Produit en\u00a02015 et largement diffus\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux, ce film de trois minutes donne une voix \u00e0 des inconnus, mais aussi \u00e0 des noms c\u00e9l\u00e8bres de l\u2019Am\u00e9rique noire\u00a0: la militante Angela Davis, bien s\u00fbr, auteure d\u2019un essai intitul\u00e9\u00a0Freedom is a Constant Struggle\u00a0: Ferguson, Palestine, and the Foundations of a Movement<\/em>\u00a0(1<\/a>), mais aussi le philosophe Cornel West, l\u2019acteur et r\u00e9alisateur Danny Glover (qui incarna Nelson Mandela \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision en\u00a01987), la chanteuse Lauryn Hill ou encore l\u2019\u00e9crivaine Alice Walker. L\u2019universitaire et avocate Noura Erakat, \u00e0 l\u2019origine du projet, enseigne aux \u00c9tats-Unis et conna\u00eet le pouvoir d\u2019\u00e9vocation de ces figures, d\u00e9j\u00e0 c\u00e9l\u00e8bres pour leur dissidence. Intitul\u00e9e\u00a0When I See Them, I See Us<\/em>\u00a0(Quand je les vois, je nous vois), cette vid\u00e9o illustre la force de la solidarit\u00e9 entre les militants noirs am\u00e9ricains et les Palestiniens\u00a0(2<\/a>). Si, durant les ann\u00e9es\u00a02014-2015, les deux peuples furent particuli\u00e8rement \u00e9prouv\u00e9s par la violence d\u2019\u00c9tat, l\u2019histoire de leur camaraderie est ancienne et tumultueuse.<\/p>\n L\u2019ann\u00e9e\u00a01967, celle de la guerre des six jours et de la conqu\u00eate de la Cisjordanie et de Gaza par Isra\u00ebl, fut cruciale aussi pour le mouvement am\u00e9ricain des droits civiques. Il se d\u00e9tourne alors de la philosophie non violente et de son ancrage chr\u00e9tien pour r\u00e9clamer la justice sur un autre ton. Le Black Power, mouvement et pens\u00e9e, renoue avec l\u2019internationalisme tiers-mondiste et la virulence anticoloniale des militants noirs des ann\u00e9es\u00a01930 et 1940, qu\u2019ils soient communistes, comme Paul Robeson, ou nationalistes, comme Marcus Garvey et Malcolm\u00a0X. Ce dernier visita J\u00e9rusalem en\u00a01957 et Gaza en\u00a01964, posant ainsi les jalons d\u2019une lutte de lib\u00e9ration transnationale et cosmopolite. Dans un article de septembre\u00a01964 intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Zionist logic\u00a0\u00bb\u00a0(3<\/a>), Malcolm\u00a0X d\u00e9nonce le\u00a0\u00ab\u00a0camouflage\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0de la\u00a0\u00ab\u00a0colonisation\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0isra\u00e9lienne, qui travestirait la violence en bienveillance gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019appui strat\u00e9gique des \u00c9tats-Unis, qu\u2019il nomme le\u00a0\u00ab\u00a0dollarisme\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Isra\u00ebl et les \u00c9tats-Unis sont \u00e9galement vou\u00e9s aux g\u00e9monies par les deux groupes les plus importants d\u2019alors\u00a0: le Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) et les Black Panthers. \u00c9mancip\u00e9s du substrat biblique de leurs a\u00efeux, ces jeunes militants de la lib\u00e9ration noire se sont \u00e9loign\u00e9s d\u2019une sympathie spontan\u00e9e des Noirs am\u00e9ricains pour Isra\u00ebl, terre sainte et refuge pour un peuple jadis asservi et historiquement martyris\u00e9. L\u2019Exode est une des m\u00e9taphores bibliques les plus ch\u00e9ries des Noirs depuis le XVIIe\u00a0si\u00e8cle, et la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat h\u00e9breu leur est apparue providentielle. En\u00a01948, pr\u00e9cis\u00e9ment, le romancier James Baldwin \u00e9crivait\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le plus pieux des Noirs se consid\u00e8re comme un Juif\u2026 Il attend le Mo\u00efse qui le guidera hors d\u2019\u00c9gypte<\/em>\u00a0(4<\/a>).\u00a0\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0Baldwin l\u2019exil\u00e9, qui visite la Palestine d\u00e8s\u00a01961, exprime l\u2019empathie profonde des Noirs am\u00e9ricains pour tout peuple en qu\u00eate d\u2019une patrie, d\u2019un chez-soi o\u00f9 rentrer, d\u2019une terre porteuse de racines et d\u2019histoire. Nul plus que le Noir am\u00e9ricain ne peut comprendre la qu\u00eate des Juifs pour une terre de libert\u00e9. Mais il sait \u00e9galement ce que d\u00e9possession et d\u00e9placement forc\u00e9 veulent dire.<\/p>\n Ainsi l\u2019occupation de nouvelles terres palestiniennes en\u00a01967 an\u00e9antit les inclinations sionistes des militants noirs am\u00e9ricains, qui, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre identifi\u00e9s aux H\u00e9breux dans leur servitude, se sentent d\u00e9sormais proches des Arabes. Non sans ironie, alors que Martin Luther King avait spontan\u00e9ment salu\u00e9 la cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl, deux de ses mentors, Mohandas Karamchand Gandhi et le Ghan\u00e9en Kwame Nkrumah, condamnent publiquement le sionisme au nom de leur combat anticolonial. Les militants du SNCC, enfants rebelles de King, publient d\u00e8s\u00a01967 un appel \u00e0 la solidarit\u00e9 avec les Palestiniens.<\/p>\n L\u2019anti-imp\u00e9rialisme de la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de militants noirs est avant tout un tiers-mondisme \u00ab\u00a0ethnicis\u00e9\u00a0\u00bb, solidaire des peuples basan\u00e9s. Cette g\u00e9n\u00e9ration se vit elle aussi comme prisonni\u00e8re d\u2019une colonie de l\u2019int\u00e9rieur, et les plus nationalistes r\u00e9clament, en Am\u00e9rique, une forme de solution binationale. Ce jeu de miroirs donne naissance \u00e0 ce que l\u2019historien Alex Lubin a nomm\u00e9 un\u00a0\u00ab\u00a0imaginaire politique afro-arabe<\/em>\u00a0(5<\/a>)\u00a0\u00a0\u00bb.<\/em>\u00a0Les Black Panthers prennent ainsi tr\u00e8s vite contact avec l\u2019Organisation de lib\u00e9ration de la Palestine (OLP). Pour cette derni\u00e8re, relier la question palestinienne au combat anticolonial, antiraciste et anticapitaliste appara\u00eet opportun et universalise la lutte en ancrant la Palestine dans l\u2019histoire longue de la domination coloniale et du droit \u00e0 la terre.<\/p>\n L\u2019accusation d\u2019antis\u00e9mitisme fond imm\u00e9diatement sur le SNCC comme, ensuite, sur les Black Panthers. Conscients que des penchants antis\u00e9mites ont parfois exist\u00e9 parmi leurs militants, les porte-parole des deux organisations expriment clairement leur position\u00a0: antisioniste, mais pas antijuive. M.\u00a0H. Rap Brown, le pr\u00e9sident du SNCC, d\u00e9clare en\u00a01967\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Nous ne sommes pas antijuifs et nous ne sommes pas antis\u00e9mites. Seulement, nous ne pensons pas que les dirigeants d\u2019Isra\u00ebl ont un droit sur cette terre<\/em>\u00a0(6<\/a>).\u00a0\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0En\u00a01970, sous la plume de Huey P. Newton, un de leurs dirigeants, les Black Panthers r\u00e9pudient \u00e9galement les propos marginaux de certains militants et d\u00e9fendent leur internationalisme r\u00e9volutionnaire, hostile \u00e0 la supr\u00e9matie blanche, non aux Juifs. Newton r\u00e9affirme le droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination des peuples \u00e9touff\u00e9s par le militarisme et le\u00a0\u00ab\u00a0nationalisme r\u00e9actionnaire\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0isra\u00e9lo-am\u00e9ricain\u00a0(7<\/a>).<\/p>\n La coalition entre Noirs et Juifs am\u00e9ricains, d\u00e9terminante durant la p\u00e9riode de la lutte pour les droits civiques (1954-1968), est d\u00e9sormais en p\u00e9ril. Ce n\u2019est pas anecdotique. Depuis la cr\u00e9ation de la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), en\u00a01909, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019engagement du rabbin Abraham Joshua Heschel marchant aux c\u00f4t\u00e9s de Martin Luther King, le r\u00f4le des \u00e9lites progressistes juives a \u00e9t\u00e9 majeur dans la lutte pour la lib\u00e9ration noire\u00a0(8<\/a>). Lors du Freedom Summer (\u00ab\u00a0\u00e9t\u00e9 de la libert\u00e9\u00a0\u00bb) de 1964\u00a0\u2014 une campagne visant \u00e0 inscrire le maximum de Noirs am\u00e9ricains sur les listes \u00e9lectorales du Mississippi\u00a0\u2014, les juifs furent m\u00eame majoritaires parmi les \u00e9tudiants affluant du nord du pays pour pr\u00eater main forte \u00e0 leurs camarades du Sud.<\/p>\n Ce compagnonnage n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 sans tensions, et les accusations de paternalisme \u2014 celui de Juifs instruits envers des Noirs opprim\u00e9s \u2014 ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9currentes. Mais la question de la Palestine marque un point de rupture. D\u00e8s\u00a01967, dans son livre\u00a0The Crisis of the Negro Intellectual<\/em>\u00a0(9<\/a>), l\u2019essayiste noir am\u00e9ricain Harold Cruse remet en cause les pr\u00e9misses de l\u2019alliance entre Juifs am\u00e9ricains et Noirs, selon lesquelles les deux peuples sont\u00a0\u00e9galement<\/em>\u00a0opprim\u00e9s et souffrants. Les premiers, affirme alors Cruse, ont le pouvoir et l\u2019exercent y compris pour penser\u00a0notre<\/em>\u00a0\u00e9mancipation \u00e0\u00a0notre<\/em>\u00a0place. Surtout, ajoute-t-il, o\u00f9 est cette empathie pour l\u2019opprim\u00e9 \u00e0 l\u2019heure de d\u00e9noncer l\u2019occupation isra\u00e9lienne en Palestine\u00a0?\u00a0\u00ab\u00a0Quelle est la position des intellectuels juifs de la revue<\/em>\u00a0Commentary\u00a0sur le sionisme\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0De la r\u00e9ponse, poursuit-il, les Noirs en qu\u00eate de justice devront d\u00e9duire le bien-fond\u00e9 du partenariat avec les Juifs am\u00e9ricains.<\/p>\n L\u2019\u00e9vocation de la revue n\u00e9oconservatrice souligne le glissement, d\u00e8s la fin des ann\u00e9es\u00a01960, d\u2019une partie des intellectuels juifs am\u00e9ricains, tel Norman Podhoretz, vers une double crispation\u00a0: \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale \u00e0 l\u2019endroit des Noirs, auxquels ils retirent tout soutien, et \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Isra\u00ebl, qu\u2019ils soutiennent d\u00e9sormais inconditionnellement. Reliant les deux sph\u00e8res, ils affirment que le mod\u00e8le social am\u00e9ricain, lib\u00e9ral et universaliste \u2014 celui-l\u00e0 m\u00eame qui a permis aux Juifs de s\u2019am\u00e9ricaniser \u2014 est menac\u00e9 par les pourfendeurs du racisme et de la domination ici et l\u00e0-bas.<\/p>\n La r\u00e9solution 3379, qui, adopt\u00e9e en\u00a01975 par l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Organisation des Nations unies (ONU), condamne pr\u00e9cis\u00e9ment le sionisme comme\u00a0\u00ab\u00a0une forme de racisme et de discrimination raciale\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(10<\/a>), cr\u00e9e d\u2019autant plus la pol\u00e9mique aux \u00c9tats-Unis qu\u2019elle s\u2019inscrit dans ce contexte. L\u2019ambassadeur des \u00c9tats-Unis \u00e0 l\u2019ONU, Daniel Patrick Moynihan, est particuli\u00e8rement indign\u00e9, lui qui conna\u00eet les rouages de la discrimination d\u2019\u00c9tat. Dix ans plus t\u00f4t, alors universitaire et proche de Lyndon Johnson, il avait r\u00e9dig\u00e9 un rapport c\u00e9l\u00e8bre appelant \u00e0 des politiques sociales ambitieuses en faveur des Noirs am\u00e9ricains, dont il avait montr\u00e9 l\u2019exclusion structurelle. Devenu n\u00e9oconservateur, il conspue d\u00e9sormais ceux d\u2019entre eux qui parlent du \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n Il faut donc comprendre les r\u00e9sonances de la question de Palestine aupr\u00e8s des Noirs am\u00e9ricains \u00e0 la lumi\u00e8re des rapports de forces internes qui se redessinent aux \u00c9tats-Unis au lendemain du mouvement des droits civiques. \u00c0 travers son prisme, les acteurs revisitent des questions ancr\u00e9es dans l\u2019histoire longue du pays \u2014 en premier lieu, la nature imp\u00e9riale de la R\u00e9publique am\u00e9ricaine et l\u2019exclusion de ses minorit\u00e9s du champ de la citoyennet\u00e9. Affirmer son soutien \u00e0 la Palestine, c\u2019est proclamer son droit \u00e0 la dissidence \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cette puissance am\u00e9ricaine qui, apr\u00e8s avoir confisqu\u00e9 la terre et le pouvoir aux Noirs, Mexicains et Indiens, dupliquerait sa domination au Proche-Orient. Conscients de cet \u00e9cho de l\u2019histoire nationale, Juifs et Arabes am\u00e9ricains s\u2019engagent ainsi d\u00e8s\u00a01968 dans des mouvements respectifs d\u2019affirmation politique inspir\u00e9s du mouvement am\u00e9ricain des droits civiques. C\u2019est par exemple le moment o\u00f9 le rabbin Meir Kahane, fondateur en\u00a01968 de la Jewish Defense League (Ligue de d\u00e9fense juive) et futur dirigeant d\u2019extr\u00eame droite, \u00e9voque le concept d\u2019un\u00a0Jewish power<\/em>\u00a0(\u00ab\u00a0pouvoir juif\u00a0\u00bb). La m\u00eame ann\u00e9e, l\u2019intellectuel Edward\u00a0W. Said publie \u00ab\u00a0The Arab portrayed\u00a0\u00bb\u00a0(11<\/a>), pr\u00e9curseur de son travail sur l\u2019orientalisme, qui invite d\u00e9j\u00e0 \u00e0 comprendre la construction \u00ab\u00a0raciale\u00a0\u00bb de l\u2019autre.<\/p>\n Le r\u00e9gime d\u2019apartheid en Afrique du Sud suscite une mobilisation fervente sur les campus, mais aussi, par l\u2019entremise des militants qui n\u2019ont pas abandonn\u00e9 le ghetto, dans les quartiers populaires. Symbole de la domination coloniale et capitaliste, le pouvoir sud-africain est soutenu et arm\u00e9 par les \u00c9tats-Unis et par Isra\u00ebl, qui s\u2019ancre plus encore dans le camp des oppresseurs. On parle en \u00e9cho de l\u2019\u00ab\u00a0apartheid isra\u00e9lien\u00a0\u00bb\u00a0(12<\/a>). Par ricochet, les Palestiniens deviennent membres d\u2019une diaspora des spoli\u00e9s. Comme pour l\u2019Afrique du Sud, les militants r\u00e9clament boycott, opprobre et d\u00e9sinvestissement de la part de toute institution am\u00e9ricaine, de l\u2019universit\u00e9 locale au d\u00e9partement d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n En\u00a01979, le militant des droits civiques Andrew Young perd son poste d\u2019ambassadeur am\u00e9ricain aupr\u00e8s des Nations unies pour avoir rencontr\u00e9 les dirigeants de l\u2019OLP l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. Le pr\u00e9sident James Carter, d\u00e9j\u00e0 irrit\u00e9 par les r\u00e9ticences de son ambassadeur \u00e0 l\u2019endroit de sa politique pro-isra\u00e9lienne, s\u2019attire par ce geste les foudres des repr\u00e9sentants noirs am\u00e9ricains. James Baldwin r\u00e9agit dans l\u2019hebdomadaire\u00a0The Nation,<\/em>\u00a0le 29\u00a0septembre\u00a01979\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour le salut des Juifs\u00a0; il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour le salut des int\u00e9r\u00eats occidentaux.<\/em>\u00a0(\u2026)\u00a0Les Palestiniens paient pour la politique coloniale britannique du \u201cdiviser pour mieux r\u00e9gner\u201d et pour le sentiment de culpabilit\u00e9 chr\u00e9tienne qui hante l\u2019Europe depuis plus de trente ans.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0Mais, parce que la question est moins g\u00e9opolitique qu\u2019int\u00e9rieure, de nombreux Noirs, notamment M.\u00a0Jesse Jackson (autre v\u00e9t\u00e9ran de la lutte pour les droits civiques et figure prometteuse du Parti d\u00e9mocrate), mettent imm\u00e9diatement en avant le r\u00f4le des Juifs am\u00e9ricains dans cette d\u00e9mission forc\u00e9e. Les accusations d\u2019antis\u00e9mitisme resurgissent de plus belle, et les propos de M.\u00a0Jackson \u00e0 l\u2019endroit des Juifs de New York (\u00ab\u00a0obs\u00e9d\u00e9s par Isra\u00ebl\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0et qui dominent une ville\u00a0\u00ab\u00a0youpine\u00a0\u00bb<\/em>) ajoutent au malaise. Ce farouche partisan d\u2019une coalition large entre toutes les minorit\u00e9s s\u2019escrimera \u00e0 refermer la plaie, en vain. Quand le leader noir de la Nation of Islam Louis Farrakhan, dont l\u2019antis\u00e9mitisme est notoire depuis les ann\u00e9es\u00a01970, le soutient, la critique antisioniste des Noirs am\u00e9ricains se trouve fatalement discr\u00e9dit\u00e9e.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es\u00a01990, faute d\u2019un mouvement radical noir am\u00e9ricain suffisamment puissant, la camaraderie entre Noirs et Palestiniens s\u2019essouffle. Le recentrage des principaux leaders noirs vers la mod\u00e9ration d\u00e9mocrate, la d\u00e9sint\u00e9gration des derniers r\u00e9volutionnaires du Black Panther Party et les espoirs de paix au Proche-Orient apr\u00e8s la signature des accords d\u2019Oslo, en\u00a01993, ont raison de la critique de l\u2019imp\u00e9rialisme qui a tant marqu\u00e9 la lib\u00e9ration noire am\u00e9ricaine.<\/p>\n La fraternisation avec les Palestiniens ne rena\u00eet v\u00e9ritablement qu\u2019en\u00a02015-2016, lorsque la r\u00e9volte de Ferguson est mat\u00e9e en d\u00e9pit des crimes av\u00e9r\u00e9s de la police contre de nombreux jeunes Noirs d\u00e9sarm\u00e9s. Reprenant le flambeau du SNCC, Black Lives Matter articule \u00e0 nouveau la question raciale aux logiques de domination mondiale. Les r\u00e9seaux sociaux ont permis de r\u00e9animer la solidarit\u00e9 assoupie \u2014 un groupe Facebook s\u2019intitule Black For Palestine. Le groupe antiraciste Dream Defenders organise un voyage d\u2019artistes noirs dans les territoires occup\u00e9s en\u00a02017, et des colloques se tiennent sur les campus am\u00e9ricains, o\u00f9 les appels \u00e0 boycotter Isra\u00ebl suscitent r\u00e9guli\u00e8rement la controverse\u00a0(13<\/a>).<\/p>\n Si ces initiatives ne sont le fait que d\u2019une poign\u00e9e de militants et d\u2019universitaires, l\u2019union dans la lutte entre Noirs et Palestiniens est d\u00e9fendue par une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration. Vic Mensa, jeune p\u00e9pite du rap originaire de Chicago, a visit\u00e9 les territoires occup\u00e9s en\u00a02017 et racont\u00e9 son d\u00e9sarroi dans une tribune intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Ce que la Palestine m\u2019a appris du racisme am\u00e9ricain\u00a0\u00bb\u00a0(14<\/a>). Il y d\u00e9crit l\u2019effet de miroir brutal qui se produit lorsqu\u2019il assiste \u00e0 l\u2019interpellation d\u2019un jeune Palestinien par un soldat isra\u00e9lien. Dans un premier temps soulag\u00e9 de ne pas \u00eatre le suspect, il se rend compte ensuite que, l\u00e0-bas,\u00a0\u00ab\u00a0les n\u00e8gres, c\u2019est eux\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Sylvie Laurent Chercheuse associ\u00e9e \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Harvard et \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Stanford, enseignante \u00e0 Sciences Po, auteure de\u00a0Martin Luther King. Une biographie intellectuelle et politique,<\/em>\u00a0Seuil, Paris, 2015.<\/p>\n (1<\/a>)\u00a0Angela Davis,\u00a0Freedom is a Constant Struggle\u00a0: Ferguson, Palestine, and the Foundations of a Movement,<\/em>\u00a0Haymarket Books, Chicago, 2016.<\/p>\n (2<\/a>)\u00a0When I see them, I see us<\/a><\/em>, Black Palestinian Solidarity.<\/p>\n (3<\/a>)\u00a0Malcolm X, \u00ab\u00a0Zionist logic\u00a0\u00bb,\u00a0The Egyptian Gazette,<\/em>\u00a0Le Caire, 17\u00a0septembre\u00a01964.<\/p>\n (4<\/a>)\u00a0James Baldwin, \u00ab\u00a0The Harlem ghetto\u00a0: Winter\u00a01948\u00a0\u00bb,\u00a0Commentary,<\/em>\u00a0New York, f\u00e9vrier\u00a01948.<\/p>\n (5<\/a>)\u00a0Alex Lubin,\u00a0Geographies of Liberation\u00a0: The Making of an Afro-Arab Political Imaginary,<\/em>\u00a0The University of North Carolina Press, coll. \u00ab\u00a0John Hope Franklin Series in African American History and Culture\u00a0\u00bb, Chapel Hill, 2014.<\/p>\n (6<\/a>)\u00a0Cit\u00e9 par Douglas Robinson, \u00ab\u00a0New Carmichael trip\u00a0\u00bb,\u00a0The New York Times,<\/em>\u00a019\u00a0ao\u00fbt\u00a01967.<\/p>\n (7<\/a>)\u00a0Huey P. Newton, \u00ab\u00a0On the Middle East\u00a0: September, 1970\u00a0\u00bb, dans\u00a0To Die For the People,<\/em>\u00a0Random House, New York, 1972.<\/p>\n (8<\/a>)\u00a0Murray Friedman,\u00a0What Went Wrong\u00a0? The Creation & Collapse of the Black-Jewish Alliance,<\/em>\u00a0The Free Press, New York, 1995.<\/p>\n (9<\/a>)\u00a0Harold Cruse,\u00a0The Crisis of the Negro Intellectual,<\/em>\u00a0William Morrow, New York, 1967.<\/p>\n (10<\/a>)\u00a0Adopt\u00e9e par 72\u00a0pays contre 35\u00a0(avec 32\u00a0abstentions), elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9voqu\u00e9e par la r\u00e9solution 46\/86, exig\u00e9e par Isra\u00ebl pour participer \u00e0 la conf\u00e9rence de Madrid et adopt\u00e9e le 16\u00a0d\u00e9cembre\u00a01991.<\/p>\n (11<\/a>)\u00a0Edward W. Said, \u00ab\u00a0The Arab portrayed\u00a0\u00bb, dans Ibrahim Abu-Lughod (sous la dir. de),\u00a0The Arab-Israeli Confrontation of June 1967\u00a0: An Arab Perspective,<\/em>\u00a0Northwestern University Press, Evanston (Illinois), 1970.<\/p>\n (12<\/a>)\u00a0Lire Alain Gresh, \u00ab\u00a0Regards sud-africains sur la Palestine<\/a>\u00a0\u00bb,\u00a0Le Monde diplomatique,<\/em>\u00a0ao\u00fbt\u00a02009.<\/p>\n (13<\/a>)\u00a0Lire Alain Gresh, \u00ab\u00a0Lobby isra\u00e9lien, le documentaire interdit<\/a>\u00a0\u00bb,\u00a0Le Monde diplomatique,<\/em>\u00a0septembre\u00a02018.<\/p>\n (14<\/a>)\u00a0\u00ab\u00a0Vic Mensa\u00a0: What Palestine taught me about American racism<\/a>\u00a0\u00bb,\u00a0Time,<\/em>\u00a0New York, 12\u00a0janvier\u00a02018.<\/p>\n Source<\/strong>\u00a0:\u00a0Le Monde Diplomatique<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Sylvie Laurent, f\u00e9vrier 2019 Dans une courte vid\u00e9o en noir et blanc, les visages bruns d\u2019opprim\u00e9s en lutte se succ\u00e8dent et s\u2019entrecroisent, certains portant des dreadlocks et d\u2019autres un foulard ou un keffieh, unis par un m\u00eame message d\u00e9clin\u00e9 sur les pancartes : \u00ab Arr\u00eatez de nous tuer \u00bb, \u00ab Rendez-nous notre humanit\u00e9 \u00bb. … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3964,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36,7,6,18,28,5],"tags":[116,422,186],"class_list":["post-4445","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","category-negrophobie","category-palestine-moyen-orient","category-resistance-bruxelles","category-racismes","category-violence-policiere","tag-black-panther-party","tag-ferguson","tag-palestine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4445"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4445\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4446,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4445\/revisions\/4446"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3964"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/PALESTINDIAN-.jpg\")
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