{"id":4679,"date":"2021-02-27T13:49:52","date_gmt":"2021-02-27T12:49:52","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4679"},"modified":"2021-02-25T13:55:54","modified_gmt":"2021-02-25T12:55:54","slug":"bonnes-feuilles-contre-histoire-des-etats-unis-la-culture-de-la-conquete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4679","title":{"rendered":"Bonnes feuilles : Contre-histoire des \u00c9tats-Unis (La culture de la conqu\u00eate)"},"content":{"rendered":"

Nous publions, avec l\u2019aimable autorisation des \u00e9ditions Wildproject, le chapitre 2, \u00ab La culture de la conqu\u00eate \u00bb, du livre de Roxanne Dunbar-Ortiz,\u00a0<\/em>Contre-histoire des \u00c9tats-Unis\u00a0(Wildproject \u00e9ditions, coll. \u00ab Le monde qui vient \u00bb, 2018), traduit par Pascal M\u00e9noret. Vous pouvez retrouver toutes les informations sur ce livre\u00a0ici<\/a>. La pr\u00e9face de Pascal M\u00e9noret est \u00e0 lire\u00a0ici<\/a>.<\/em><\/p>\n

La culture de la conqu\u00eate<\/h1>\n

La d\u00e9couverte des contr\u00e9es aurif\u00e8res et argentif\u00e8res de l\u2019Am\u00e9rique, la r\u00e9duction des indig\u00e8nes en esclavage, leur enfouissement dans les mines ou leur extermination, les commencements de conqu\u00eate et de pillage aux Indes orientales, la transformation de l\u2019Afrique en une sorte de garenne commerciale pour la chasse aux peaux noires, voil\u00e0 les proc\u00e9d\u00e9s idylliques d\u2019accumulation primitive qui signalent l\u2019\u00e8re capitaliste \u00e0 son aurore.<\/p>\n

Karl Marx[1]<\/a><\/p>\n

Comment tout commen\u00e7a<\/h3>\n

<\/p>\n

\"Bonnes<\/p>\n

Supr\u00e9matie blanche et classe<\/h3>\n

Les colons chr\u00e9tiens arrivaient aussi avec leur croyance en la supr\u00e9matie blanche. Comme le sugg\u00e8re un hymne protestant de 1878 (\u00ab\u2009Vos habits sont-ils immacul\u00e9s\u2009? Sont-ils blancs comme neige\u2009? Sont-ils lav\u00e9s dans le sang de l\u2019agneau[9]<\/a>\u2009?\u2009\u00bb), l\u2019id\u00e9ologie de la blanchit\u00e9 (whiteness<\/em>) d\u00e9passe la question de la couleur de la peau, bien que celle-ci ait \u00e9t\u00e9 et continue d\u2019\u00eatre un ingr\u00e9dient essentiel du racisme aux \u00c9tats-Unis. Les origines de la supr\u00e9matie blanche se trouvent dans les entreprises coloniales des Croisades chr\u00e9tiennes en terre musulmane et dans la colonisation protestante de l\u2019Irlande. Ces projets sont la r\u00e9p\u00e9tition g\u00e9n\u00e9rale de la colonisation des Am\u00e9riques. Ils sont les deux ferments g\u00e9opolitiques et socioculturels de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tats-unienne.<\/p>\n

La Reconquista et l\u2019expulsion des juifs et des musulmans de la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique contribu\u00e8rent \u00e0 faire de la supr\u00e9matie blanche l\u2019id\u00e9ologie centrale du colonialisme moderne et la justification principale du g\u00e9nocide. Elles donn\u00e8rent naissance \u00e0 la loi papale de la \u00ab\u2009puret\u00e9 du sang\u2009\u00bb (limpieza de sangre<\/em>)\u2009; l\u2019\u00c9glise cr\u00e9a l\u2019Inquisition pour l\u2019\u00e9valuer et la d\u00e9terminer. Le concept d\u2019une race biologique fond\u00e9e sur le \u00ab\u2009sang\u2009\u00bb n\u2019\u00e9tait pas connu en Europe ou ailleurs avant cette \u00e9poque, que ce soit sous la forme d\u2019une loi ou d\u2019un tabou[10]<\/a>. Les\u00a0Conversos\u00a0<\/em>(juifs convertis au christianisme) et les\u00a0Moriscos\u00a0<\/em>(musulmans convertis au christianisme) \u00e9taient trait\u00e9s en boucs \u00e9missaires, et la suspicion \u00e0 leur \u00e9gard s\u2019intensifia pendant plusieurs si\u00e8cles en Espagne chr\u00e9tienne. C\u2019est alors que la doctrine de la \u00ab\u2009puret\u00e9 du sang\u2009\u00bb devint populaire. Elle permettait d\u2019accorder des privil\u00e8ges psychologiques et l\u00e9gaux aux \u00ab\u2009vieux chr\u00e9tiens\u2009\u00bb, riches et pauvres, et de dissimuler les diff\u00e9rences de classe entre l\u2019aristocratie terrienne et les paysans et bergers sans terre. Quelle que soit leur situation \u00e9conomique, les Espagnols \u00ab\u2009vieux chr\u00e9tiens\u2009\u00bb pouvaient s\u2019identifier avec la noblesse. Un historien espagnol \u00e9crit que \u00ab\u2009les pl\u00e9b\u00e9iens regardaient vers le haut dans l\u2019espoir de gravir l\u2019\u00e9chelle sociale et se laissaient s\u00e9duire par les id\u00e9aux chevaleresques d\u2019honneur, de dignit\u00e9, de gloire et de vie noble[11]<\/a>\u2009\u00bb. Lope de Vega, un contemporain de Cervant\u00e8s, \u00e9crivit au 16e\u00a0si\u00e8cle\u00a0: \u00ab\u2009Soy un hombre, aunque de villana casta, limpio de sangre y jamas de hebrea o mora manchada\u2009<\/em>\u00bb (Je suis un homme de vilaine caste mais au sang pur et jamais souill\u00e9 par les H\u00e9breux ou les Maures).<\/p>\n

Cet \u00e9tat d\u2019esprit commun \u00e0 toutes les classes sociales se retrouve dans l\u2019attitude des descendants des premiers colons britanniques en Am\u00e9rique du Nord. C\u2019est l\u00e0 la premi\u00e8re instance de nivellement des classes \u00e0 partir d\u2019une identit\u00e9 raciale imagin\u00e9e\u00a0: telle est l\u2019origine de la supr\u00e9matie blanche, l\u2019id\u00e9ologie centrale des projets coloniaux en Am\u00e9rique et en Afrique. Comme Elie Wiesel l\u2019a observ\u00e9, la route d\u2019Auschwitz fut pav\u00e9e d\u00e8s les premiers jours de la chr\u00e9tient\u00e9[12]<\/a>. L\u2019historien David Stannard ajoute que, \u00ab\u2009en direction d\u2019Auschwitz, cette route transper\u00e7a le c\u0153ur des Indes occidentales et de l\u2019Am\u00e9rique du Nord et du Sud[13]<\/a>\u2009\u00bb. L\u2019id\u00e9ologie de la supr\u00e9matie blanche fut d\u2019une importance cruciale pour neutraliser les antagonismes de classe entre les sans-terres et les propri\u00e9taires, et pour distribuer les propri\u00e9t\u00e9s confisqu\u00e9es aux musulmans et aux juifs en Ib\u00e9rie, aux Irlandais en Ulster et aux peuples am\u00e9rindiens et africains. La Grande-Bretagne devint une puissance coloniale outre- mer un si\u00e8cle apr\u00e8s l\u2019Espagne et int\u00e9gra plusieurs aspects du syst\u00e8me espagnol de castes raciales dans ses rationalisations colonialistes, en particulier en relation avec les esclaves africains. Mais elle le fit dans le contexte du protestantisme, qui imaginait un peuple \u00e9lu fondant une nouvelle J\u00e9rusalem. Les Anglais n\u2019adapt\u00e8rent pas seulement les habitudes et les exp\u00e9riences de la colonisation espagnole\u2009; ils avaient aussi leur propre exp\u00e9rience d\u2019imp\u00e9rialisme outre-mer. Au d\u00e9but du 17e\u00a0si\u00e8cle, les Anglais conquirent l\u2019Irlande et ouvrirent dans le nord 200\u2009000 hectares de terre \u00e0 la colonisation. Ceux qui peupl\u00e8rent cette colonie venaient en majorit\u00e9 de l\u2019ouest de l\u2019\u00c9cosse. Les Anglais avaient d\u00e9j\u00e0 conquis le pays de Galles et l\u2019\u00c9cosse, mais n\u2019avaient pas encore tent\u00e9 d\u2019expulser une population indig\u00e8ne si importante et de la remplacer par des colons. Ils attaqu\u00e8rent syst\u00e9matiquement la structure sociale irlandaise, interdirent les chansons et la musique traditionnelles, extermin\u00e8rent des clans entiers et soumirent les survivants \u00e0 une violence brutale. Ils tent\u00e8rent m\u00eame de cr\u00e9er une r\u00e9serve \u00ab\u2009d\u2019Irlandais sauvages\u2009\u00bb. La \u00ab\u2009plantation\u2009\u00bb de l\u2019Ulster prolongeait des si\u00e8cles de guerre intermittente en Irlande, mais elle marquait aussi le d\u00e9but d\u2019une autre histoire. Au 16e si\u00e8cle, l\u2019administrateur de la province irlandaise de Munster, Sir Humphrey Gilbert, ordonna \u00ab\u2009que les t\u00eates de tous ceux (quelle que soit leur sorte) qui \u00e9taient tu\u00e9s en ce jour soient s\u00e9par\u00e9es de leur corps et amen\u00e9es en la place o\u00f9 il campait pour la nuit, et qu\u2019elles soient d\u00e9pos\u00e9es\u00a0sur le sol des deux c\u00f4t\u00e9s du chemin qui conduisait \u00e0 sa propre tente, afin que nul n\u2019y entre pour quelque raison que ce soit sans commun\u00e9ment passer par une all\u00e9e de t\u00eates utilis\u00e9e\u00a0ad terrorem<\/em>\u2026 [Cela r\u00e9pandit] une grande terreur parmi les gens quand ils virent les t\u00eates de leurs p\u00e8res, fr\u00e8res, enfants, voisins et amis occis[14]<\/a>.\u2009\u00bb<\/p>\n

Le gouvernement anglais payait des primes en \u00e9change de t\u00eates irlandaises. Plus tard, seuls le scalp ou les oreilles furent requis. Un si\u00e8cle plus tard, en Am\u00e9rique du Nord, les t\u00eates et scalps d\u2019Indiens \u00e9taient \u00e9galement rapport\u00e9s aux autorit\u00e9s en \u00e9change d\u2019une prime. Bien que les Irlandais soient aussi \u00ab\u2009blancs\u2009\u00bb que les Anglais, leur transformation en \u00eatres inf\u00e9rieurs \u00e0 exterminer pr\u00e9sageait du traitement racialis\u00e9 des peuples indig\u00e8nes d\u2019Am\u00e9rique et d\u2019Afrique.<\/p>\n

On observe un passage de la guerre de religion au colonialisme g\u00e9nocidaire dans les guerres chr\u00e9tiennes contre les musulmans comme dans l\u2019invasion de l\u2019Irlande par les Anglais. Les Irlandais sous administration britannique seront regard\u00e9s comme biologiquement inf\u00e9rieurs jusqu\u2019au 20e si\u00e8cle. Au milieu du 19e si\u00e8cle, sous l\u2019influence du darwinisme social, des savants anglais propag\u00e8rent l\u2019id\u00e9e que les Irlandais (et tous les peuples de couleur) descendaient du singe, tandis que les Anglais descendaient de \u00ab\u2009l\u2019homme\u2009\u00bb qui avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu \u00ab\u2009\u00e0 son image\u2009\u00bb. Les Anglais \u00e9taient donc des \u00ab\u2009anges\u2009\u00bb et les Irlandais (et autres peuples colonis\u00e9s) appartenaient \u00e0 une esp\u00e8ce inf\u00e9rieure, que les supr\u00e9matistes blancs \u00e9tats-uniens et autres identitaires chr\u00e9tiens nomment aujourd\u2019hui les \u00ab\u2009peuples de la boue\u2009\u00bb (mud people<\/em>)\u00a0: des produits inf\u00e9rieurs de l\u2019\u00e9volution des esp\u00e8ces[15]<\/a>. Le m\u00eame Humphrey Gilbert qui avait \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de coloniser l\u2019Ulster \u00e9tablit la premi\u00e8re colonie anglaise d\u2019Am\u00e9rique du Nord, \u00e0 Newfoundland, \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1583. Dans les si\u00e8cles qui conduisirent \u00e0 la cr\u00e9ation des \u00c9tats-Unis, le protestantisme raffina la supr\u00e9matie blanche en une v\u00e9ritable id\u00e9ologie politique et religieuse.<\/p>\n

Histoires finales<\/h3>\n

Selon un consensus actuel entre les historiens, le transfert g\u00e9n\u00e9ral de terres des indig\u00e8nes aux colons euro-am\u00e9ricains apr\u00e8s 1492 fut moins le r\u00e9sultat de l\u2019invasion, des guerres et de l\u2019avidit\u00e9 europ\u00e9ennes, que des bact\u00e9ries des envahisseurs, qu\u2019ils transportaient sans le vouloir. L\u2019historien Colin Calloway est l\u2019un des tenants de cette th\u00e9orie. Il \u00e9crit que \u00ab\u2009les maladies end\u00e9miques ont certainement entra\u00een\u00e9 une d\u00e9population gigantesque des Am\u00e9riques, qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es par les envahisseurs europ\u00e9ens ou ramen\u00e9es par des marchands am\u00e9rindiens[16]<\/a>\u2009\u00bb. Une affirmation aussi absolue rend improbable tout autre destin pour les peuples indig\u00e8nes. Le professeur Calloway est un historien m\u00e9ticuleux et immens\u00e9ment respect\u00e9 de l\u2019Am\u00e9rique du Nord indig\u00e8ne, mais sa conclusion est l\u2019expression d\u2019une hypoth\u00e8se par d\u00e9faut. Cette hypoth\u00e8se repose sur une th\u00e9orie \u00e0 la fois anhistorique et illogique puisque l\u2019Europe elle- m\u00eame perdit entre un tiers et la moiti\u00e9 de sa population pendant les \u00e9pid\u00e9mies m\u00e9di\u00e9vales. La principale raison pour laquelle le consensus est erron\u00e9 et anhistorique est qu\u2019il efface les effets du colonialisme de peuplement et de ses ant\u00e9c\u00e9dents dans la<\/p>\n

\u00ab\u2009Reconqu\u00eate\u2009\u00bb espagnole et la conqu\u00eate anglaise de l\u2019\u00c9cosse, de l\u2019Irlande et du pays de Galles. Au moment o\u00f9 l\u2019Espagne, le Portugal et l\u2019Angleterre colonis\u00e8rent les Am\u00e9riques, leurs m\u00e9thodes d\u2019\u00e9radication et d\u2019asservissement \u00e9taient enracin\u00e9es, simplifi\u00e9es et efficaces. Si les maladies tu\u00e8rent autant d\u2019indig\u00e8nes, pourquoi les colonisateurs europ\u00e9ens en Am\u00e9rique jug\u00e8rent-ils n\u00e9cessaire de faire une guerre sans r\u00e9pit aux communaut\u00e9s indig\u00e8nes pour gagner chaque pouce de la terre qu\u2019ils leur d\u00e9rob\u00e8rent\u2009? Pourquoi y eut-il presque 300 ans de guerres coloniales, puis des guerres permanentes conduites par les r\u00e9publiques ind\u00e9pendantes des Am\u00e9riques\u2009?<\/p>\n

La d\u00e9mographie indig\u00e8ne pr\u00e9coloniale est objet de nombreux d\u00e9bats, mais personne ne discute le rapide d\u00e9clin d\u00e9mographique des 16e et 17e\u00a0si\u00e8cles, qui se produisit \u00e0 des moments diff\u00e9rents selon les r\u00e9gions. Pratiquement 90\u00a0% des zones habit\u00e9es des Am\u00e9riques furent occup\u00e9es au d\u00e9but de l\u2019\u00e9poque coloniale, r\u00e9duisant les populations indig\u00e8nes concern\u00e9es de 100 millions \u00e0 10 millions d\u2019habitants. Cet \u00e9v\u00e9nement \u2013 pr\u00e9sent\u00e9 comme naturel \u2013 est le d\u00e9sastre d\u00e9mographique le plus extr\u00eame de l\u2019histoire humaine. Cette destruction ne fut appel\u00e9e g\u00e9nocide qu\u2019\u00e0 partir de la naissance de mouvements politiques indig\u00e8nes au milieu du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n

Benjamin Keen explique que les historiens \u00ab\u2009accept\u00e8rent sans la critiquer l\u2019id\u00e9e qu\u2019une \u201c\u00e9pid\u00e9mie fatale s\u2019ajoutant \u00e0 l\u2019absence d\u2019immunit\u00e9 acquise\u201d fut la cause de la diminution drastique des populations indiennes, et ne s\u2019int\u00e9ress\u00e8rent pas assez aux facteurs socio\u00e9conomiques [\u2026] qui pr\u00e9disposaient les indig\u00e8nes \u00e0 succomber aux infections[17]<\/a>\u2009\u00bb. D\u2019autres chercheurs vont dans le m\u00eame sens. Le g\u00e9ographe William M. Denevan n\u2019ignore pas l\u2019existence de maladies end\u00e9miques r\u00e9pandues, mais il s\u2019int\u00e9resse aussi au r\u00f4le des guerres, qui renforc\u00e8rent l\u2019impact fatal des \u00e9pid\u00e9mies. Il y avait des affrontements directs entre nations europ\u00e9ennes et indig\u00e8nes, mais une majorit\u00e9 de chercheurs pense que les puissances europ\u00e9ennes montaient une nation indig\u00e8ne contre une autre, une faction contre une autre, tandis que les alli\u00e9s europ\u00e9ens aidaient l\u2019un ou les deux c\u00f4t\u00e9s, comme ce fut le cas durant la colonisation des peuples d\u2019Irlande, d\u2019Afrique et d\u2019Asie. Denevan cite d\u2019autres facteurs mortels\u00a0: le travail excessif dans les mines, les fr\u00e9quents massacres, la malnutrition et la faim r\u00e9sultant de la rupture des r\u00e9seaux commerciaux indig\u00e8nes, de la production agricole et de la perte des terres, la perte de la volont\u00e9 de vivre ou de se reproduire (et donc les suicides, avortements et infanticides), les d\u00e9portations et la mise en esclavage[18]<\/a>. L\u2019anthropologue Henry Dobyns pointe l\u2019interruption des r\u00e9seaux commerciaux indig\u00e8nes. Lorsque les puissances coloniales se saisirent des routes indig\u00e8nes, de graves p\u00e9nuries s\u2019ensuivirent, notamment alimentaires. Elles affaiblirent les populations et les contraignirent \u00e0 d\u00e9pendre uniquement des colons, tandis que les produits de manufacture europ\u00e9enne rempla\u00e7aient les produits indig\u00e8nes. Dobyns estime que tous les groupes indig\u00e8nes souffraient de la disette une ann\u00e9e sur quatre. Dans ces conditions, l\u2019introduction et la promotion de l\u2019alcool fut addictive et meurtri\u00e8re\u2009; l\u2019alcool s\u2019ajouta \u00e0 la rupture de l\u2019ordre social et de la responsabilit\u00e9 individuelle[19]<\/a>. L\u2019\u00ab\u2009absence d\u2019immunit\u00e9 acquise\u2009\u00bb (y compris \u00e0 l\u2019alcool) semble donc un mythe pernicieux.<\/p>\n

L\u2019historien Woodrow Wilson Borah s\u2019int\u00e9ressa \u00e0 la coloni- sation europ\u00e9enne en g\u00e9n\u00e9ral, qui d\u00e9peupla aussi les \u00eeles du Pacifique, l\u2019Australie, l\u2019ouest de l\u2019Am\u00e9rique centrale et l\u2019Afrique occidentale[20]<\/a>. Sherburne Cook, qui travaillait avec Borah dans ce qu\u2019on appelle l\u2019\u00c9cole r\u00e9visionniste de Berkeley, \u00e9tudia la tentative de destruction des Indiens de Californie. Cook estima que 2\u2009245 indig\u00e8nes de Californie du Nord (parmi les Wintus, les Maidus, les Miwaks, les Omos, les Wappos et les Yokuts) perdirent la vie dans des conflits avec les Espagnols, tandis que 5\u2009000 p\u00e9rirent de maladies et 4\u2009000 furent d\u00e9plac\u00e9s vers des missions. Parmi les m\u00eames peuples, dans la seconde moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle, les forces arm\u00e9es \u00e9tats-uniennes tu\u00e8rent 4\u2009000 personnes et les maladies tu\u00e8rent environ 6\u2009000 personnes. Entre 1852 et 1867, des citoyens des \u00c9tats-Unis kidnapp\u00e8rent 4\u2009000 enfants indiens parmi ces groupes. Dans ces conditions, la destruction des structures sociales traditionnelles indig\u00e8nes et la dure n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique contraignirent de nombreuses femmes \u00e0 se prostituer dans les camps de chercheurs d\u2019or, ce qui contribua \u00e0 an\u00e9antir les vestiges de vie familiale dans ces soci\u00e9t\u00e9s matriarcales[21]<\/a>.<\/p>\n

Les tenants de la th\u00e9orie bact\u00e9rienne, en insistant sur l\u2019usure des soci\u00e9t\u00e9s par la maladie, n\u00e9gligent d\u2019autres causes tout aussi meurtri\u00e8res, sinon plus. Ce faisant, ils refusent d\u2019admettre que\u00a0la colonisation de l\u2019Am\u00e9rique \u00e9tait g\u00e9nocidaire par dessein, et que les morts massives n\u2019\u00e9taient pas simplement le destin tragique de populations \u00e0 la faible immunit\u00e9 acquise. Nul ne nie que, dans les camps de concentration nazis, la faim, la fatigue et la maladie tu\u00e8rent plus de juifs que les chambres \u00e0 gaz\u2009; nul ne nie non plus que la cr\u00e9ation et le maintien de ces conditions mortif\u00e8res sont des actes \u00e9vidents de g\u00e9nocide[22]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019anthropologue Michael V. Wilcox pose la question suivante\u00a0: \u00ab\u2009Pourquoi personne ne demande aux arch\u00e9ologues d\u2019expliquer la pr\u00e9sence continue de communaut\u00e9s indig\u00e8nes 500 ans apr\u00e8s Christophe Colomb, plut\u00f4t que d\u2019expliquer leur disparition ou marginalisation\u2009?\u2009\u00bb Cox appelle au d\u00e9mant\u00e8le- ment actif de ce qu\u2019il nomme les \u00ab\u2009histoires terminales\u2009\u00bb, ces<\/p>\n

\u00ab\u2009r\u00e9cits de l\u2019histoire indienne qui expliquent l\u2019absence, la mort culturelle ou la disparition des peuples indig\u00e8nes[23]<\/a>\u2009\u00bb.<\/p>\n

La fi\u00e8vre de l\u2019or<\/h3>\n

Parti \u00e0 la recherche de l\u2019or, Christophe Colomb toucha terre dans plusieurs \u00eeles des Cara\u00efbes et dessina des cartes de la r\u00e9gion. Bient\u00f4t une douzaine d\u2019autres marchands-soldats cartographi\u00e8rent la c\u00f4te atlantique, des provinces maritimes de l\u2019actuel Canada \u00e0 la pointe de l\u2019Am\u00e9rique du Sud. Marchands, mercenaires, criminels et paysans vinrent de la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique. Ils s\u2019empar\u00e8rent de la terre et des propri\u00e9t\u00e9s des populations indig\u00e8nes et d\u00e9clar\u00e8rent que ces territoires appartenaient aux \u00c9tats espagnol et portugais. Ces actes furent confirm\u00e9s par les monarchies et ent\u00e9rin\u00e9s par l\u2019autorit\u00e9 papale de l\u2019\u00c9glise romaine catholique. Le trait\u00e9 de Tordesillas divisa en 1494 le<\/p>\n

\u00ab\u2009Nouveau Monde\u2009\u00bb entre l\u2019Espagne et le Portugal selon une ligne de d\u00e9marcation nord-sud qui traversait le Groenland et le Br\u00e9sil. Le trait\u00e9 \u00e9tablissait la Doctrine de la D\u00e9couverte, selon\u00a0laquelle la possession du monde entier \u00e0 l\u2019ouest de cette ligne serait ouverte \u00e0 la conqu\u00eate espagnole, tandis que l\u2019est serait r\u00e9serv\u00e9 aux Portugais.<\/p>\n

L\u2019histoire est bien connue. En 1492, Christophe Colomb prit la mer avec trois navires. C\u2019\u00e9tait son premier voyage sur ordre de Ferdinand, roi d\u2019Aragon, et d\u2019Isabella, reine de Castille. Le mariage de Ferdinand et d\u2019Isabella en 1469 avait conduit \u00e0 la fusion de leurs royaumes dans ce qui allait devenir le c\u0153ur de l\u2019\u00c9tat espagnol. Christophe Colomb \u00e9tablit une colonie de 40 hommes sur \u00ab\u2009Espa\u00f1ola\u2009\u00bb (maintenant la R\u00e9publique dominicaine et Ha\u00efti) et revint en Espagne avec des esclaves indig\u00e8nes et de l\u2019or. En 1493, il retourna aux Cara\u00efbes avec 17 navires, plus de 1\u2009000 hommes et des provisions. Les hommes qu\u2019il avait laiss\u00e9s \u00e0 son premier voyage avaient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s par les indig\u00e8nes. Apr\u00e8s avoir \u00e9tabli une autre colonie, Christophe Colomb revint en Espagne avec 400 esclaves arawaks. Il retourna aux Cara\u00efbes en 1498 \u00e0 la t\u00eate de sept navires et atteignit l\u2019actuel Venezuela. Il fit un quatri\u00e8me et dernier voyage en 1502, cette fois vers la c\u00f4te carib\u00e9enne de l\u2019Am\u00e9rique centrale. En 1513, Vasco N\u00fa\u00f1ez de Balboa traversa l\u2019isthme de Panama et cartographia la c\u00f4te pacifique des Am\u00e9riques. La m\u00eame ann\u00e9e, Juan Ponce de Le\u00f3n revendiqua la p\u00e9ninsule de Floride pour l\u2019Espagne. En 1521, apr\u00e8s trois ans de massacres et le renversement de l\u2019\u00c9tat azt\u00e8que, Hernando Cort\u00e9s proclama une Nouvelle Espagne au Mexique. Tandis que Cort\u00e9s \u00e9crasait la r\u00e9sistance mexicaine, Ferdinand Magellan explorait et cartographiait la c\u00f4te atlantique du continent sud-am\u00e9ricain. S\u2019ensuivirent les guerres espagnoles contre la nation inca des Andes. Au Mexique et au P\u00e9rou, les conquistadors confisqu\u00e8rent des objets raffin\u00e9s et des statues en or et en argent. Ils les fondirent pour les transformer en monnaie. \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque, les Portugais d\u00e9vastaient l\u2019actuel Br\u00e9sil et commenc\u00e8rent un commerce fructueux des esclaves qui allait faire passer des millions d\u2019Africains r\u00e9duits en esclavage vers l\u2019Am\u00e9rique du Sud. Ce fut l\u00e0 le d\u00e9but du lucratif commerce atlantique des esclaves.<\/p>\n

Les cons\u00e9quences de cette accumulation de richesses se firent d\u2019abord sentir dans les catastrophes que connurent les petits fermiers en Europe et en Angleterre. Les paysans s\u2019appauvrirent et les ouvriers d\u00e9pendants se mass\u00e8rent dans les taudis urbains. Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire humaine, la majorit\u00e9 des Europ\u00e9ens d\u00e9pendait pour leur subsistance d\u2019une petite minorit\u00e9 fortun\u00e9e, un ph\u00e9nom\u00e8ne que le colonialisme fond\u00e9 sur le capitalisme allait r\u00e9pandre dans le monde entier. Le symbole de cette \u00e9volution, ou plut\u00f4t sa monnaie, \u00e9tait l\u2019or. La fi\u00e8vre de l\u2019or \u00e9tait le nerf de l\u2019entreprise coloniale, qui fut organis\u00e9e \u00e0 ses d\u00e9buts pour acqu\u00e9rir ce m\u00e9tal dans sa forme brute. Plus tard, la ru\u00e9e vers l\u2019or devint plus sophistiqu\u00e9e\u2009; les planteurs et les marchands cr\u00e9\u00e8rent les conditions n\u00e9cessaires pour emmagasiner le plus d\u2019or possible. Ainsi naquit une id\u00e9ologie\u00a0: la croyance dans la valeur intrins\u00e8que de l\u2019or en d\u00e9pit de sa relative inutilit\u00e9 r\u00e9elle. Les investisseurs, les monarchies et les parlementaires invent\u00e8rent des moyens de contr\u00f4ler les processus d\u2019accumulation de richesse et de pouvoir, mais l\u2019id\u00e9ologie de la fi\u00e8vre de l\u2019or continua de pousser des colons \u00e0 traverser l\u2019Atlantique vers un destin inconnu. La soumission de soci\u00e9t\u00e9s et civilisations enti\u00e8res, la r\u00e9duction en esclavage de pays entiers et les massacres d\u2019\u00eatres humains village par village\u00a0: nul prix \u00e9tait trop \u00e9lev\u00e9, nulle m\u00e9thode \u00e9tait trop brutale. Les syst\u00e8mes de colonisation \u00e9taient modernes et rationnels \u2013 mais leur fondement id\u00e9ologique \u00e9tait pure folie.<\/p>\n

Notes<\/h3>\n

[1]<\/a>\u00a0Marx,\u00a0Le Capital<\/em>, \u00ab\u2009Gen\u00e8se du capitalisme industriel\u2009\u00bb (Paris\u00a0: Lach\u00e2tre, 1872), p.\u00a0336.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Edward H. Spicer,\u00a0Cycles of Conquest: The Impact of Spain, Mexico, and the United States on the Indians of the Southwest, 1533-1960\u00a0<\/em>(Tucson: University of Arizona Press, 1962), pp. 283-85.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Peter Linebaugh,\u00a0The Magna Carta Manifesto: Liberties and Commons for All\u00a0<\/em>(Berkeley\u00a0: University of California Press, 2008), pp. 26-27.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Deux textes historiques exceptionnels examinent en profondeur les premi\u00e8res pratiques et institutions coloniales. Sur la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique et les Maures, cf. Henry Kamen,\u00a0The Spanish Inquisition\u00a0<\/em>(New Haven\u00a0: Yale University Press, 1999). Sur la colonisation anglaise de l\u2019Irlande et les 13 colonies am\u00e9ricaines, cf. Francis Jennings,\u00a0The Invasion of America\u00a0: Indians, Colonialism, and the Cant of Conquest\u00a0<\/em>(New York: W.W. Norton, 1976).<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Esther Kingston-Mann, \u00ab\u2009The Return of Pierre Proudhon: Property Rights, Crime, and the Rules of Law\u2009\u00bb,\u00a0Focaal\u00a0: European Journal of Anthropology\u00a0<\/em>(2006), pp. 118-27.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Silvia Federici, Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation, (New York: Autonomedia, 2004), p.\u00a0184.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Federici,\u00a0Caliban and the Witch<\/em>, pp. 171-80.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Federici,\u00a0Caliban and the Witch<\/em>, p. 237.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0Intitul\u00e9 \u00ab\u2009Es-tu lav\u00e9 dans le sang\u2009?\u2009\u00bb (\u00ab\u2009Are you washed in the blood ?\u2009\u00bb<\/em>), cet hymne fut compos\u00e9 en 1878 par Elisha Hoffman, un pasteur presbyt\u00e9rien du Midwest. (N.d.T.)<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Norman Roth,\u00a0Conversos, Inquisition, and the Expulsion of the Jews from Spain<\/em>\u00a0(Madison: University of Wisconsin Press, 1995), p.\u00a0229.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Claudio S\u00e1nchez-Albornoz,\u00a0Espa\u00f1a, un enigma hist\u00f3rico\u00a0<\/em>(Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1962), p.\u00a0677.<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0David E. Stannard,\u00a0American Holocaust: The Conquest of the NewWorld\u00a0<\/em>(NewYork: Oxford University Press, 1992), pp.\u00a0153, 184, 246.<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0Stannard,\u00a0American Holocaust<\/em>, 246. Pour une opinion contradictoire, cf. Gary Clayton Anderson,\u00a0Ethnic Cleansing and the Indian: The Crime That Should Haunt America\u00a0<\/em>(Norman: University of Oklahoma Press, 2014).<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0Jennings,\u00a0The Invasion of America<\/em>, p.\u00a0168.<\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0L. Perry Curtis Jr,\u00a0Apes and Angels: The Irishman inVictorian Caricature\u00a0<\/em>(Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 1997).<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0Colin G. Calloway, compte-rendu de lecture de Julian Granberry,\u00a0The Americas That Might Have Been: Native American Social Systems through Time<\/em>,\u00a0Ethnohistory\u00a0<\/em>(54-1, 2007), p.\u00a0196.<\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0Benjamin Keen, \u201cThe White Legend Revisited\u201d,\u00a0The Hispanic American Historical Review<\/em>\u00a0(51, 1971), p.\u00a0353.<\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0Denevan, \u00ab The Pristine Myth \u00bb, pp. 4-5.<\/p>\n

[19]<\/a>\u00a0Henry F. Dobyns,\u00a0Their Number Become Thinned: Native American Population Dynamics in Eastern North America\u00a0<\/em>(Knoxville: University of Tennessee Press\/Newberry Library, 1983), 2. Dobyns,\u00a0Native American Historical Demography<\/em>. Dobyns, \u00ab\u2009Estimated Aboriginal American Population\u2009\u00bb, 295-416, et \u00ab\u2009Reply\u2009\u00bb, pp.\u00a0440-444.<\/p>\n

[20]<\/a>Woodrow Wilson Borah, \u00ab America as Model: The Demographic Impact of European Expansion upon the Non-European World\u00a0 \u00bb,\u00a0\u00a0Actas\u00a0 y\u00a0 Mor\u00edas\u00a0 XXXV \u00a0Congreso<\/em>\u00a0Internacional de Americanistas, M\u00e9xico 1962\u00a0<\/em>(Mexico City: Editorial Libros de M\u00e9xico,<\/p>\n

1964), p. 381.<\/p>\n

[21]<\/a>\u00a0Sherburne F. Cook,\u00a0The Conflict Between the California Indian and White Civilization\u00a0<\/em>(Berkeley: University of California Press, 1943).<\/p>\n

[22]<\/a>\u00a0Cf. United States Holocaust Memorial Museum, \u00ab Documenting Numbers of Victims of the Holocaust and Nazi Persecution \u00bb\u00a0(https:\/\/www.ushmm.org\/wlc\/en\/<\/a>article.php?ModuleId=10008193) et \u00ab Killing Centers \u00bb\u00a0(https:\/\/www.ushmm.org\/<\/a>\u00a0wlc\/en\/article.php?ModuleId=10007327, dernier acc\u00e8s 4 janvier 2018).<\/p>\n

[23]<\/a>\u00a0Michael V.Wilcox, The\u00a0Pueblo Revolt and the Mythology of Conquest: An Indigenous Archaeology of Contact\u00a0<\/em>(Berkeley: University of California Press, 2009), p.\u00a011.<\/p>\n

Source<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous publions, avec l\u2019aimable autorisation des \u00e9ditions Wildproject, le chapitre 2, \u00ab La culture de la conqu\u00eate \u00bb, du livre de Roxanne Dunbar-Ortiz,\u00a0Contre-histoire des \u00c9tats-Unis\u00a0(Wildproject \u00e9ditions, coll. \u00ab Le monde qui vient \u00bb, 2018), traduit par Pascal M\u00e9noret. Vous pouvez retrouver toutes les informations sur ce livre\u00a0ici. La pr\u00e9face de Pascal M\u00e9noret est \u00e0 lire\u00a0ici. … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3751,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,21,28],"tags":[82],"class_list":["post-4679","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-amerique-du-sud","category-anti-imperialisme","category-racismes","tag-colonisation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4679","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4679"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4679\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4681,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4679\/revisions\/4681"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3751"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4679"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4679"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}