{"id":3943,"date":"2018-12-15T22:04:58","date_gmt":"2018-12-15T21:04:58","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3943"},"modified":"2018-10-15T22:13:54","modified_gmt":"2018-10-15T21:13:54","slug":"eunuque-et-violeur-le-devenir-homme-indigene-en-occident","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=3943","title":{"rendered":"Eunuque et violeur : le devenir homme Indig\u00e8ne en Occident"},"content":{"rendered":"
par<\/span> Azzedine Benabdellah, membre du PIR<\/span><\/div>\n
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Ce texte est une version annot\u00e9e de l\u2019intervention tenue au Bandung du Nord<\/a> dans le cadre du Forum sur les effets du racisme sur les\u00a0f\u00e9minit\u00e9s\u00a0et les masculinit\u00e9s opprim\u00e9es,\u00a0le 6 mai\u00a02018.<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans ces 15 minutes, mon propos ne pourra \u00eatre qu\u2019incomplet, p\u00e9remptoire, fait de postures et de provocations. Mais peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 le point de d\u00e9part d\u2019une critique indig\u00e8ne, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre tout \u00e0 fait d\u00e9coloniale.<\/p>\n

Apr\u00e8s tout, nous Indig\u00e8nes du Nord, sommes r\u00e9put\u00e9s ne pas \u00eatre authentiques. L\u2019authenticit\u00e9 est en Afrique, elle est en Irak, elle est en Asie, et surtout elle est dans le pass\u00e9. Elle est enfouie sous les d\u00e9combres de Tenochtitlan et dans le vent des plaines de l\u2019Ouest, entre les collines de Saf\u00e2 et Marwah, et sous le sable qui a enfoui le Sphinx, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019homme blanc le red\u00e9couvre pour nous. Nous ne sommes que des versions frelat\u00e9es, m\u00e9tiss\u00e9es, corrompues de ce que nous sommes \u00ab\u00a0vraiment\u00a0\u00bb, et l\u2019homme blanc est encore aujourd\u2019hui le maton de cette essence.<\/p>\n<\/div>\n

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L\u2019Afrique ou l\u2019Islam ne peuvent encore vraiment \u00eatre entendus dans un c\u00e9nacle universitaire qu\u2019\u00e0 la condition qu\u2019un grand blanc quelconque, ou un non-blanc valid\u00e9 par lui, \u00a0se charge de la terrible t\u00e2che de d\u00e9finir notre essence \u00e0 notre place. Il en va de m\u00eame pour la d\u00e9finition des masculinit\u00e9s subalternes[1]<\/a>. Nous ne sommes ici que des b\u00e2tards provocateurs, des ignorants de leurs propres racines et de leur propre monde, ignorants de leurs propres identit\u00e9s, qui n\u2019existent que reconstruites par l\u2019homme blanc et ses dispositifs de savoir imp\u00e9riaux, dont le f\u00e9minisme h\u00e9g\u00e9monique fait partie. Pour ces gens, notre politique n\u2019est qu\u2019une posture. Partons donc de celle ci.<\/p>\n

Ce qui d\u00e9finit la condition d\u2019un subalterne est qu\u2019il ne peut pas \u00ab vraiment \u00bb parler. Il a besoin d\u2019un ventriloque, d\u2019un traducteur, d\u2019un repr\u00e9sentant. Et nous hommes indig\u00e8nes du Nord sommes doublement subalternes. Laissez-moi m\u2019expliquer, et caricaturer, en insultant l\u2019Histoire : dans le monde domin\u00e9 par l\u2019homme blanc, seules les femmes peuvent nous prot\u00e9ger, et parler pour nous. Les femmes blanches et leur privil\u00e8ge de race, et les femmes indig\u00e8nes et leur r\u00f4le de premi\u00e8re ligne, que l\u2019homme blanc leur accorde tout autant qu\u2019elles le conqui\u00e8rent. Merci, ma s\u0153ur. Merci, ma ch\u00e9rie. Merci, maman.<\/p>\n

Nous pouvons exister, donc, et pouvons heureusement \u00eatre d\u00e9fendus, par la majorit\u00e9 de nos s\u0153urs, mais nous ne restons, dans la r\u00e9alit\u00e9 de notre positionnalit\u00e9 raciale, que des enfants\u00a0: \u00ab Excusez-le, il est un peu agit\u00e9 aujourd\u2019hui \u00bb, \u00ab\u00a0Excusez-le, il se prend pour ce qu\u2019il n\u2019est pas\u00a0\u00bb. Excusez moi, ce que je vais vous dire est \u00ab\u00a0absurde\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0volontairement provocateur\u00a0\u00bb, comme a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9 le discours du Black Panther Edridge Cleaver[2]<\/a>. Accordez moi s\u2019il vous plait cette excuse, qui me permet aujourd\u2019hui de vous parler.<\/p>\n

\"\"<\/a>Si j\u2019\u00e9voque Eldridge Cleaver, c\u2019est parce que c\u2019est la lecture de son livre Soul on Ice<\/em> qui m\u2019a donn\u00e9 les intuitions de ce que je vais tenter d\u2019esquisser vulgairement ici. Mais je ne suis pas un homme Noir et je ne veux pas participer, \u00e0 mon tour, \u00e0 ali\u00e9ner ce r\u00e9cit de son principal protagoniste. Qu\u2019il me permette, et que nos fr\u00e8res Noirs me permettent de m\u2019en inspirer dans un premier temps, pour parler du devenir masculin qui est le mien, Indig\u00e8ne comme Cleaver, Arabe comme Tariq Ramadan.<\/p>\n

Eldridge Cleaver est une figure damn\u00e9e de par son parcours biographique, et des choix politiques qui furent les siens. Et aussi, damn\u00e9 par un certain f\u00e9minisme, qui en a fait la figure d\u2019un virilisme exacerb\u00e9, celle du \u00ab\u00a0Black Macho\u00a0\u00bb, qui a servi \u00e0 discr\u00e9diter le mouvement des Black Panther historique. Figure de proue des Black Panther et de la Black Liberation Army, il \u00e9tait \u00e9galement un ancien violeur en s\u00e9rie. Il sera incarc\u00e9r\u00e9 durant 8 ans pour ces faits et en tirera cet ouvrage, qui sera un Best-seller en 1968 : Soul on Ice[3]<\/strong><\/a><\/em>. Le titre original \u00e9tait \u00ab\u00a0Femme Blanche, Homme Noir\u00a0\u00bb[4]<\/a>. On ne retiendra de cet ouvrage qu\u2019une expression, tir\u00e9e de l\u2019auto-analyse \u00e0 laquelle il se pr\u00eate : le viol des femmes blanches \u00e9tait pour lui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque des faits, un \u00ab\u00a0acte insurrectionnel\u00a0\u00bb. C\u2019est \u00ab\u00a0absurde\u00a0\u00bb, n\u2019est-ce pas\u00a0?<\/p>\n

Plut\u00f4t que le citer directement (il faudrait vous citer des pages enti\u00e8res de son livre, qui est disponible en langue anglaise sur internet si vous cherchez bien), je vais vous r\u00e9sumer un certain nombre des traductions th\u00e9oriques que Tommy Curry, philosophe afro-am\u00e9ricain, en a faites.\u00a0 Le r\u00f4le des femmes blanches, \u00e0 la fois dans l\u2019ordre symbolique mais aussi disciplinaire dans le traitement des hommes non-blancs reste peu d\u00e9crit, ainsi que leur r\u00f4le dans l\u2019\u00e9tablissement et le maintien de la supr\u00e9matie blanche. Des hommes non-blancs en ont parl\u00e9, tels qu\u2019Eldrige Cleaver, et des penseurs Afro-Am\u00e9ricains comme Tommy Curry, mais leur parole est malheureusement toujours, \u00e0 priori, \u00e0 prendre avec caution. Nous sommes les victimes collat\u00e9rales de la lutte contre le masculinisme. Dans cet ordre racial, la parole des hommes non-blancs doit \u00eatre valid\u00e9e, voire port\u00e9e par des femmes non-blanches pour \u00eatre audible. Sinon, elle est \u00ab\u00a0absurde\u00a0\u00bb, l\u2019expression de la frustration d\u2019un patriarche en puissance. Mais le sommes-nous seulement ?<\/p>\n

Si la th\u00e9orie f\u00e9ministe peut accepter l\u2019id\u00e9e que nous, hommes non blancs, n\u2019avons pas les moyens d\u2019imposer une domination patriarcale compl\u00e8te, et que ne sommes pas \u00e9gaux avec les hommes blancs, nous sommes dans la plupart des r\u00e9cits associ\u00e9s \u00e0 l\u2019ordre patriarcal, tandis que les femmes blanches en sont exclues. Cette perception est-elle correcte ?<\/p>\n

Tommy Curry le souligne, la f\u00e9minit\u00e9 blanche est le lynchpin<\/em> de la supr\u00e9matie blanche[5]<\/a>. Je ne sais pas comment traduire ce concept. J\u2019ai demand\u00e9 la traduction, on m\u2019a dit que \u00e7a voulait dire \u00ab\u00a0cl\u00e9 de vo\u00fbte\u00a0\u00bb [6]<\/a>. En tout cas vous avez entendu lynchage, et vous avez raison. La femme blanche est un arch\u00e9type, le fantasme. La d\u00e9fense de sa vertu contre la pr\u00e9dation sexuelle des hommes non-blancs est un syst\u00e8me de justification et un principe disciplinaire qui a \u00e9t\u00e9 le fondement des lynchages, et de l\u2019emprisonnement des hommes Noirs. Loin d\u2019\u00eatre simple objet du discours patriarcal, la femme blanche et les mouvements proto f\u00e9ministes dans l\u2019Am\u00e9rique de la s\u00e9gr\u00e9gation ont particip\u00e9<\/em> \u00e0 ces lynchages. Des jeunes hommes sont morts pour un sifflement, pour un regard. Heureusement qu\u2019Angela Davis en a parl\u00e9[7]<\/a>.<\/p>\n

Et face \u00e0 cette menace permanente que l\u2019homme blanc, devenu un grand f\u00e9ministe, fait peser sur nous, nous sommes incit\u00e9s \u00e0 une forme d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0autocastration\u00a0\u00bb[8]<\/a>, \u00e0 baisser nos voix, \u00e0 nous adoucir pour \u00e9viter le ch\u00e2timent qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 pour nous[9]<\/a>.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas dans les 15 minutes qui me sont accord\u00e9es au sein de ce forum que je pourrais reconstruire une th\u00e9orie du patriarcat, surtout qu\u2019en vertu de l\u2019\u00e9thique des premiers concern\u00e9s, je devrais laisser les premi\u00e8res victimes du patriarcat en parler. Mais les hommes non blancs n\u2019en sont-ils pas \u00e9galement victimes ? L\u2019homme blanc nous conqui\u00e8re, nous opprime, nous fantasme, nous ali\u00e8ne notre propre image. Et parfois, nous viole. Notre devenir est trac\u00e9 par cette image hors de nous-m\u00eame, et la menace que nous ferions peser sur les femmes est au centre de ce discours disciplinaire. Le mouvement f\u00e9ministe doit en prendre conscience.<\/p>\n

Il est toujours surprenant de voir \u00e0 quel point les blancs ont int\u00e9rioris\u00e9 ce qu\u2019ils ont fait aux Noirs, au point o\u00f9 un Noir avec une arme renvoie dans la subjectivit\u00e9 raciale blanche \u00e0 une menace g\u00e9nocidaire sur tous les blancs, et en premier les hommes blancs puisque les femmes blanches sont destin\u00e9es au viol pr\u00e9alable et \u00e0 la mort ensuite, ou \u00e0 la reproduction forc\u00e9e, ou consentante, selon le degr\u00e9 de vice variable attribu\u00e9 par l\u2019ordre patriarcal blanc aux femmes blanches.<\/p>\n

L\u2019imaginaire pornographique qui s\u2019\u00e9tale sur internet, et qui est l\u2019espace du r\u00e9seau le plus fr\u00e9quent\u00e9, atteste \u00e0 ce titre de tous ces fantasmes. La virilit\u00e9 noire y est exploit\u00e9e dans toutes les dimensions fantasmatiques que lui a donn\u00e9 l\u2019homme blanc. Mais si il peut fantasmer sur la virilit\u00e9 de l\u2019homme Noir, c\u2019est bien qu\u2019un syst\u00e8me de pouvoir r\u00e9el permet de la neutraliser dans la r\u00e9alit\u00e9. La psych\u00e9 de l\u2019homme blanc exprim\u00e9e par ses fantasmes craint la vengeance de l\u2019homme indig\u00e8ne, qui se voit ins\u00e9r\u00e9 dans tout un ensemble de dispositifs de contr\u00f4le maintenant sa masculinit\u00e9 dans une \u00ab\u00a0non-masculinit\u00e9\u00a0\u00bb, pour tenter de traduire ce que Tommy Curry nomme le \u00ab\u00a0Man-Not\u00a0\u00bb.<\/p>\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, mais dans un angle et sous des modalit\u00e9s bien distinctes, l\u2019homme blanc a tout \u00e0 fait int\u00e9rioris\u00e9 ce qu\u2019il a fait aux Arabes. Un Arabe int\u00e9gr\u00e9 dans sa soci\u00e9t\u00e9 et y vivant sa culture et sa religion est une menace civilisationnelle qui vise \u00e0 d\u00e9vorer l\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e8<\/em> blanche par une subversion progressive, ponctu\u00e9e d\u2019\u00e9pisodes d\u2019avanc\u00e9es violentes. N\u2019est-ce pas l\u00e0 l\u2019essence m\u00eame du modus operandi du d\u00e9veloppement de la modernit\u00e9 occidentale et de ses effets sur les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes ?<\/p>\n

Comme le rappelait Edward Said, l\u2019Orient est construit comme un \u00ab\u00a0double\u00a0\u00bb de l\u2019Occident. Eu \u00e9gard \u00e0 la trajectoire civilisationnelle de ce dernier, il n\u2019a pu le nier de m\u00eame fa\u00e7on dont il a plong\u00e9 l\u2019Afrique, son histoire, ses civilisations, et l\u2019homme Noir dans le non-\u00eatre. Si toute la question de la masculinit\u00e9 noire est bas\u00e9e sur ses attributs g\u00e9nitaux, celle de la masculinit\u00e9 arabe est bas\u00e9e sur sa duplicit\u00e9, sa religion et son couteau. L\u2019homme Arabe est construit dans le fantasme orientaliste comme porteur de caract\u00e9ristiques quasi f\u00e9minines : la torture lente \u00ab\u00a0orientale\u00a0\u00bb plut\u00f4t que le meurtre direct, la r\u00e9duction en esclavage et la traite plut\u00f4t que le viol, la strat\u00e9gie de long terme pour la domination globale plut\u00f4t que le soul\u00e8vement bestial et imm\u00e9diat. Dans une situation de domination raciale l\u2019Arabe est un pervers sadique[10]<\/a>, l\u2019homme Noir est un animal. Je caricature terriblement.<\/p>\n

Une figure qui me fascine beaucoup depuis que je suis petit, c\u2019est celle de Jafar. Je vais vous la r\u00e9sumer comme un arch\u00e9type. Dans un pays repr\u00e9sentant le point culminant de notre civilisation, un petit gar\u00e7on voleur et menteur tombe amoureux de la princesse. Ce petit gar\u00e7on n\u2019est pas un homme, mais on reconnait bien un Arabe. Le p\u00e8re de la princesse est aussi un enfant, il est tout petit et joue avec ses jouets. Certes, c\u2019est un Arabe lui aussi, car il veut forcer sa fille \u00e0 se marier. Mais Dieu merci elle sait imposer sa volont\u00e9 \u00e0 cette demi-portion. Elle n\u2019est pas la seule d\u2019ailleurs, il y a aussi le Vizir, le seul homme de l\u2019histoire exprimant une volont\u00e9 de puissance : Jafar. Son b\u00e2ton en forme de serpent exprime toute la perversit\u00e9 et le raffinement de l\u2019homme Arabe. Je ne vais pas vous faire toute l\u2019histoire, parce que vous la connaissez. Si cet homme prend le pouvoir, un nuage noir viendra couvrir le ciel radieux de la cit\u00e9, et il se muera en un g\u00e9nie gigantesque qui menacera le monde entier. Dois-je pr\u00e9ciser qu\u2019il torture la princesse, avec un raffinement qui me marque encore aujourd\u2019hui\u00a0? \u00c0 la fin de l\u2019histoire, Jafar est enferm\u00e9 dans sa lampe, et tout rentre dans l\u2019ordre. Doit-on vraiment se r\u00e9jouir ?<\/p>\n

Voil\u00e0, je n\u2019ai pos\u00e9 que des questions, auxquelles je n\u2019ai pas de r\u00e9ponse. La question des masculinit\u00e9s subalternes est un champ d\u2019\u00e9tude \u00e0 construire. Je voudrais juste terminer mon intervention par cette injonction d\u2019un homme qui n\u2019a pas le droit d\u2019en \u00eatre un :\u00a0tant que nos mouvements n\u2019auront pas int\u00e9gr\u00e9 une d\u00e9finition proprement d\u00e9coloniale de la masculinit\u00e9, et ne l\u2019auront pas radicalement dissoci\u00e9e de la masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique blanche, nous risquerons toujours de reproduire le pouvoir de l\u2019homme blanc, quand il s\u2019agira de traiter des hommes non-blancs.<\/p>\n

Refusons d\u2019\u00eatre enferm\u00e9s dans la lampe.<\/p>\n

Azzedine Benabdellah, membre du PIR<\/strong><\/em><\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Habituellement employ\u00e9e dans le cadre des th\u00e9ories de la \u00ab\u00a0masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique\u00a0\u00bb, la notion sert \u00e0 designer les formes de masculinit\u00e9 subordonn\u00e9es par cette derni\u00e8re, et tend dans son usage dominant \u00e0 signifier exclusivement<\/em> les masculinit\u00e9s non-h\u00e9t\u00e9rosexuelles, confinant ainsi les masculinit\u00e9s non-blanches dans une ambivalence<\/em> th\u00e9orique et politique.<\/p>\n

[2]<\/a> Angela DAVIS, Women, Race and Class<\/em>, New York\u00a0: Random House, 1981, p.136<\/p>\n

[3]<\/a> Qui paraitra en France en 1969 sous le titre Un Noir \u00e0 l\u2019ombre<\/em>.<\/p>\n

[4]<\/a> Tommy CURRY, The Man-Not. Race Class and the Dilemnas of Black Manhood<\/em>, Temple University Press, 2017, p.93<\/p>\n

[5]<\/a> Ibid<\/em>, p.103<\/p>\n

[6]<\/a> Ce qui pourrait donner la traduction suivante : \u00ab\u00a0La femme blanche, ou plut\u00f4t la f\u00e9minit\u00e9 blanche, est la cl\u00e9 de vo\u00fbte de la supr\u00e9matie blanche. Elle est la repr\u00e9sentation de l\u2019ordre qui doit \u00eatre maintenu par le pouvoir et l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

[7]<\/a> Les accusations de viol seront ainsi imm\u00e9diatement per\u00e7ues comme un \u00ab\u00a0alibi raciste\u00a0\u00bb par les femmes noires, ce qui selon Davis peut expliquer leur absence remarqu\u00e9e dans les mouvements contre le viol de cette p\u00e9riode. (Angela DAVIS, op.cit<\/em>, p.121)<\/p>\n

[8]<\/a> \u00c0 cet \u00e9gard, Tommy Curry cite Calvin Hernton\u00a0: \u00ab\u00a0Because he must act like a eunuch when it comes to white women, there arises within the Black man an undefined sense of dread and self-mutilation. Psychologically, he experiences himself as castrated.\u00a0\u00bb,<\/em> (Tommy CURRY, op.cit<\/em>, p.98)<\/p>\n

[9]<\/a> De ce point de vue, on trouvera une forme aigu\u00eb de cette injonction raciste dans l\u2019injonction au coming out<\/em> faite aux homosexuels non-blancs: \u00ab\u00a0<\/em>Les Blancs, lorsqu\u2019ils se r\u00e9jouissent du coming out du m\u00e2le indig\u00e8ne, c\u2019est \u00e0 la fois par homophobie et par racisme. Comme chacun sait, \u00ab\u00a0la tarlouze\u00a0\u00bb n\u2019est pas tout \u00e0 fait \u00ab\u00a0un homme\u00a0\u00bb, ainsi, l\u2019Arabe qui perd sa puissance virile n\u2019est plus un homme. Et \u00e7a c\u2019est bien. C\u2019est m\u00eame vachement bien. Et puis, c\u2019est tellement rassurant.\u00a0\u00bb<\/em> (Houria BOUTELDJA, Les Blancs, Les Juifs et Nous, <\/em>La Fabrique, <\/em>2016, p.81)<\/em><\/p>\n

[10]<\/a> \u00ab\u00a0Le cin\u00e9ma et la t\u00e9l\u00e9vision associent l\u2019Arabe soit \u00e0 la d\u00e9bauche, soit \u00e0 une malhonn\u00eatet\u00e9 sanguinaire. Il appara\u00eet sous la forme d\u2019un d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 hypersexu\u00e9, assez intelligent, il est vrai, pour tramer des intrigues tortueuses, mais essentiellement sadique, tra\u00eetre, bas. Marchand d\u2019esclaves, conducteur de chameaux, trafiquant, ruffian haut en couleur, voil\u00e0 quelques-uns des r\u00f4les traditionnels des Arabes au cin\u00e9ma. On peut voir le chef arabe (chef de maraudeurs, de pirates, d\u2019insurg\u00e9s \u00ab indig\u00e8nes \u00bb) grogner en direction de ses prisonniers, le h\u00e9ros occidental et la blonde jeune fille (l\u2019un et l\u2019autre p\u00e9tris de sant\u00e9) : \u00ab Mes hommes vont vous tuer, mais ils veulent d\u2019abord s\u2019amuser. \u00bb En parlant, il fait une grimace suggestive : c\u2019est cette image d\u00e9grad\u00e9e du cheikh de Valentino qui est en circulation.\u00a0(\u2026) Derri\u00e8re toutes ces images se cache la menace du Jihad. Cons\u00e9quence\u00a0: la crainte que les musulmans (ou les Arabes) ne s\u2019emparent du monde. \u00bb (<\/em>Edward SAID, L\u2019Orientalisme, l\u2019Orient cr\u00e9\u00e9 par l\u2019Occident<\/em>, Points, p.478)<\/p>\n

Source<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par Azzedine Benabdellah, membre du PIR Ce texte est une version annot\u00e9e de l\u2019intervention tenue au Bandung du Nord dans le cadre du Forum sur les effets du racisme sur les\u00a0f\u00e9minit\u00e9s\u00a0et les masculinit\u00e9s opprim\u00e9es,\u00a0le 6 mai\u00a02018. Dans ces 15 minutes, mon propos ne pourra \u00eatre qu\u2019incomplet, p\u00e9remptoire, fait de postures et de provocations. Mais peut-\u00eatre … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3945,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36,42,4,7,8,18,28,5],"tags":[65,383,310,365,259,384],"class_list":["post-3943","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","category-homophobie","category-islamophobie","category-negrophobie","category-prisons","category-resistance-bruxelles","category-racismes","category-violence-policiere","tag-angela-davis","tag-azzedine-benabdellah","tag-edward-said","tag-eldridge-cleaver","tag-tariq-ramadan","tag-tommy-curry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3943"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3943\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3946,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3943\/revisions\/3946"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}