{"id":4284,"date":"2019-10-29T21:45:34","date_gmt":"2019-10-29T20:45:34","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4284"},"modified":"2019-10-29T21:45:34","modified_gmt":"2019-10-29T20:45:34","slug":"introduction-de-bell-hooks-a-son-livre-apprendre-a-transgresser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4284","title":{"rendered":"Introduction\u00a0de bell hooks \u00e0 son livre :\u00a0apprendre \u00e0\u00a0transgresser"},"content":{"rendered":"
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Avec l\u2019aimable autorisation des Editions Syllepse<\/b><\/p>\n

\"\"<\/a>Les semaines qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent la d\u00e9cision du d\u00e9partement d\u2019anglais de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oberlin de m\u2019accorder ou non un poste permanent, j\u2019\u00e9tais hant\u00e9e par des r\u00eaves o\u00f9 je fuyais, o\u00f9 je disparaissais et m\u00eame o\u00f9 je mourais. Ces r\u00eaves n\u2019\u00e9taient pas une r\u00e9ponse \u00e0 la peur de ne pas \u00eatre titularis\u00e9e, mais au contraire \u00e0 celle de l\u2019\u00eatre\u2009<\/i><\/a>1<\/sup>. J\u2019avais peur d\u2019\u00eatre\u00a0<\/i>enferm\u00e9e dans le monde universitaire pour toujours.<\/span><\/p>\n

Ainsi, au lieu d\u2019\u00eatre folle de joie d\u2019\u00eatre titularis\u00e9e, je tombai dans une d\u00e9pression profonde et mortif\u00e8re. J\u2019aurais d\u00fb, selon mon entourage, \u00eatre soulag\u00e9e, ravie, fi\u00e8re, et je me sentais \u00ab\u00a0coupable<\/a>2<\/sup> \u00bb de ce que je ressentais \u00ab\u00a0vraiment\u00a0\u00bb, et de ne pouvoir le partager avec personne. Mon parcours de conf\u00e9rences m\u2019emmena sous le soleil de Californie, dans le monde New Age de la maison de ma s\u0153ur \u00e0 Laguna Beach, o\u00f9 je pus me reposer un mois. Lorsque j\u2019\u00e9voquais mon ressenti \u00e0 ma s\u0153ur\u00a0(elle est th\u00e9rapeute), elle m\u2019assura qu\u2019il \u00e9tait enti\u00e8rement justifi\u00e9 puisque, me dit-elle\u00a0: \u00ab\u00a0Tu n\u2019as jamais voulu enseigner. Depuis que tu es toute petite, tu as toujours voulu \u00e9crire.\u00a0\u00bb Elle avait raison. Tout le monde avait toujours pens\u00e9 que je deviendrais enseignante. Dans le Sud s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9 des \u00c9tats-Unis, les jeunes filles noires des milieux ouvriers avaient trois choix de carri\u00e8re. Nous pouvions nous marier. Nous pouvions travailler comme domestiques. Nous pouvions devenir institutrices. Et puisque, selon le sexisme de l\u2019\u00e9poque, les hommes ne d\u00e9siraient pas vraiment les femmes \u00ab\u00a0intelligentes\u00a0\u00bb, il \u00e9tait entendu que d\u2019\u00e9ventuels signes d\u2019intelligence scellaient un destin. D\u00e8s l\u2019\u00e9cole \u00e9l\u00e9mentaire, j\u2019\u00e9tais vou\u00e9e \u00e0 devenir institutrice.<\/p>\n<\/div>\n

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Mais le r\u00eave de devenir autrice existait toujours en moi. Depuis l\u2019enfance, j\u2019\u00e9tais convaincue que j\u2019enseignerais\u00a0et<\/i>\u00a0que j\u2019\u00e9crirais. L\u2019\u00e9criture serait mon travail important, alors qu\u2019enseigner serait le \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb pas-si-important-dont-j\u2019aurais-besoin-pour-vivre. \u00c9crire, j\u2019en \u00e9tais alors convaincue, relevait du d\u00e9sir priv\u00e9 et de la gloire personnelle, mais enseigner avait \u00e0 voir avec le service public, avec le fait de redonner \u00e0 la communaut\u00e9. Pour les Afro-Am\u00e9ricain\u00b7es enseigner\u00a0\u2013\u2002\u00e9duquer\u00a0\u2013\u2002\u00e9tait fondamentalement politique, parce qu\u2019ancr\u00e9 dans la lutte antiraciste. Ainsi, les \u00e9coles \u00e9l\u00e9mentaires que je fr\u00e9quentais, r\u00e9serv\u00e9es aux Noir\u00b7es, devinrent les lieux o\u00f9 je d\u00e9couvrais l\u2019apprentissage comme une r\u00e9volution.<\/p>\n

Presque toustes<\/a>3<\/sup> nos enseignant\u00b7es au lyc\u00e9e Booker T.\u00a0Washington \u00e9taient des femmes noires. Elles \u00e9taient d\u00e9vou\u00e9es et cherchaient \u00e0 -nourrir notre intellect de mani\u00e8re \u00e0 ce que nous puissions devenir des \u00e9rudit\u00a0es, des intellectuel\u00b7les, et des travailleur\u00b7euses culturel\u00b7les\u00a0\u2013\u2002des Afro-Am\u00e9ricain\u00b7es utilisant notre \u00ab\u00a0esprit\u00a0\u00bb. Nous appr\u00eemes t\u00f4t que notre d\u00e9vouement \u00e0 l\u2019apprentissage, \u00e0 la vie de l\u2019esprit, \u00e9tait un acte contre-h\u00e9g\u00e9monique, une mani\u00e8re fondamentale de r\u00e9sister \u00e0 toute strat\u00e9gie de colonisation raciste blanche. Bien qu\u2019elles n\u2019aient jamais d\u00e9fini ou \u00e9nonc\u00e9 ces pratiques en termes th\u00e9oriques, nos enseignant\u00b7es pratiquaient une p\u00e9dagogie r\u00e9volutionnaire de r\u00e9sistance, profond\u00e9ment anticoloniale. Au sein de ces \u00e9coles s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9es, les \u00e9l\u00e8ves noir\u00b7es consid\u00e9r\u00e9\u00b7es exceptionel\u00b7les, dou\u00e9\u00b7es, recevaient une attention particuli\u00e8re. Les enseignant\u00b7es travaillaient avec et pour nous pour s\u2019assurer que nous remplirions notre destin intellectuel, encourageant ainsi la race noire. Iels<\/a>4<\/sup> \u00e9taient investi\u00b7es d\u2019une mission.<\/p>\n

Afin de remplir cette mission, mes institutrices s\u2019assuraient de \u00ab\u00a0savoir\u00a0\u00bb qui nous \u00e9tions. Elles connaissaient nos parents, notre statut \u00e9conomique, notre lieu de culte, \u00e0 quoi ressemblaient nos maisons, et comment nous \u00e9tions trait\u00e9\u00b7es par nos familles. Je suis all\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00e0 un moment historique, o\u00f9 j\u2019apprenais d\u2019enseignantes qui avaient aussi enseign\u00e9\u00a0\u00e0 ma m\u00e8re, ses s\u0153urs et ses fr\u00e8res. Mes efforts et mon aptitude \u00e0 apprendre \u00e9taient toujours contextualis\u00e9s dans le cadre de l\u2019exp\u00e9rience de g\u00e9n\u00e9rations de ma famille qui m\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es. Certains comportements, gestes, ou fa\u00e7ons d\u2019\u00eatre \u00e9taient retrouv\u00e9s.<\/p>\n

Aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00e9tait une joie pure. J\u2019adorais \u00eatre \u00e9l\u00e8ve. J\u2019adorais apprendre. L\u2019\u00e9cole \u00e9tait un lieu d\u2019extase\u00a0\u2013 de plaisir et de danger. \u00catre chang\u00e9e par des id\u00e9es \u00e9tait un plaisir absolu. Mais apprendre des id\u00e9es qui allaient \u00e0 l\u2019encontre des valeurs et des croyances apprises \u00e0 la maison \u00e9tait un risque, et nous mettait en danger. La maison \u00e9tait le lieu o\u00f9 je devais me conformer \u00e0 l\u2019image, d\u00e9finie par d\u2019autres, de ce que j\u2019\u00e9tais cens\u00e9e \u00eatre. L\u2019\u00e9cole \u00e9tait l\u2019endroit o\u00f9 je pouvais oublier cette image et, gr\u00e2ce aux id\u00e9es, me r\u00e9inventer.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cole changea cat\u00e9goriquement avec l\u2019int\u00e9gration raciale. Le z\u00e8le messianique de transformer nos esprits et nos \u00eatres, qui avait caract\u00e9ris\u00e9 nos enseignant\u00b7es et leurs pratiques p\u00e9dagogiques dans nos \u00e9coles noires, avait disparu. D\u00e9sormais la connaissance n\u2019\u00e9tait plus que de l\u2019information. Elle n\u2019avait aucun lien avec notre fa\u00e7on de vivre, de nous comporter. Elle n\u2019\u00e9tait plus connect\u00e9e \u00e0 la lutte antiraciste. Exp\u00e9di\u00e9\u00b7es en bus vers les \u00e9coles blanches, nous appr\u00eemes rapidement qu\u2019on attendait de nous l\u2019ob\u00e9issance, et non une volont\u00e9 z\u00e9l\u00e9e d\u2019apprendre. Une trop grande soif d\u2019apprendre \u00e9tait ais\u00e9ment per\u00e7ue comme une menace \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 blanche.<\/p>\n

Quand nous avons fait nos d\u00e9buts dans les \u00e9coles racistes, d\u00e9s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9es et blanches, nous avons abandonn\u00e9 un monde o\u00f9 les enseignant\u00b7es \u00e9taient convaincu\u00a0es qu\u2019\u00e9duquer des enfants noir\u00b7es correctement demanderait un engagement politique. Les cours que nous suivions \u00e9taient d\u00e9sormais donn\u00e9s par des enseignant\u00b7es blanc\u00b7hes, et renfor\u00e7aient des st\u00e9r\u00e9otypes racistes. Pour nous autres enfants noir\u00b7es, l\u2019\u00e9ducation n\u2019\u00e9tait plus la pratique de la libert\u00e9. En r\u00e9alisant ceci, j\u2019ai perdu mon amour de l\u2019\u00e9cole. La salle de classe n\u2019\u00e9tait plus un lieu de plaisir ou d\u2019extase. C\u2019\u00e9tait toujours un lieu politique, puisque nous devions nous battre contre les pr\u00e9suppos\u00e9s racistes que nous \u00e9tions g\u00e9n\u00e9tiquement inf\u00e9rieur\u00a0es, moins aptes que les Blanc\u00b7hes, ou m\u00eame carr\u00e9ment incapables d\u2019apprendre. Et pourtant, ces politiques n\u2019\u00e9taient plus contre-h\u00e9g\u00e9moniques\u00a0; nous ne faisions que r\u00e9agir et r\u00e9pondre aux Blanc\u00b7hes.<\/p>\n

Ce passage d\u2019une \u00e9cole exclusivement noire, ador\u00e9e, \u00e0 une \u00e9cole blanche o\u00f9 les Noir\u00b7es \u00e9taient toujours vu\u00b7es comme des intrus\u00b7es, comme n\u2019ayant pas vraiment leur place, m\u2019apprit la diff\u00e9rence entre une \u00e9ducation comme pratique de la libert\u00e9 et une \u00e9ducation destin\u00e9e seulement \u00e0 renforcer un syst\u00e8me de domination. Parfois un\u00b7e enseignant\u00b7e blanc\u00b7he r\u00e9sistait, refusait que des biais racistes d\u00e9terminent comment on nous enseignait, et entretenait cette conviction que l\u2019apprentissage avait la puissance de lib\u00e9rer. Quelques enseignant\u00b7es noir\u00b7es nous avaient suivi\u00b7es \u00e0 la suite de la d\u00e9s\u00e9gr\u00e9gation et, bien que ce f\u00fbt plus difficile, continu\u00e8rent de soutenir les \u00e9tudiant\u00b7es noir\u00b7es alors m\u00eame que leurs efforts \u00e9taient restreints par le soup\u00e7on qu\u2019elles favorisaient leur propre race.<\/p>\n

Malgr\u00e9 des exp\u00e9riences intens\u00e9ment n\u00e9gatives, j\u2019obtins mon dipl\u00f4me, toujours convaincue que l\u2019\u00e9cole \u00e9tait un espace propice \u00e0 d\u00e9velopper notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre libre. Quand j\u2019entrais en premier cycle \u00e0 Stanford University, j\u2019\u00e9tais \u00e9merveill\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e de pouvoir devenir une intellectuelle noire insurg\u00e9e. Je fus surprise, et choqu\u00e9e, d\u2019assister \u00e0 des cours o\u00f9 les enseignant\u00b7es n\u2019\u00e9taient pas enthousiastes, o\u00f9 iels semblaient ignorer que l\u2019\u00e9ducation relevait de la pratique de la libert\u00e9. Pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019universit\u00e9, la le\u00e7on initiale \u00e9tait consolid\u00e9e\u00a0: nous devions apprendre l\u2019ob\u00e9issance et l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n

Pendant mon deuxi\u00e8me cycle, je commen\u00e7ais \u00e0 d\u00e9tester les cours, tout en luttant pour revendiquer et garder mon droit \u00e0 \u00eatre une penseuse ind\u00e9pendante. L\u2019Universit\u00e9 et la salle de classe commenc\u00e8rent \u00e0 ressembler \u00e0 une prison, \u00e0 un lieu de punition et de confinement, et pas \u00e0 un espace de possibilit\u00e9s. J\u2019\u00e9crivis mon premier livre pendant mes ann\u00e9es de premier cycle, bien qu\u2019il ne f\u00fbt pas publi\u00e9 avant plusieurs ann\u00e9es. J\u2019\u00e9crivais\u00a0; mais surtout je me pr\u00e9parais \u00e0 enseigner.<\/p>\n

En acceptant l\u2019enseignement comme mon destin professionnel, j\u2019\u00e9tais tourment\u00e9e par la r\u00e9alit\u00e9 dont j\u2019avais fait l\u2019exp\u00e9rience en premier et deuxi\u00e8me cycles. Il manquait \u00e0 la vaste majorit\u00e9 de mes enseignant\u00b7es des comp\u00e9tences basiques en communication, iels n\u2019avaient aucune pratique r\u00e9flexive, et utilisaient souvent les cours pour conduire des rituels de contr\u00f4le qui avaient tout \u00e0 voir avec la domination et l\u2019exercice injuste du pouvoir. Dans ce contexte j\u2019appris beaucoup sur le genre d\u2019enseignante que je ne voulais pas devenir.<\/p>\n

Je me suis beaucoup ennuy\u00e9e en deuxi\u00e8me cycle. Le \u00ab\u00a0syst\u00e8me bancaire \u00e9ducatif\u00a0\u00bb \u00a0\u2013 bas\u00e9 sur l\u2019hypoth\u00e8se que m\u00e9moriser de l\u2019information et la r\u00e9gurgiter revenait \u00e0 gagner des connaissances qui pouvaient \u00eatre stock\u00e9es et r\u00e9utilis\u00e9es plus tard\u00a0\u2013 ne m\u2019int\u00e9ressait pas. Je voulais devenir une penseuse critique. Pourtant, ce d\u00e9sir \u00e9tait souvent vu comme une menace pour l\u2019autorit\u00e9. Les \u00e9tudiants blancs\u00a0(hommes) consid\u00e9r\u00e9s comme exceptionnels avaient souvent le loisir de tracer leur parcours intellectuel, mais le reste d\u2019entre nous\u00a0(en particulier les personnes issues de minorit\u00e9s) devait se conformer. Notre non-conformit\u00e9 \u00e9tait vue avec suspicion, ou comme un geste gratuit de d\u00e9fiance visant \u00e0 dissimuler notre inf\u00e9riorit\u00e9, ou notre mauvais travail. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, on faisait sentir celles d\u2019entre nous qu\u2019on daignait accepter dans des universit\u00e9s prestigieuses, et en grande partie blanches, qu\u2019elles n\u2019\u00e9taient pas l\u00e0 pour apprendre, mais pour prouver qu\u2019iels \u00e9taient \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec les Blanc\u00b7hes. Nous devions le prouver en montrant que nous pouvions cloner nos pair\u00b7es. Et tandis que nous affrontions constamment des biais, un stress latent minait notre exp\u00e9rience d\u2019apprentissage.<\/p>\n

Ma r\u00e9ponse \u00e0 ce stress, \u00e0 l\u2019ennui et \u00e0 l\u2019apathie perp\u00e9tuels qui envahissaient mes cours, \u00e9tait d\u2019imaginer des fa\u00e7ons diff\u00e9rentes d\u2019enseigner ou d\u2019apprendre. Quand je d\u00e9couvris le travail du penseur Br\u00e9silien Paulo Freire<\/a>5<\/sup>, ma premi\u00e8re rencontre avec la p\u00e9dagogie critique, je trouvai un mentor et un guide, quelqu\u2019un qui comprenait que l\u2019apprentissage pouvait \u00eatre lib\u00e9rateur. Entre ses enseignements et ma compr\u00e9hension croissante de mon \u00e9ducation dans les \u00e9coles noires du Sud comme d\u2019un processus m\u2019ayant donn\u00e9 du pouvoir, je commen\u00e7ais \u00e0 tracer les contours de ma propre pratique p\u00e9dagogique. D\u00e9j\u00e0 profond\u00e9ment impliqu\u00e9e dans la pens\u00e9e f\u00e9ministe, je n\u2019eus aucune difficult\u00e9 \u00e0 transposer cette critique au travail de Freire. De mani\u00e8re significative, je sentais que ce mentor et guide, bien que ne l\u2019ayant jamais rencontr\u00e9 en personne, encouragerait et soutiendrait mes remises en cause de ses id\u00e9es, s\u2019il \u00e9tait sinc\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ducation comme pratique de la libert\u00e9. Dans le m\u00eame temps, j\u2019utilisais ses paradigmes p\u00e9dagogiques pour critiquer les limites des cours f\u00e9ministes.<\/p>\n

Pendant mes ann\u00e9es de premier et deuxi\u00e8me cycle, seules des enseignantes blanches \u00e9taient impliqu\u00e9es dans le d\u00e9veloppement des programmes d\u2019\u00e9tudes f\u00e9minines\u00a0(Women\u2019s Studies<\/i>). Et quand bien m\u00eame je donnais mon premier cours\u00a0(\u00e9tant alors \u00e9tudiante de deuxi\u00e8me cycle) sur les autrices noires et dans une perspective f\u00e9ministe, c\u2019\u00e9tait dans le contexte d\u2019un programme d\u2019\u00e9tudes noires\u00a0(Black Studies<\/i>). \u00c0 l\u2019\u00e9poque, je m\u2019aper\u00e7us que les enseignantes blanches n\u2019\u00e9taient pas press\u00e9es de cultiver un quelconque int\u00e9r\u00eat pour la pens\u00e9e f\u00e9ministe aupr\u00e8s des \u00e9tudiantes noires, si cet int\u00e9r\u00eat impliquait une remise en question critique. Leur manque d\u2019enthousiasme ne me d\u00e9couragea pas pour autant de discuter des id\u00e9es f\u00e9ministes ou de participer en cours. Ces cours \u00e9taient le seul espace o\u00f9 les pratiques p\u00e9dagogiques \u00e9taient interrog\u00e9es, o\u00f9 on partait du principe que la connaissance offerte aux \u00e9tudiant\u00b7es leur permettrait de devenir de meilleur\u00b7es intellectuel\u00b7les, et de vivre plus pleinement en dehors de l\u2019Universit\u00e9. Les cours f\u00e9ministes \u00e9taient le seul espace o\u00f9 les \u00e9tudiant\u00b7es pouvaient poser des questions critiques sur le processus p\u00e9dagogique. Ces critiques n\u2019\u00e9taient pas toujours encourag\u00e9es ou bien re\u00e7ues, mais elles \u00e9taient permises. Cette permission, m\u00eame petite, pour l\u2019interrogation critique \u00e9tait un d\u00e9fi crucial, nous invitant en tant qu\u2019\u00e9tudiant\u00b7es \u00e0 penser s\u00e9rieusement \u00e0 la p\u00e9dagogie en rapport avec la pratique de la libert\u00e9.<\/p>\n

Quand je fis face \u00e0 la premi\u00e8re classe de licence \u00e0 laquelle j\u2019enseignais, je me basai sur celles qui avaient \u00e9t\u00e9 mes enseignantes \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00e9l\u00e9mentaire, sur le travail de Freire, et sur la pens\u00e9e f\u00e9ministe de la p\u00e9dagogie radicale. Je br\u00fblais d\u2019envie de cr\u00e9er une fa\u00e7on d\u2019enseigner diff\u00e9rente de celle dont j\u2019avais fait l\u2019exp\u00e9rience depuis l\u2019\u00e9cole secondaire. Le premier paradigme qui fa\u00e7onna ma p\u00e9dagogie fut l\u2019id\u00e9e que la classe doit \u00eatre un lieu passionnant, jamais ennuyeux. Et si l\u2019ennui venait \u00e0 pr\u00e9valoir, alors il fallait mettre en place des strat\u00e9gies p\u00e9dagogiques qui s\u2019interposeraient, alt\u00e9reraient, et m\u00eame perturberaient l\u2019ambiance. L\u2019id\u00e9e qu\u2019apprendre devrait \u00eatre passionnant, et m\u00eame parfois \u00ab\u00a0amusant\u00a0\u00bb, fut l\u2019objet de discussions critiques parmi les \u00e9ducateurrices s\u2019int\u00e9ressant aux pratiques p\u00e9dagogiques en \u00e9l\u00e9mentaire et parfois m\u00eame au lyc\u00e9e. Mais il me semblait n\u2019y avoir aucun int\u00e9r\u00eat, que ce soit parmi les p\u00e9dagogues traditionnels ou radicaux, pour le r\u00f4le de la joie et du plaisir dans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur.<\/p>\n

L\u2019excitation<\/i>\u00a0pour l\u2019enseignement sup\u00e9rieur \u00e9tait vue comme une perturbation potentielle de l\u2019esprit s\u00e9rieux, consid\u00e9r\u00e9 comme fondamental au processus d\u2019apprentissage. Entrer dans une salle de cours \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 avec le d\u00e9sir de provoquer l\u2019excitation \u00e9tait une transgression. Non seulement cela exigeait un d\u00e9placement au-del\u00e0 des limites admises, mais cette excitation ne pouvait \u00eatre g\u00e9n\u00e9r\u00e9e sans une reconnaissance totale du fait qu\u2019il ne pouvait pas y avoir de principes absolus r\u00e9gissant les pratiques d\u2019enseignement. Ces principes devaient \u00eatre souples, et devaient permettre des changements spontan\u00e9s de direction. Je devais voir les \u00e9tudiant\u00a0es dans leur singularit\u00e9\u00a0(j\u2019utilisai alors les m\u00e9thodes qu\u2019employaient mes enseignantes d\u2019\u00e9l\u00e9mentaire pour nous conna\u00eetre), et interagir avec les jeunes selon leurs besoins\u00a0(Freire se r\u00e9v\u00e9la alors tr\u00e8s utile). La r\u00e9flexion critique sur mon exp\u00e9rience comme \u00e9tudiante dans des classes sans joie me permit non seulement d\u2019imaginer que des cours pouvaient \u00eatre passionnants, mais que cette excitation pouvait coexister, et m\u00eame stimuler, un engagement intellectuel ou universitaire s\u00e9rieux.<\/p>\n

Mais s\u2019enthousiasmer pour des id\u00e9es ne suffit pas \u00e0 cr\u00e9er un processus d\u2019apprentissage passionnant. Notre aptitude, en tant que communaut\u00e9 dans une salle de classe, \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer de l\u2019enthousiasme est profond\u00e9ment affect\u00e9e par notre int\u00e9r\u00eat les un\u00b7es pour les autres, pour l\u2019\u00e9coute de la voix des autres, pour la reconnaissance de la pr\u00e9sence des autres. Puisque la grande majorit\u00e9 des \u00e9tudiant\u00b7es apprennent par des pratiques \u00e9ducatives conservatrices et traditionnelles, et ne se soucient que de la pr\u00e9sence de leur enseignant\u00b7e, une p\u00e9dagogie radicale doit insister sur la reconnaissance de la pr\u00e9sence de toustes. Cette insistance ne peut pas \u00eatre simplement affirm\u00e9e. Elle doit \u00eatre d\u00e9montr\u00e9e par des pratiques p\u00e9dagogiques. Pour commencer, le ou la professeur\u00b7e doit sinc\u00e8rement\u00a0valoriser\u00a0<\/i>la pr\u00e9sence de chacun\u00a0e. Il doit y avoir une reconnaissance continue que tout le monde influence la dynamique de la classe, que tout le monde contribue. Ces contributions constituent des ressources. Lorsqu\u2019elles sont utilis\u00e9es de fa\u00e7on constructive, elles augmentent la capacit\u00e9 d\u2019une classe \u00e0 se transformer en communaut\u00e9 d\u2019apprentissage ouverte. Avant que ce processus puisse commencer, il faut souvent d\u00e9construire la notion traditionnelle que seul\u00b7e le ou la professeur\u00b7e est responsable des dynamiques dans la salle de classe. Cette responsabilit\u00e9 est li\u00e9e au statut. En effet, le ou la professeur\u00b7e sera toujours tenu\u00b7e plus responsable, car les grandes structures institutionnelles s\u2019assureront toujours que ce qui se passe en cours est sa responsabilit\u00e9. Il est rare qu\u2019un\u00b7e enseignant\u00b7e, m\u00eame tr\u00e8s \u00e9loquent\u00b7e, puisse g\u00e9n\u00e9rer par ses actions suffisamment d\u2019excitation pour cr\u00e9er en cons\u00e9quence une classe passionnante. Cette excitation ne peut \u00eatre que la cons\u00e9quence d\u2019un effort collectif.<\/p>\n

Voir la salle de classe elle-m\u00eame comme un espace commun augmente la possibilit\u00e9 d\u2019un effort collectif pour cr\u00e9er et maintenir une communaut\u00e9 d\u2019apprentissage. Il y eut un semestre o\u00f9 j\u2019avais une classe tr\u00e8s difficile, qui \u00e9choua compl\u00e8tement sur le plan collectif. Pendant tout ce semestre, j\u2019\u00e9tais convaincue que l\u2019\u00e9cueil principal qui emp\u00eachait le d\u00e9veloppement d\u2019une communaut\u00e9 d\u2019apprentissage \u00e9tait l\u2019heure de ce cours, qui se tenait t\u00f4t le matin, avant neuf heures. Chaque fois, entre un tiers et la moiti\u00e9 de la classe n\u2019\u00e9tait jamais compl\u00e8tement r\u00e9veill\u00e9\u00b7e. Ce d\u00e9savantage, coupl\u00e9 \u00e0 des tensions de \u00ab\u00a0diff\u00e9rences\u00a0\u00bb, \u00e9tait impossible \u00e0 surmonter. De temps en temps nous avions une session passionnante, mais c\u2019\u00e9tait majoritairement un cours ennuyeux. Je finis par d\u00e9tester ce cours au point de d\u00e9velopper une peur panique de ne pas me r\u00e9veiller pour m\u2019y rendre\u00a0; la veille au soir\u00a0\u2013 malgr\u00e9 des alarmes et la connaissance empirique que je n\u2019avais jamais oubli\u00e9 d\u2019aller en classe\u00a0\u2013 je ne pouvais pas dormir. Mais plut\u00f4t que d\u2019arriver endormie, j\u2019arrivais tendue, pleine d\u2019une \u00e9nergie que peu d\u2019\u00e9tudiant\u00b7es me renvoyaient.<\/p>\n

Les horaires n\u2019\u00e9taient qu\u2019un des facteurs qui emp\u00each\u00e8rent ce groupe de devenir une communaut\u00e9 d\u2019apprentissage. Pour des raisons que je ne peux pas m\u2019expliquer, il \u00e9tait plein d\u2019\u00e9tudiant\u00b7es \u00ab\u00a0r\u00e9sistant\u00b7es\u00a0\u00bb qui ne voulaient pas apprendre de nouveaux processus d\u2019apprentissage, qui ne voulaient pas \u00eatre dans une classe qui diff\u00e9rait de la norme d\u2019une quelconque fa\u00e7on. Pour ces \u00e9tudiant\u00b7es, enfreindre les r\u00e8gles \u00e9tait effrayant. Bien qu\u2019iels n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 la majorit\u00e9, leur esprit de r\u00e9sistance rigide paraissait toujours plus puissant que n\u2019importe quel d\u00e9sir d\u2019ouverture intellectuelle, ou de plaisir d\u2019apprendre. Cette classe fut celle qui me convainquit le plus d\u2019abandonner la conviction qu\u2019un\u00b7e enseignant\u00b7e pouvait, par sa seule force de volont\u00e9, et son d\u00e9sir, faire d\u2019un cours une communaut\u00e9 excit\u00e9e d\u2019apprendre.<\/p>\n

Avant cette exp\u00e9rience, je pensais qu\u2019Apprendre \u00e0 transgresser<\/i>\u00a0serait un livre d\u2019essais s\u2019adressant surtout aux enseignant\u00b7es. Lorsque le semestre se termina, je commen\u00e7ai \u00e0 \u00e9crire avec la perspective de parler \u00e0 la fois aux \u00e9tudiant\u00b7es et aux enseignant\u00b7es. Le champ intellectuel de la p\u00e9dagogie critique ou de la p\u00e9dagogie f\u00e9ministe continue d\u2019\u00eatre principalement un discours tenu par des hommes et femmes blanc\u00a0hes. M\u00eame Freire, en parlant avec moi, mais aussi dans une majorit\u00e9 de ses \u00e9crits, a toujours reconnu qu\u2019il incarne une masculinit\u00e9 blanche, particuli\u00e8rement dans ce pays, les \u00c9tats-Unis. Mais le travail de divers\u00a0es penseur\u00a0euses sur la p\u00e9dagogie radicale\u00a0(et j\u2019utilise ce terme pour inclure des perspectives critiques ou f\u00e9ministes) a, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, r\u00e9ellement incorpor\u00e9 une reconnaissance des diff\u00e9rences\u00a0\u2013 celles d\u00e9termin\u00e9es par la classe, la race, les pratiques sexuelles, la nationalit\u00e9, etc. Pourtant ce mouvement en avant ne semble pas co\u00efncider avec une augmentation du nombre de voix noires et non blanches joignant ces discussions sur les pratiques p\u00e9dagogiques radicales.<\/p>\n

Mes pratiques \u00e9ducatives ont \u00e9merg\u00e9 d\u2019un jeu entre les p\u00e9dagogies anticoloniales, critiques et f\u00e9ministes, qui se sont \u00e9clair\u00e9es mutuellement. Ce m\u00e9lange complexe et unique de perspectives multiples a \u00e9t\u00e9 un point de d\u00e9part captivant et puissant pour travailler. En d\u00e9passant les fronti\u00e8res, ce m\u00e9lange m\u2019a permis d\u2019imaginer et de mettre en \u0153uvre des pratiques p\u00e9dagogiques qui confrontent \u00e0 la fois le souci d\u2019interroger dans les programmes des biais renfor\u00e7ant des syst\u00e8mes de domination\u00a0(comme le racisme et le sexisme), tout en fournissant simultan\u00e9ment de nouvelles propositions pour enseigner \u00e0 des groupes diff\u00e9rents d\u2019\u00e9tudiant\u00b7es.<\/p>\n

Je voudrais partager dans ce livre mes conclusions, mes strat\u00e9gies, et mes r\u00e9flexions critiques sur la pratique de la p\u00e9dagogie. Je souhaite que ces essais constituent une intervention\u00a0\u2013 qu\u2019ils fassent barrage \u00e0 la d\u00e9valuation de l\u2019enseignement, m\u00eame lorsqu\u2019ils se soucient d\u2019un besoin urgent de changement dans les pratiques enseignantes. Ils sont cens\u00e9s servir de commentaire constructif. Optimistes, exub\u00e9rants, ils v\u00e9hiculent le plaisir et la joie que j\u2019\u00e9prouve quand j\u2019enseigne\u2009; ces essais sont une c\u00e9l\u00e9bration\u00a0! Ils insistent sur le plaisir d\u2019enseigner comme acte de r\u00e9sistance et un barrage \u00e0 l\u2019ennui \u00e9crasant, le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat, et l\u2019apathie que si souvent les enseignant\u00b7es et les \u00e9tudiant\u00b7es ressentent quant \u00e0 l\u2019enseignement et \u00e0 l\u2019apprentissage, quant \u00e0 leur exp\u00e9rience en cours.<\/p>\n

Chaque essai traite de th\u00e8mes communs qui font et refont surface dans les discussions p\u00e9dagogiques, offrant des moyens de repenser les pratiques d\u2019enseignement, et offrant des strat\u00e9gies constructives pour d\u00e9velopper l\u2019apprentissage. \u00c9crits s\u00e9par\u00e9ment, dans une grande vari\u00e9t\u00e9 de contextes, il y a in\u00e9vitablement des recoupements\u00a0: certaines id\u00e9es sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, des phrases-clefs utilis\u00e9es encore et encore. Bien que je partage des strat\u00e9gies, ces travaux ne proposent pas un mod\u00e8le ou un plan pour faire de la classe un lieu d\u2019apprentissage passionnant. Pr\u00e9tendre offrir un mod\u00e8le discr\u00e9diterait la conviction selon laquelle chaque salle de classe est diff\u00e9rente, les strat\u00e9gies devant constamment \u00eatre modifi\u00e9es, invent\u00e9es, reconceptualis\u00e9es pour traiter de chaque nouvelle exp\u00e9rience d\u2019enseignement.<\/p>\n

Enseigner est un acte performatif. C\u2019est cet aspect de notre travail qui offre pr\u00e9cis\u00e9ment un espace pour le changement, l\u2019invention, les glissements spontan\u00e9s, qui peut catalyser les \u00e9l\u00e9ments uniques de chaque groupe. Afin d\u2019adopter l\u2019aspect performatif nous sommes contraint\u00a0es de captiver les \u00ab\u00a0publics\u00a0\u00bb, de prendre en compte les questions de r\u00e9ciprocit\u00e9. Les enseignant\u00b7es ne sont pas des performeur\u00a0euses au sens traditionnel, c\u2019est-\u00e0-dire que notre travail n\u2019est pas cens\u00e9 \u00eatre un spectacle. Pourtant il doit servir de catalyseur, appelant chacun\u00a0e \u00e0 devenir de plus en plus impliqu\u00e9\u00b7e, \u00e0 devenir des participant\u00a0es dynamiques de l\u2019apprentissage.<\/p>\n

Si nous pouvons accomplir des changements, nous pouvons aussi changer de \u00ab\u00a0voix\u00a0\u00bb. Au quotidien, nous nous adressons diff\u00e9remment \u00e0 des publics divers. Nous communiquons de la fa\u00e7on la plus efficace en choisissant une mani\u00e8re de parler qui est inform\u00e9e par la particularit\u00e9 et la singularit\u00e9 des personnes avec, et \u00e0 qui nous parlons. Dans cet esprit, ces essais n\u2019emploient pas tous le m\u00eame ton. Ils refl\u00e8tent mon effort d\u2019utiliser le langage d\u2019une mani\u00e8re qui s\u2019adapte \u00e0 des contextes sp\u00e9cifiques, ainsi que mon d\u00e9sir de communiquer avec une audience diversifi\u00e9e. Afin d\u2019enseigner dans des communaut\u00e9s vari\u00e9es, nos paradigmes doivent se d\u00e9placer, mais aussi nos fa\u00e7ons de penser, d\u2019\u00e9crire ou de parler. La voix engag\u00e9e ne doit jamais \u00eatre fixe et absolue mais toujours changeante, \u00e9voluant constamment en dialogue avec un monde transcendant.<\/p>\n

Ces essais refl\u00e8tent mon exp\u00e9rience de discussions critiques avec des enseignant\u00b7es, des \u00e9tudiant\u00b7es et des personnes venues voir \u00e0 quoi ressemblaient mes cours. Ces essais constituent un t\u00e9moignage sur plusieurs plans de l\u2019\u00e9ducation comme pratique de la libert\u00e9. Bien avant que j\u2019ai un public en tant que penseuse ou autrice, j\u2019\u00e9tais reconnue en cours par les \u00e9tudiant\u00b7es\u00a0\u2013 vue par ces jeunes comme une enseignante travaillant dur pour cr\u00e9er une exp\u00e9rience dynamique d\u2019apprentissage pour toustes. Maintenant, je suis davantage connue pour ma pratique intellectuelle insurg\u00e9e. En effet, le public universitaire que je rencontre \u00e0 mes conf\u00e9rences est toujours surpris quand je parle de mon exp\u00e9rience intime et profonde de la classe. Ce public \u00e9tait particuli\u00e8rement surpris quand j\u2019ai dit que je travaillais sur un recueil d\u2019essais sur l\u2019enseignement. Cette surprise est un triste rappel de la fa\u00e7on dont l\u2019enseignement est per\u00e7u comme un aspect moins int\u00e9ressant, moins valorisant du monde universitaire. Pourtant, nous devons remettre en question cette perception si nous voulons satisfaire aux besoins de nos \u00e9tudiant\u00b7es, si nous voulons r\u00e9tablir l\u2019enthousiasme pour des id\u00e9es et la volont\u00e9 d\u2019apprendre dans la classe.<\/p>\n

Nous faisons face \u00e0 une s\u00e9rieuse crise de l\u2019\u00e9ducation. Les \u00e9tudiant\u00b7es souvent ne veulent plus apprendre, et les enseignant\u00b7es ne veulent plus enseigner. Plus que jamais dans l\u2019histoire r\u00e9cente de cette nation, les \u00e9ducateur\u00a0trices sont contraints d\u2019affronter les biais qui ont form\u00e9 les pratiques r\u00e9centes d\u2019enseignement pour cr\u00e9er de nouveaux moyens de savoir, de nouvelles strat\u00e9gies pour le partage des connaissances. Nous ne pouvons pas traiter ce probl\u00e8me si les penseur\u00b7euses progressistes critiques et les critiques de la soci\u00e9t\u00e9 consid\u00e8rent l\u2019enseignement comme ne valant pas le temps qu\u2019on doit lui consacrer.<\/p>\n

La classe reste le lieu le plus radical de possibilit\u00e9s au sein de l\u2019Universit\u00e9. Pendant des ann\u00e9es ce fut un espace o\u00f9 l\u2019\u00e9ducation a \u00e9t\u00e9 sap\u00e9e, \u00e0 la fois par les enseignant\u00b7es et les \u00e9tudiant\u00b7es, cherchant \u00e0 l\u2019utiliser pour leurs vues opportunistes, plut\u00f4t qu\u2019un lieu pour apprendre. J\u2019ajoute, \u00e0 travers ces essais, ma voix aux appels collectifs pour le renouvellement et la r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de nos pratiques enseignantes. En exhortant \u00e0 l\u2019ouverture des esprits et des c\u0153urs, afin que nous puissions en conna\u00eetre encore plus, et au-del\u00e0 des limites de ce que nous consid\u00e9rons comme acceptables, afin que nous puissions penser et repenser, cr\u00e9er de nouvelles visions, je c\u00e9l\u00e8bre l\u2019enseignement qui favorise la transgression\u00a0\u2013 un mouvement contre et au-del\u00e0 des limites. C\u2019est un mouvement qui fait de l\u2019\u00e9ducation une pratique de la libert\u00e9.<\/p>\n

bell hooks\u00a0:\u00a0<\/b>apprendre \u00e0 transgresser<\/b><\/i><\/p>\n

\"\"<\/a>Editions Syllepse & M\u00a0\u00e9diteur<\/p>\n

https:\/\/www.syllepse.net\/apprendre-a-transgresser-_r_22_i_776.html<\/a><\/p>\n

Paris et Saint-Joseph-du-lac\u00a0(Qu\u00e9bec) 2019, 190 pages, 18\u00a0euros<\/p>\n

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\n

<\/a>1.\u00a0NdT\u2009: Les mots en italique ici le sont dans le texte original, sauf mention contraire.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>2.\u00a0NdT\u2009: Les mots entre guillemets le sont dans le texte original, sauf mention contraire.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>3. NdE\u2009: Toustes, pour tous et toutes.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>4.\u00a0NdE\u2009: Iels, pour ils et elles.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>5.\u00a0Paolo Freire,\u00a0P\u00e9dagogie des opprim\u00e9s, <\/i>suivi de\u00a0Conscientisation et r\u00e9volution, <\/i>Paris, Fran\u00e7ois Maspero, [1969] 1974.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avec l\u2019aimable autorisation des Editions Syllepse Les semaines qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent la d\u00e9cision du d\u00e9partement d\u2019anglais de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oberlin de m\u2019accorder ou non un poste permanent, j\u2019\u00e9tais hant\u00e9e par des r\u00eaves o\u00f9 je fuyais, o\u00f9 je disparaissais et m\u00eame o\u00f9 je mourais. Ces r\u00eaves n\u2019\u00e9taient pas une r\u00e9ponse \u00e0 la peur de ne pas \u00eatre titularis\u00e9e, … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4285,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,7,28],"tags":[356],"class_list":["post-4284","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-enseignement","category-negrophobie","category-racismes","tag-bell-hooks"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4284"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4286,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4284\/revisions\/4286"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4285"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}