m\u00eame mani\u00e8re, dans un contexte rural, revitaliser l\u2019ouest de la France devait passer par la construction d\u2019un a\u00e9roport (\u00e0 Notre-Dames-des-Landes) qui n\u00e9cessitait de transformer en d\u00e9sert min\u00e9ral 1600 ha de terre fertile.<\/p>\n

      Sarmiento ou Ferry \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 int\u00e9ress\u00e9s par l\u2019\u00e9cole comme fer de lance pour combattre la barbarie dans le d\u00e9sert. Le mod\u00e8le d\u2019\u00e9cole par comp\u00e9tences con\u00e7oit les enfants comme une s\u00e9rie de potentialit\u00e9s, de comp\u00e9tences abstraites, elles aussi au croisement du biologique et de l\u2019utilit\u00e9 \u00e9conomique. Dans l\u2019approche neurobiologique qui l\u2019accompagne de plus en plus, il n\u2019est pas question du vivant, mais du fonctionnement chimique.<\/p>\n

      On peut multiplier les exemples, mais d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, chaque fois qu\u2019une mod\u00e9lisation remplace le territoire r\u00e9el, se reproduit le sch\u00e9ma de cette conqu\u00eate du d\u00e9sert.<\/p>\n

      N\u00e9anmoins ce mode de colonialisme s\u2019exerce d\u2019une deuxi\u00e8me mani\u00e8re, justifiant que l\u00e0 o\u00f9 le d\u00e9sert a \u00e9t\u00e9 conquis les \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb n\u2019existent plus. L\u2019exemple des \u00ab\u00a0Indiens\u00a0\u00bb d\u2019Am\u00e9rique est probablement le plus illustratif\u00a0; l\u2019id\u00e9e qu\u2019ils ont disparu est tr\u00e8s largement r\u00e9pandue, elle est pourtant fausse. Rien qu\u2019en Argentine il y a 500.000 \u00ab\u00a0Indiens\u00a0\u00bb, selon les estimations les plus basses. Partout o\u00f9 ce colonialisme moderne s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9, il nie la possibilit\u00e9 m\u00eame qu\u2019il puisse commettre des crimes, la modernit\u00e9 se voulant innocente par essence. Suivant la m\u00eame logique il nie la possibilit\u00e9 m\u00eame d\u2019existence ult\u00e9rieure de ceux qui ne devaient plus exister.<\/p>\n

      Comme si le colonialisme \u00e9tait une rupture tellement radicale que rien ne pourrait survivre, qu\u2019aucun lien ne pourrait la traverser. Les descendants des Indiens dans les banlieues sont ainsi cens\u00e9s ne plus \u00eatre des Indiens, \u00e0 la fois pour ceux qui m\u00e9prisent les Indiens par ignorance et pour les savants. Ces derniers ne peuvent pas voir pas des Mapuches, des Onas ou des Tehuelches\u00a0 \u00ab\u00a0purs\u00a0\u00bb dans les banlieues de Buenos Aires. Comme si cette puret\u00e9 avait exist\u00e9 autre part que dans les mod\u00e8les des modernes[19]<\/a>.<\/p>\n

      Aujourd\u2019hui, le personnage principal, l\u2019acteur de cette conqu\u00eate du d\u00e9sert n\u2019est plus l\u2019humaniste cultiv\u00e9, il a laiss\u00e9 peu \u00e0 peu sa place \u00e0 un personnage encore plus irr\u00e9prochable, encore plus innocent\u00a0: le technicien expert. Il y a d\u00e9sormais moins de grands discours sur la n\u00e9cessit\u00e9 de civiliser les barbares, ils sont remplac\u00e9s par des pr\u00e9sentations power-point autour des contraintes impos\u00e9es par les mod\u00e9lisations, la n\u00e9cessit\u00e9 de se d\u00e9barrasser du bruit pour rendre les choses pr\u00e9visibles, gouvernables. Au final, lorsque le discours, le corps, ou l\u2019existence m\u00eame d\u2019un individu ou d\u2019un groupe, appara\u00eet comme du bruit dans un mod\u00e8le, le sort que lui est promis est assez semblable \u00e0 celui que la civilisation voulait faire aux barbares. Mod\u00e8le ou bruit est d\u2019une certaine mani\u00e8re une actualisation de civilisation ou barbarie.<\/p>\n

      La vision d\u2019 un monde dans lequel la vie se d\u00e9velopperait sous une forme parfaite \u00e0 partir du d\u00e9sert, du vide, de l\u2019homog\u00e8ne, du sans histoire, du sans qualit\u00e9, est toujours aussi \u00e9trangement pr\u00e9sente.<\/p>\n

      \u00c0 tous ceux qui sont cens\u00e9s ne pas exister (Rafael Nahuel, Santiago Maldonado\u2026)\u00a0 et qui, vivants ou morts, sont toujours pr\u00e9sents. Marichiwei<\/em><\/p>\n

      Par Guillermo Kozlowski<\/p>\n

      Ce texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le dossier \u00ab Hantise (d\u00e9)coloniale \u00bb<\/a> publi\u00e9e par la Revue nouvelle.\u00a0<\/em><\/p>\n

      [1]<\/a> Cit\u00e9 en exergue dans H\u00e9l\u00e8ne Blais, Les mirages de la carte<\/em>, Fayard, 2014, p. 237.<\/p>\n

      [2]<\/a> ibid.<\/em>, p. 251.<\/p>\n

      [3]<\/a> ibid.<\/em>, p. 252.<\/p>\n

      [4]<\/a> Jules Ferry, discours \u00e0 l\u2019assembl\u00e9 du 28 juillet 1885. Disponible sur le site officiel de l\u2019ANF http:\/\/www2.assemblee-nationale.fr\/decouvrir-l-assemblee\/histoire\/grands-moments-d-eloquence\/jules-ferry-28-juillet-1885<\/p>\n

      [5]<\/a> Informe oficial de la Comisi\u00f3n cient\u00edfica agregada al Estado Mayor general de la expedicion al Rio Negro<\/p>\n

      (Patagonia) realizada en los meses de Abril, Mayo y Junio de 1879, bajo las \u00f3rdenes del general d. Julio A. Roca (con<\/p>\n

      16 l\u00e1minas) Buenos Aires, Imprenta de Ostwald y Martinez,1881-[82] https:\/\/www.biodiversitylibrary.org\/bibliography\/2504.<\/p>\n

      [6]<\/a> Cit\u00e9 par Miguel Alberto Bartolom\u00e9, \u00ab\u00a0Los pobladores del \u201cdesierto\u201d\u00a0\u00bb, Am\u00e9rique Latine Histoire et M\u00e9moire. Les Cahiers ALHIM<\/em> [En l\u00ednea], 10\u00a0|\u00a02004, Publicado el 21 febrero 2005, consultado el 03 enero 2018. URL\u00a0: http:\/\/journals.openedition.org\/alhim\/103. Traduction personnelle.<\/p>\n

      [7]<\/a> Informe oficial de la Comisi\u00f3n cient\u00edfica agregada al Estado Mayor, op cit<\/em>.<\/p>\n

      [8]<\/a> Informe oficial de la Comisi\u00f3n cient\u00edfica agregada al Estado Mayor, op cit<\/em>.<\/p>\n

      [9]<\/a>ibid<\/em><\/p>\n

      [10]<\/a> Mensaje al Congreso Nacional de Nicol\u00e1s Avellaneda sobre la \u201cconquista del desierto\u201d, traduction personnelle. https:\/\/www.elhistoriador.com.ar\/documentos\/organizacion_nacional\/mensaje_al_congreso_nacional_de_nicolas_avellaneda_sobre_la_conquista_del_desierto.php.<\/p>\n

      [11]<\/a> Informe oficial de la Comisi\u00f3n cient\u00edfica agregada al Estado Mayor, op cit<\/em>.<\/p>\n

      [12]<\/a> Th\u00e9odore Herzl, l\u2019\u00c9tat des Juifs<\/em>, 1896. Pour l\u2019\u00e9dition cit\u00e9e\u00a0: La d\u00e9couverte, 1990, p. 100.<\/p>\n

      [13]<\/a> ibid.<\/em>, p. 95.<\/p>\n

      [14]<\/a> ibid.<\/em>, p. 89-90.<\/p>\n

      [15]<\/a> ibid.<\/em>, p. 44.<\/p>\n

      [16]<\/a> Edward Said. L\u2019Orientalisme, <\/em>1978 (r\u00e9\u00e9dition 2005), p. 270.<\/p>\n

      [17]<\/a> Frederic Turner, The Significance of the Frontier in American History, 1884, https:\/\/www.historians.org\/about-aha-and-membership\/aha-history-and-archives\/historical-archives\/the-significance-of-the-frontier-in-american-history. <\/em>Traduction personnelle.<\/p>\n

      [18]<\/a> H\u00e9l\u00e8ne Blais, op. cit.<\/em>, p. 252.<\/p>\n

      [19]<\/a>A ce sujet cf l\u2019article tr\u00e8s int\u00e9ressant de Miguel Alberto Bartolom\u00e9 cit\u00e9 plus haut, par rapport \u00e0 l\u2019Argentine, Et l\u2019analyse fondamentale d\u2019 Edward Said sur l\u2019Orientalisme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Conqu\u00e9rir le d\u00e9sert De l\u2019actualit\u00e9 du colonialisme Par Guillermo Kozlowski Merci beaucoup \u00e0 Paola St\u00e9venne pour son regard sur ce texte et tant d\u2019autres.   Pourquoi insister\u00a0? Le colonialisme semble une vieille question. On ne voit plus ces fanatiques, sanguinaires, ignares et ridicules conquistadores espagnols se promener avec leur croix et leurs \u00e9p\u00e9es. Les pays … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3767,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,35,21,36,6,28],"tags":[122,347,348,349],"class_list":["post-3764","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe","category-amerique-du-sud","category-anti-imperialisme","category-europe","category-palestine-moyen-orient","category-racismes","tag-colonialisme","tag-guillermo-kozlowski","tag-jules-ferry","tag-theodore-hertzl"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3764"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3764\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3768,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3764\/revisions\/3768"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3767"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}