{"id":3789,"date":"2018-07-01T14:43:53","date_gmt":"2018-07-01T13:43:53","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3789"},"modified":"2018-06-05T15:00:36","modified_gmt":"2018-06-05T14:00:36","slug":"quest-faire-un-film-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3789","title":{"rendered":"Qu\u2019est \u00ab faire un film politique \u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Depuis l\u2019invention de la photographie, l\u2019imp\u00e9rialisme a fait des films pour emp\u00eacher ceux qu\u2019il opprimait d\u2019en faire. \u00bb<\/h5>\n
Par Jean-Luc Godard <\/span><\/h5>\n<\/header>\n
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Les convictions pro-palestiniennes de Jean-Luc Godard n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019accompagner son travail cin\u00e9matographique, ce qui a valu au r\u00e9alisateur d\u2019\u00eatre souvent malmen\u00e9 par la r\u00e9action. Dans ce texte de 1970, \u00e0 l\u2019\u00e9poque la plus militante de l\u2019oeuvre godardienne, il est question de la production d\u2019un film sur les combattants palestiniens dans un camp d\u2019Amman en Jordanie, initialement intitul\u00e9 Jusqu\u2019\u00e0 la victoire<\/i>. Si le \u00ab\u00a0groupe Dziga Vertov\u00a0\u00bb n\u2019a pas exploit\u00e9 ses images, Godard et Anne-Marie Mi\u00e9ville en ont propos\u00e9 un montage dans le puissant Ici et ailleurs<\/i>. Ce dernier film a ceci de singulier qu\u2019il interroge la possibilit\u00e9 m\u00eame de montrer la r\u00e9volution palestinienne ; il pose le probl\u00e8me du montage, des effets id\u00e9ologiques des appareils de prise de vue ; il questionne ce qu\u2019est \u00ab\u00a0faire un film politique\u00a0\u00bb, ce qu\u2019est un rapport d\u2019images politique. Le texte republi\u00e9 ici a ceci de fascinant qu\u2019il pose une grande partie de ces enjeux, tout en proposant une lecture anti-imp\u00e9rialiste du cin\u00e9ma et des circuits de diffusion. \u00ab\u00a0Il faut \u00e9tudier et enqu\u00eater, enregistrer cette enqu\u00eate et cette \u00e9tude, ensuite montrer le r\u00e9sultat (le montage) \u00e0 d\u2019autre combattants. Montrer le combat des fedayin \u00e0 leurs fr\u00e8res arabes exploit\u00e9s par les patrons dans les usines en France. Montrer les miliciennes du Fath \u00e0 leurs s\u0153urs des Black Panthers pourchass\u00e9es par le FBI. Tourner politiquement un film. Le montrer politiquement. Le diffuser politiquement. C\u2019est long et difficile. C\u2019est r\u00e9soudre chaque jour un probl\u00e8me concret. \u00bb<\/p>\n

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On a pens\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait plus juste, politiquement, de venir en Palestine plut\u00f4t que d\u2019aller ailleurs, Mozambique, Colombie, Bengale1<\/a><\/sup>. Le Moyen-Orient a \u00e9t\u00e9 directement colonis\u00e9 par les imp\u00e9rialismes fran\u00e7ais et anglais (accords Sykes-Picot). Nous sommes des militants fran\u00e7ais. Plus juste de venir en Palestine parce que la situation est complexe et originale. Il y a beaucoup de contradictions, la situation est moins claire que dans le Sud-Est asiatique, en th\u00e9orie du moins.
\nPour nous, militant actuellement dans le cin\u00e9ma, nos t\u00e2ches sont encore th\u00e9oriques. Penser autrement pour faire la r\u00e9volution\u2026, nous en sommes encore l\u00e0. Nous avons plusieurs dizaines d\u2019ann\u00e9es de retard sur les premi\u00e8res balles d\u2019Al Assifa2<\/a><\/sup>.
\nMao Ts\u00e9-Toung a dit qu\u2019un bon camarade va l\u00e0 o\u00f9 sont les difficult\u00e9s, l\u00e0 o\u00f9 les contradictions sont le plus aig\u00fces. Faire de la propagande pour la cause palestinienne, oui. Avec des images et des sons. Cin\u00e9ma et t\u00e9l\u00e9vision. Faire de la propagande c\u2019est poser les probl\u00e8mes sur le tapis. Un film, c\u2019est un tapis volant qui peut aller partout. Il n\u2019y a aucune magie. C\u2019est du travail politique. Il faut \u00e9tudier et enqu\u00eater, enregistrer cette enqu\u00eate et cette \u00e9tude, ensuite montrer le r\u00e9sultat (le montage) \u00e0 d\u2019autre combattants. Montrer le combat des fedayin \u00e0 leurs fr\u00e8res arabes exploit\u00e9s par les patrons dans les usines en France. Montrer les miliciennes du Fath \u00e0 leurs s\u0153urs des Black Panthers pourchass\u00e9es par le FBI. Tourner politiquement un film. Le montrer politiquement. Le diffuser politiquement. C\u2019est long et difficile. C\u2019est r\u00e9soudre chaque jour un probl\u00e8me concret. Trouver un feda\u00ef, un cadre, une milicienne, voir ensemble comment fabriquer des images et des sons de sa lutte. Lui dire : \u00ab\u00a0Je vais filmer une image de toi tirant la premi\u00e8re balle d\u2019Al Assifa.\u00a0\u00bb Savoir quelle image il faut mettre avant, et quelle image apr\u00e8s, pour que l\u2019ensemble prenne un sens. Un sens politique, r\u00e9volutionnaire, c\u2019est-\u00e0-dire qui aide la r\u00e9volution palestinienne, qui aide la r\u00e9volution mondiale. Tout \u00e7a, c\u2019est long et difficile. Il faut savoir, qu\u2019est-ce que c\u2019est que le cin\u00e9ma\u2026, et le Fath, et l\u2019information du Fath, et les contradictions avec les autres organisations. Le Fath, par exemple, lutte contre l\u2019imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain. Mais l\u2019imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain, c\u2019est aussi le New York Times <\/em>et la CBS. <\/em>Nous, nous luttons contre la CBS<\/em>. Il y a beaucoup de journalistes qui se croient sinc\u00e8rement de gauche, et qui ne luttent pas contre la CBS<\/em> et le New York Times<\/em>. Ils croient aider le Fath en publiant un article dans la presse bourgeoise. Mais eux ne luttent pas. C\u2019est le Fath qui lutte et qui travaille. Ce sont les combattants du Fath qui meurent. Il faut bien voir \u00e7a. En litt\u00e9rature et en art lutter sur deux fronts. Le front politique et le front artistique, c\u2019est l\u2019\u00e9tape actuelle, et il faut apprendre \u00e0 r\u00e9soudre les contradictions entre ces deux fronts. Dans le quotidien publi\u00e9 par le Fath, on voit encore trop de photos de dirigeants et pas assez de combattants. Il faut voir o\u00f9 se situe cette contradiction, et comment la r\u00e9soudre. Ce n\u2019est pas un probl\u00e8me artistique de mise en page. C\u2019est un probl\u00e8me politique dans le domaine id\u00e9ologique (presse). Il faut apprendre \u00e0 combattre l\u2019ennemi avec des id\u00e9es, pas seulement avec un fusil. C\u2019est le Parti qui commande au fusil, pas l\u2019inverse3<\/a><\/sup>. Et la complexit\u00e9 de la lutte palestinienne est li\u00e9e \u00e0 la difficult\u00e9 de la construction du Parti, ici (comme en France). L\u2019originalit\u00e9 du Fath, avant m\u00eame la prise du Canal de Suez, c\u2019est justement d\u2019avoir refus\u00e9 de s\u2019appeler Parti ou Front. C\u2019est de dire \u00e0 un musulman : \u00ab\u00a0N\u2019abandonne pas tes id\u00e9es, quitte seulement ton organisation, et rejoins nos rangs.\u00a0\u00bb Le Fath n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre marxiste en parole, car il est r\u00e9volutionnaire dans les faits. Il sait que les id\u00e9es changent en marchant. Que plus la marche sur Tel-Aviv sera longue, plus les id\u00e9es changeront, qui permettront de d\u00e9truire enfin l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

Front politique et front artistique <\/strong><\/p>\n

On est venu ici pour \u00e9tudier \u00e7a : apprendre, tirer les le\u00e7ons, si possible enregistrer ces le\u00e7ons, pour les diffuser ensuite ici m\u00eame, ou ailleurs dans le monde. Il y a presque un an, deux d\u2019entre nous sont venus enqu\u00eater au Front d\u00e9mocratique. Puis un autre est all\u00e9 au Fath. Nous avons lu les textes et les programmes. En tant que mao\u00efstes fran\u00e7ais, nous avons d\u00e9cid\u00e9 de faire le film avec le Fath dont le titre est Jusqu\u2019\u00e0 la victoire<\/em>. Nous laissons les palestiniens, au cours du film, dire eux-m\u00eames le mot : \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb. Mais le vrai titre du film c\u2019est M\u00e9thodes de pens\u00e9e et de travail du mouvement de lib\u00e9ration palestinien<\/em>. Avec les camarades du Front d\u00e9mocratique, on a les m\u00eames discussions qu\u2019entre militants \u00e0 Paris. On n\u2019apprend rien. Ni eux, ni nous. Avec le Fath c\u2019est diff\u00e9rent. Il est plus difficile de parler avec un dirigeant de l\u2019image qu\u2019il faut construire de la r\u00e9volution palestinienne, et du son qui doit accompagner cette image (ou la contredire). Mais c\u2019est justement cette difficult\u00e9 qui est positive. Elle pose concr\u00e8tement la contradiction entre th\u00e9orie et pratique : entre front politique et front artistique. On est arriv\u00e9 \u00e0 Amman et on nous a dit : \u00ab\u00a0Vous voulez voir quoi ?\u2026\u00a0\u00bb, on a dit : \u00ab\u00a0Tout\u00a0!\u00a0\u00bb. On a vu les Ashbals4<\/a><\/sup>, l\u2019entra\u00eenement de la milice, les bases du Sud, les bases du Nord et du Centre. On a vu l\u2019\u00e9cole des martyrs. On a vu l\u2019\u00e9cole des cadres, les cliniques. Alors on nous a dit : \u00ab\u00a0Vous voulez filmer quoi maintenant ?\u00a0\u00bb On a dit : \u00ab\u00a0On ne sait pas ! \u2014 Comment ? Vous ne savez pas ?\u2026\u00a0\u2014 Non, on voudrait parler, \u00e9tudier un peu avec vous. Vous n\u2019avez pas beaucoup de munitions pour les Kalachnikovs et les R.B.G. Nous, on a besoin d\u2019images et de sons. Les imp\u00e9rialistes (Hollywood) les ont ab\u00eem\u00e9s ou d\u00e9truits. Alors on ne peut pas les gaspiller. Ce sont des munitions id\u00e9ologiques. Il faut apprendre \u00e0 bien s\u2019en servir pour tuer les id\u00e9es ennemies. Voil\u00e0 pourquoi on a besoin de parler avec vous. \u00ad\u00ad- Bon, avec qui voulez-vous parler ?\u00a0\u00bb On a dit : \u00ab\u00a0Ab\u00fb Hassan5<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb On ne savait pas qui c\u2019\u00e9tait, mais on avait lu un article de lui dans le premier num\u00e9ro de Fedayin<\/em>6<\/a><\/sup>. Il nous a parl\u00e9. Politiquement. Par exemple, il disait : \u00ab\u00a0L\u2019arm\u00e9e du peuple, ce ne sont pas des radars perfectionn\u00e9s. Ce sont 10 000 enfants avec des jumelles et des talkies-walkies.\u00a0\u00bb Voil\u00e0 une image r\u00e9volutionnaire. On voit tout de suite que l\u2019arm\u00e9e \u00e9gyptienne n\u2019est pas une arm\u00e9e du peuple. Au lieu de 10 000 enfants, il y a 10 000 instructeurs sovi\u00e9tiques.
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\nLa Balle pr\u00e8s de l\u2019oreille<\/strong><\/p>\n

Ab\u00fb Hassan disait aussi : la premi\u00e8re balle d\u2019Al Assifa, il faut la tirer pr\u00e8s des oreilles des paysans pour qu\u2019ils entendent le bruit de la lib\u00e9ration de la terre. Voil\u00e0 un son r\u00e9volutionnaire. Voil\u00e0 une discussion qui permet d\u2019\u00e9tablir des rapports politiques entre une image et un son, au lieu de faire simplement des images soi-disant \u00ab\u00a0r\u00e9elles\u00a0\u00bb mais qui ne veulent rien dire, qui ne disent rien parce qu\u2019elles n\u2019ont rien \u00e0 dire, rien \u00e0 dire qu\u2019on ne sache d\u00e9j\u00e0. Et \u00e0 quoi cela sert-il de dire ce qu\u2019on sait d\u00e9j\u00e0 ? En tout cas pas \u00e0 la r\u00e9volution qui cherche le nouveau derri\u00e8re l\u2019ancien. \u00c7a prend du temps. C\u2019est long et difficile. Mais il n\u2019y a pas de raison pour qu\u2019un film de la r\u00e9volution palestinienne ne rencontre pas les difficult\u00e9s de cette r\u00e9volution. Pourquoi ce film passerait-il \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision am\u00e9ricaine ? Le Fath contr\u00f4le-t-il les circuits yankees de t\u00e9l\u00e9vision ? Non. Il ne contr\u00f4le m\u00eame pas les salles de cin\u00e9ma dans Amman. Il contr\u00f4le Amman. Mais, chaque soir, dans les salles obscures, la pourriture imp\u00e9rialiste vient aveugler les masses. Heureusement, gr\u00e2ce \u00e0 la crise de juin, le Commandement Unifi\u00e9 peut maintenant leur rouvrir les yeux le lendemain matin en publiant d\u00e9sormais un quotidien. Le probl\u00e8me de l\u2019information r\u00e9volutionnaire est important. Nous disons : cin\u00e9ma, t\u00e2che secondaire de la r\u00e9volution pour nous actuellement en France ; mais nous faisons notre activit\u00e9 principale de cette t\u00e2che secondaire. Bien voir donc la contradiction entre cette t\u00e2che secondaire et la t\u00e2che principale de la r\u00e9volution qui, ici, est la lutte arm\u00e9e contre Isra\u00ebl. Voir aussi les autres contradictions entre le cin\u00e9ma et les autres taches secondaires de la r\u00e9volution palestinienne. Voir aussi qu\u2019\u00e0 un certain moment, dans un lieu donn\u00e9, le secondaire se transforme en principal. Voil\u00e0 ce que nous appelons poser politiquement le fait de faire un film politique. Pas seulement interviewer Habache ou Arafat ou Hawatmeh7<\/a><\/sup>. Pas seulement des images spectaculaires de \u00ab\u00a0lionceaux\u00a0\u00bb traversant des flammes, mais des rapports d\u2019images, des rapports de sons et des rapports d\u2019images et de sons qui indiqueront les rapports, dans la r\u00e9volution palestinienne, entre la lutte arm\u00e9e et le travail politique.
\nChaque image et chaque son, chaque combinaison d\u2019images et de sons sont des moments, des rapports de forces, et notre t\u00e2che consiste \u00e0 orienter ces forces contre celles de nos ennemis communs : l\u2019imp\u00e9rialisme \u00ad\u2014 c\u2019est-\u00e0-dire Wall Street, le Pentagone, I.B.M, United Artist (Entertainement from Trans-America Corporation), etc. Par exemple, nous pensons que le Fath, lors de la crise de juin8<\/a><\/sup>), a subi une d\u00e9faite dans le domaine de l\u2019information. En ce qui concerne les pays capitalistes europ\u00e9ens, de qui a parl\u00e9 le Times, Il Messagero, Le Monde<\/em> et Le Figaro<\/em> ? De la r\u00e9ponse qu\u2019ont donn\u00e9e les masses aux provocations meurtri\u00e8res de la r\u00e9action jordanienne ? Non. Du r\u00f4le jou\u00e9 par le Fath dans la fa\u00e7on de mener cette r\u00e9ponse politiquement et militairement ? Non. Tous ces journaux, ainsi que les t\u00e9l\u00e9visions et les radios ouest-europ\u00e9ennes ont mont\u00e9 en \u00e9pingle Georges Habache au d\u00e9triment de Yasser Arafat. Notre t\u00e2che de militants r\u00e9volutionnaires de l\u2019informations est aussi d\u2019analyser le pourquoi et le comment de telles op\u00e9rations. Pour l\u2019imp\u00e9rialisme, il fallait non seulement tenter, une nouvelle fois, de briser l\u2019unit\u00e9 en cours d\u2019\u00e9dification de la R\u00e9sistance Palestinienne, mais il fallait aussi d\u00e9voyer le sens de son combat lib\u00e9rateur aux yeux des masses anglaises, italiennes, fran\u00e7aises, etc., et porter ainsi un coup de plus aux \u00e9l\u00e9ments r\u00e9volutionnaires de ces masses pour qui la r\u00e9volution palestinienne, comme la vietnamienne, est un ferment pr\u00e9cieux. Aujourd\u2019hui encore, il est grave qu\u2019un texte comme celui d\u2019Abou Iyad9<\/a><\/sup> dans Dialogue with Fath<\/em> ne soit pas traduit en fran\u00e7ais. Ce sont peut-\u00eatre des d\u00e9faites mineures, mais encore faut-il avoir l\u2019honn\u00eatet\u00e9 r\u00e9volutionnaire de les analyser en tant que d\u00e9faites : lutte, \u00e9chec, nouvelle lutte, nouvel \u00e9chec, nouvelle lutte jusqu\u2019\u00e0 la victoire, telle est la logique du peuple, disent les camarades chinois. Telle est la logique aussi du peuple palestinien dans son mouvement de lib\u00e9ration nationale sous la direction du Fath. C\u2019est ce que nous essayons de montrer dans notre film, dans votre film. O\u00f9 sera montr\u00e9 le film ? Cela d\u00e9pendra de l\u2019\u00e9tat actuel des luttes. Il peut \u00eatre montr\u00e9 dans une rue d\u2019un village du Liban-Sud. On tend un drap entre deux fen\u00eatres, et on projette. Devant des \u00e9tudiants \u00e0 Berkeley. Au milieu d\u2019ouvriers en gr\u00e8ve \u00e0 Cordoba ou \u00e0 Lyon. Dans une \u00e9cole d\u2019Amilcar Cabral10<\/a><\/sup>. C\u2019est-\u00e0-dire, en g\u00e9n\u00e9ral, il sera projet\u00e9 devant les \u00e9l\u00e9ments avanc\u00e9s des masses. Pourquoi ? Parce qu\u2019il repr\u00e9sente des forces en lutte.<\/p>\n

Les rapports d\u2019images
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\nIl faut donc qu\u2019il puisse \u00eatre utilis\u00e9, \u00e0 court terme ou \u00e0 long terme, par d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments de ces forces au moment de leur lutte. C\u2019est-\u00e0-dire au moment o\u00f9 il sera utile \u00e0 leur lutte. Prenons un exemple : on montre une image d\u2019un feda\u00ef qui traverse la rivi\u00e8re ; ensuite une image de milicienne du Fath qui apprend \u00e0 lire \u00e0 des r\u00e9fugi\u00e9es dans un camps ; ensuite une image d\u2019un \u00ab\u00a0lionceau\u00a0\u00bb qui s\u2019entra\u00eene. Ces trois images, c\u2019est quoi ? C\u2019est un ensemble. Aucune n\u2019a de valeur en soi. Peut-\u00eatre une valeur sentimentale, \u00e9motive, ou photographique. Mais pas une valeur politique. Pour avoir une valeur politique, chacune de ces trois images doit \u00eatre li\u00e9e aux deux autres. \u00c0 ce moment-l\u00e0, ce qui devient important, c\u2019est l\u2019ordre dans lequel sont montr\u00e9es ces trois images. Car ce sont des parties d\u2019un tout politique ; et l\u2019ordre dans lequel on les range repr\u00e9sente la ligne politique. Nous sommes sur la ligne du Fath. Alors nous rangeons ces trois images dans l\u2019ordre suivant : 1\u00b0\/ Feda\u00ef en op\u00e9ration ; 2\u00b0\/ Milicienne au travail dans une \u00e9cole ; 3\u00b0\/ Enfant s\u2019entra\u00eenant. Cela signifie : 1\u00b0\/ Lutte arm\u00e9e ; 2\u00b0\/ Travail politique ; 3\u00b0\/ Guerre populaire prolong\u00e9e. La troisi\u00e8me image est finalement le r\u00e9sultat des deux autres. C\u2019est : la lutte arm\u00e9e + le travail politique = guerre populaire prolong\u00e9e contre Isra\u00ebl. C\u2019est aussi : l\u2019homme (qui d\u00e9clenche le combat) + la femme (qui se transforme, qui fait sa r\u00e9volution) qui donne naissance \u00e0 l\u2019enfant qui lib\u00e9rera la Palestine : la g\u00e9n\u00e9ration de la victoire. Il ne suffit pas de montrer un \u00ab\u00a0lionceau\u00a0\u00bb ou une \u00ab\u00a0fleur\u00a0\u00bb et de dire : c\u2019est la g\u00e9n\u00e9ration de la victoire. Il faut montrer pourquoi et comment. Un enfant isra\u00e9lien, on ne peut pas le montrer de la m\u00eame fa\u00e7on. Les images qui produisent l\u2019image d\u2019un enfant sioniste11<\/a><\/sup> ne sont pas les m\u00eames que celles d\u2019un enfant palestinien. On ne devrait d\u2019ailleurs pas parler d\u2019images ; il faut parler de rapports d\u2019images.<\/p>\n

Les valets libanais de Hollywood<\/strong><\/p>\n

C\u2019est l\u2019imp\u00e9rialisme qui nous a appris \u00e0 consid\u00e9rer les images en elles-m\u00eames ; qui nous a fait croire qu\u2019une image est r\u00e9elle. Alors qu\u2019une image, le simple bon sens montre qu\u2019elle ne peut \u00eatre qu\u2019imaginaire, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que c\u2019est une image. Un reflet. Comme ton reflet dans un miroir. Ce qui est r\u00e9el, c\u2019est d\u2019abord toi, et ensuite, c\u2019est le rapport entre toi et ce reflet imaginaire. Ce qui est r\u00e9el, ensuite, c\u2019est le rapport que tu fais entre ces diff\u00e9rents reflets de toi ou ces diff\u00e9rentes photos de toi. Par exemple, tu te dis : \u00ab\u00a0Je suis jolie\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0J\u2019ai l\u2019air fatigu\u00e9.\u00a0\u00bb Mais en disant \u00e7a, qu\u2019est-ce que tu fais ? Tu ne fais rien d\u2019autre que d\u2019\u00e9tablir un rapport simple entre plusieurs reflets. L\u2019un o\u00f9 tu avais l\u2019air en forme, un autre o\u00f9 tu l\u2019\u00e9tais moins. Tu compares, c\u2019est-\u00e0-dire tu fais un rapport, et alors tu peux conclure\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai l\u2019air fatigu\u00e9\u00a0\u00bb. Faire un film, c\u2019est \u00e9tablir ce genre de rapports politiquement, c\u2019est-\u00e0-dire pour r\u00e9soudre un probl\u00e8me politiquement. C\u2019est-\u00e0-dire en termes de travail et de combat. Et justement, l\u2019imp\u00e9rialisme, en cherchant \u00e0 nous faire croire que les images du monde sont r\u00e9elles (alors qu\u2019elles sont imaginaires) cherche \u00e0 nous emp\u00eacher de faire ce qu\u2019il faut faire : \u00e9tablir des rapports r\u00e9els (politiques) entre ces images ; \u00e9tablir un rapport r\u00e9el (politique) entre une image d\u2019Ashbals qui s\u2019entra\u00eenent et une image de Fedayin qui traversent la rivi\u00e8re. La seule r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9volutionnaire, c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9 (politique) de ce rapport. Politique, car elle pose la question du pouvoir ; et un encha\u00eenement d\u2019images tel qu\u2019on vient de le d\u00e9crire d\u00e9clare que le pouvoir est au bout du fusil. L\u2019imp\u00e9rialisme voudrait bien que l\u2019on se contente de montrer un feda\u00ef qui traverse une rivi\u00e8re, ou une paysanne qui apprend \u00e0 lire, ou des Ashbals qui s\u2019entrainent. L\u2019imp\u00e9rialisme n\u2019a rien contre \u00e7a. Il fait tous les jours des images comme \u00e7a (ou ses esclaves le font pour lui). Il les diffuse tous les jours \u00e0 la B.B.C, dans Life, Il Expresso, der Spiegel. <\/em>D\u2019un c\u00f4t\u00e9 il y a l\u2019UNRWA12<\/a><\/sup> (pour l\u2019estomac), et de l\u2019autre Hollywood et ses valets libanais et \u00e9gyptiens du cin\u00e9ma (pour les id\u00e9es et les images qui provoquent des id\u00e9es). L\u2019imp\u00e9rialisme nous a appris \u00e0 ne pas faire de rapport entre les trois images dont on vient de parler, ou \u00e0 le faire, \u00e0 la rigueur, mais alors dans un certain ordre, pour ne pas d\u00e9ranger ses plans.<\/p>\n

Les id\u00e9es et les contradictions<\/strong><\/p>\n

Et notre t\u00e2che, \u00e0 nous, militant actuellement dans le domaine de l\u2019information anti-imp\u00e9rialiste, est de lutter avec acharnement dans ce domaine. De nous lib\u00e9rer des cha\u00eenes d\u2019images impos\u00e9es par l\u2019id\u00e9ologie imp\u00e9rialiste, \u00e0 travers tous ses appareils : presse, radio, cin\u00e9ma, disques, livres. C\u2019est une t\u00e2che secondaire, dont nous faisons notre activit\u00e9 principale en essayant de r\u00e9soudre les contradictions que cela implique. Par exemple en luttant sur ce front secondaire, on se heurte souvent \u00e0 d\u2019autres camarades. Ces camarades, ici, au Fath, par exemple, ont des id\u00e9es avanc\u00e9es et justes sur le front principal de la lutte arm\u00e9e, et des id\u00e9es souvent moins justes sur le front secondaire de l\u2019information. Pour nous tous, il s\u2019agit d\u2019apprendre \u00e0 r\u00e9soudre cette contradiction comme faisant partie des contradictions au sein du peuple. Pas des contradictions entre l\u2019ennemi et nous. Fabriquer des images contradictoires, c\u2019est progresser sur le chemin de la r\u00e9solution de ces contradictions. Et ici, apr\u00e8s avoir pos\u00e9 ainsi le probl\u00e8me de la production de cette s\u00e9rie de trois images (pour reprendre le m\u00eame exemple), tu peux maintenant te poser de fa\u00e7on plus juste, plus politique, le probl\u00e8me de la diffusion de ces images. Et c\u2019est parce que ces images (imaginaires) ont entre elles un rapport r\u00e9el (contradictoire), c\u2019est \u00e0 cause de ce rapport r\u00e9el que ceux qui regarderont et \u00e9couteront ces images auront \u00e9galement un rapport r\u00e9el avec elles. La vision du film sera un moment de leur existence r\u00e9elle, de leur r\u00e9alit\u00e9. R\u00e9alit\u00e9 politique cette fois. En tant que paysan opprim\u00e9, ouvrier en gr\u00e8ve, \u00e9tudiant en r\u00e9volte, feda\u00ef tenant la Kalachnikov\u2026 Voil\u00e0 ce qu\u2019on veut dire en disant : \u00ab\u00a0\u00c0 bas le spectacle, vive le rapport politique\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les dents et les l\u00e8vres<\/strong><\/p>\n

C\u2019est comme \u00e7a que la litt\u00e9rature et l\u2019art peuvent devenir, comme le voulait L\u00e9nine, une petite vis vivante du m\u00e9canisme de la r\u00e9volution. Donc, en r\u00e9sum\u00e9, ne pas montrer un feda\u00ef bless\u00e9 ; mais montrer comment cette blessure va aider le paysan pauvre. Et pour arriver \u00e0 cette fin, c\u2019est long et difficile parce que, depuis l\u2019invention de la photographie, l\u2019imp\u00e9rialisme a fait des films pour emp\u00eacher ceux qu\u2019il opprimait d\u2019en faire. Il a fait des images pour d\u00e9guiser la r\u00e9alit\u00e9 des masses qu\u2019il opprimait. Notre t\u00e2che est de d\u00e9truire ces images et d\u2019apprendre \u00e0 en construire d\u2019autres, plus simples, pour servir le peuple, et pour que le peuple s\u2019en serve \u00e0 son tour. Dire : c\u2019est long et difficile, c\u2019est dire que ce combat (id\u00e9ologique) est ici une partie de la guerre prolong\u00e9e contre Isra\u00ebl men\u00e9e par le peuple palestinien. C\u2019est dire qu\u2019ailleurs ce combat est li\u00e9 \u00e0 toutes les guerres des peuples contre l\u2019imp\u00e9rialisme et ses alli\u00e9s. Li\u00e9 comme les dents et les l\u00e8vres13<\/a><\/sup>. Comme la m\u00e8re et l\u2019enfant. Comme la terre de Palestine et les fedayin\u2026<\/p>\n

Texte retranscrit par Romain Dautcourt.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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  1. Ce texte est initialement paru dans le journal El Fatah<\/em> en juillet 1970, sous le titre de \u00ab Manifeste \u00bb. Toutes les notes sont de David Faroult, pour l\u2019\u00e9dition de ce texte in Jean-Luc Godard : Documents<\/em>, Centre Pompidou, 2006. [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  2. Branche arm\u00e9e de l\u2019organisation de lib\u00e9ration nationale palestinienne El Fatah. [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  3. La formule de Mao Ts\u00e9-Toung, \u00ab\u00a0Le parti doit commander aux fusils \u00bb, reprise dans La Chinoise<\/em>, veut souligner des questions militaires : elles doivent \u00eatre command\u00e9es par des conceptions par la politique, et non l\u2019inverse. [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  4. \u00a0\u00bb Lionceaux \u00a0\u00bb : jeunes et adolescents combattants. [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  5. Ali Hassan Salameh, dit \u00a0\u00bb le Prince rouge \u00ab\u00a0, responsable du renseignement pour l\u2019OLP d\u00e8s 1969, est charg\u00e9 des contacts avec la CIA, puis, plus tard, soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019avoir inform\u00e9 celle-ci sur des groupes minoritaires au sein de l\u2019OLP. Il est tenu pour le chef de l\u2019organisation Septembre noir, qui prendra en otage des sportifs isra\u00e9liens aux Jeux Olympiques de Munich en 1973. [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  6. Mensuel fran\u00e7ais proche du Fatah, qui a commenc\u00e9 \u00e0 para\u00eetre en janvier 1970, Fedayin<\/em> publiait notamment des traductions d\u2019articles choisis du journal El Fatah. [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  7. Nayef Hawatmeh rejoint en Jordanie le FPLP (Front populaire de lib\u00e9ration de la Palestine), organisation marxiste-l\u00e9niniste pro-chinoise dirig\u00e9e par le Dr Georges Habache. En 1969, il s\u2019en s\u00e9pare et fonde le FDPLP (Front d\u00e9mocratique et populaire pour la lib\u00e9ration de la Palestine), aile gauche de l\u2019OLP. Figure marquante du mouvement palestinien, Hawatmeh, fut l\u2019un premiers \u00e0 promouvoir et \u00e0 \u00e9tablir, d\u00e8s 1970, le dialogue avec l\u2019extr\u00eame-gauche isra\u00e9lienne, qu\u2019il concevait comme \u00a0\u00bb une menace \u00e0 la fois pour le sionisme et la r\u00e9action arabe \u00ab\u00a0, et, aussi \u00e0 combattre farouchement l\u2019antis\u00e9mitisme dans les rangs palestiniens en rejetant, d\u00e8s 1969, les formules de type \u00a0\u00bb Les Juifs \u00e0 la mer ! \u00ab\u00a0. [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  8. Les 6 et 7 juin 1970, tandis que se terminait au Caire une importante r\u00e9union d\u2019unification politique et militaire, le VIIe Conseil national palestinien, de petits groupes, qui se d\u00e9signent tous comme des \u00a0\u00bb organisation de r\u00e9sistance palestinienne \u00ab\u00a0, multiplient les provocations en d\u00e9clenchant des fusillades \u00e0 Amman (Jordanie). Ils attaquent les militants des principaux groupes de la v\u00e9ritable r\u00e9sistance palestinienne, semant la confusion et favorisant une intervention de l\u2019arm\u00e9e jordanienne contre les camps de r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens (le 9 juin). La riposte militaire du Fatah accule le roi de Jordanie \u00e0 la n\u00e9gociation et permet \u00e0 la crise de trouver une issue d\u00e8s le 10 juin. Mais la rapidit\u00e9 et la confusion de la cha\u00eene des \u00e9v\u00e9nements a pu laisser croire que l\u2019origine de la Crise \u00e9tait une volont\u00e9 du Conseil national palestinien d\u2019\u00e9carter des organisations minoritaires \u00e0 la r\u00e9union du Caire (L\u2019\u00e9pisode est longuement \u00e9voqu\u00e9 dans le mensuel Fedayin<\/em>, n\u00b06-7, juin-juillet 1970, p.1-8 et 22. [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  9. Cofondateur du Fatah avec Yasser Arafat. [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  10. Th\u00e9oricien et leader politique et militaire de la guerre d\u2019ind\u00e9pendance de Guin\u00e9e-Bissau\/Cap-Vert dirig\u00e9 par le PAIGC (Parti africain de l\u2019ind\u00e9pendance de la Guin\u00e9e et du Cap-Vert) assassin\u00e9 par les colonialistes portugais le 20 janvier 1973. On trouve un t\u00e9moignage frappant sur les \u00e9coles que la gu\u00e9rilla de Cabral parvenait \u00e0 maintenir malgr\u00e9 le harc\u00e8lement militaire de l\u2019arm\u00e9e portugaise dans le film que Tobias Engel a consacr\u00e9 \u00e0 cette lutte, No Pincha<\/em> (1969). [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  11. Le passage de la phrase pr\u00e9c\u00e9dente \u00e0 celle-ci impose cette note : impossible de publier sans r\u00e9agir une phrase qui pourrait laisser croire qu\u2019un enfant isra\u00e9lien pourrait na\u00eetre sioniste. Le sionisme est un positionnement politique et ne saurait s\u2019inscrire ni dans l\u2019\u00e9tat civil ni dans les g\u00e8nes. Na\u00eetre en Isra\u00ebl, avoir la nationalit\u00e9 isra\u00e9lienne, ne d\u00e9cide nullement d\u2019une position politique. Le Fatah, pour sa part, rejetait clairement toute confusion entre Juif, Isra\u00e9lien et sioniste, notamment dans une s\u00e9rie de trois articles parus en fran\u00e7ais dans les m\u00eames colonnes que l\u2019article de Godard, en mars, avril et mai 1970 (l\u2019article de Godard est sorti dans le num\u00e9ro de juillet). (La s\u00e9rie d\u2019articles, r\u00e9\u00e9dit\u00e9e par le mensuel Fedayin<\/em> dans ses num\u00e9ros 5 \u00e0 8 de mai, juin-juillet et septembre, a \u00e9t\u00e9 ensuite r\u00e9unie en volume portant le m\u00eame titre : El Fath, La R\u00e9volution palestinienne et les Juifs<\/em>, \u00c9ditions de Minuit, 1970. Consultable sur : http:\/\/etoilerouge.chez.tiscali.fr\/palestine\/revepalest2.html<\/a>) [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  12. United Nation Relief and Works Agency for Palestine Refugees. Cr\u00e9\u00e9 en 1949 par l\u2019ONU, pr\u00e9vu pour \u00eatre un organisme temporaire, l\u2019Unrwa, qui a commenc\u00e9 \u00e0 fonctionner en 1950, existe toujours, puisqu\u2019il est destin\u00e9 aux r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens. Conform\u00e9ment au mandat initial (venir en aide aux r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens et, en collaboration avec les pouvoirs publics locaux, apporter des secours directs et r\u00e9aliser les travaux n\u00e9cessaires), l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9 et les services sociaux sont ses principales missions. Avec la guerre de 1967 et les nouveaux transferts de population, son mandat s\u2019est \u00e9tendu aux personnes d\u00e9plac\u00e9es. [\u21a9<\/a>]<\/li>\n
  13. Cette formule paraphrase Louis Althusser, \u00a0\u00bb La philosophie comme arme de la r\u00e9volution. R\u00e9ponse \u00e0 huit questions \u00ab\u00a0, La Pens\u00e9e<\/em>, n\u00b0138, avril 1968, repris in Louis Althusser, Positions<\/em>, \u00c9ditions sociales, Paris, 1976, p.48 : \u00a0\u00bb Lutte des classes et philosophie marxiste-l\u00e9niniste sont unies comme les dents et les l\u00e8vres \u00ab\u00a0. [\u21a9<\/a>]<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n
    Jean-Luc Godard<\/div>\n
    Source<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00ab Depuis l\u2019invention de la photographie, l\u2019imp\u00e9rialisme a fait des films pour emp\u00eacher ceux qu\u2019il opprimait d\u2019en faire. \u00bb Par Jean-Luc Godard Les convictions pro-palestiniennes de Jean-Luc Godard n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019accompagner son travail cin\u00e9matographique, ce qui a valu au r\u00e9alisateur d\u2019\u00eatre souvent malmen\u00e9 par la r\u00e9action. Dans ce texte de 1970, \u00e0 l\u2019\u00e9poque la plus … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3790,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,35,21,36,6],"tags":[355,84,38,354,186,15],"class_list":["post-3789","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe","category-amerique-du-sud","category-anti-imperialisme","category-europe","category-palestine-moyen-orient","tag-black-panthers","tag-black-power","tag-guerre","tag-jean-luc-godard","tag-palestine","tag-resistance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3789"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3792,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3789\/revisions\/3792"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3790"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}