{"id":4561,"date":"2020-08-22T16:48:35","date_gmt":"2020-08-22T15:48:35","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4561"},"modified":"2020-09-06T16:53:12","modified_gmt":"2020-09-06T15:53:12","slug":"les-necessaires-reconfigurations-decoloniales-du-champ-de-lantiracisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4561","title":{"rendered":"Les n\u00e9cessaires reconfigurations d\u00e9coloniales du champ de l\u2019antiracisme"},"content":{"rendered":"

Par Khadija SENHADJI<\/h4>\n
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Loin d\u2019\u00eatre neutres, les modalit\u00e9s du confinement pour lutter contre le Covid-19 et les contr\u00f4les effectu\u00e9s pour en assurer le respect ont rappel\u00e9 avec acuit\u00e9 le poids des in\u00e9galit\u00e9s raciales structurelles dans l\u2019espace public autant que priv\u00e9. C\u2019est d\u2019ailleurs sur la probl\u00e9matique raciale que la premi\u00e8re manifestation post-confinement est organis\u00e9e le 7 juin dernier. Nous avons demand\u00e9 \u00e0 Khadija Senhadji, militante antiraciste, quel regard d\u00e9colonial porter sur cette pand\u00e9mie.<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Le temps de la pand\u00e9mie a mis \u00e0 nu les ressorts d\u2019une biopolitique1<\/a><\/sup>\u00a0et ses effets directs et indirects sur la vie et, partant, la mort des populations. Si l\u2019axe g\u00e9n\u00e9rationnel s\u2019est vu particuli\u00e8rement affect\u00e9 \u00e0 travers la gestion calamiteuse du virus dans le secteur des maisons de repos, d\u2019autres fractures sociales d\u00e9j\u00e0 b\u00e9antes ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es au grand jour en particulier sur l\u2019axe racial. Dans la phase de d\u00e9confinement, des mobilisations de grande ampleur sont venues souligner l\u2019urgence de consolider l\u2019approche d\u00e9coloniale dans la lutte contre le racisme, for\u00e7ant une reconfiguration in\u00e9dite des cadres classiques de l\u2019antiracisme.<\/p>\n

Fissures dans l\u2019approche universaliste<\/b><\/p>\n

Reprenons le fil des \u00e9v\u00e9nements depuis le mois de mars. D\u2019abord pr\u00e9sent\u00e9 comme un agent infectieux qui toucherait de mani\u00e8re indiff\u00e9renci\u00e9e les corps humains, le Covid-19 est rapidement apparu comme un puissant r\u00e9v\u00e9lateur des in\u00e9galit\u00e9s pr\u00e9existantes. Dans les quartiers dits \u00ab\u00a0populaires\u00a0\u00bb, au c\u0153ur des espaces de vie principalement investis par les populations issues des immigrations post-coloniales tels que le croissant pauvre \u00e0 Bruxelles2<\/a><\/sup>, les exp\u00e9riences subjectives ont tr\u00e8s vite point\u00e9 les indices d\u2019une surexposition de ces populations au risque d\u2019infection et de mort qui s\u2019ensuit. Une s\u00e9rie d\u2019\u00e9tudes3<\/a><\/sup>\u00a0sont venues confirmer ces observations montrant comment de nombreux facteurs de vuln\u00e9rabilit\u00e9 face au virus portent une importante charge raciale4<\/a><\/sup>. Comorbidit\u00e9, pollution environnementale, habitats exigus et surpeupl\u00e9s, autant de variables qui affectent dans une mesure sp\u00e9cifique la condition des populations non-blanches et les surexposent au risque de la pand\u00e9mie. \u00c0 cela s\u2019ajoute une pr\u00e9sence plus massive de ces derni\u00e8res dans les secteurs en activit\u00e9 durant le confinement, signe d\u2019une dimension de racialisation de l\u2019\u00e9conomie5<\/a><\/sup>. Pour cette main-d\u2019\u0153uvre, souvent d\u00e9class\u00e9e professionnellement et socialement, bien que subitement pr\u00e9sent\u00e9e comme indispensable, le lieu de travail est devenu synonyme de risque majeur d\u2019infection, voire de mort comme en t\u00e9moigne le cas de Mohamed Nahi, employ\u00e9 chez Colruyt qui a succomb\u00e9 au virus s\u2019\u00e9tant vu refuser le port d\u2019un masque et de gants pour ne pas faire fuir la client\u00e8le6<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le confinement a aussi eu pour corollaire des mesures s\u00e9curitaires qui se sont av\u00e9r\u00e9es particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8res dans ces quartiers \u00ab\u00a0populaires\u00a0\u00bb. Sur base d\u2019une analyse men\u00e9e dans douze pays europ\u00e9ens incluant la Belgique7<\/a><\/sup>, Amnesty International a confirm\u00e9 les pratiques de profilage ethnique (contr\u00f4les d\u2019identit\u00e9 abusifs, mesures de mise en quarantaine forc\u00e9e, contraventions) par la police. La port\u00e9e de ces pratiques est loin de se limiter \u00e0 la p\u00e9riode du confinement\u00a0; elle s\u2019inscrit au contraire dans un mode de gestion structurel de l\u2019espace public qui criminalise dans leur essence les hommes maghr\u00e9bins et noirs. Le meurtre du jeune Adil Charrot \u00e0 Cureghem le 10 avril vient ainsi rallonger la longue liste des morts caus\u00e9es par la brutalit\u00e9 polici\u00e8re depuis une trentaine d\u2019ann\u00e9es, de Sa\u00efd Charki \u00e0 Mehdi Bouda en passant par Lamine Bangoura, et dont le compte est loin d\u2019\u00eatre termin\u00e9.<\/p>\n

Au regard de ces \u00e9l\u00e9ments capitaux, le temps de la pand\u00e9mie aurait d\u00fb amener une prise de conscience collective de la place centrale de la race dans la structuration des rapports sociaux, affectant la possibilit\u00e9 m\u00eame d\u2019existence des personnes non-blanches. Force est pourtant de constater que la confrontation avec la r\u00e9alit\u00e9 du virus n\u2019aura pas suffi \u00e0 fissurer l\u2019insensibilit\u00e9 blanche \u00e0 laquelle la question raciale se voit habituellement condamn\u00e9e, sous couvert d\u2019universalisme. Il aura fallu attendre que les images abjectes d\u2019un meurtre policier n\u00e9grophobe inondent nos \u00e9crans depuis les \u00c9tats-Unis pour qu\u2019un d\u00e9but de tressaillement ait lieu, aid\u00e9 en cela par la mont\u00e9e en puissance des dignit\u00e9s noires et musulmanes, qui esquisse les contours d\u2019une puissance politique nouvelle. \u00c0 la faveur de ce mouvement, la question raciale semble indubitablement ouvrir la s\u00e9quence du \u00ab\u00a0monde d\u2019apr\u00e8s\u00a0\u00bb que d\u2019aucuns ont appel\u00e9 de leurs v\u0153ux durant le confinement. Il est donc temps que l\u2019on s\u2019y attarde.<\/p>\n

Tensions coloniales permanentes au c\u0153ur de la m\u00e9tropole<\/b><\/p>\n

La dynamique autour des revendications n\u00e9es de la douleur r\u00e9currente des meurtres policiers, qui rythment de mani\u00e8re implacable la vie des quartiers \u00ab\u00a0populaires\u00a0\u00bb depuis plusieurs d\u00e9cennies, a rapidement d\u00e9bord\u00e9 sur des enjeux plus larges ancr\u00e9s dans la n\u00e9cessit\u00e9 \u2013 devenue urgence \u2013 de r\u00e9tablir une v\u00e9rit\u00e9 historique en levant la chape de plomb qui p\u00e8se lourdement sur le pass\u00e9-pr\u00e9sent colonial belge.<\/p>\n

\u00ab\u00a0I can\u2019t breathe\u00a0\u00bb. Ces trois mots, d\u00e9sormais associ\u00e9s \u00e0 la longue agonie de George Floyd, portent tout le poids de la violence raciale et coloniale qui a litt\u00e9ralement \u00e9cras\u00e9 et asphyxi\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res \u00e0 travers le monde. Pendant trop longtemps leur cri a \u00e9t\u00e9 \u00e9touff\u00e9, rendu imperceptible, presque inaudible. Partout dans le Nord global, la m\u00e9moire du crime colonial s\u2019est faite oubli, la g\u00e9n\u00e9alogie de l\u2019arrogance imp\u00e9riale s\u2019est vue enfouie sous les tr\u00e9fonds d\u2019une histoire racont\u00e9e comme une glorieuse et implacable marche du progr\u00e8s. Le 30 juin 1960, lorsque le chapitre formel de la colonisation belge au Congo se referme, aucun processus de d\u00e9construction de la propagande coloniale ne s\u2019est enclench\u00e9. L\u00e9opold II est demeur\u00e9 aux yeux du plus grand nombre le \u00ab\u00a0Roi b\u00e2tisseur\u00a0\u00bb c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans de nombreuses art\u00e8res de la puissance coloniale qu\u2019il a \u00e9rig\u00e9e. En a r\u00e9sult\u00e9 de la part de la soci\u00e9t\u00e9 dominante blanche une indiff\u00e9rence sourde et persistante aux effets d\u00e9shumanisants d\u2019un monde pr\u00e9tendument sans races. De la colonie \u00e0 la post-colonie, les cons\u00e9quences de la colonialit\u00e9 du pouvoir sont pourtant rest\u00e9es intactes. En affirmant que\u00a0\u00ab\u00a0la discrimination raciale est end\u00e9mique dans les institutions en Belgique\u00a0\u00bb<\/i>, le Groupe d\u2019experts sur les personnes d\u2019ascendance africaine ne s\u2019y est pas tromp\u00e98<\/a><\/sup>. Il entendait d\u00e9signer en ces termes la dimension de racialisation profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans le champ institutionnel belge.<\/p>\n

Si l\u2019imaginaire colonial li\u00e9 au Congo est fond\u00e9 sur l\u2019id\u00e9e que les N\u00e8gres seraient des \u00eatres sauvages, pr\u00e9texte \u00e0 la mission civilisatrice, et corv\u00e9ables jusqu\u2019\u00e0 la mort9<\/a><\/sup>, il s\u2019est aujourd\u2019hui recycl\u00e9 dans tous les domaines de la vie sociale. La figure d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 sauvage est d\u2019ailleurs entretenue jusqu\u2019\u00e0 nos jours dans de multiples traditions folkloriques recourant \u00e0 l\u2019usage du blackface, du Sauvage d\u2019Ath \u00e0 Zwarte Piet. Ces moments folkloriques sont essentiels \u00e0 prendre en compte en ce qu\u2019ils proc\u00e8dent \u00e0 la refondation symbolique et rituelle du racisme n\u00e9grophobe qui inscrit les Noirs tout au bas de l\u2019\u00e9chelle de l\u2019humanit\u00e9 et de l\u2019\u00e9chelle sociale. L\u2019historicit\u00e9 de ces processus de racialisation permet par exemple de mieux appr\u00e9hender la fonction attribu\u00e9e sur le march\u00e9 du travail aux Noirs, aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019autres groupes comme les Maghr\u00e9bins, par-del\u00e0 les approches purement quantitatives et statistiques. Derniers de corv\u00e9e pour une grande partie d\u2019entre eux, ils s\u2019av\u00e8rent ne pas \u00eatre de simples travailleurs pouvant pr\u00e9tendre \u00e9voluer \u00e0 la faveur de leurs comp\u00e9tences dans les circuits suppos\u00e9ment fluides du march\u00e9 du travail. Ils remplissent au contraire une fonction tr\u00e8s sp\u00e9cifique de r\u00e9servoir de ressources physiques auquel sont r\u00e9serv\u00e9es toute une s\u00e9rie d\u2019activit\u00e9s logistiques et de soins qui permettent de s\u00e9curiser les conditions de vie et de prosp\u00e9rit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 dominante pendant que les leurs se d\u00e9gradent. La s\u00e9quence de la pand\u00e9mie a, \u00e0 cet \u00e9gard, \u00e9t\u00e9 une d\u00e9monstration magistrale de la mani\u00e8re dont cette force de travail perd en esp\u00e9rance de vie en se heurtant frontalement au risque sanitaire, pour en faire gagner aux classes moyennes et sup\u00e9rieures essentiellement blanches qui ont le privil\u00e8ge de s\u2019en prot\u00e9ger.<\/p>\n

Afin de saisir le racisme contemporain, il est essentiel de comprendre comment l\u2019antagonisme colonial qui op\u00e8re entre m\u00e9tropole et colonie se rejoue selon des modalit\u00e9s sp\u00e9cifiques \u00e0 l\u2019\u00e8re post-coloniale au c\u0153ur m\u00eame de la m\u00e9tropole, \u00e0 travers la d\u00e9signation de corps ill\u00e9gitimes de la nation. Noirs, musulmans, Rroms, sans-papiers, autant de figures d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 trouvant leur ancrage dans l\u2019histoire longue de la modernit\u00e9 occidentale. Comme l\u2019explique Anibal Quijano, la construction des races comme rapport social de domination commence bien avant les colonisations formelles, au moment de la conqu\u00eate des Am\u00e9riques et de la prise de Grenade qui marque un tournant majeur dans l\u2019affirmation supr\u00e9matiste de la chr\u00e9tient\u00e9 face \u00e0 l\u2019islam en Europe\u00a0: \u00ab\u00a0La race est assur\u00e9ment l\u2019instrument le plus efficace de domination sociale invent\u00e9 ces 500 derni\u00e8res ann\u00e9es. Produite au tout d\u00e9but de la formation de l\u2019Am\u00e9rique et du capitalisme, dans le passage du XV<\/i>e<\/i><\/sup>\u00a0au XVI<\/i>e<\/i><\/sup>\u00a0si\u00e8cle, elle fut impos\u00e9e dans les si\u00e8cles suivants \u00e0 la population de toute la plan\u00e8te, dans le cadre de la domination coloniale de l\u2019Europe<\/i>\u00a0\u00bb10<\/a><\/sup>. Au sein de la soci\u00e9t\u00e9 belge qui n\u2019a jamais proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une v\u00e9ritable d\u00e9colonisation de ses structures symboliques et institutionnelles, la race continue de poss\u00e9der une dimension performative extr\u00eamement vivace. Dans cette perspective, l\u2019enjeu ne consiste pas simplement \u00e0 d\u00e9boulonner les statues des bourreaux pour les abriter dans des mus\u00e9es, mais \u00e0 engager sans fards l\u2019indispensable processus de d\u00e9colonisation afin d\u2019ouvrir la voie aux r\u00e9parations et \u00e0 la r\u00e9habilitation symbolique et mat\u00e9rielle des populations indig\u00e9nis\u00e9es.<\/p>\n

Mutations du racisme, reconfigurations d\u00e9coloniales de l\u2019antiracisme<\/b><\/p>\n

<\/a>Les mutations du racisme depuis le registre biologique vers celui de la culture et des valeurs ne sont pas tout \u00e0 fait \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la blessure narcissique profonde que repr\u00e9sente le g\u00e9nocide nazi dans la conscience europ\u00e9enne. Comment une civilisation se d\u00e9finissant principalement par le progr\u00e8s humain et technologique a-t-elle pu commettre une barbarie d\u2019une telle ampleur\u00a0? Aim\u00e9 C\u00e9saire, dans son fameux \u00ab\u00a0Discours sur le colonialisme\u00a0\u00bb esquisse les contours d\u2019une r\u00e9ponse en montrant comment la colonisation, qui a certes d\u00e9shumanis\u00e9 le colonis\u00e9 mais surtout d\u00e9civilis\u00e9 le colonisateur, est un pr\u00e9lude au nazisme. Si cette introspection e\u00fbt \u00e9t\u00e9 salutaire, elle a \u00e9t\u00e9 mise de c\u00f4t\u00e9 au profit d\u2019un universalisme moral d\u00e9politis\u00e9. Command\u00e9e par l\u2019imp\u00e9ratif de la bonne conscience, l\u2019affirmation selon laquelle \u00ab\u00a0tous les \u00eatres humains naissent libres et \u00e9gaux\u00a0\u00bb s\u2019est accompagn\u00e9e de la position de surplomb humaniste qui, ne se pensant pas comme partie prenante de l\u2019ordre racial, s\u2019est donn\u00e9e comme mission d\u2019\u00e9duquer les esprits r\u00e9calcitrants et r\u00e9gressistes. Pourtant, comme nous l\u2019enseigne Frantz Fanon, \u00ab\u00a0une soci\u00e9t\u00e9 est raciste ou ne l\u2019est pas<\/i>\u00a0\u00bb11<\/a><\/sup>. On n\u2019\u00e9chappe pas, sur base de la simple volont\u00e9 individuelle, au racisme, id\u00e9ologie qui impr\u00e8gne le moindre interstice de la vie sociale. Croyant y \u00e9chapper, on ne t\u00e9moignerait en r\u00e9alit\u00e9 que d\u2019un aveuglement \u00e0 la race, facilitant la perp\u00e9tuation de la m\u00e9canique raciale au c\u0153ur des institutions qui sont les h\u00e9riti\u00e8res de l\u2019\u00c9tat colonial. Si les institutions imposent le principe de neutralit\u00e9 \u00e0 leurs agents \u2013 se m\u00e9nageant au passage le pouvoir discr\u00e9tionnaire d\u2019exclure sur cette base certains groupes \u2013, elles ne sont, dans leur essence, absolument pas neutres puisque soumises aux forces politiques en pr\u00e9sence \u00e0 travers le principe des mandats politiques. La nomination avort\u00e9e de Zakia Khattabi \u00e0 la Cour constitutionnelle, compos\u00e9e d\u2019une douzaine de juges exclusivement blancs, t\u00e9moigne de la fa\u00e7on dont la reproduction raciale op\u00e8re au sein des espaces institutionnels les plus sensibles. Il n\u2019est d\u00e8s lors pas \u00e9tonnant de voir cette haute juridiction cens\u00e9e garantir le principe constitutionnel d\u2019\u00e9galit\u00e9 des citoyens rendre un arr\u00eat qui permet d\u2019exclure les jeunes \u00e9tudiantes voil\u00e9es de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur12<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si le racisme a mut\u00e9, sans pour autant renoncer \u00e0 ce qui l\u2019anime, l\u2019antiracisme officiel semble quant \u00e0 lui \u00eatre rest\u00e9 aveugle \u00e0 ces \u00e9volutions continuant \u00e0 pr\u00f4ner des strat\u00e9gies inoffensives de p\u00e9dagogie et de d\u00e9construction des pr\u00e9jug\u00e9s. Le traitement de la question du blackface r\u00e9v\u00e8le l\u2019ampleur du retard accumul\u00e9 en la mati\u00e8re. Alors que l\u2019UNESCO a d\u00e9cid\u00e9 de retirer le carnaval d\u2019Alost de la liste du Patrimoine culturel immat\u00e9riel en d\u00e9cembre 2019 au motif d\u2019une incompatibilit\u00e9 avec \u00ab\u00a0les r\u00e9p\u00e9titions r\u00e9currentes de repr\u00e9sentations racistes et antis\u00e9mites\u00a0\u00bb,\u00a0<\/i>les tenants de l\u2019antiracisme d\u2019\u00c9tat continuent de privil\u00e9gier la discussion avec les groupes de d\u00e9fense de ces folklores pour m\u00e9nager leur affect. Partant, ils accordent davantage d\u2019attention au confort moral des Blancs qu\u2019\u00e0 la pr\u00e9servation des vies non-blanches directement menac\u00e9es par ces repr\u00e9sentations humiliantes. L\u2019arsenal juridique sur lequel l\u2019antiracisme institutionnel fonde toute son action accentue la d\u00e9politisation des enjeux antiracistes, par une approche fond\u00e9e sur les intentionnalit\u00e9s et sur le caract\u00e8re conjoncturel des discriminations, ind\u00e9pendamment de toute consid\u00e9ration syst\u00e9mique. C\u2019est ainsi que le racisme anti-blanc en vient \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00e9ventualit\u00e9 devant \u00eatre prise avec autant de s\u00e9rieux que toutes les autres formes de racisme. Cette d\u00e9marche est proprement dangereuse en ce qu\u2019elle ouvre la voie aux pires instrumentalisations de la lutte antiraciste, les \u00ab\u00a0racis\u00e9s\u00a0\u00bb devenant potentiellement les racistes \u00e0 combattre.<\/p>\n

Depuis plusieurs semaines, l\u2019\u00e9lan de mobilisations antiracistes de grande ampleur qui traversent les fronti\u00e8res indique que le sens de l\u2019histoire a commenc\u00e9 \u00e0 tourner. La r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019oppression raciale que l\u2019on peine particuli\u00e8rement \u00e0 penser et mettre \u00e0 jour de ce c\u00f4t\u00e9-ci de l\u2019Atlantique, se mat\u00e9rialise soudainement en prenant le visage de dizaines de milliers d\u2019\u00e2mes en lutte. Tout \u00e0 coup, il devient ind\u00e9niable que les races existent puisque, selon la formulation de Sadri Khiari, \u00ab\u00a0elles luttent\u00a0\u00bb13<\/a><\/sup>\u00a0! \u00c0 Bruxelles, les rassemblements du 7 juin et du 5 juillet sous les banni\u00e8res respectives de \u00ab\u00a0Black Lives Matter\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0Hijabis Fight Back\u00a0\u00bb feront assur\u00e9ment date. Bien loin des cort\u00e8ges institutionnels de la manifestation antiraciste qui prend place annuellement aux alentours du 21 mars (date de la journ\u00e9e internationale pour l\u2019\u00e9limination de la discrimination raciale), ces deux mobilisations organis\u00e9es dans des d\u00e9lais record, t\u00e9moignant de la n\u00e9cessit\u00e9 vitale qui les animent, surprennent par leur caract\u00e8re in\u00e9dit. Ouvrant comme jamais auparavant la perspective d\u2019une puissance politique nouvelle, incarn\u00e9e par les dignit\u00e9s noires, musulmanes, non-blanches, ces mobilisations balaient tout \u00e0 coup le point de vue surplombant du r\u00e9f\u00e9rentiel humaniste, progressiste, de gauche qui jusqu\u2019alors avait grandement contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir les termes l\u00e9gitimes de la lutte contre le racisme. Puisant dans des r\u00e9f\u00e9rentiels de lutte comme le Black Power ou le f\u00e9minisme d\u00e9colonial, l\u2019une comme l\u2019autre sont l\u2019\u0153uvre de personnes non-blanches qui se posent de mani\u00e8re historique en sujets politiques pour adresser les questions de la n\u00e9grophobie et de l\u2019islamophobie structurelles \u00e0 partir de leurs exp\u00e9riences situ\u00e9es et mat\u00e9rielles. Ce mouvement, qui marque assur\u00e9ment un tournant, prend appui sur une solide toile militante tiss\u00e9e patiemment depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es par une multitude d\u2019acteurs et de collectifs du champ de l\u2019antiracisme politique et d\u00e9colonial, pendant que la soci\u00e9t\u00e9 dominante blanche gardait invariablement le dos tourn\u00e9.<\/p>\n

Si pendant longtemps, la race n\u2019a pu \u00eatre \u00e9nonc\u00e9e qu\u2019avec l\u2019usage de guillemets pr\u00e9cautionneux ou de qualificatifs tels que \u00ab\u00a0pr\u00e9tendue race\u00a0\u00bb14<\/a><\/sup>\u00a0cens\u00e9s en att\u00e9nuer les effets, on observe subitement aujourd\u2019hui une plus grande perm\u00e9abilit\u00e9 des discours majoritaires \u00e0 la terminologie issue du r\u00e9f\u00e9rentiel d\u00e9colonial. \u00ab\u00a0Racisme syst\u00e9mique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0populations racis\u00e9es\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0privil\u00e8ge blanc\u00a0\u00bb\u00a0: autant d\u2019expressions qui semblent avoir travers\u00e9 un certain nombre de barri\u00e8res m\u00e9diatiques et politiques, pourtant longtemps rest\u00e9es herm\u00e9tiques \u00e0 la question raciale. Cet engouement soudain a de quoi surprendre et questionner tant on conna\u00eet la dimension peu performative des discours sur le terrain institutionnel et moral de la lutte contre le racisme. Au-del\u00e0 des vis\u00e9es rh\u00e9toriques, il va donc falloir aller au fond du d\u00e9bat, \u00e9puiser la question, lever les malentendus qui demeurent nombreux pour esp\u00e9rer consolider les rapports de force en faveur d\u2019une lutte antiraciste effective et d\u2019un v\u00e9ritable processus de d\u00e9colonisation. \u00c0 cet \u00e9gard, l\u2019antiracisme institutionnel n\u2019a d\u2019autre choix que celui de la r\u00e9forme radicale afin d\u2019int\u00e9grer dans son approche l\u2019historicit\u00e9 des diff\u00e9rentes formes de colonialit\u00e9 du pouvoir et de g\u00e9n\u00e9rer de v\u00e9ritables transformations sociales et politiques. \u00c0 d\u00e9faut, il court le risque majeur d\u2019un investissement de ses dispositifs par le Vlaams Belang, dont la volont\u00e9 d\u2019int\u00e9grer le conseil d\u2019administration d\u2019Unia pourrait se concr\u00e9tiser prochainement. Avec pr\u00e8s de 28\u00a0% d\u2019intentions de vote15<\/a><\/sup>, le parti d\u2019extr\u00eame droite poursuit son irr\u00e9sistible ascension et agit par capillarit\u00e9 sur l\u2019ensemble du spectre politique blanc, soumis \u00e0 des vell\u00e9it\u00e9s s\u00e9curitaires toujours plus grandes, doubl\u00e9es de strat\u00e9gies de criminalisation comme le montrent les propos r\u00e9cents de Pieter De Crem qui n\u2019h\u00e9site plus \u00e0 qualifier les plaintes contre la police de \u00ab\u00a0contre-strat\u00e9gies de groupes criminels\u00a0\u00bb16<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 les monstres de Gramsci semblent bel et bien avoir quitt\u00e9 les confins du clair-obscur pour s\u2019afficher au grand jour, le chapitre du \u00ab\u00a0monde d\u2019apr\u00e8s\u00a0\u00bb ne pourra \u00eatre que d\u00e9colonial ou il ne sera pas. Est-ce que le champ de l\u2019antiracisme institutionnel saura saisir l\u2019occasion historique qui lui est offerte par les acteurs de l\u2019antiracisme politique\u00a0?<\/p>\n

(Illustration de la vignette et dans l\u2019article sous\u00a0CC-BY 2.0<\/a>\u00a0; photo r\u00e9alis\u00e9e par\u00a0<\/em>Socialist Appeal\u00a0\u00e0 Londres le 6 juin 2020.<\/em>)<\/p>\n

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  1. M. Foucault est \u00e0 l\u2019origine du concept de \u00ab\u00a0biopolitique\u00a0\u00bb qui d\u00e9signe une forme moderne de pouvoir int\u00e9grant les consid\u00e9rations biologiques et ayant une fonction r\u00e9gulatrice de la vie collective et individuelle.\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  2. Les quartiers du \u00ab\u00a0croissant pauvre\u00a0\u00bb de Bruxelles (du bas de Saint-Gilles \u00e0 Saint-Josse, en passant par l\u2019ouest) sont les territoires les plus pauvres de la ville (NDLR).\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  3. Notamment une \u00e9tude co-r\u00e9alis\u00e9e par l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Oxford (OpenSAFELY,\u00a0Factors associated with Covid-19-related hospital death in the linked electronis health records of 17 million adult NHS patients<\/i>, Londres, Mai 2020) ou encore une analyse de l\u2019Insee (S. Papon et I. Robert-Bob\u00e9e,\u00a0Une hausse des d\u00e9c\u00e8s deux fois plus forte pour les personnes n\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tranger que pour celles n\u00e9es en France en mars-avril 2020<\/i>, Juillet 2020).\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  4. Cf. l\u2019article de Perrine Humblet dans le num\u00e9ro sp\u00e9cial papier (P. Humblet, \u00ab\u00a0In\u00e9galit\u00e9s sociales de sant\u00e9\u00a0: tout a chang\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb,\u00a0Politique<\/i>, n\u00b0112, juillet 2020, p.99-104).\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  5. Le Monitoring socio-\u00e9conomique indique notamment une surrepr\u00e9sentation des hommes d\u2019origine maghr\u00e9bine dans les secteurs du transport (visible par exemple dans les services de la Stib en R\u00e9gion bruxelloise), du commerce ou du nettoyage ainsi qu\u2019une pr\u00e9sence plus massive des femmes afrodescendantes dans les activit\u00e9s m\u00e9dico-sociales, particuli\u00e8rement sollicit\u00e9es dans la lutte contre la pand\u00e9mie (SPF Emploi, Travail et Concertation sociale\/Unia,\u00a0Monitoring socio-\u00e9conomique. March\u00e9 du travail et origine 2019<\/i>, Bruxelles, Mars 2020).\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  6. \u00ab\u00a0La famille d\u2019un employ\u00e9 victime du Covid-19 porte plainte contre Colruyt\u00a0\u00bb,\u00a0La Libre<\/i>, 25 juin 2020.\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  7. Amnesty International,\u00a0Policing the pandemic. Human rights violations in the enforcement of Covid-19 measures in Europe<\/i>, Juin 2020.\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  8. Haut-Commissariat des Droits de l\u2019Homme aux Nations Unies,\u00a0D\u00e9claration aux m\u00e9dias du Groupe de travail d\u2019experts des Nations Unies sur les personnes d\u2019ascendance africaine sur les conclusions de sa visite officielle en Belgique du 4 au 11 f\u00e9vrier 2019<\/i>, Bruxelles, 11 f\u00e9vrier 2019.\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  9. Le travail forc\u00e9 bas\u00e9 sur l\u2019extraction de ressources comme le caoutchouc et l\u2019ivoire a constitu\u00e9 le mode d\u2019exploitation dominant au Congo, g\u00e9n\u00e9rant mutilations et massacres et faisant des millions de morts (voir parmi les sources r\u00e9centes l\u2019ouvrage de M. Wiltz, \u00ab\u00a0Il pleut des mains sur le Congo\u00a0\u00bb, Editions Magellan et Cie, Paris, 2015).\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  10. A. Quijano, \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0Race\u00a0\u00bb et colonialit\u00e9 du pouvoir\u00a0\u00bb,\u00a0Mouvements<\/i>, 2007\/3 (n\u00b051), pp.111-118.\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  11. Voir la conf\u00e9rence de F. Fanon \u00ab\u00a0Racisme et Culture\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>dont le texte est disponible dans le n\u00b0 165-166 de la revue Pr\u00e9sence africaine (2002\/1-2, pp. 77 \u00e0 84).\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  12. Arr\u00eat n\u00b081\/2020 du 4 juin 2020.\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  13. S. Khiari d\u00e9veloppe le paradigme de \u00ab\u00a0lutte des races sociales\u00a0\u00bb dans son ouvrage \u00ab\u00a0La contre-r\u00e9volution coloniale en France. De De Gaulle \u00e0 Sarkozy\u00a0\u00bb (Editions La Fabrique, Paris, 2009).\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  14. Le Centre interf\u00e9d\u00e9ral Unia utilise syst\u00e9matiquement l\u2019expression \u00ab\u00a0pr\u00e9tendue race\u00a0\u00bb, reprise dans la l\u00e9gislation anti-discrimination de 2008, pour qualifier la dimension raciale des discriminations.\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  15. Sondage IPSOS pour\u00a0Le Soir<\/i>, RTL-TVI, VTM (juin 2020).\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n
  16. Le Soir,\u00a0Pieter De Crem\u00a0: \u00ab\u00a0Les plaintes contre la police constituent une contre-strat\u00e9gie de groupes criminels<\/i>, 18 juin 2020.\u00a0\u21b5<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n
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    Khadija Senhadji est socio-anthropologue et militante antiraciste d\u00e9coloniale.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Par Khadija SENHADJI Loin d\u2019\u00eatre neutres, les modalit\u00e9s du confinement pour lutter contre le Covid-19 et les contr\u00f4les effectu\u00e9s pour en assurer le respect ont rappel\u00e9 avec acuit\u00e9 le poids des in\u00e9galit\u00e9s raciales structurelles dans l\u2019espace public autant que priv\u00e9. C\u2019est d\u2019ailleurs sur la probl\u00e9matique raciale que la premi\u00e8re manifestation post-confinement est organis\u00e9e le 7 … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4498,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36,18,28],"tags":[102,250],"class_list":["post-4561","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","category-resistance-bruxelles","category-racismes","tag-decolonial","tag-khadija-senhadji"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4561"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4561\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4562,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4561\/revisions\/4562"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}