Traduction par Sylvie Tout Court<\/p>\n
Dans\u00a0Peau noire, masques blancs<\/em>\u00a0(1952), Frantz Fanon \u2013 figure majeure du combat anticolonial, psychiatre et philosophe \u2013 \u00e9crivait au sujet de la condition noire sous r\u00e9gime colonial\u00a0: \u00ab\u2009Car le Noir n\u2019a plus \u00e0 \u00eatre noir, mais \u00e0 l\u2019\u00eatre en face du Blanc. Certains se mettront en t\u00eate de nous rappeler que la situation est \u00e0 double sens. Nous r\u00e9pondons que c\u2019est faux. Le Noir n\u2019a pas de r\u00e9sistance ontologique aux yeux du Blanc\u2009\u00bb.<\/p>\n Cette description me renvoie \u00e0 mon ressenti en tant que Juive \u00e9tablie dans le Nord global, dans ce monde qui a vu passer l\u2019Holocauste et la Nakba. Ce n\u2019est pas que les Juifs (et en particulier les Juifs blancs, occidentaux), comme les Africains colonis\u00e9s, se voient d\u00e9nier la permission de se d\u00e9finir eux-m\u00eames de fa\u00e7on ind\u00e9pendante. C\u2019est plut\u00f4t que, tout comme le Blanc a besoin du Noir pour se d\u00e9finir, le Juif doit \u00eatre d\u00e9fini aux yeux des autres.<\/p>\n Cette description me renvoie \u00e0 mon ressenti en tant que Juive \u00e9tablie dans le Nord global, dans ce monde qui a vu passer l\u2019Holocauste et la Nakba. Ce n\u2019est pas que les Juifs (et en particulier les Juifs blancs, occidentaux), comme les Africains colonis\u00e9s, se voient d\u00e9nier la permission de se d\u00e9finir eux-m\u00eames de fa\u00e7on ind\u00e9pendante. C\u2019est plut\u00f4t que, tout comme le Blanc a besoin du Noir pour se d\u00e9finir, le Juif doit \u00eatre d\u00e9fini aux yeux des autres.<\/p>\n J\u2019ai eu ce sentiment r\u00e9cemment en recevant un e-mail d\u2019une \u00e9quipe de r\u00e9daction en Allemagne \u2013 des intellectuels postcoloniaux et d\u00e9coloniaux \u2013 pour qui j\u2019avais accept\u00e9 d\u2019adapter mon allocution intitul\u00e9e\u00a0White supremacy, white innocence and inequality in Australia\u00a0<\/em>(Supr\u00e9matie blanche, innocence blanche et in\u00e9galit\u00e9s en Australie). Dans l\u2019e-mail, on me demandait de supprimer deux lignes de mon texte. La premi\u00e8re affirmait qu\u2019Isra\u00ebl \u00ab\u2009menait la plus longue occupation au monde d\u2019un peuple par un autre\u2009\u00bb\u2009; la seconde mentionnait le \u00ab\u2009r\u00e9gime de supr\u00e9matie raciale \u00e0 l\u2019encontre des Juifs noirs et non-blancs\u2009\u00bb mis en \u0153uvre par l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl. Dans un contexte d\u2019attaques croissantes envers les critiques d\u2019Isra\u00ebl (notamment juifs et isra\u00e9liens) par des institutions culturelles, universitaires et municipales allemandes, j\u2019ai oppos\u00e9 un refus cat\u00e9gorique \u00e0 cette demande.<\/p>\n J\u2019avais \u00e9crit ces phrases en r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la mani\u00e8re dont passer d\u2019\u00eatre Juive en Irlande \u00e0 \u00eatre Juive en Isra\u00ebl\/Palestine avait affect\u00e9 mon rapport \u00e0 la blanchit\u00e9. En prenant position vis-\u00e0-vis du r\u00e9gime racial d\u2019Isra\u00ebl, j\u2019affirmais qu\u2019en tant que Juive blanche europ\u00e9enne poss\u00e9dant la nationalit\u00e9 isra\u00e9lienne, et qu\u2019en tant que migrante-occupante des terres aborig\u00e8nes du peuple Gadigal (je parle de Sydney, Australie), je ne suis pas innocente. L\u2019antis\u00e9mitisme dont je peux \u00eatre victime n\u2019annule pas les privil\u00e8ges dont je b\u00e9n\u00e9ficie par ailleurs du fait d\u2019autres composantes de mon identit\u00e9. L\u2019\u00e9quipe \u00e9ditoriale finit par le conc\u00e9der, forc\u00e9e \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer son malaise instinctif face \u00e0 mon anticolonialisme juif. Ce malaise m\u2019a fait prendre conscience de notre capacit\u00e9 d\u00e9clinante, en tant que Juifs antisionistes, \u00e0 d\u00e9finir notre exp\u00e9rience du racisme, et il m\u2019a aussi alert\u00e9e quant \u00e0 la mani\u00e8re dont notre juda\u00eft\u00e9 peut \u00eatre utilis\u00e9e pour l\u00e9gitimer celui-ci.<\/p>\n La responsabilit\u00e9 individuelle qui nous incombe d\u2019examiner notre complicit\u00e9 avec le racisme et le colonialisme fait aussi l\u2019objet d\u2019un r\u00e9cent article d\u2019Houria Bouteldja, militante d\u00e9coloniale franco-alg\u00e9rienne, victime d\u2019une campagne de diffamation sous couvert d\u2019accusations fauss\u00e9es d\u2019antis\u00e9mitisme. Bouteldja s\u2019\u00e9tait exprim\u00e9e sur l\u2019antis\u00e9mitisme visant April Benayoum, r\u00e9cemment \u00e9lue au concours de beaut\u00e9 Miss Provence, dont le p\u00e8re est originaire d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n Dans son billet \u2013 publi\u00e9 \u00e0 l\u2019origine sur le site d\u2019information Mediapart, d\u00e9publi\u00e9 apr\u00e8s avoir provoqu\u00e9 un toll\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral et maintenant disponible sur le site de l\u2019Union Juive Fran\u00e7aise pour la Paix (UJFP), ce qui est r\u00e9v\u00e9lateur en soi \u2013 Bouteldja d\u00e9nonce sans ambages les attaques antis\u00e9mites dont a \u00e9t\u00e9 victime Benayoum. Mais elle s\u2019appuie aussi sur ce cas pour souligner la distinction entre antis\u00e9mitisme et critique d\u2019Isra\u00ebl, ces deux aspects ayant fait l\u2019objet d\u2019amalgames dans la plupart des attaques contre Miss Provence. Comme le fait remarquer Bouteldja dans son billet, on per\u00e7oit chez certains utilisateurs de Twitter un \u00ab\u2009anti-juifisme confus\u2009\u00bb, \u00ab\u2009\u00e0 mi-chemin entre antis\u00e9mitisme gaulois\u2009\u00bb et \u00ab\u2009spontan\u00e9it\u00e9 anticoloniale\u2009\u00bb \u2013 r\u00e9flexe peu surprenant \u00e9tant donn\u00e9 les efforts du mouvement sioniste pour lier inextricablement le \u00ab\u00a0signifiant isra\u00e9lien\u2009\u00bb au \u00ab\u2009signifiant juif\u2009\u00bb. Invitant Miss Provence \u00e0 prendre position contre l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl et non contre ses origines isra\u00e9liennes, Bouteldja \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u2009Elle peut donc \u00eatre la fille d\u2019un Isra\u00e9lien et se positionner contre le fait colonial isra\u00e9lien. Car on ne peut pas \u00eatre Isra\u00e9lien innocemment [Bouteldja paraphrase ici un passage du\u00a0Discours sur le colonialisme\u00a0<\/em>d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire, o\u00f9 le grand penseur et \u00e9crivain anticolonial \u00e9crivait \u00ab\u00a0Nul ne colonise innocemment, nul non plus ne colonise impun\u00e9ment\u00a0\u00bb]. En revanche, si elle [Benayoum] faisait le choix de la lutte anticoloniale, elle peut \u00eatre certaine que le mouvement d\u00e9colonial lui ouvrirait grand les bras\u2009\u00bb.<\/p>\n Ici, Bouteldja rejette un discours sioniste qui ne voit qu\u2019un destin possible pour les Juifs\u00a0: \u00eatre inexorablement li\u00e9s \u00e0 un \u00c9tat raciste, colonial, qui occupe un autre peuple en notre nom, m\u00eame si nous le nions ou pour certains, cherchons \u00e0 le d\u00e9manteler. \u00catre un Juif anticolonial est un anath\u00e8me, non seulement pour les gardiens communautaires qui se tiennent immuablement aux portes de la colonie raciale d\u2019Isra\u00ebl, mais aussi pour ces Gentils qui utilisent notre trag\u00e9die pour s\u2019exon\u00e9rer de leur complicit\u00e9 continue avec le racisme et le colonialisme, chez eux comme \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Ce lien forc\u00e9 entre juda\u00eft\u00e9 et Isra\u00ebl travaille main dans la main avec l\u2019antis\u00e9mitisme pour d\u00e9nier aux Juifs la capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9fier cette destin\u00e9e \u2013 \u00e0 avoir, comme le dirait Fanon, une \u00ab\u2009r\u00e9sistance ontologique\u2009\u00bb quelle qu\u2019elle soit.<\/p>\n Mais en insistant sur la non-innocence de Miss Provence, Houria Bouteldja s\u2019accuse aussi elle-m\u00eame, en posant que la lutte contre le racisme doit \u00eatre multi-directionnelle et introspective. Dans un article r\u00e9dig\u00e9 apr\u00e8s la d\u00e9publication de son billet, elle rappelle que dans son ouvrage\u00a0Les Blancs, les Juifs et nous<\/em>, elle aussi se d\u00e9clarait coupable\u00a0: \u00ab\u2009Ainsi, je peux tout aussi bien \u00e9crire \u02baaucun Fran\u00e7ais n\u2019est innocent\u02ba, \u00e0 commencer par moi. [\u2026] Non seulement, je ne suis pas innocente \u2013 parce que Fran\u00e7aise \u2013 mais en plus\u00a0je suis une criminelle<\/em>. Ainsi, si je me suis permise de juger de la non-innocence de Miss Provence, c\u2019est que j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 mon propre jugement et que ma sentence \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tomb\u00e9e. Et depuis longtemps. Mon crime ne repose que sur un fait, et il est tangible. Il s\u2019agit du partage de la rente imp\u00e9rialiste entre les classes dirigeantes occidentales et les classes prol\u00e9taires blanches et dans une moindre mesure non blanches\u2009\u00bb.<\/p>\n Pourtant, cette conception mat\u00e9rialiste de la notion de race, qui met l\u2019accent sur la nature structurelle de celle-ci et sur les effets d\u2019exploitation qu\u2019elle engendre, ne trouve aucun \u00e9cho aupr\u00e8s de ceux qui ne consid\u00e8rent le racisme que sous un seul angle\u00a0: l\u2019angle moral. Cet antiracisme moral se concentre sur des attitudes individuelles, d\u00e9tach\u00e9es des structures qui les produisent. Cette compr\u00e9hension dominante du racisme envisage celui-ci du point de vue d\u2019actes personnels r\u00e9pr\u00e9hensibles, d\u2019attitudes condamnables et d\u2019un autre \u00e2ge, refusant de consid\u00e9rer le concept de race comme \u00e9tant \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 celui du colonialisme tel que le pratique par exemple l\u2019\u00c9tat sioniste. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019aune de cette conception morale qu\u2019il est possible de confondre antisionisme \u2013 une forme d\u2019opposition \u00e0 la domination coloniale \u2013 et antis\u00e9mitisme \u2013 une forme de racisme qui, comme tous les racismes, est indissociable du colonialisme. R\u00e9pondre \u00e0 des accusations d\u2019antis\u00e9mitisme en recourant au registre de la moralit\u00e9 nous fait donc courir le risque de ne plus pouvoir dissocier l\u2019antis\u00e9mitisme de l\u2019antisionisme, en renfor\u00e7ant ainsi la conception anti-mat\u00e9rialiste du racisme plut\u00f4t que de l\u2019\u00e9branler.<\/p>\n C\u2019est ce qui est arriv\u00e9 au philosophe camerounais Achille Mbembe, autour de qui une controverse a \u00e9clat\u00e9 au printemps dernier lorsqu\u2019un homme politique de droite allemand l\u2019a accus\u00e9 de relativiser l\u2019Holocauste. Ces critiques se sont concentr\u00e9es sur l\u2019essai publi\u00e9 par Mbembe en 2016,\u00a0Politiques de l\u2019inimiti\u00e9<\/em>. Dans ce texte, Mbembe \u00e9tablit des comparaisons entre l\u2019apartheid en Afrique du Sud, l\u2019occupation isra\u00e9lienne mais aussi la Shoah. Concernant cette derni\u00e8re, il pr\u00e9cise sans ambigu\u00eft\u00e9s qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00ab\u2009\u00e9v\u00e8nement extr\u00eame\u2009\u00bb, cons\u00e9quence d\u2019un contexte historique tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui de l\u2019apartheid. Mais le simple fait de placer c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te apartheid et Shoah \u2013 que Mbembe \u00e0 aucun moment n\u2019assimile l\u2019un \u00e0 l\u2019autre \u2013 a suffi pour lui valoir des accusations d\u2019antis\u00e9mitisme.<\/p>\n Dans un entretien r\u00e9cent o\u00f9 il revient sur ces accusations, Mbembe opte pour le registre de l\u2019outrage moral\u00a0: \u00ab\u2009L\u2019id\u00e9e que je puisse \u00e9prouver de la haine, nourrir des pr\u00e9jug\u00e9s contre tout autre \u00eatre humain, ou contre un \u00c9tat constitu\u00e9 quel qu\u2019il soit, est totalement r\u00e9pugnante\u2009\u00bb, d\u00e9clare-t-il. La tentation de r\u00e9pondre de cette mani\u00e8re, m\u00eame \u00e0 des interlocuteurs qui d\u00e9ploient un antiracisme s\u00e9lectif et cynique, est compr\u00e9hensible\u00a0: bien s\u00fbr, nos positions individuelles sur l\u2019injustice raciale sont li\u00e9es \u00e0 notre moralit\u00e9 personnelle. Toutefois, le cas d\u2019Houria Bouteldja comme celui d\u2019Achille Mbembe montrent bien que les invocations \u00e0 la moralit\u00e9 ont peu d\u2019effet sur ceux qui consid\u00e8rent l\u2019antis\u00e9mitisme et son \u00e9pitom\u00e9, la Shoah, comme des questions purement morales, dissoci\u00e9es de la colonialit\u00e9 de la race. Le traitement r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Bouteldja illustre l\u2019hypocrisie sur laquelle peut d\u00e9boucher cette \u00e9l\u00e9vation morale de la question de l\u2019antis\u00e9mitisme\u00a0: ce sont les m\u00eames personnes scandalis\u00e9es par l\u2019affaire Benayoum qui gardent le silence alors que la journaliste Rokhaya Diallo fait l\u2019objet d\u2019attaques n\u00e9grophobes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es dans des m\u00e9dias fran\u00e7ais.<\/p>\n La race fonctionne \u00e0 la fois selon des logiques sp\u00e9cifiques et comme logique g\u00e9n\u00e9rique de domination, \u00e9levant certains au-dessus des autres, brisant les solidarit\u00e9s au service de la supr\u00e9matie blanche. Comme je l\u2019\u00e9cris dans mon ouvrage\u00a0Why Race Still Matters\u00a0<\/em>(2020), l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019antis\u00e9mitisme au rang d\u2019un racisme surplombant tous les autres, et la th\u00e8se selon laquelle discuter de la Shoah en la comparant \u00e0 d\u2019autres g\u00e9nocides banalise celle-ci, limite la solidarit\u00e9 entre les Juifs et d\u2019autres peuples racialis\u00e9s, compromettant une compr\u00e9hension plus pouss\u00e9e du concept de race comme m\u00e9canisme colonial, et comme technologie du pouvoir au service du maintien de la supr\u00e9matie blanche. En attaquant Bouteldja et Mbembe, on d\u00e9place le terrain de l\u2019antis\u00e9mitisme, mais on ne fait rien pour le combattre.<\/p>\n De fait, toute r\u00e9ponse \u00e0 des accusations de racisme qui reprendrait les termes utilis\u00e9s par l\u2019accusateur a peu de chance de porter ses fruits, ind\u00e9pendamment de la droiture morale ou des traumatismes qu\u2019elle peut invoquer. Au lieu de cela, pour r\u00e9ellement nous attaquer \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme, il nous faut nous adresser \u00e0 d\u2019autres personnes, \u00e0 d\u2019autres cat\u00e9gories de population qui font l\u2019exp\u00e9rience du racisme, et \u00e0 tous ceux qui partagent une volont\u00e9 commune de l\u2019\u00e9radiquer sous toutes ses formes. Pour les Juifs blancs, comme moi, il est aussi indispensable de prendre conscience des privil\u00e8ges dont nous b\u00e9n\u00e9ficions dans un r\u00e9gime de supr\u00e9matie blanche, tout en \u0153uvrant contre l\u2019antis\u00e9mitisme en tant que composante indissociable de toutes les formes de racisme qui int\u00e8grent l\u2019appareil raciste. Comme l\u2019\u00e9crit Houria Bouteldja, \u00ab\u2009Lorsque je cesse moi-m\u00eame de m\u2019innocenter, c\u2019est moi que je sauve\u2009\u00bb. Clamer notre non-innocence ne fait pas dispara\u00eetre le mal qui nous a \u00e9t\u00e9, et continue de nous \u00eatre fait. Pour nous, anticolonialistes juifs qui cherchons \u00e0 d\u00e9finir l\u2019antis\u00e9mitisme en nos propres termes, cette compr\u00e9hension est essentielle.<\/p>\n SOURCE<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parce que nous avons dissoci\u00e9 l\u2019antis\u00e9mitisme de la colonialit\u00e9 de la race \u2013 ce dont les d\u00e9fenseurs d\u2019Isra\u00ebl se r\u00e9jouissent en coulisses. Publi\u00e9 le 9 f\u00e9vrier 2021 sur\u00a0vashtimedia.com Traduction par Sylvie Tout Court Dans\u00a0Peau noire, masques blancs\u00a0(1952), Frantz Fanon \u2013 figure majeure du combat anticolonial, psychiatre et philosophe \u2013 \u00e9crivait au sujet de la condition … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36,6,28],"tags":[382,147,186],"class_list":["post-4684","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","category-palestine-moyen-orient","category-racismes","tag-achille-mbembe","tag-houria-bouteldja","tag-palestine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4684","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4684"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4684\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4685,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4684\/revisions\/4685"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4684"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4684"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4684"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Pourquoi](\"https:\/\/qgdecolonial.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/received_703032403708966-1000x1000.jpeg\")
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