{"id":4662,"date":"2021-02-21T16:43:38","date_gmt":"2021-02-21T15:43:38","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4662"},"modified":"2021-02-21T16:58:31","modified_gmt":"2021-02-21T15:58:31","slug":"la-rebellion-zapatiste-un-autre-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4662","title":{"rendered":"La r\u00e9bellion zapatiste : un autre monde ?\u00a0"},"content":{"rendered":"<blockquote>\n<div class=\"crayon article-chapo-5542 \">\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cetri.be\/IMG\/arton5542.jpg\" \/><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.cetri.be\/La-rebellion-zapatiste-un-autre-5542\">Audio (1h22) d\u2019une visioconf\u00e9rence donn\u00e9e par Bernard Duterme (CETRI) le 31 janvier 2021, dans le cadre des formations du\u00a0<i>R\u00e9seau Salariat<\/i>.\u00a0<\/a><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n<p>Source\u00a0: <em><a href=\"https:\/\/www.cetri.be\/La-rebellion-zapatiste-un-autre-5542#.YDJ_lMC5l4s.wordpress\">La r\u00e9bellion zapatiste : un autre monde ? \u2013 Centre tricontinental<\/a><\/em><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 19.2px; font-style: italic;\">* Ci-dessous, le diaporama (t\u00e9l\u00e9chargeable) sur lequel s\u2019appuie l\u2019expos\u00e9.<\/span><\/p>\n<table class=\"table\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"20%\"><strong>T\u00c9L\u00c9CHARGER<\/strong><\/td>\n<td class=\"crayon document-titre-2839 \" width=\"60%\"><a class=\"spip_doc pdf\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/IMG\/pdf\/chiapas_zapatisme_pdf_reseausalariat_310121_bd.pdf\" type=\"application\/pdf\">Diaporama de l\u2019expos\u00e9 &#8211; La r\u00e9bellion zapatiste\u00a0: un autre monde\u00a0?<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h4 class=\"crayon article-titre-3468 \" style=\"text-align: center;\">ZAPATISME\u00a0: LA R\u00c9BELLION QUI DURE<\/h4>\n<div class=\"blog-post-tags\">\n<ul class=\"list-unstyled list-inline blog-info\">\n<li><i class=\"icon-user\"><\/i>\u00a0<span class=\"vcard author\">Bernard Duterme<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cetri.be\/local\/cache-vignettes\/L536xH800\/arton3507-f6230.jpg?1603284463\" alt=\"Zapatisme : la r\u00e9bellion qui dure\" \/><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"crayon article-chapo-3468 \">\n<div>\n<p>A la fois \u00ab identitaire, r\u00e9volutionnaire et d\u00e9mocrate \u00bb, la r\u00e9bellion des indig\u00e8nes zapatistes du Chiapas lutte \u00ab pour la dignit\u00e9 \u00bb et \u00ab contre le capitalisme \u00bb. Vingt ans apr\u00e8s l\u2019insurrection du 1er janvier 1994, elle est toujours l\u00e0, opini\u00e2tre et \u00e9volutive dans son profil et son rapport au politique. Pourtant le contexte ne lui sourit gu\u00e8re. Et l\u2019\u00ab autonomie de fait \u00bb qu\u2019elle construit sur le terrain \u00e9tonne autant par son z\u00e8le que par sa pr\u00e9carit\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"crayon article-texte-3468 \">\n<div>\n<p>Qui l\u2019e\u00fbt cru\u00a0? Qui aurait pu pr\u00e9voir au lendemain m\u00eame du soul\u00e8vement indig\u00e8ne maya du 1er janvier 1994 que deux d\u00e9cennies plus loin, la r\u00e9bellion zapatiste du Chiapas allait encore \u00eatre en mesure d\u2019afficher sa d\u00e9termination, de mobiliser ses bases, d\u2019exposer son originalit\u00e9 et d\u2019alimenter son \u00e9cho international\u00a0? Peu, tr\u00e8s peu d\u2019observateurs en r\u00e9alit\u00e9, mais par contre, d\u2019embl\u00e9e, plusieurs proches des insurg\u00e9s. Des proches \u2013 des personnalit\u00e9s et organisations sociales locales \u2013 qui d\u00e8s le d\u00e9but en effet insist\u00e8rent sur le processus de tr\u00e8s long terme dans lequel s\u2019inscrivaient en conscience les rebelles. Incr\u00e9dules, les observateurs press\u00e9s \u2013 dont l\u2019auteur de ces lignes \u2013 avaient pour eux les fondamentaux de la sociologie des mouvements sociaux et, en particulier, l\u2019in\u00e9luctable phase de d\u00e9mobilisation, de d\u00e9sengagement, de reflux sur laquelle aboutit, \u00e0 court ou moyen terme, toute action collective conflictuelle, que celle-ci ait \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9e de succ\u00e8s ou r\u00e9prim\u00e9e, institutionnalis\u00e9e ou harcel\u00e9e, neutralis\u00e9e ou r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e, tol\u00e9r\u00e9e ou sap\u00e9e par ses adversaires.<\/p>\n<p>Foin de pr\u00e9dictions d\u00e9terministes, les zapatistes sont toujours l\u00e0, opini\u00e2tres. Et ajoutent, par l\u00e0 m\u00eame, une nouvelle dimension au caract\u00e8re atypique de leur r\u00e9bellion\u00a0: la durabilit\u00e9, la pers\u00e9v\u00e9rance\u2026 sans compromission aucune qui serait venue \u00e9roder, comme dans nombre de mouvements clandestins ou r\u00e9volutionnaires de longue haleine, leur l\u00e9gitimit\u00e9 ou leur int\u00e9grit\u00e9. Sans doute les rangs de l\u2019Arm\u00e9e zapatiste de lib\u00e9ration nationale (EZLN) ne sont-ils plus aussi fournis qu\u2019en 1994, mais l\u2019impressionnante d\u00e9monstration de force du \u00ab\u00a0jour de la fin du monde\u00a0\u00bb \u2013 le solstice d\u2019hiver 2012 choisi par plus de 40 000 zapatistes encagoul\u00e9s pour occuper pacifiquement et silencieusement cinq villes du Chiapas<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh1\" class=\"spip_note\" title=\"Pour rappel, les mois qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 21 d\u00e9cembre 2012, date qui correspond\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb1\" rel=\"footnote\">1<\/a>]<\/span>\u00a0\u2013 et surtout l\u2019\u00ab\u00a0autonomie de fait\u00a0\u00bb que les rebelles exercent au quotidien depuis plus de dix ans sur d\u2019importants fragments d\u2019un territoire de la taille de la Belgique, attestent l\u2019endurance du mouvement.<\/p>\n<p>L\u2019effervescence des derniers mois (fin 2013, d\u00e9but 2014) a redonn\u00e9 de la visibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble. Du c\u00f4t\u00e9 des autorit\u00e9s gouvernementales, en d\u00e9pit de la pr\u00e9gnance dans l\u2019agenda national de la d\u00e9sastreuse \u00ab\u00a0guerre aux drogues\u00a0\u00bb (Cetri, 2013), de la privatisation p\u00e9troli\u00e8re et de la corruption du parti au pouvoir, tant le nouveau pr\u00e9sident mexicain que le nouveau gouverneur de l\u2019\u00c9tat chiapan\u00e8que ont soudainement annonc\u00e9 des \u00ab\u00a0<i>gestes de bonne volont\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb et une \u00ab\u00a0<i>initiative de grande importance<\/i>\u00a0\u00bb, en faveur d\u2019une \u00ab\u00a0<i>solution pacifique aux conflits<\/i>\u00a0\u00bb du Chiapas, par \u00ab\u00a0<i>respect du zapatisme<\/i>\u00a0\u00bb (sic) et pour la \u00ab\u00a0<i>r\u00e9activation des Accords de San Andr\u00e9s sur les droits indig\u00e8nes<\/i>\u00a0\u00bb, accords sign\u00e9s par l\u2019EZLN et le gouvernement en 1996 mais jamais traduits en une r\u00e9forme constitutionnelle \u00e0 la hauteur de l\u2019engagement pris (Sipaz, f\u00e9vrier 2014).<\/p>\n<p>Du c\u00f4t\u00e9 des zapatistes, on n\u2019est pas en reste. L\u2019ann\u00e9e 2013 a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par le lancement d\u2019une ixi\u00e8me nouvelle dynamique ouverte aux \u00ab\u00a0zapatisants<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh2\" class=\"spip_note\" title=\"Mot-valise d\u00e9signant les sympathisants des zapatistes.\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb2\" rel=\"footnote\">2<\/a>]<\/span>\u00a0\u00bb du monde entier, intitul\u00e9e l\u2019\u00ab\u00a0<i>Escuelita zapatista<\/i>\u00a0\u00bb (petite \u00e9cole zapatiste), qui \u00e0 ce jour a d\u00e9j\u00e0 permis \u00e0 plus de 5000 \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e8ves\u00a0\u00bb venus du reste du Mexique ou de l\u2019\u00e9tranger, de s\u2019immerger une petite semaine dans les r\u00e9alit\u00e9s quotidiennes des familles rebelles et d\u2019apprendre donc de l\u2019int\u00e9rieur les r\u00e9ussites et les \u00e9checs de leur \u00ab\u00a0autogouvernement\u00a0\u00bb pleinement participatif et farouchement ind\u00e9pendant. Parall\u00e8lement, l\u2019EZLN a aussi offert en 2013 un espace de relance au \u00ab\u00a0Congr\u00e8s national indig\u00e8ne (CNI)\u00a0\u00bb, en vue de f\u00e9d\u00e9rer les peuples indiens du Mexique en lutte contre l\u2019accaparement agro-industriel, minier, \u00e9nerg\u00e9tique ou encore touristique de leurs territoires. Enfin, les derniers mois auront \u00e9t\u00e9 scand\u00e9s par les c\u00e9l\u00e9brations en cascade du triple anniversaire de la r\u00e9bellion\u00a0: les dix ans de l\u2019autonomie de fait, les vingt ans du soul\u00e8vement arm\u00e9, les trente ans de la fondation de l\u2019EZLN<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh3\" class=\"spip_note\" title=\"Voir \u00ab Chronologie sommaire de vingt ans de r\u00e9bellion zapatiste \u00bb dans cet\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb3\" rel=\"footnote\">3<\/a>]<\/span>.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">TRIPLE ANNIVERSAIRE<\/h3>\n<p>C\u2019est en novembre 1983 en effet qu\u2019une poign\u00e9e de gu\u00e9rilleros issus des Forces de lib\u00e9ration nationale (FLN)<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh4\" class=\"spip_note\" title=\"Groupe marxiste-l\u00e9niniste clandestin fond\u00e9 en 1969 \u00e0 Monterrey (Nord du\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb4\" rel=\"footnote\">4<\/a>]<\/span>, rejoints l\u2019ann\u00e9e suivante par l\u2019universitaire citadin qui deviendra le \u00ab\u00a0sous-commandant Marcos\u00a0\u00bb, cr\u00e9ent au fin fond de l\u2019\u00c9tat du Chiapas l\u2019\u00ab\u00a0Arm\u00e9e zapatiste de lib\u00e9ration nationale\u00a0\u00bb, avec la ferme intention, \u00e0 la mode de Che Guevara, d\u2019y \u00ab\u00a0allumer\u00a0\u00bb la r\u00e9volution. Marcos et ses camarades ne seront toutefois pas les seuls \u00e0 \u00ab\u00a0travailler\u00a0\u00bb aux c\u00f4t\u00e9s des Mayas tzotziles, tzeltales, tojolabales, choles de la r\u00e9gion. Les animateurs sociaux du tr\u00e8s concern\u00e9 dioc\u00e8se catholique de San Crist\u00f3bal de Las Casas, dont les fronti\u00e8res co\u00efncident pr\u00e9cis\u00e9ment avec la zone d\u2019influence actuelle des zapatistes, sont aussi \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les villages indig\u00e8nes, depuis de nombreuses ann\u00e9es.<\/p>\n<p>Dix ans plus tard, forts de ces influences multiples mais contrecarr\u00e9s dans leurs projets d\u2019\u00e9mancipation par l\u2019autoritarisme d\u2019une \u00e9lite locale raciste et par les effets de la lib\u00e9ralisation de l\u2019\u00e9conomie mexicaine, la chute du prix du caf\u00e9 et la r\u00e9forme constitutionnelle de 1992 qui casse tout espoir de r\u00e9forme agraire, d\u2019importants secteurs de la population indig\u00e8ne du Chiapas vont se soulever en armes (avec les moyens du bord, souvent de vieilles p\u00e9toires) dans les principales villes de la r\u00e9gion. \u00ab\u00a0<i>D\u00e9mocratie, libert\u00e9, justice\u00a0!<\/i>\u00a0\u00bb. Et ce, le jour m\u00eame de l\u2019entr\u00e9e en vigueur de l\u2019Accord de libre-\u00e9change nord-am\u00e9ricain (Alena) qui ouvre les richesses du Mexique aux \u00c9tats-Unis et au Canada. Mais le coup d\u2019\u00e9clat zapatiste de la nuit du 31 d\u00e9cembre 1993 au 1er janvier 1994 fera long feu. Lourdement r\u00e9prim\u00e9s, les Indiens insurg\u00e9s vont rapidement se replier et r\u00e9int\u00e9grer leurs villages. D\u00e9butera alors un long processus de militarisation de la r\u00e9gion par les autorit\u00e9s, de n\u00e9gociations ambitieuses puis suspendues, et de mobilisations pacifiques de l\u2019EZLN au retentissement mondial.<\/p>\n<p>Dix ans plus tard, en ao\u00fbt 2003, d\u00e9\u00e7us, voire trahis par la non-application des Accords de San Andr\u00e9s<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh5\" class=\"spip_note\" title=\"Les Accords de San Andr\u00e9s, sign\u00e9s par le gouvernement mexicain et les\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb5\" rel=\"footnote\">5<\/a>]<\/span>, les zapatistes rendent publique la cr\u00e9ation de leurs propres organes d\u2019autogouvernement, radicalement \u00e9tanches aux instances et interventions de l\u2019\u00c9tat, au \u00ab\u00a0<i>\u00a0mal gobierno<\/i>\u00a0\u00bb (mauvais gouvernement). C\u2019est l\u2019\u00ab\u00a0autonomie de fait\u00a0\u00bb, celle que la Constitution ne veut pas leur reconna\u00eetre. Le \u00ab\u00a0<i>mandar obedeciendo<\/i>\u00a0\u00bb (commander en ob\u00e9issant), ici et maintenant. La pratique politique exp\u00e9riment\u00e9e alors dans les villages zapatistes rejette toute forme de confiscation du pouvoir, d\u2019abandon de souverainet\u00e9 dans des structures en surplomb. Elle s\u2019organise dans la rotation incessante et la r\u00e9vocabilit\u00e9 imm\u00e9diate de tous les mandats, de toutes les \u00ab\u00a0charges\u00a0\u00bb qu\u2019\u00e0 tour de r\u00f4le les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s indig\u00e8nes \u2013 hommes et femmes \u2013 assument b\u00e9n\u00e9volement au sein des cinq \u00ab\u00a0Conseils de bon gouvernement\u00a0\u2013\u00a0<i>Caracoles<\/i>\u00a0\u00bb, o\u00f9 l\u2019on administre l\u2019autonomie \u00e9ducative, sanitaire, juridique et, autant que faire se peut, productive et commerciale des communaut\u00e9s rebelles. Le bilan qu\u2019en dressent aujourd\u2019hui les zapatistes eux-m\u00eames est plut\u00f4t positif\u00a0: en d\u00e9pit de bien des difficult\u00e9s, non \u00e9lud\u00e9es, la \u00ab\u00a0<i>vida feliz<\/i>\u00a0\u00bb (vie heureuse) et la dignit\u00e9 recouvr\u00e9e aideraient \u00e0 composer avec \u00ab\u00a0<i>la lenteur de l\u2019am\u00e9lioration des conditions mat\u00e9rielles<\/i>\u00a0\u00bb<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh6\" class=\"spip_note\" title=\"Propos tenus en pl\u00e9ni\u00e8re par un professeur zapatiste durant la session de\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb6\" rel=\"footnote\">6<\/a>]<\/span>.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">TRIPLE ORIGINALIT\u00c9<\/h3>\n<p>Toute l\u2019originalit\u00e9, la force et la faiblesse de la r\u00e9bellion zapatiste r\u00e9sident dans l\u2019\u00e9volution et les r\u00e9alit\u00e9s auxquelles renvoie ce triple anniversaire. Une avant-garde r\u00e9volutionnaire l\u00e9niniste classique fait place \u00e0 une r\u00e9volte indienne massive, d\u00e9termin\u00e9e, presque suicidaire, qui elle-m\u00eame, au gr\u00e9 des circonstances, des rapports de force, de rencontres \u00ab\u00a0<i>intergalactiques<\/i><span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh7\" class=\"spip_note\" title=\"Du nom donn\u00e9 par Marcos \u00e0 la \u00ab Premi\u00e8re rencontre intercontinentale pour\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb7\" rel=\"footnote\">7<\/a>]<\/span>\u00a0\u00bb avec des bus entiers de \u00ab\u00a0citoyens du monde\u00a0\u00bb, va s\u2019affirmer en un mouvement \u00e0 la fois ouvert et autonome, radicalement d\u00e9mocratique et profond\u00e9ment identitaire, nationaliste mexicain autant qu\u2019ethnique et altermondialiste\u00a0! L\u2019originalit\u00e9 de la r\u00e9bellion est bien l\u00e0\u00a0: dans une dynamique faite de ruptures et de continuit\u00e9s, dans une gu\u00e9rilla qui n\u2019en est plus une et qui va assumer ses filiations pass\u00e9es sans s\u2019y r\u00e9duire. Dit autrement, le profil atypique &#8211; et plut\u00f4t s\u00e9duisant &#8211; du mouvement zapatiste se situe pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette tentative d\u2019articulation d\u2019\u00e9l\u00e9ments jusque-l\u00e0 oppos\u00e9s, voire absents dans l\u2019histoire des luttes. Et ce, sur les trois principales dimensions constitutives d\u2019un mouvement social\u00a0: son aspiration, son identit\u00e9, son r\u00e9pertoire d\u2019action.<\/p>\n<p>L\u2019aspiration zapatiste renouv\u00e8le et combine en effet, \u00e0 la diff\u00e9rence des mouvements r\u00e9volutionnaires centro-am\u00e9ricains ant\u00e9rieurs, l\u2019agenda de la redistribution et celui de la reconnaissance. Articuler justice sociale et respect des identit\u00e9s culturelles, l\u2019id\u00e9al, d\u00e9sormais universel, est \u00e0 la fois \u00e9thique et politique. \u00ab\u00a0<i>Nous sommes \u00e9gaux parce que diff\u00e9rents<\/i>\u00a0\u00bb. Les premi\u00e8res revendications des zapatistes, imm\u00e9diatement mat\u00e9rielles \u2013 \u00ab\u00a0<i>une terre, un toit, des aliments, du travail, la sant\u00e9, des \u00e9coles\u2026\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb \u2013 montent d\u2019embl\u00e9e en g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9, pour viser \u00ab\u00a0<i>la dignit\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb, sociale et culturelle. Si la nouvelle perspective \u00e9mancipatrice \u00e0 l\u2019\u0153uvre conjugue donc bien \u00e0 l\u2019affirmation de la diversit\u00e9 identitaire, l\u2019historique qu\u00eate socialiste et tiers-mondiste d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les groupes sociaux et entre les peuples, elle puise aussi dans l\u2019ancien registre r\u00e9publicain de la d\u00e9mocratie politique, de la citoyennet\u00e9 et de la libert\u00e9, et y ajoute enfin d\u2019autres accents plus inattendus\u00a0: le souci du sujet, du statut de l\u2019individu dans le collectif et de son \u00e9mancipation\u00a0; la revendication d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes\u00a0; la conscience \u00e9cologique des limites du progr\u00e8s\u2026<\/p>\n<p>Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9e, la r\u00e9bellion zapatiste est \u00e9galement structur\u00e9e sur des r\u00e9f\u00e9rences identitaires multiples, jadis confront\u00e9es ou ignor\u00e9es. Des r\u00e9f\u00e9rences tant\u00f4t sociales ou \u00ab\u00a0classistes\u00a0\u00bb, tant\u00f4t culturelles ou ethniques, mais aussi territoriales, g\u00e9ographiques, politiques ou de genre. Paysans exploit\u00e9s ou exclus, indig\u00e8nes discrimin\u00e9s, Mayas instrumentalis\u00e9s, Chiapan\u00e8ques oubli\u00e9s, Mexicains de seconde zone, citoyens du monde marginalis\u00e9s, femmes domin\u00e9es\u2026, les zapatistes multiplient les ancrages \u2013 local, national et international \u2013 sans les opposer. Suffisamment identitaires et attach\u00e9s pour ne pas se diluer, suffisamment ouverts et universels pour ne pas se replier. L\u2019enracinement des communaut\u00e9s indiennes temp\u00e8re le cosmopolitisme de la plume du sous-commandant Marcos. Autonomie sans s\u00e9paration, int\u00e9gration sans assimilation. L\u2019\u00e9tendard de la lutte (l\u2019\u00e9toile rouge sur fond noir) et le drapeau national (le tricolore mexicain) sont juxtapos\u00e9s et omnipr\u00e9sents dans les actes publics des Mayas encagoul\u00e9s du Chiapas.<\/p>\n<p>Enfin, le r\u00e9pertoire d\u2019action de la r\u00e9bellion zapatiste puise lui aussi dans des modes et formes d\u2019organisation en tension. La culture d\u00e9mocratique, participative, horizontale exp\u00e9riment\u00e9e dans les villages rebelles n\u2019a pas supplant\u00e9 tout r\u00e9flexe autoritaire, centralisateur ou verticaliste, en particulier dans l\u2019Arm\u00e9e zapatiste comme telle. Le discours m\u00eame prend des accents plus normatifs versus d\u00e9sinvoltes, selon les circonstances. Si la nouveaut\u00e9 des moyens d\u2019action et des modes d\u2019expression et de mobilisation \u2013 r\u00e9ticulaires, symboliques, cr\u00e9atifs, m\u00e9diatiques\u2026 \u2013 est donc bien palpable dans les fa\u00e7ons zapatistes, les postures plus classiques, massives, physiques et hi\u00e9rarchiques restent pr\u00e9gnantes dans le mouvement, sans toutefois se confondre avec le dogmatisme, le militarisme et l\u2019\u00ab\u00a0avant-gardisme\u00a0\u00bb des gu\u00e9rillas d\u2019hier dont il entend se distinguer. Le rapport au politique de l\u2019EZLN a, lui \u00e9galement, puis\u00e9 ces deux derni\u00e8res d\u00e9cennies dans des traditions plut\u00f4t antagoniques, tant\u00f4t plus jacobine, tant\u00f4t plus autogestionnaire. Nous y reviendrons.<\/p>\n<p>C\u2019est donc sur cette base triplement originale que la r\u00e9bellion zapatiste a pu \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e, \u00e0 raison, comme un mouvement \u00e0 la fois \u00ab\u00a0identitaire, r\u00e9volutionnaire et d\u00e9mocrate\u00a0\u00bb\u00a0! Dans les mobilisations protestataires de par le monde, cet alliage ne court pas les rues. Et conf\u00e8re au zapatisme son profil hors normes, \u00e9volutif, peut-\u00eatre in\u00e9dit. Il explique aussi, sans doute, une grande part de sa r\u00e9sonance mondiale, ainsi que son r\u00f4le, fin des ann\u00e9es 1990, de pionnier d\u2019une nouvelle internationale plurielle, appel\u00e9e par la suite \u00ab\u00a0altermondialiste\u00a0\u00bb. Impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019une culture chr\u00e9tienne \u00e9mancipatrice, d\u2019un esprit libertaire, de cl\u00e9s de lecture marxiste, d\u2019id\u00e9aux d\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre, de pr\u00e9occupations environnementales et de r\u00e9f\u00e9rences mayas, le \u00ab\u00a0cocktail\u00a0zapatiste\u00a0\u00bb a toujours l\u2019heur de plaire \u00e0 un large \u00e9ventail d\u2019activistes d\u2019ob\u00e9diences diverses. Indign\u00e9s, anarchistes, catholiques progressistes, indianistes, autonomes, socialistes, culturalistes, f\u00e9ministes, communistes, \u00e9cologistes\u2026 chacun y reconna\u00eet sa \u00ab\u00a0saveur\u00a0\u00bb favorite, quitte \u00e0 faire la fine bouche sur ce qui d\u00e9pla\u00eet ou \u00e0 taire ce qui ne fait pas sens dans sa propre chapelle<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh8\" class=\"spip_note\" title=\"Cet aspect a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 notamment dans Indiens et zapatistes (Duterme,\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb8\" rel=\"footnote\">8<\/a>]<\/span>.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">TRIPLE D\u00c9BAT<\/h3>\n<p>Bien des aspects de la r\u00e9bellion zapatiste m\u00e9riteraient d\u2019\u00eatre analys\u00e9s de pr\u00e8s. Si, en deux d\u00e9cennies, de multiples travaux de qualit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s aux causes et aux conditions d\u2019\u00e9mergence du mouvement, tout comme au discours, \u00e0 la signification et \u00e0 la port\u00e9e du zapatisme<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh9\" class=\"spip_note\" title=\"Citons notamment, par ordre chronologique, Monod (1994), Gonzalez Casanova\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb9\" rel=\"footnote\">9<\/a>]<\/span>, des dimensions importantes de la dynamique rebelle sont rest\u00e9es relativement peu interrog\u00e9es \u00e0 ce jour. Parfois pour d\u2019\u00e9videntes raisons de faisabilit\u00e9, souvent au risque de laisser prosp\u00e9rer les v\u00e9rit\u00e9s toutes faites des d\u00e9tracteurs \u2013 m\u00e9diatiques et politiques \u2013 de l\u2019EZLN. Il en va ainsi tant du fonctionnement interne de la r\u00e9bellion (ses fa\u00e7ons d\u2019op\u00e9rer la coh\u00e9sion, l\u2019unification, l\u2019inclusion et l\u2019exclusion, de l\u00e9gitimer et de d\u00e9limiter le leadership au quotidien, d\u2019organiser le travail social, politique et symbolique d\u2019identification et de (re)d\u00e9finition\u2026), que des rapports de l\u2019EZLN et de ses \u00ab\u00a0bases d\u2019appui\u00a0\u00bb avec l\u2019ext\u00e9rieur, imm\u00e9diat ou moins proche, indig\u00e8ne et non indig\u00e8ne, du soul\u00e8vement \u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p>Par d\u00e9faut ou presque<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh10\" class=\"spip_note\" title=\"Voir notamment les tr\u00e8s int\u00e9ressants ouvrages (relativement r\u00e9cents) d\u2019Aquino\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb10\" rel=\"footnote\">10<\/a>]<\/span>\u00a0, nous nous limiterons ici \u00e0 \u00e9voquer trois questions cl\u00e9s du d\u00e9bat sur le zapatisme, trois questions sources de controverses et dont l\u2019enjeu renvoie pr\u00e9cis\u00e9ment au sens et au destin de la r\u00e9bellion. La premi\u00e8re, pr\u00e9sente d\u00e8s le 1er janvier 1994 et r\u00e9guli\u00e8rement actualis\u00e9e depuis lors par les contempteurs du mouvement, porte sur son h\u00e9t\u00e9ronomie suppos\u00e9e, sur la pr\u00e9tendue instrumentalisation des indig\u00e8nes par une impulsion et un commandement externes. La deuxi\u00e8me concerne le rapport au politique de l\u2019EZLN, sa conception de l\u2019\u00c9tat et les voies privil\u00e9gi\u00e9es du changement social. La derni\u00e8re enfin touche \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9 et \u00e0 la viabilit\u00e9 \u2013 sociale, politique, \u00e9conomique\u2026 \u2013 des exp\u00e9riences d\u2019autogouvernement zapatiste en cours dans les zones d\u2019influence de la r\u00e9bellion.<\/p>\n<p><strong>D\u00e9magogues irresponsables et enfants d\u00e9voy\u00e9s<\/strong><\/p>\n<p>L\u2019id\u00e9e d\u2019une r\u00e9volte indienne manipul\u00e9e par un groupuscule en perdition de r\u00e9volutionnaires professionnels non indig\u00e8nes est une vieille lune. D\u00e8s le lendemain de l\u2019insurrection de 1994 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir, comme dans une certaine presse et dans le chef d\u2019intellectuels plus ou moins avertis, la sentence est prononc\u00e9e, reformul\u00e9e et d\u00e9clin\u00e9e \u00e0 l\u2019envi\u00a0: abus\u00e9 par des forces exog\u00e8nes, le mouvement indien y perdrait sa l\u00e9gitimit\u00e9. L\u2019allochtonie soup\u00e7onn\u00e9e de sa direction suffirait \u00e0 en saper la cr\u00e9dibilit\u00e9. En 1994, ce sont tant l\u2019\u00e9v\u00eaque \u00ab\u00a0christo-marxiste\u00a0\u00bb local, Samuel Ruiz, que le sous-commandant Marcos et ses camarades \u00ab\u00a0internationalistes d\u2019extr\u00eame-gauche\u00a0\u00bb qui sont vis\u00e9s. \u00ab\u00a0<i>Les communaut\u00e9s indig\u00e8nes ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9es par un groupe d\u2019irresponsables d\u00e9magogues.<\/i>\u00a0(\u2026)\u00a0<i>Ni indiens, ni paysans\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb, \u00e9crira d\u00e8s le 7 janvier dans\u00a0<i>El Pais\u00a0<\/i>le prix Nobel de litt\u00e9rature mexicain, Octavio Paz. R\u00e9duits au statut d\u2019enfants d\u00e9voy\u00e9s, les Mayas ne peuvent \u00eatre tenus pour coupables (ni capables\u00a0!) de pareille r\u00e9bellion.<\/p>\n<p>En f\u00e9vrier 1995, le pr\u00e9sident Ernesto Zedillo reprendra lui aussi le refrain pour justifier la tentative (avort\u00e9e) d\u2019arrestation du sous-commandant Marcos. \u00ab\u00a0<i>Les objectifs de l\u2019EZLN ne sont ni populaires, ni indiens et n\u2019ont pas de racines au Chiapas.<\/i>\u00a0\u00bb Dans la foul\u00e9e, plusieurs livres sortiront, tendant \u00e0 accr\u00e9diter la th\u00e8se d\u2019une population indig\u00e8ne sous influences \u2013 celles, confondues ou rivales, d\u2019activistes gu\u00e9varistes et d\u2019animateurs dioc\u00e9sains \u2013 et plus loin, d\u2019un divorce entre r\u00e9alit\u00e9s internes de la r\u00e9bellion et discours externe. C\u2019est aussi, pour l\u2019essentiel, la th\u00e9orie de la \u00ab\u00a0<i>g\u00e9niale imposture<\/i>\u00a0\u00bb (Rico et de la Grange, 1998) ou de \u00ab\u00a0<i>l\u2019art de la ventriloquie<\/i>\u00a0\u00bb (Pitarch, 2004) du sous-commandant Marcos, selon laquelle le leader au charisme soign\u00e9 et au marxisme accommod\u00e9 manipulerait la marionnette indig\u00e8ne \u00e0 sa guise, d\u2019ajustements tactiques en strat\u00e9gies adaptatives. Aujourd\u2019hui en 2014, la sociologue Legorreta, entre autres, r\u00e9-enfonce le clou et insiste sur la fracture entre le projet \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb anticapitaliste impos\u00e9 par la direction de l\u2019EZLN et l\u2019agenda \u00ab\u00a0social\u00a0\u00bb indien qui en ferait les frais (<i>Proceso<\/i>, 2014).<\/p>\n<p>Certes, il serait illusoire de pr\u00e9tendre \u00e0 une impossible gestation en vase clos de la r\u00e9bellion zapatiste. Bien s\u00fbr, le recours aux armes du 1er janvier 1994 n\u2019\u00e9tait pas in\u00e9luctable et ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le simple effet m\u00e9canique de situations d\u2019exploitation et de discrimination. Il ne figurait pas dans la perspective du mouvement d\u2019\u00e9mancipation \u00e0 l\u2019\u0153uvre alors dans le monde indig\u00e8ne. L\u2019appel \u00e0 l\u2019insurrection, m\u00eame en p\u00e9riode de crise et de r\u00e9pression, n\u2019aurait pas eu un tel \u00e9cho s\u2019il n\u2019avait touch\u00e9 des groupes sociaux d\u00e9j\u00e0 mobilis\u00e9s, ce qui n\u2019a \u00e9t\u00e9 possible qu\u2019au travers de m\u00e9diations sociales et religieuses et d\u2019interventions politis\u00e9es. Bien s\u00fbr encore, le r\u00f4le du chef militaire et \u00ab\u00a0porte-parole\u00a0\u00bb Marcos aura \u00e9t\u00e9, ces deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, central et d\u00e9terminant, tant en interne que dans la red\u00e9finition, voire l\u2019\u00ab\u00a0ind\u00e9finition\u00a0\u00bb externe du zapatisme, dans le quasi-monopole de la parole rebelle<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh11\" class=\"spip_note\" title=\"Parole tant\u00f4t solennelle, allusive, po\u00e9tique, martiale, litt\u00e9raire, ironique,\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb11\" rel=\"footnote\">11<\/a>]<\/span>\u00a0et comme point principal de focalisation des regards. Lui-m\u00eame le reconna\u00eet \u2013 et dit le d\u00e9plorer \u2013 dans plusieurs entretiens (notamment in Castellanos, 2008).<\/p>\n<p>Pour autant, y r\u00e9duire la r\u00e9alit\u00e9 et la signification de cette r\u00e9bellion inscrite dans la dur\u00e9e, enlever toute l\u00e9gitimit\u00e9 ou responsabilit\u00e9 \u00e0 cette dynamique indig\u00e8ne massive \u2013 de contestation, d\u2019affirmation et de proposition \u2013, en ne la consid\u00e9rant que comme le jouet consentant, ali\u00e9n\u00e9 ou victime d\u2019une poign\u00e9e de \u00ab\u00a0<i>d\u00e9magogues irresponsables\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb parachut\u00e9s, c\u2019est se fourvoyer par myopie sociologique, racisme ou culturalisme, voire int\u00e9r\u00eat politique\u2026 pour justifier de mauvaises r\u00e9ponses \u00e0 de vraies demandes sociales de justice, de libert\u00e9 et de d\u00e9mocratie. C\u2019est, dans le m\u00eame \u00e9lan, faire peu de cas de la capacit\u00e9 d\u2019action sur leur propre histoire, de paysans indiens en rupture, \u00e0 mille lieues de la figure fig\u00e9e de l\u2019indig\u00e8ne maya \u00ab\u00a0authentique\u00a0\u00bb de carte postale. C\u2019est enfin ignorer ou pour le moins se m\u00e9prendre sur leur facult\u00e9 \u00e0 instrumentaliser \u00e0 leur tour, \u00e0 adopter ou adapter, selon leurs propres besoins, agendas et priorit\u00e9s, les influences, les apports, les emprises et les d\u00e9pendances dont ils sont l\u2019objet (ou plut\u00f4t le \u00ab\u00a0sujet\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p><span class=\"spip_document_1340 spip_documents spip_documents_center\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cetri.be\/local\/cache-vignettes\/L730xH880\/ezln_par_claude_duterme_-_1997-f789b.jpg?1603343558\" alt=\"\" width=\"730\" height=\"880\" \/><\/span><br class=\"autobr\" \/><i>Manipul\u00e9s, les indig\u00e8nes zapatistes\u00a0?<br class=\"autobr\" \/>(par Claude Duterme, 1997)<br class=\"autobr\" \/><\/i><\/p>\n<p><strong>Contre, avec ou sans\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>Le rapport au politique de l\u2019EZLN et les voies du changement social privil\u00e9gi\u00e9es par la r\u00e9bellion ont, eux aussi, significativement \u00e9volu\u00e9 ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es. Essentiellement au gr\u00e9 des al\u00e9as, des avanc\u00e9es et d\u00e9convenues du rapport de force avec le pouvoir mexicain, mais aussi en fonction du r\u00e9pondant (ou non-r\u00e9pondant) des gauches sociales et politiques nationales<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh12\" class=\"spip_note\" title=\"Sur cet aspect, sur l\u2019\u00e9chec des diverses tentatives d\u2019atterrissage du\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb12\" rel=\"footnote\">12<\/a>]<\/span>, du dialogue avec l\u2019intelligentsia progressiste, marxiste ou indianiste, et de l\u2019\u00e9cho international des diff\u00e9rentes formes de la lutte zapatiste. D\u2019\u00e9vidence, l\u2019EZLN est ainsi pass\u00e9e, en deux d\u00e9cennies, de la pr\u00e9dominance d\u2019une tendance plus \u00ab\u00a0\u00e9tatiste\u00a0\u00bb \u00e0 la pr\u00e9dominance d\u2019une tendance plus \u00ab\u00a0autonomiste\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>La premi\u00e8re, centralisatrice et d\u2019inspiration marxiste-l\u00e9niniste dans le cas qui nous occupe, \u00e9tablit un rapport hi\u00e9rarchique entre partis politiques (haut) et mouvements sociaux (bas), et vise, si pas le renversement ou la conqu\u00eate du pouvoir d\u2019\u00c9tat, au moins l\u2019expression partisane des luttes, condition de l\u2019efficacit\u00e9 politique, \u00ab\u00a0par le haut\u00a0\u00bb, des mobilisations sociales. La seconde, plus horizontale et d\u2019inspiration anarchosyndicale et libertaire, refuse l\u2019id\u00e9e de d\u00e9l\u00e9gation \u2013 s\u00e9paration, dessaisissement, concentration \u2013 du pouvoir et donc toute forme de m\u00e9diation ou de repr\u00e9sentation institu\u00e9e. Elle privil\u00e9gie la \u00ab\u00a0territorialisation\u00a0\u00bb et le d\u00e9veloppement de pratiques autogestionnaires, \u00ab\u00a0par le bas\u00a0\u00bb,\u00a0<i>hic et nunc<\/i>. L\u2019une proc\u00e8de au nom d\u2019une certaine f\u00e9tichisation de la \u00ab\u00a0supr\u00e9matie de l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb, l\u2019autre de la \u00ab\u00a0puret\u00e9 du social\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Dans un effort constant \u2013 et vital\u00a0! \u2013 de reformulation de l\u2019agenda politique de la r\u00e9bellion en fonction des \u00ab\u00a0fen\u00eatres d\u2019opportunit\u00e9\u00a0\u00bb qui s\u2019ouvrent et se ferment, l\u2019EZLN est aussi pass\u00e9e, parall\u00e8lement \u00e0 ce glissement \u00e9tatiste-autonomiste, de l\u2019id\u00e9al r\u00e9volutionnaire initial \u00ab\u00a0pour le\u00a0socialisme\u00a0\u00bb au Mexique, \u00e0 l\u2019appel de janvier 1995 \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un \u00ab\u00a0Mouvement pour la lib\u00e9ration nationale\u00a0\u00bb, puis \u00e0 l\u2019affirmation et la d\u00e9fense de la \u00ab\u00a0dignit\u00e9 indig\u00e8ne\u00a0\u00bb, ou encore, dans les ann\u00e9es 2000, au r\u00e9seautage de r\u00e9sistances \u00ab\u00a0anticapitalistes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0en bas \u00e0 gauche\u00a0\u00bb, sur le territoire national et au-del\u00e0<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh13\" class=\"spip_note\" title=\"Lire l\u2019int\u00e9ressante controverse entre Pedro Pitarch et J\u00e9r\u00f4me Baschet sur \u00ab la\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb13\" rel=\"footnote\">13<\/a>]<\/span>. Le \u00ab\u00a0rejet\u00a0\u00bb de la conqu\u00eate, militaire ou \u00e9lectorale, du pouvoir d\u2019Etat et le virage autonomiste de l\u2019EZLN sont donc \u00e0 consid\u00e9rer plus comme le r\u00e9sultat d\u2019un cheminement tactique ou comme un aboutissement circonstanciel, voire accidentel, que comme un \u00ab\u00a0en-soi\u00a0\u00bb id\u00e9ologique du zapatisme. A rebours de toute perspective essentialiste, Daniel Bensa\u00efd avait vu juste\u00a0: \u00ab\u00a0<i>\u00a0les zapatistes disent ne pas vouloir ce que, de toute fa\u00e7on, ils ne peuvent atteindre. C\u2019est faire de n\u00e9cessit\u00e9 vertu\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb (2003).<\/p>\n<p>Amaury Ghijselings, activiste altermondialiste belge qui a particip\u00e9 \u00e0 l\u2019<i>Escuelita zapatista<\/i>\u00a0dans le Chiapas en janvier 2014, r\u00e9sume l\u2019\u00e9volution de la strat\u00e9gie de transformation sociale de l\u2019EZLN en trois mots\u00a0: \u00ab\u00a0<i>contre, avec, sans\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb (Ghijselings, 2014). A la folle d\u00e9claration de guerre de 1994 \u00ab\u00a0contre\u00a0\u00bb l\u2019arm\u00e9e et le pouvoir mexicains, ont en effet succ\u00e9d\u00e9 d\u2019abord une p\u00e9riode mouvement\u00e9e de dialogue \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb le politique, gouvernemental et partisan, puis dans la foul\u00e9e, face aux \u00e9checs et impasses de ces deux voies, le temps du repli et de la construction de l\u2019\u00ab\u00a0autonomie de fait\u00a0\u00bb dans les communaut\u00e9s indig\u00e8nes, \u00ab\u00a0sans\u00a0\u00bb plus aucun contact avec l\u2019<i>establishment<\/i>, ni aides ou interventions officielles d\u2019aucune sorte.<\/p>\n<p>La d\u00e9fiance zapatiste \u00e0 l\u2019\u00e9gard du politique et du pouvoir comme instruments d\u00e9terminants de la r\u00e9volution sociale n\u2019est donc au final que relative\u00a0: d\u2019une part, parce qu\u2019elle s\u2019accompagne, dans le chef de la r\u00e9bellion, d\u2019un attachement r\u00e9affirm\u00e9 aux concepts de souverainet\u00e9 et d\u2019ind\u00e9pendance nationale face aux int\u00e9r\u00eats capitalistes et imp\u00e9rialistes\u00a0supranationaux\u00a0; d\u2019autre part, parce que sur le terrain, \u00ab\u00a0<i>l\u2019exp\u00e9rience des \u2018Conseils de bon gouvernement\u2019 est la confirmation \u00e9clatante du souci de construire d\u2019autres modalit\u00e9s d\u2019organisation politique<\/i>\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir \u00ab\u00a0<i>\u00a0des formes d\u2019autogouvernement dans lesquelles la s\u00e9paration entre gouvernants et gouvern\u00e9s se r\u00e9duit\u00a0autant qu\u2019il est possible<\/i>\u00a0\u00bb mais n\u2019\u00e9vacue pas cependant toute \u00ab\u00a0verticalit\u00e9\u00a0\u00bb ou relation de pouvoir entre autorit\u00e9s et administr\u00e9s et, moins encore, entre l\u2019EZLN en tant que structure politico-militaire et les \u00ab\u00a0bases d\u2019appui\u00a0\u00bb zapatistes (Baschet, 2014).<\/p>\n<p><strong>Viabilit\u00e9 de l\u2019autogouvernement zapatiste<\/strong><\/p>\n<p>Par la force des choses, l\u2019exercice d\u2019une \u00ab\u00a0autonomie de fait\u00a0\u00bb, non reconnue l\u00e9galement, dans les zones d\u2019influence de la r\u00e9bellion constitue donc depuis plus d\u2019une dizaine d\u2019ann\u00e9es le c\u0153ur de la lutte zapatiste. A entendre les professeurs indig\u00e8nes de l\u2019<i>Escuelita\u00a0<\/i>de janvier 2014, l\u2019autogouvernement rebelle renvoie autant \u00e0 la m\u00e9thode qu\u2019\u00e0 la finalit\u00e9 de leur lutte. Il est \u00e0 la fois le lieu d\u2019exp\u00e9rimentation pratique et \u00ab\u00a0par le bas\u00a0\u00bb de leur projet de transformation sociale et le laboratoire de leur \u00e9mancipation politique et culturelle. Dans le glossaire zapatiste, \u00ab\u00a0autonomie\u00a0\u00bb signifie d\u00e9sormais \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0<i>\u00a0Il n\u2019est pas d\u2019\u00e9mancipation v\u00e9ritable qui ne soit auto-\u00e9mancipation.<\/i>\u00a0(\u2026)\u00a0<i>L\u2019exp\u00e9rience invite \u00e0 red\u00e9couvrir (\u2026) ce principe aussi \u00e9l\u00e9mentaire que d\u00e9cisif\u00a0: nous sommes capables de nous gouverner nous-m\u00eames\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb (Baschet, 2014).<\/p>\n<p>Pour autant, l\u2019ensemble est-il viable\u00a0? Dans un contexte \u00e9conomique, politique et militaire toujours hostile, la dynamique zapatiste est-elle \u00e0 m\u00eame de gagner du terrain ou, plus modestement, de se reproduire, de durer encore\u2026 pour le bien-\u00eatre de ses premiers protagonistes au quotidien, les pieds dans la boue, la t\u00eate et les mains \u00e0 l\u2019ouvrage\u00a0? Deux questions, plus pr\u00e9cises, ont circul\u00e9 au Chiapas dans le cadre des c\u00e9l\u00e9brations du 10e anniversaire des \u00ab\u00a0Conseils de bon gouvernement\u00a0\u00bb et du 20e du soul\u00e8vement arm\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0<i>les zapatistes sont-ils plus ou moins nombreux qu\u2019en 1994\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0vivent-ils mieux\u00a0?<\/i>\u00a0\u00bb. Jug\u00e9es \u00ab\u00a0trop\u00a0cart\u00e9siennes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0typiquement occidentales\u00a0\u00bb par d\u2019aucuns, ces deux interrogations ont n\u00e9anmoins re\u00e7u des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse divers, parfois contradictoires, au sein m\u00eame des rangs zapatistes et parmi les observateurs \u00ab\u00a0zapatisants\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Le sous-commandant Marcos d\u2019abord y a r\u00e9pondu, par anticipation, d\u00e8s d\u00e9cembre 2012<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh14\" class=\"spip_note\" title=\"\u00ab Ces [derni\u00e8res] ann\u00e9es, nous nous sommes consolid\u00e9s, et nous avons\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb14\" rel=\"footnote\">14<\/a>]<\/span>. En gros\u00a0: \u00ab\u00a0<i>oui, nous sommes plus forts qu\u2019avant et oui, nous vivons mieux<\/i>\u00a0\u00bb. Comme lui, les professeurs et les familles de l\u2019<i>Escuelita zapatista<\/i>\u00a0de janvier 2014 ont soulign\u00e9 la vigueur, la d\u00e9termination et la r\u00e9sistance de la dynamique, ses avanc\u00e9es en \u00ab\u00a0dignit\u00e9\u00a0\u00bb et ses r\u00e9alisations concr\u00e8tes en partage du pouvoir, en \u00e9ducation, en sant\u00e9, en justice, en \u00e9galit\u00e9 hommes-femmes, en activit\u00e9s productives et commerciales. Ils ont aussi reconnu et expliqu\u00e9, tout comme Marcos, \u00ab\u00a0<i>pas mal d\u2019erreurs et beaucoup de difficult\u00e9s<\/i>\u00a0\u00bb. Ils n\u2019ont pas cach\u00e9 non plus que c\u2019\u00e9tait \u00ab\u00a0<i>dur, exigeant\u2026<\/i>\u00a0\u00bb, qu\u2019il fallait \u00ab\u00a0<i>\u00a0\u00eatre patient pour que viennent \u00e0 s\u2019am\u00e9liorer les conditions mat\u00e9rielles\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb, m\u00eame si ce n\u2019\u00e9tait \u00ab\u00a0<i>\u00a0pas le plus important\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb, qu\u2019il y avait eu \u00ab\u00a0<i>des d\u00e9sistements\u2026 des dissidents, des m\u00e9contents\u2026 des jeunes qui n\u2019ont pas r\u00e9sist\u00e9 aux tentations du village voisin\u2026 aux cadeaux du gouvernement\u2026 \u00e0 l\u2019\u00e9migration aux Etats-Unis\u2026<\/i>\u00a0\u00bb, mais qu\u2019il y avait aussi \u00ab\u00a0<i>des nouveaux qui nous ont rejoints<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Pas ou peu de chiffres toutefois sur le nombre r\u00e9el de zapatistes qui vivent \u00ab\u00a0en autonomie\u00a0\u00bb aujourd\u2019hui. La journaliste Laura Castellanos, qui s\u2019appuie sur \u00ab\u00a0<i>\u00a0une source fiable proche de l\u2019organisation\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb, en annonce \u00ab\u00a0<i>plus de 250 000<\/i>\u00a0\u00bb qui peuplent les vingt-sept \u00ab\u00a0Municipalit\u00e9s autonomes rebelles &#8211; MAREZ\u00a0\u00bb que l\u2019on compte encore dans les cinq\u00a0<i>Caracoles\u00a0<\/i>zapatistes<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh15\" class=\"spip_note\" title=\"Les cinq Caracoles, si\u00e8ges des cinq \u00ab Conseils de bon gouvernement \u00bb (Juntas\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nb15\" rel=\"footnote\">15<\/a>]<\/span>, c\u2019est-\u00e0-dire quelque 22% de la population indig\u00e8ne du Chiapas (<i>El Universal<\/i>, 2 janvier 2014). D\u2019autres observateurs, pas moins sensibles \u00e0 la cause, parlent de 150 000, voire de 100 000 rebelles au maximum (m\u00eame dans les points d\u2019ancrage forts de la r\u00e9bellion, aucune municipalit\u00e9 ne peut se targuer d\u2019\u00eatre \u00e0 100% zapatiste). La plupart admettent en tout cas que le mouvement a enregistr\u00e9 des d\u00e9fections significatives, individuelles ou collectives, notamment dans les communaut\u00e9s \u00ab\u00a0<i>entr\u00e9es dans le zapatisme peu avant ou imm\u00e9diatement apr\u00e8s 1994, mues par la crainte d\u2019\u00eatre coinc\u00e9es entre deux feux ou par l\u2019espoir d\u2019une victoire rapide\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb et qui \u00ab\u00a0<i>\u00a0ont quitt\u00e9 le zapatisme d\u2019autant plus facilement qu\u2019elles n\u2019avaient pas v\u00e9cu tout le processus de politisation<\/i>\u00a0\u00bb (Aquino Moreschi, 2014).<\/p>\n<p>Peu analys\u00e9e comme telle et d\u2019ailleurs \u00e0 peine \u00e9voqu\u00e9e par les zapatistes eux-m\u00eames dans les quatre \u00ab\u00a0manuels\u00a0\u00bb de l<i>\u2019Escuelita zapatista<\/i>\u00a0consacr\u00e9s au \u00ab\u00a0gouvernement autonome\u00a0\u00bb, la viabilit\u00e9 \u00e9conomique des\u00a0<i>Caracoles\u00a0<\/i>et de leur caract\u00e8re \u00ab\u00a0anticapitaliste\u00a0\u00bb pose d\u2019\u00e9vidence probl\u00e8me\u00a0: autosubsistance agricole tr\u00e8s faiblement diversifi\u00e9e, manque de terre dans une partie non n\u00e9gligeable des municipalit\u00e9s rebelles, carences criantes en \u00e9quipements et infrastructures, ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00c9tat mais d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une solidarit\u00e9 internationale flottante et de fili\u00e8res commerciales alternatives fragiles, insertion ambivalente dans les march\u00e9s locaux et r\u00e9gionaux\u2026 Le tout, ajout\u00e9 \u00e0 l\u2019injection massive de capitaux \u00ab\u00a0assistancialistes\u00a0\u00bb par les autorit\u00e9s gouvernementales dans les villages non zapatistes, au climat d\u00e9l\u00e9t\u00e8re de harc\u00e8lement militaire ou paramilitaire qui continue \u00e0 pr\u00e9valoir \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable, ainsi qu\u2019aux tensions et conflits intercommunautaires (notamment, suite aux occupations de terres zapatistes par d\u2019autres organisations sociales indig\u00e8nes, plus ou moins aiguill\u00e9es par le pouvoir), hypoth\u00e8que l\u2019avenir m\u00eame de l\u2019autogouvernement rebelle.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">R\u00c9BELLION \u00c0 MOITI\u00c9 PERDUE OU \u00c0 MOITI\u00c9 GAGN\u00c9E\u00a0?<\/h3>\n<p>A l\u2019isolement politique relatif du zapatisme et \u00e0 son poids militaire insignifiant mais symbolique, il convient donc d\u2019adjoindre la vuln\u00e9rabilit\u00e9 sociale et \u00e9conomique de la r\u00e9bellion dans le contexte actuel du Chiapas. Contexte caract\u00e9ris\u00e9, plus que jamais peut-\u00eatre, par l\u2019\u00ab\u00a0extraversion\u00a0\u00bb du mod\u00e8le de d\u00e9veloppement dominant, \u00e0 la barre duquel le grand investissement priv\u00e9, national et transnational (minier, autoroutier, touristique, agro-industriel, gazier, forestier\u2026), a de toute \u00e9vidence supplant\u00e9 l\u2019\u00c9tat local en tant qu\u2019adversaire principal des int\u00e9r\u00eats vitaux et territoriaux des diverses organisations sociales indig\u00e8nes chiapan\u00e8ques, zapatistes y compris. Le rapport de forces n\u2019est, en cela, pas moins in\u00e9gal qu\u2019il l\u2019\u00e9tait il y a un peu plus de deux d\u00e9cennies, le 1er janvier 1994.<\/p>\n<p>Alors, r\u00e9bellion \u00e0 moiti\u00e9 perdue ou \u00e0 moiti\u00e9 gagn\u00e9e\u00a0? Insurg\u00e9s pour \u00ab\u00a0<i>\u00a0la d\u00e9mocratie, la libert\u00e9 et la justice<\/i>\u00a0\u00bb, les encagoul\u00e9s du Chiapas ne sont certes pas parvenus \u00e0 refonder la Constitution, \u00e0 d\u00e9coloniser les institutions, \u00e0 d\u00e9mocratiser v\u00e9ritablement le pays, ni m\u00eame \u00e0 prendre pied sur la sc\u00e8ne politique mexicaine, mais, tant sur le plan local, que national et international, ils auront dot\u00e9 les luttes paysannes et indig\u00e8nes pour la redistribution et l\u2019autonomie d\u2019une visibilit\u00e9 et d\u2019une port\u00e9e in\u00e9dites (Duterme, 2004 et 2009). Et ils entendent continuer \u00e0 peser sur les rapports de forces et les choix de soci\u00e9t\u00e9, dans un Mexique bloqu\u00e9 politiquement et grand ouvert aux vents d\u00e9vastateurs de l\u2019\u00e9conomie globalis\u00e9e. Le zapatisme participe ainsi pleinement de ces mouvements indiens qui, en Am\u00e9rique latine, de la base au sommet, font la preuve \u2013 fragile \u2013 que la mobilisation pour le respect des diversit\u00e9s n\u2019implique pas n\u00e9cessairement crispation identitaire et qu\u2019elle peut aller de pair avec la lutte pour la justice sociale et l\u2019Etat de droit. La reconnaissance mondiale, m\u00eame \u00e9vanescente, de leurs m\u00e9rites alimente et se nourrit de leur dignit\u00e9 retrouv\u00e9e.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">BIBLIOGRAPHIE<\/h3>\n<p>Aquino Moreschi A. (2014), Des luttes indiennes au r\u00eave am\u00e9ricain. Migrations de jeunes zapatistes aux \u00c9tats-Unis, Presses universitaires de Rennes.<\/p>\n<p>Baronnet B., Mora M.\u00a0et Stahler-Sholk R. (2011), Luchas \u201cmuy otras\u201d\u00a0: zapatismo y autonom\u00eda en las comunidades ind\u00edgenas de Chiapas, M\u00e9xico, CIESAS-UAM.<\/p>\n<p>Baschet J. (2005), La R\u00e9bellion zapatiste \u2013 Insurrection indienne et r\u00e9sistance plan\u00e9taire, Paris, Flammarion.<\/p>\n<p>Baschet J. (2014), Adieux au capitalisme \u2013 Autonomie, soci\u00e9t\u00e9 du bien vivre et multiplicit\u00e9 des mondes, Paris, La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Bensa\u00efd D. (2003), La R\u00e9volution sans prendre le pouvoir\u00a0?, Contretemps, n\u00b06.<\/p>\n<p>Castellanos L. (2008), Corte de caja &#8211; Entrevista al subcomandante Marcos, M\u00e9xico, Editorial Endira.<\/p>\n<p>Cetri (2013), Narcotrafic \u2013 La \u00ab\u00a0guerre aux drogues\u00a0\u00bb en question, Paris &#8211; Louvain-la-Neuve, Syllepse\/Cetri.<\/p>\n<p>Duterme B. (1997), Indiens et zapatistes, Bruxelles, Luc Pire.<\/p>\n<p>Duterme B. (2004), \u00ab\u00a0M\u00e9xico. Diez a\u00f1os de orgullo sin rostro\u00a0\u00bb, Proceso, Edici\u00f3n especial, n\u00b013, janvier.<\/p>\n<p>Duterme B. (2009), \u00ab\u00a0Pass\u00e9s de mode, les zapatistes\u00a0?\u00a0\u00bb, Le Monde diplomatique, octobre.<\/p>\n<p>Duterme B. (2011), \u00ab\u00a0Qu\u00e9 lentes valen para los pasamontanas\u00a0? Enfoques sociol\u00f3gicos de la rebeli\u00f3n zapatista\u00a0\u00bb, in Huffschmid A., Vanden Berghe K. et Lefere R. (dir.), EL EZLN y sus int\u00e9rpretes. Resonancias del zapatismo en la academia, M\u00e9xico, UACM.<\/p>\n<p>Ghijselings A. (2014), \u00ab\u00a0Une petite \u00e9cole zapatiste pour enseigner l\u2019autonomie et la r\u00e9sistance au reste du monde\u00a0\u00bb,\u00a0<a class=\"spip_url spip_out auto\" href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/\" rel=\"nofollow external\">www.cadtm.org<\/a>, 29 janvier.<\/p>\n<p>Gonzalez Casanova P. (1995), Causas de la rebeli\u00f3n en Chiapas, Perfil de la Jornada, septembre.<\/p>\n<p>Harvey N. (1998), The Chiapas Rebellion\u00a0: the struggle for Land and Democracy, Durham, Duke University Press.<\/p>\n<p>Houtart F. (2013), \u00ab\u00a0Les zapatistes existent toujours\u00a0\u00bb,\u00a0<a class=\"spip_url spip_out auto\" href=\"http:\/\/www.cetri.be\/\" rel=\"nofollow external\">www.cetri.be<\/a>, 18 mars.<\/p>\n<p>Le Bot Y. (1997), Le r\u00eave zapatiste, Paris, Seuil.<\/p>\n<p>Matamoros F. et al. (2012), N\u00e9ozapatisme \u2013 Echos et traces des r\u00e9voltes indig\u00e8nes, Paris, Syllepse.<\/p>\n<p>Monod A. (dir.) (1994), Feu maya \u2013 Le soul\u00e8vement au Chiapas, Ethnies \u2013 Documents 16-17.<\/p>\n<p>Montemayor C. (2001), La r\u00e9bellion indig\u00e8ne du Mexique \u2013 Violence, autonomie et humanisme, Paris \u2013 Qu\u00e9bec, Syllepse \u2013 Presses de l\u2019Universit\u00e9 Laval.<\/p>\n<p>Pitarch P. (2004), \u00ab\u00a0The Zapatistas and the art of ventriloquism\u00a0\u00bb, Journal of Human Rights, vol. 3, n\u00b03, septembre.<\/p>\n<p>Probl\u00e8mes d\u2019Am\u00e9rique latine (2006), \u00ab\u00a0Les zapatistes\u00a0: \u2018ventriloquie indienne\u2019 ou interactions cr\u00e9atives\u00a0?\u00a0\u00bb (Baschet J.) et \u00ab\u00a0Ventriloquie confuse\u00a0\u00bb (Pitarch P.), n\u00b0\u00a061-62.<\/p>\n<p>Proceso (2014), \u00ab\u00a0El zapatismo ayer y hoy &#8211; Las lecciones\u00a0\u00bb (Legorreta M.), Edici\u00f3n especial, n\u00b043, janvier.<\/p>\n<p>Rico M.\u00a0et de la Grange B. (1998), Sous-commandant Marcos. La g\u00e9niale imposture, Paris, Plon.<\/p>\n<p>Sipaz (2014), \u00ab Chiapas : A 20 a\u00f1os del levantamiento zapatista \u00bb, Informe Vol. 19, n\u00b01, f\u00e9vrier.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<h3 class=\"spip\">NOTES<\/h3>\n<div id=\"nb1\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 1\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh1\" rev=\"footnote\">1<\/a>]\u00a0<\/span>Pour rappel, les mois qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 21 d\u00e9cembre 2012, date qui correspond historiquement \u00e0 la fin d\u2019un cycle du calendrier maya, ont donn\u00e9 lieu dans le monde \u00e0 un certain nombre de surinterpr\u00e9tations apocalyptiques et de proph\u00e9ties catastrophistes\u2026 commercialis\u00e9es, sur lesquelles ont aussi ironis\u00e9 les rebelles zapatistes.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb2\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 2\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh2\" rev=\"footnote\">2<\/a>]\u00a0<\/span>Mot-valise d\u00e9signant les sympathisants des zapatistes.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb3\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 3\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh3\" rev=\"footnote\">3<\/a>]\u00a0<\/span>Voir \u00ab\u00a0Chronologie sommaire de vingt ans de r\u00e9bellion zapatiste\u00a0\u00bb dans cet Alternatives Sud.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb4\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 4\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh4\" rev=\"footnote\">4<\/a>]\u00a0<\/span>Groupe marxiste-l\u00e9niniste clandestin fond\u00e9 en 1969 \u00e0 Monterrey (Nord du Mexique), durement frapp\u00e9 par les autorit\u00e9s en 1974.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb5\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 5\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh5\" rev=\"footnote\">5<\/a>]\u00a0<\/span>Les Accords de San Andr\u00e9s, sign\u00e9s par le gouvernement mexicain et les commandants rebelles le 16 f\u00e9vrier 1996, portent donc sur \u00ab\u00a0les droits et la culture indig\u00e8nes\u00a0\u00bb. Les autres th\u00e8mes pr\u00e9vus par les n\u00e9gociations n\u2019ont jamais pu aboutir. Ils \u00e9taient cens\u00e9s porter sur les dimensions plus politiques (d\u00e9mocratisation) et socio\u00e9conomiques (redistribution) des revendications zapatistes.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb6\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 6\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh6\" rev=\"footnote\">6<\/a>]\u00a0<\/span>Propos tenus en pl\u00e9ni\u00e8re par un professeur zapatiste durant la session de l\u2019Escuelita zapatista de janvier 2014.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb7\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 7\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh7\" rev=\"footnote\">7<\/a>]\u00a0<\/span>Du nom donn\u00e9 par Marcos \u00e0 la \u00ab\u00a0Premi\u00e8re rencontre intercontinentale pour l\u2019humanit\u00e9 et contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb convoqu\u00e9e par l\u2019EZLN en 1996 dans le Chiapas, qui sera suivie de multiples initiatives similaires.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb8\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 8\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh8\" rev=\"footnote\">8<\/a>]\u00a0<\/span>Cet aspect a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 notamment dans Indiens et zapatistes (Duterme, 1997), et, pour ce qui concerne les approches plus analytiques du zapatisme, dans l\u2019ouvrage collectif EL EZLN y sus int\u00e9rpretes. Resonancias del zapatismo en la academia (Duterme, 2011). Les principales lectures sociologiques de l\u2019EZLN (d\u2019inspiration marxiste ou tourainienne), plut\u00f4t que d\u2019analyser cette articulation fragile et \u00e9volutive de nouvelles et d\u2019anciennes formes d\u2019action, ont eu tendance \u00e0 surestimer l\u2019un ou l\u2019autre p\u00f4le, voire \u00e0 y conditionner leur int\u00e9r\u00eat pour le zapatisme\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, en ne le consid\u00e9rant que comme l\u2019expression oblig\u00e9e de rapports de classes et en focalisant sur les formes d\u2019exploitation socio\u00e9conomique\u00a0; de l\u2019autre, en absolutisant son caract\u00e8re novateur, en rupture avec l\u2019h\u00e9ritage gu\u00e9variste, et en focalisant sur les formes de discrimination culturelle. Comme si la r\u00e9bellion n\u2019acquerrait de sens que ramen\u00e9e aux formats th\u00e9orico-politiques de r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb9\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 9\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh9\" rev=\"footnote\">9<\/a>]\u00a0<\/span>Citons notamment, par ordre chronologique, Monod (1994), Gonzalez Casanova (1995), Le Bot (1997), Harvey (1998), Montemayor (2001), Baschet (2005), Matamoros et al. (2012).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb10\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 10\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh10\" rev=\"footnote\">10<\/a>]\u00a0<\/span>Voir notamment les tr\u00e8s int\u00e9ressants ouvrages (relativement r\u00e9cents) d\u2019Aquino Moreschi A. (2014) et de Baronnet B., Mora M.\u00a0et Stahler-Sholk R. (2011), bas\u00e9s de fait sur un travail de recherche dans les communaut\u00e9s indig\u00e8nes zapatistes elles-m\u00eames et d\u2019analyse du quotidien du r\u00e9gime rebelle d\u2019\u00ab\u00a0autonomie de fait\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb11\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 11\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh11\" rev=\"footnote\">11<\/a>]\u00a0<\/span>Parole tant\u00f4t solennelle, allusive, po\u00e9tique, martiale, litt\u00e9raire, ironique, politique, grave, narcissique, ouverte, intransigeante ou philosophique, selon les circonstances et l\u2019humeur, mais parole impossible \u00e0 confondre avec les communiqu\u00e9s des leaders indig\u00e8nes de l\u2019EZLN ou des autorit\u00e9s rebelles des \u00ab\u00a0Conseils de bon gouvernement\u00a0\u00bb (lire les innombrables textes du sous-commandant Marcos &#8211; et les autres &#8211; en \u00e9ditions papier ou sur internet, notamment sur\u00a0<a class=\"spip_url spip_out auto\" href=\"http:\/\/www.enlacezapatista.ezln.org.mx\/\" rel=\"nofollow external\">www.enlacezapatista.ezln.org.mx<\/a>\u00a0ou, en fran\u00e7ais, sur\u00a0<a class=\"spip_url spip_out auto\" href=\"http:\/\/www.cspcl.ouvaton.org\/\" rel=\"nofollow external\">www.cspcl.ouvaton.org<\/a>).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb12\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 12\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh12\" rev=\"footnote\">12<\/a>]\u00a0<\/span>Sur cet aspect, sur l\u2019\u00e9chec des diverses tentatives d\u2019atterrissage du zapatisme sur la sc\u00e8ne politique nationale et sur les causes de l\u2019isolement politique relatif de l\u2019EZLN au sein des gauches mexicaines, lire notamment Castellanos (2008), Duterme (2009), Houtart (2013).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb13\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 13\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh13\" rev=\"footnote\">13<\/a>]\u00a0<\/span>Lire l\u2019int\u00e9ressante controverse entre Pedro Pitarch et J\u00e9r\u00f4me Baschet sur \u00ab\u00a0la succession des positionnements politiques\u00a0\u00bb de l\u2019EZLN versus \u00ab\u00a0l\u2019association de dimensions multiples selon des \u00e9quilibres variables\u00a0\u00bb (Probl\u00e8mes d\u2019Am\u00e9rique latine, 2006).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb14\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 14\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh14\" rev=\"footnote\">14<\/a>]\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0Ces [derni\u00e8res] ann\u00e9es, nous nous sommes consolid\u00e9s, et nous avons significativement am\u00e9lior\u00e9 nos conditions de vie. Notre niveau de vie est sup\u00e9rieur \u00e0 celui des communaut\u00e9s indig\u00e8nes affili\u00e9es au gouvernement en place, qui re\u00e7oivent l\u2019aum\u00f4ne qu\u2019elles gaspillent en alcool et en articles inutiles. Nos maisons s\u2019am\u00e9liorent sans abimer la nature (\u2026). Dans nos villages, la terre qui servait auparavant \u00e0 engraisser le b\u00e9tail des grands propri\u00e9taires (\u2026) produit aujourd\u2019hui le ma\u00efs, les haricots et les l\u00e9gumes qui illuminent nos tables. Notre travail re\u00e7oit la double satisfaction de nous fournir le n\u00e9cessaire pour vivre honn\u00eatement et de contribuer \u00e0 la croissance collective de nos communaut\u00e9s. Nos enfants vont \u00e0 une \u00e9cole qui leur enseigne leur propre histoire, celle de la patrie et celle du monde, tout comme les sciences et les techniques n\u00e9cessaires pour grandir sans cesser pour autant d\u2019\u00eatre indig\u00e8ne. Les femmes indig\u00e8nes zapatistes ne sont pas vendues comme des marchandises. Les indig\u00e8nes\u00a0PRIistes [du Parti r\u00e9volutionnaire institutionnel, au pouvoir] fr\u00e9quentent nos h\u00f4pitaux, cliniques et laboratoires, parce que dans ceux du gouvernement, il n\u2019y a ni m\u00e9dicaments, ni appareils, ni docteurs et personnel qualifi\u00e9. Notre culture fleurit, non pas isol\u00e9e mais enrichie par le contact avec les cultures d\u2019autres peuples du Mexique et du monde. (\u2026) Tout cela nous l\u2019avons acquis non seulement sans le gouvernement, la classe politique et leurs moyens, mais aussi en r\u00e9sistant \u00e0 leurs attaques de tout type.\u00a0\u00bb (<a class=\"spip_url spip_out auto\" href=\"http:\/\/www.enlacezapatista.ezln.org.mx\/\" rel=\"nofollow external\">www.enlacezapatista.ezln.org.mx<\/a>, communiqu\u00e9 du 30 d\u00e9cembre 2012).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"nb15\">\n<p><span class=\"spip_note_ref\">[<a class=\"spip_note\" title=\"Notes 15\" href=\"https:\/\/www.cetri.be\/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure#nh15\" rev=\"footnote\">15<\/a>]\u00a0<\/span>Les cinq Caracoles, si\u00e8ges des cinq \u00ab\u00a0Conseils de bon gouvernement\u00a0\u00bb (Juntas de Buen Gobierno) qui administrent les vingt-sept municipalit\u00e9s autonomes rebelles (MAREZ) et donc les centaines de communaut\u00e9s locales zapatistes, sont La Realidad, Morelia, La Garrucha, Roberto Barrios et Oventik.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Audio (1h22) d\u2019une visioconf\u00e9rence donn\u00e9e par Bernard Duterme (CETRI) le 31 janvier 2021, dans le cadre des formations du\u00a0R\u00e9seau Salariat.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1119,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,21],"tags":[202],"class_list":["post-4662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-amerique-du-sud","category-anti-imperialisme","tag-armee-zapatiste-de-liberation-nationale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4662"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4662\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4667,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4662\/revisions\/4667"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1119"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}