{"id":4235,"date":"2019-07-15T15:59:47","date_gmt":"2019-07-15T14:59:47","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4235"},"modified":"2019-07-15T15:59:47","modified_gmt":"2019-07-15T14:59:47","slug":"propos-sur-un-colloque-censure-le-revelateur-dune-fascisation-rampante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4235","title":{"rendered":"Propos sur un colloque censur\u00e9 : le r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019une fascisation rampante"},"content":{"rendered":"

par Said Bouamama<\/p>\n

Devant participer \u00e0 la pr\u00e9sentation les 3 et 4 juillet dernier des r\u00e9sultats d\u2019une recherche sur les \u00ab\u00a0M\u00e9caniques de extr\u00e9misme violent\u00a0\u00bb au cours d\u2019un colloque international \u00e0 vis\u00e9e comparative, je me suis vu interdire de participation et de parole par l\u2019institution porteuse suite aux pressions du minist\u00e8re de l\u2019int\u00e9rieur. Cette recherche pluridisciplinaire \u00e0 laquelle je contribue depuis son d\u00e9but s\u2019est \u00e9tendue sur 4 ans et \u00e9tait adoss\u00e9e \u00e0 un dispositif d\u2019accompagnement pour des jeunes consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab\u00a0radicalis\u00e9s\u00a0\u00bb. L\u2019accompagnement et la recherche ont touch\u00e9s 105 jeunes fran\u00e7ais et les conclusions de l\u2019investigation devaient \u00eatre mises en comparaison avec des exp\u00e9riences de Belgique, du Canadienne, du Br\u00e9sil, des Etats-Unis et du Tchad. La censure qui m\u2019a touch\u00e9 fait suite \u00e0 une \u00ab\u00a0lettre ouverte \u00e0 Castaner\u00a0\u00bb du Rassemblement National <\/em>relay\u00e9e imm\u00e9diatement par le Figaro, Valeurs actuelles, Fran\u00e7ais de Souche, etc., pr\u00e9sentant les \u00ab\u00a0intitul\u00e9s des tables-rondes\u00a0\u00bb comme faisant \u00ab\u00a0transpara\u00eetre une id\u00e9ologie laxiste et l\u2019\u00e9ternelle culture de l\u2019excuse ch\u00e8re \u00e0 l\u2019extr\u00eame-gauche\u00a0\u00bb d\u2019une part et moi-m\u00eame comme \u00ab\u00a0islamo-gauchiste\u00a0\u00bb d\u2019autre part.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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Cette interdiction n\u2019est pas la premi\u00e8re. Au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es plusieurs d\u00e9bats et un colloque ont \u00e9t\u00e9 report\u00e9s et\/ou annul\u00e9s en raison de campagnes de diffamation men\u00e9es par l\u2019extr\u00eame-droite ou par le Printemps R\u00e9publicain. <\/em>Cette fois-ci la capitulation imm\u00e9diate \u00e0 une injonction de l\u2019extr\u00eame-droite porte sur une recherche (dont on peut certes ne pas partager la m\u00e9thode ou les conclusions et en d\u00e9battre) ce qui est lourd de signification. Avec les violences et arrestations subies par les Gilets Jaunes (qui sont d\u00e9j\u00e0 depuis de nombreuses d\u00e9cennies une r\u00e9alit\u00e9 meurtri\u00e8re dans les quartiers populaires), les pressions sur certains journalistes, les restrictions au droit de manifester, etc., cette censure est un r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019une logique de fascisation qu\u2019il est urgent de contrecarrer.<\/p>\n

Je publie ci-dessous la premi\u00e8re intervention que je devais pr\u00e9senter au colloque restituant quelques axes m\u00e9thodologique de l\u2019\u00e9quipe de recherche. Chacun pourra ainsi se rendre compte par soi-m\u00eame de son pseudo \u00ab\u00a0islamo-gauchisme\u00a0\u00bb et de sa \u00ab\u00a0complaisance avec le djihadisme\u00a0\u00bb. \u00a0Les participants aux colloques ne s\u2019y sont pas tromp\u00e9s en applaudissant chaleureusement mon intervention lue en mon absence. Je remercie vivement les 130 personnalit\u00e9s qui m\u2019ont apport\u00e9s leur soutien dans une tribune \u00e0 M\u00e9diapart intitul\u00e9e \u00ab\u00a0En soutien \u00e0 Sa\u00efd Bouamama\u00a0\u00bb (https:\/\/blogs.mediapart.fr\/les-invites-de-mediapart\/blog\/090719\/en-soutien-said-bouamama<\/a>). Transform\u00e9e en p\u00e9tition celle-ci peut \u00eatre sign\u00e9e \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0: http:\/\/chng.it\/mCcHVFyY<\/a><\/p>\n

Nous reviendrons dans notre prochain article \u00e0 la fois sur les r\u00e9sultats de la recherche et sur notre analyse de cette censure dangereuse.<\/p>\n

Voici cette intervention\u00a0:<\/p>\n

Un \u00a0\u00ab\u00a0bricolage m\u00e9thodologique\u00a0\u00bb au service d\u2019un objet complexe <\/strong><\/p>\n

Tenter, comme nous avons tent\u00e9 de le faire, de saisir le processus du \u00ab\u00a0devenir extr\u00e9miste violent\u00a0\u00bb ou la \u00ab\u00a0m\u00e9canique de l\u2019extr\u00e9misme violent\u00a0\u00bb est une \u00e9preuve redoutable dont on ne sort pas enti\u00e8rement indemne en d\u00e9pit des protections et garde-fous absolument n\u00e9cessaire mais toujours insuffisant que nous pouvons et que nous avons pos\u00e9s. L\u2019\u00e9preuve en question n\u2019est, en effet, rien de moins que la confrontation \u00e0 l\u2019innommable et \u00e0 l\u2019impensable\u00a0: des enfants envisageant de tuer et de se tuer. Une partie de nos enfants\u00a0 en arrive donc \u00e0 r\u00e9duire leur champ des possibles qu\u2019\u00e0 une seule unique perspective mortif\u00e8re. Face \u00e0 une telle \u00e9preuve nous avons formalis\u00e9e de mani\u00e8re transdisciplinaire quelques \u00e9l\u00e9ments de postures\u00a0 m\u00e9thodologiques d\u00e8s l\u2019enclenchement de notre exp\u00e9rience. Celles-ci avaient pour vocation et objectifs de nous \u00e9carter des tentations par soucis de protection \u00e0 savoir\u00a0: la tentation de recycler sur notre objet des savoirs acquis pour d\u2019autres objets\u00a0; la tentation de la mise en typologie inad\u00e9quate \u00e0 des trajectoires aussi diverses et aussi complexes\u00a0; la tentation de la recherche de la causalit\u00e9 unique ou d\u00e9terminante\u00a0; la tentation du choix d\u2019un syst\u00e8me de conceptualisation d\u00e9finitif. Sans \u00eatre exhaustif nous pouvons formaliser ces postures m\u00e9thodologiques comme suit\u00a0:<\/p>\n

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  1. Notre premi\u00e8re<\/strong> posture est celle de l\u2019humilit\u00e9. Nous sommes devant un objet et un chantier enti\u00e8rement in\u00e9dit sur lequel le champ des savoirs existant nous dit peu de chose quelle que soit la science sociale ou humaine mobilis\u00e9e. La pr\u00e9tention au savoir pr\u00e9existant sur un tel objet est heuristiquement inefficace, elle produit de la c\u00e9cit\u00e9 et de la surdit\u00e9 aux bruits et aux vacarmes de notre r\u00e9el contemporain in\u00e9dit et elle rend indisponible \u00e0 l\u2019\u00e9coute d\u2019une souffrance qui n\u2019a plus de mots pour se dire. Le pari \u00e9tait dans l\u2019Inversion de la RA en AR.<\/li>\n
  2. Notre seconde <\/strong>posture fut celle du refus de l\u2019essentialisation. Nous ne sommes pas en pr\u00e9sence d\u2019un groupe humain homog\u00e8ne, ahistorique, sans mouvement et sans interactions avec les autres groupes sociaux. Nous sommes bien en pr\u00e9sence de sujets divers ayant \u00e9t\u00e9 et s\u2019\u00e9tant bricol\u00e9s \u00e0 partir d\u2019une histoire, d\u2019un h\u00e9ritage, d\u2019\u00e9preuves, de rencontres et de non rencontres, etc. Bref ces enfants, nos enfants, sont une production \u00ab\u00a0made in France\u00a0\u00bb constituant un analyseur de notre soci\u00e9t\u00e9 et de ses failles, de notre protection de l\u2019enfance et de ses limites, de notre syst\u00e8me \u00e9ducatif et de ses manques, etc.<\/li>\n
  3. Notre troisi\u00e8me posture <\/strong>fut celle du choix du d\u00e9s\u00e9quilibre. Notre objet et sa complexit\u00e9 nous confronte aux limites de chacune de nos disciplines. La r\u00e9alit\u00e9 sociale qui affleure avec de tels objets ne se laisse pas d\u00e9couper dans les fronti\u00e8res de chaque discipline. Il fallait donc que chacun d\u2019entre nous accepte de sortir de sa zone de confort pour entrer, non pas dans un m\u00e9lange d\u00e9sordonn\u00e9 des disciplines mais dans l\u2019acceptation d\u2019une alternance permanente entre les disciplines. Le pari \u00e9tait de rester sociologue ou psychologue par moment tout en soumettant les r\u00e9sultats et questionnements acquis aux autres approches disciplinaires. Il est vrai que nous avions un point d\u2019appuis pr\u00e9alable pour ce faire. Tous les membres de l\u2019\u00e9quipe pluridisciplinaire ont crois\u00e9 Frantz Fanon dans le processus de formation intellectuel, dans la fabrique de leur subjectivit\u00e9, dans le choix de leurs sujets d\u2019\u00e9tude. Or ce dernier est sans doute, un des penseurs qui a le plus maintenu l\u2019interrogation permanente pluridisciplinaire tout en \u00e9tant centr\u00e9 en permanence sur son approche scientifique.<\/li>\n<\/ol>\n

    Sur la base de ces postures que vous trouverez d\u00e9taill\u00e9s dans le rapport interm\u00e9diaire et le rapport final de l\u2019\u00e9tude nous nous sommes donn\u00e9 quelques rep\u00e8res m\u00e9thodologiques provisoires. Ces rep\u00e8res \u00e9taient en effet, tout comme nos concepts d\u2019ailleurs, comme pouvant \u00e9voluer \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019avanc\u00e9e de notre travail d\u2019investigation. Ces rep\u00e8res \u00e9taient con\u00e7us comme des hypoth\u00e8ses en mutation ouvertes sur la remise en cause en fonction de l\u2019\u00e9coute du r\u00e9el et de sa complexit\u00e9.<\/p>\n

    Le premier rep\u00e8re m\u00e9thodologique <\/strong>\u00e9tait le refus d\u2019une centration sur l\u2019offre de \u00ab\u00a0djihadisme\u00a0\u00bb pour nous int\u00e9resser \u00e0 la demande de \u00ab\u00a0djihadisme\u00a0\u00bb. Nous ne sommes pas en pr\u00e9sence de sujet ayant simplement \u00e9t\u00e9 contamin\u00e9 par \u00ab\u00a0un virus ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb qu\u2019il s\u2019agirait d\u2019\u00e9radiquer pour r\u00e9gler le probl\u00e8me. L\u2019offre quand elle a exist\u00e9e a rencontr\u00e9 une demande pr\u00e9existante que nous voulions tenter de comprendre dans toutes ses dimensions. Cette offre a m\u00eame fr\u00e9quemment \u00e9t\u00e9 recherch\u00e9e et parfois longuement avant d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e. La centration unilat\u00e9rale sur l\u2019offre, encore souvent trop fr\u00e9quente en sciences sociales emp\u00eache d\u2019aborder notre objet en termes de \u00ab\u00a0processus de devenir extr\u00e9miste violent\u00a0\u00bb. Pour paraphraser Simone de Beauvoir nous pourrions dire que l\u2019on ne nait pas \u00ab\u00a0extr\u00e9miste violent, on le devient\u00a0\u00bb. Formul\u00e9 ainsi, cela peut sembler une banalit\u00e9 mais c\u2019est alors une banalit\u00e9 trop souvent oubli\u00e9e.<\/p>\n

    Notre second rep\u00e8re <\/strong>a constitu\u00e9 en la distinction permanente des notions de causalit\u00e9 et de d\u00e9clencheur tant dans l\u2019analyse de chacune des trajectoires que dans la l\u2019analyse transversale constituant notre recherche. Les \u00e9v\u00e8nements ou rencontres d\u00e9clencheurs actualisent et acc\u00e9l\u00e8rent des processus pr\u00e9existant, donnent chair \u00e0 des tendances d\u00e9j\u00e0-l\u00e0, coagulent des mouvements profonds d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent ant\u00e9rieurement.<\/p>\n

    Notre troisi\u00e8me rep\u00e8re m\u00e9thodologique <\/strong>a \u00e9t\u00e9 la vieille et classique distinction h\u00e9g\u00e9lienne trop souvent oubli\u00e9e entre apparence et essence, forme et fond. Cela nous a conduits \u00e0 une posture de m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des approches privil\u00e9giant le facteur religieux. Nous n\u2019avons rencontr\u00e9s que tr\u00e8s peu le religieux en g\u00e9n\u00e9ral et l\u2019Islam en particulier et nous avons rencontr\u00e9s fr\u00e9quemment un mode sp\u00e9cifique du religieux en g\u00e9n\u00e9ral et de l\u2019islam en particulier ayant comme fonction de soigner, de combler, de raccrocher, de soutenir. C\u2019est la raison pour laquelle nous avons adopt\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9but une d\u00e9marche comparative avec d\u2019autres extr\u00e9mismes violents et nos s\u00e9jours de confrontations au Br\u00e9sil, au Canada et aux USA sont venus confirmer nos convictions.<\/p>\n

    Notre quatri\u00e8me posture m\u00e9thodologique <\/strong>se r\u00e9sume dans la figure de l\u2019iceberg. Les jeunes avec lesquels nous avons v\u00e9cu cette exp\u00e9rience constitu\u00e9e, selon nous, le haut d\u2019un iceberg port\u00e9 par une base beaucoup plus large constitu\u00e9e par une partie non n\u00e9gligeable de notre jeunesse caract\u00e9ris\u00e9e par une fragilisation insoutenable des assises et des stabilit\u00e9s individuelles, familiales et sociales. C\u2019est dire l\u2019ampleur du chantier de pr\u00e9vention qui s\u2019ouvre, selon nous, \u00e0 l\u2019issue de cette recherche. C\u2019est dire \u00e9galement l\u2019ampleur des mutations que nos institutions doivent parcourir pour apporter \u00e0 temps les espaces de consolidation dont cette jeunesse a besoin. Les jeunes rencontr\u00e9s font ainsi fonction d\u2019analyseur, non pas de l\u2019ensemble de la jeunesse mais da sa partie d\u00e9saffili\u00e9e. Ils sont \u00e9galement, selon nous, un analyseur de nos institutions de jeunesse (\u00e9ducation nationale, protection de l\u2019enfance et bien d\u2019autres.<\/p>\n

    Ces rep\u00e8res \u00e9tant pos\u00e9s nous pouvions alors op\u00e9rer les choix de m\u00e9thode de recueil des donn\u00e9es, d\u2019entr\u00e9e dans les trajectoires et d\u2019ordonnancement de ceux-ci. Nous pouvons restituer ces choix comme suit\u00a0:<\/p>\n