{"id":4274,"date":"2019-09-28T21:29:44","date_gmt":"2019-09-28T20:29:44","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4274"},"modified":"2019-09-28T21:32:13","modified_gmt":"2019-09-28T20:32:13","slug":"plaidoyer-pour-la-fin-du-blackface-en-belgique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4274","title":{"rendered":"Plaidoyer pour la fin du blackface en Belgique"},"content":{"rendered":"<p class=\"rmgDetail-intro\">Un collectif de signataires belges et internationaux d\u00e9nonce la complaisance des autorit\u00e9s \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de manifestations de racisme sous couvert de folklore. Il en appelle \u00e0 une d\u00e9colonisation radicale de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<figure class=\"rmgDetail-image\">\n<p><figure style=\"width: 609px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img decoding=\"async\" class=\"u-sm-100vw\" src=\"https:\/\/web.roularta.be\/if\/c_crop,w_1000,h_667,x_0,y_0,g_center\/c_fit,w_620,h_413\/0fdad1e435d186e24f894f3e9904a602.jpg\" alt=\"\" width=\"619\" height=\"413\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Le \u00ab\u00a0Sauvage\u00a0\u00bb de la Ducasse d&rsquo;Ath ou \u00ab\u00a0l&rsquo;identification quasi existentielle avec les dimensions les plus racistes d&rsquo;un folklore\u00a0\u00bb. \u00a9 KENZO TRIBOUILLARD\/BELGAIMAGE<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n<div class=\"rmgDetail-body article-body\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le blackface est une pratique raciste et donc discriminatoire condamn\u00e9e par un certain nombre de textes internationaux. Entre autres, par la r\u00e9solution du Parlement europ\u00e9en sur les droits fondamentaux des personnes d&rsquo;ascendance africaine en Europe (2018\/2899 (RSP)) qui reconnait le caract\u00e8re syst\u00e9mique du racisme subi par les personnes afrodescendantes. Celle-ci pointe clairement la \u00ab\u00a0persistance de certaines traditions en Europe\u00a0\u00bb, et particuli\u00e8rement le \u00ab\u00a0blackfacing\u00a0\u00bb, lesquelles \u00ab\u00a0perp\u00e9tuent des st\u00e9r\u00e9otypes profond\u00e9ment enracin\u00e9s sur les personnes d&rsquo;ascendance africaine\u00a0\u00bb participant \u00e0 \u00ab\u00a0exacerber les discriminations\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Parall\u00e8lement, le 12 f\u00e9vrier dernier, le Groupe d&rsquo;experts ind\u00e9pendants sur les personnes d&rsquo;ascendance africaine (Wgepad) a rendu au gouvernement belge un rapport selon lequel la n\u00e9gation du pass\u00e9 colonial constitu, en Belgique, l&rsquo;une des causes de la persistance d&rsquo;une n\u00e9grophobie end\u00e9mique. Ce rapport vient rappeler les recommandations fortes relatives au caract\u00e8re raciste du personnage du Zwarte Piet (Wgepad d\u00e8s 2014) et corroborer ce que les collectifs afro-descendants disent depuis de nombreuses ann\u00e9es. C&rsquo;est aussi ce qu&rsquo;a rappel\u00e9 l&rsquo;Unesco en exigeant de la Ducasse d&rsquo;Ath qu&rsquo;elle se \u00ab\u00a0conforme aux instruments internationaux existants relatifs aux droits de l&rsquo;homme, ainsi qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;exigence de respect mutuel entre communaut\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Evitement d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 majoritaire<\/strong><\/p>\n<p>En l&rsquo;absence de plan national de lutte contre le racisme anti-Noirs, ce sont les associations militantes qui font le travail de sensibilisation, de d\u00e9nonciation et de d\u00e9colonisation des mentalit\u00e9s. On pense \u00e9videmment aux contestations des monuments coloniaux, \u00e0 la campagne pour une place Lumumba \u00e0 Ixelles, \u00e0 la transformation des manuels scolaires sur l&rsquo;histoire de la colonisation, \u00e0 la campagne pour la restitution des \u00ab\u00a0restes humains\u00a0\u00bb et artefacts pill\u00e9s durant la p\u00e9riode coloniale, \u00e0 la campagne \u00ab\u00a0Etre noir n&rsquo;est pas un d\u00e9guisement\u00a0\u00bb, etc. men\u00e9e par des collectifs comme Bamko-Cran, le Collectif M\u00e9moire coloniale et Lutte contre les discriminations, Change ASBL, etc.). Dans ce contexte, Bruxelles Panth\u00e8res a lanc\u00e9 une campagne contre le blackface \u00e0 l&rsquo;occasion de la \u00ab\u00a0sortie des N\u00e8gres\u00a0\u00bb \u00e0 Deux-Acren et du \u00ab\u00a0Sauvage\u00a0\u00bb lors de la Ducasse de Ath. Cette campagne a re\u00e7u un large \u00e9cho international (Washington Post, RFI, CNEWS, EuroNews, AJ+, The Guardian, TV5Monde, Storm.mg, O Globo, etc.). Alors que ni l&rsquo;Etat, ni les autorit\u00e9s locales n&rsquo;entendent prendre leurs responsabilit\u00e9s en mati\u00e8re de d\u00e9colonisation du folklore, les porte-parole de Bruxelles Panth\u00e8res se trouvent aujourd&rsquo;hui criminalis\u00e9s (le bourgmestre socialiste de Lessines, Pascal De Handschutter a port\u00e9 plainte contre Nordine Saidi pour menaces terroristes) mais \u00e9galement insult\u00e9s et menac\u00e9s par des nostalgiques de l&rsquo;\u00e9poque coloniale et d\u00e9fenseurs du \u00ab\u00a0folklore national\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Ce qui nous inqui\u00e8te dans les nombreuses r\u00e9actions de \u00ab\u00a0d\u00e9fense\u00a0\u00bb du blackface et dans les menaces prof\u00e9r\u00e9es sur les r\u00e9seaux sociaux, mais aussi de la part de certains politiciens (voir le discours de Rudy Demotte, le 24 ao\u00fbt 2019 \u00e0 Ath), c&rsquo;est l&rsquo;identification quasi existentielle de ses d\u00e9fenseurs avec les dimensions les plus racistes (clairement issues de l&rsquo;\u00e9poque coloniale) d&rsquo;un folklore. Ces r\u00e9actions s&rsquo;accompagnent tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement d&rsquo;insultes racistes, sympt\u00f4me d&rsquo;\u00e9vitement d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 majoritaire confront\u00e9e aux cons\u00e9quences contemporaines du colonialisme et du racisme (discriminations, st\u00e9r\u00e9otypes, stigmatisations, haines). En s\u00e9curisant la sortie du \u00ab\u00a0Sauvage\u00a0\u00bb avec des forces de police suppl\u00e9mentaires ou en portant plainte contre Nordine Saidi pour menace terroriste, les deux bourgmestres socialistes de Ath et de Lessines entretiennent respectivement un climat propice \u00e0 ces r\u00e9actions racistes. Ils renforcent la perception parano\u00efaque de soci\u00e9t\u00e9s locales homog\u00e8nes agress\u00e9es de l&rsquo;ext\u00e9rieur devant soit d\u00e9fendre leurs traditions suppos\u00e9es immuables, soit dispara\u00eetre. La patrimonialisation de la Ducasse renforce cette perception d&rsquo;un folklore repli\u00e9 comme une affirmation identitaire locale face aux menaces de la mondialisation, y compris contre celles et ceux qui, aussi bien \u00e0 Ath et qu&rsquo;\u00e0 Lessines, chercheraient \u00e0 donner un sens contemporain aux rites dont les soci\u00e9t\u00e9s ont aussi besoin en ces temps particuli\u00e8rement compliqu\u00e9s.<\/p>\n<p><strong>Court-circuit de la proc\u00e9dure judiciaire<\/strong><\/p>\n<p>La responsabilit\u00e9 d&rsquo;un tel blocage n&rsquo;est pas \u00e0 imputer aux seuls bourgmestres. La position d&rsquo;Unia, le service public ind\u00e9pendant de lutte contre les discriminations, pose \u00e9galement question. Lorsque des jeunes blancs ont chant\u00e9 \u00ab\u00a0Handjes kappen, de Congo is van ons\u00a0\u00bb au Pukkelpop festival (2018) en agressant deux jeunes femmes noires, l&rsquo;absence de r\u00e9action s\u00e9rieuse de Unia a permis l&rsquo;action paradoxale de la secr\u00e9taire d&rsquo;Etat N-V.A \u00e0 l&rsquo;Egalit\u00e9 des chances, Zuhal Demir, de court-circuiter la proc\u00e9dure judicaire intent\u00e9e contre les jeunes racistes flamands en les recevant, alors qu&rsquo;elle n&rsquo;a pas eu cet \u00e9gard pour les victimes. Cette attitude compr\u00e9hensive de la part d&rsquo;une secr\u00e9taire d&rsquo;Etat envers les agresseurs s&rsquo;est accompagn\u00e9e d&rsquo;un tweet de Theo Francken, \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque secr\u00e9taire d&rsquo;Etat \u00e0 l&rsquo;Asile et \u00e0 la Migration, qui visait \u00e0 jeter le doute sur l&rsquo;attitude des victimes. Agresseurs prot\u00e9g\u00e9s par l&rsquo;Etat, victimes deux fois l\u00e9s\u00e9es et ni\u00e9es dans leur droit \u00e0 \u00eatre prot\u00e9g\u00e9es. Cette attitude s&rsquo;est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e lors du Carnaval d&rsquo;Alost o\u00f9 un char antis\u00e9mite et un char n\u00e9grophobe ont pris part \u00e0 la parade. Dans ce dossier, comme dans d&rsquo;autres, Unia pr\u00e9conise un dialogue sans outils ni cons\u00e9quences autres que la r\u00e9assurance personnelle des agresseurs : \u00ab\u00a0Nous ne voulions pas \u00eatre racistes\u00a0\u00bb. Pourtant en Belgique, l&rsquo;incitation \u00e0 la haine raciale ainsi que le d\u00e9lit de discrimination constituent des infractions p\u00e9nales. Il existe donc de facto une politique des poursuites qui vise \u00e0 ne pas appliquer la loi, \u00e0 constituer des exceptions et \u00e0 couvrir les agresseurs.<\/p>\n<p>Il est devenu vital d&rsquo;inverser le cours des choses en soutenant l&rsquo;activisme politique impuls\u00e9 par les victimes de la violence raciale. Le caract\u00e8re end\u00e9mique du racisme anti-Noirs omnipr\u00e9sent et multiforme exige qu&rsquo;on le combatte en passant par toutes les prises possibles : la fin du blackface en Belgique, des actions beaucoup plus proactives de lutte contre les discriminations, l&rsquo;enseignement de la colonisation, la restitution, etc. Ce n&rsquo;est qu&rsquo;avec la d\u00e9colonisation radicale de la soci\u00e9t\u00e9 belge (y compris dans ses aspects culturels et folkloriques) et l&rsquo;\u00e9radication de la n\u00e9grophobie que nous parviendrons \u00e0 produire les conditions d&rsquo;un faire culture ensemble.<\/p>\n<p class=\"last-paragraph\"><strong>Signataires : <\/strong><\/p>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Fran\u00e7oise Verg\u00e8s, politologue, militante f\u00e9ministe d\u00e9coloniale<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Mireille Fanon-Mend\u00e8s-France, ancienne experte de l&rsquo;Onu, ancienne pr\u00e9sidente du (2014-2016) du WGEPAD, Fondation Frantz Fanon<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Olivier Mukuna, journaliste et essayiste<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Monique Mbeka Phoba, cin\u00e9aste, sc\u00e9nariste et productrice \u00e0 Rumbacom, conf\u00e9renci\u00e8re d\u00e9coloniale <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Norman Ajari, philosophe<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Toma M. Luntumbue, Historien de l&rsquo;Art (ERG, Ecole de recherche graphique)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Gerty Dambury, dramaturge (D\u00e9coloniser les Arts) <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Pitcho Womba Konga, rappeur, com\u00e9dien, metteur en sc\u00e8ne<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Laura Nsengiyumva, artiviste, chercheuse <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Georgine Dibua, coordinatrice de l&rsquo;ASBL Bakushinta <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Nicole Gr\u00e9goire, anthropologue<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>V\u00e9ronique Clette-Gakuba, sociologue (ULB)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Doum Memde, acteur social <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Betel Mabille, militante afrof\u00e9minsite et d\u00e9coloniale<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Genevi\u00e8ve Kaninda, co-coordinatrice Collectif M\u00e9moire coloniale et lutte contre les discriminations (CMCLD)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Fontaine Atchikiti, co-coordinatrice CMCLD<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Gia Abrassart, journaliste <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Isabelle Stengers, philosophe (ULB)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Didier Debaise, philosophe (ULB)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Nouria Ouali, sociologue (METICES, ULB) <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Katrin Solhdju, professeur en sociologie et anthropologue (UMons) <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Luis Martinez Andrade, sociologue mexicain<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Nadia Fadil, professeure en Anthropologie (KULeuven)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Candice Vanhecke, pr\u00e9sidente du parti Be.One <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Selma Benkhelifa, avocate <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Marianne VL Koplewicz, Editions du Souffle<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Daan Broos, photographe<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Jalil Leclaire, com\u00e9dien\/metteur en sc\u00e8ne<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Antoine Janvier, philosophe (ULg) <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Houria Bouteldja, Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique (PIR, France)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Youssef Boussoumah, militant de l&rsquo;immigration<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Said Bouamama, Front uni des immigrations et des quartiers populaires <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>David Jamar, sociologue (UMons)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Rapha\u00ebl G\u00e9ly, professeur de philosophie, Universit\u00e9 Saint-Louis &#8211; Bruxelles<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Maryam Kolly, sociologue (Universit\u00e9 Saint-Louis)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Mathieu Renault, Enseignant-chercheur, Universit\u00e9 Paris 8 <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Wojciech Keblowski, chercheur VUB-ULB <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Astrid Jamar, Lecturer in Development, The Open University, Grande Bretagne<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Beatriz Camargo, journaliste et chercheure<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Ana\u00efs Carton, Centre bruxellois d&rsquo;action interculturelle (CBAI)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Ablavi Adanl\u00e9t\u00e9, CBAI <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Pascaline Amantidis, journaliste<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Milady Renoir, po\u00e9tesse <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Khadija Senhadji, socio-anthropologue et militante d\u00e9coloniale<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Kaoutar Boustani, militante<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Manu Scordia, dessinateur<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Julie Jaroszewski, artiste et militante <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Luc Vervaet, enseignant dans les prisons <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Pauline Fosny, enseignante et r\u00e9alisatrice <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Hugo P\u00e9rilleux Sanchez, assistant en g\u00e9ographie (ULB) <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Elsa Roland, Sciences de l&rsquo;\u00e9ducation (ULB)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Gillermo Kozlowski, philosophe<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Andrew Crosby, chercheur en sociologie (Germe-ULB)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Youri Lou Vertongen, chercheur en science-politique (USLB) <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Martin Vander Elst, anthropologue (UCL)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Collectif M\u00e9moire coloniale et Lutte contre les discriminations <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Brigade anti-n\u00e9grophobie<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Bakushinta <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Pr\u00e9sence Noire<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>Nouvelle voie anticoloniale <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"m-unordered\">\n<li><strong>PIR<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un collectif de signataires belges et internationaux d\u00e9nonce la complaisance des autorit\u00e9s \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de manifestations de racisme sous couvert de folklore. 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