{"id":3843,"date":"2018-09-02T13:38:07","date_gmt":"2018-09-02T12:38:07","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3843"},"modified":"2018-09-01T13:49:29","modified_gmt":"2018-09-01T12:49:29","slug":"remanences-de-la-colonalite-au-coeur-des-processus-de-restitution-des-restes-humains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3843","title":{"rendered":"R\u00e9manences de la colonalit\u00e9 au c\u0153ur des processus de restitution des \u00ab restes humains \u00bb"},"content":{"rendered":"
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Des H\u00e9r\u00e9ros et Namas \u00e0 Lusinga <\/span>(Allemagne-Namibie, Belgique-Congo)<\/p>\n

La restitution des \u00ab restes humains \u00bb et des biens culturels pill\u00e9s durant la p\u00e9riode coloniale s\u2019inscrit dans le cadre des \u00ab dettes morales et mat\u00e9rielles dues aux peuples africains<\/span> \u00bb (Proclamation d\u2019Abuja, 1993), c\u2019est-\u00e0-dire dans le cadre d\u2019une politique de la r\u00e9paration<\/span>. En effet, les revendications de restitution<\/span> formulent un tort subi par la colonisation qui \u00ab (\u2026) se manifeste douloureusement dans les vies mises \u00e0 mal des Africains d\u2019aujourd\u2019hui (\u2026), dans les \u00e9conomies mises \u00e0 mal du monde africain <\/span>\u00bb (Proclamation d\u2019Abuja). D\u00e8s lors, la question de la restitution<\/span> des biens spoli\u00e9s, des tr\u00e9sors traditionnels et des \u00ab restes humains \u00bb est ins\u00e9parable de la question du versement int\u00e9gral d\u2019indemnit\u00e9s sous la forme de transfert de capitaux et d\u2019annulation de dettes.<\/div>\n
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La restitution d\u2019ossements de H\u00e9r\u00e9ros et de Namas de l\u2019Allemange \u00e0 la Namibie si elle offre un pr\u00e9c\u00e9dant qui pourrait faire jurisprudence \u2013 au vu du statut quo ante <\/span>tel qu\u2019il se pose en Belgique (cf. article de Michel Bouffioux) \u2013 pose le probl\u00e8me de la d\u00e9sarticulation des enjeux de restitution et de r\u00e9paration. Les ossements avaient \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s en Allemagne pour des exp\u00e9riences scientifiques \u00e0 caract\u00e8re racial, apr\u00e8s le g\u00e9nocide de dizaines de milliers d’H\u00e9r\u00e9ros et Namas au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. La plupart des d\u00e9pouilles provenaient de la collection anthropologique de la clinique universitaire berlinoise de la Charit\u00e9.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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La c\u00e9r\u00e9monie est pourtant critiqu\u00e9e par les repr\u00e9sentants de ces deux communaut\u00e9s. L\u2019alliance \u00ab V\u00f6lkermord verj\u00e4hrt nicht \u00bb (un g\u00e9nocide ne se prescrit pas<\/span>) a donc annonc\u00e9 des manifestations \u00e0 Berlin et Leipzig. En effet, Berlin refuse de payer des r\u00e9parations financi\u00e8res et met en avant les centaines de millions d’euros d’aide au d\u00e9veloppement vers\u00e9s \u00e0 la Namibie depuis son ind\u00e9pendance de l’Afrique du Sud en 1990. Fin juillet, l\u2019\u00c9tat allemand a plaid\u00e9 \u00e0 New York l\u2019annulation d\u2019une proc\u00e9dure judiciaire lanc\u00e9e par les tribus Namas et H\u00e9r\u00e9ros. \u00abLes restitutions ne sont pas la fin, ce n\u2019est que le d\u00e9but\u00bb,<\/span> disait mercredi le militant h\u00e9r\u00e9ro Israel Kaunatjike. Par ailleurs, les repr\u00e9sentants des associations des victimes H\u00e9r\u00e9ros et Namas n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 convi\u00e9 \u00e0 la messe comm\u00e9morative qui a lieu ce mercredi \u00e0 Berlin. Se pose ici le probl\u00e8me de la restitution comme action symbolique et morale lorsqu\u2019elle est pens\u00e9e sous le seul prisme de la relation d\u2019\u00c9tats coloniaux \u00e0 \u00c9tats anciennement colonis\u00e9s. En effet, l\u2019argument officiel des gouvernements des deux pays est que les deux ethnies seraient \u00e9galement repr\u00e9sent\u00e9es dans la d\u00e9l\u00e9gation officielle namibienne. Il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un d\u00e9ni des victimes et des violences historiques. En outre, les H\u00e9r\u00e9ros et Namas critiquent le fait que cette c\u00e9r\u00e9monie se soit pass\u00e9e dans une \u00e9glise : \u00ab Ces \u00eatres humains, dont les ossements ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s ici, n\u2019\u00e9taient pas chr\u00e9tiens. Ils ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s et l\u2019\u00c9glise \u00e9tait impliqu\u00e9e \u00bb.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Les critiques formul\u00e9es par les militants h\u00e9r\u00e9ros et namas indiquent assez clairement les continuit\u00e9s et les cons\u00e9quences post-coloniales de cette absence de relation \u00e9pist\u00e9mique issue de la colonisation, c\u2019est-\u00e0-dire la profonde asym\u00e9trie qui balafre le processus de restitution lorsqu\u2019il est mis en \u0153uvre comme une action symbolique et morale. Le processus de restitution ne peut se faire sous la seule intention de la mauvaise conscience majoritaire, les anciens colons n\u2019ont pas \u00e0 d\u00e9finir eux-m\u00eame les crit\u00e8res et les exigences de la r\u00e9paration. Disons que ce qui se passe aujourd\u2019hui en Allemagne et en France peut nous aider \u00e0 nous rappeler que la restitution advient comme l\u2019effet d\u2019un long combat qui se m\u00e8ne contre le droit des vainqueurs et contre l\u2019oubli. Les critiques formul\u00e9es par les H\u00e9r\u00e9ros et Namas nous invitent \u00e0 sortir de l\u2019entre-glose de l\u2019occident avec lui-m\u00eame. C\u2019est d\u2019une importance vitale au moment o\u00f9 se pose en Belgique la question de la restitution du cr\u00e2ne de Lusinga.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Martin Vander Elst<\/a>\u00b7<\/span>Samedi 1 septembre 2018<\/a><\/i><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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