Ce bilan pourra \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 soit comme une contribution critique au d\u00e9bat sur les progr\u00e8s et les \u00e9checs du mouvement d\u00e9colonial en France soit comme une fable. Il sera fable si les forces politiques \u00e0 pr\u00e9tention r\u00e9volutionnaire s\u2019obstinent \u00e0 nier l\u2019existence d\u2019une r\u00e9sistance blanche active en leur sein et \u00e0 refuser de trancher ce n\u0153ud gordien de la race qui emp\u00eache toute alliance strat\u00e9gique entre les classes populaires blanches et non blanches et qui perp\u00e9tue la domination imp\u00e9rialiste. Si cet objectif n\u2019\u00e9tait pas atteint, nous esp\u00e9rons qu\u2019il aura au moins valeur de pi\u00e8ce \u00e0 conviction devant le tribunal de la petite histoire de l\u2019immigration post-coloniale.<\/em><\/p>\n \nCe bilan n\u2019engage que ses auteurs.<\/em><\/p>\n L\u2019autonomie indig\u00e8ne radicale est avant tout une affaire de ruptures avec la gauche qu\u2019il nous a fallu qualifier de \u00ab\u2009blanche\u2009\u00bb pour expliciter le divorce.<\/em>\u00a0Si le mot \u00ab\u2009ruptures\u2009\u00bb est au pluriel, c\u2019est que la s\u00e9paration n\u2019est pas que physique\u00a0: elle est intellectuelle, spirituelle et esth\u00e9tique.<\/p>\n \n \n Les \u00e9meutes de 2005 n\u2019ont pas seulement \u00e9t\u00e9 un d\u00e9tonateur qui allait \u00e9br\u00e9cher le plafond de verre des discriminations raciales et sauver du ch\u00f4mage end\u00e9mique des milliers d\u2019indig\u00e8nes, recrut\u00e9s dans la panique, notamment dans le secteur des m\u00e9dias (il fallait rendre visibles les minorit\u00e9s dites \u00ab\u2009visibles\u2009\u00bb mais \u00ab\u2009invisibilis\u00e9es\u2009\u00bb) mais aussi dans certaines branches du priv\u00e9 ou du public. \u00c0 d\u00e9faut de mettre fin au racisme et de rendre justice aux insurg\u00e9s, les \u00e9meutes ont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la promotion sociale de la couche la mieux dot\u00e9e et la plus dipl\u00f4m\u00e9e de l\u2019indig\u00e9nat comme elles ont propuls\u00e9 des figures m\u00e9diatiques toujours actives comme la militante et chroniqueuse Rokhaya Diallo, l\u2019\u00e9crivaine Faiza Gu\u00e8ne, les journalistes\u00a0under control<\/em>\u00a0du Bondy-blog ou alors des figures militantes acceptables et non moins corset\u00e9es comme Mohamed Mechmache. Elles ont aussi et, peut-\u00eatre\u00a0surtout\u00a0<\/em>pr\u00e9par\u00e9 le terrain de l\u2019antiracisme politique qui s\u2019imposera d\u00e9finitivement comme une r\u00e9alit\u00e9 politique en 2015, apr\u00e8s le succ\u00e8s de la premi\u00e8re Marche de la Dignit\u00e9. Il ne faut cependant pas surestimer leur r\u00f4le, pourtant crucial. En effet, quelques mois plus t\u00f4t, \u00ab\u2009l\u2019appel des indig\u00e8nes de la R\u00e9publique\u2009\u00bb faisait une entr\u00e9e fracassante dans le d\u00e9bat public et venait bousculer la bonne conscience universaliste fran\u00e7aise. Il \u00e9tait port\u00e9 par une avant-garde antiraciste et anti-imp\u00e9rialiste d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 en finir avec le mythe d\u2019une gauche universaliste et authentiquement solidaire de l\u2019immigration post-coloniale, elle qui venait de s\u2019illustrer dans sa complicit\u00e9 ou son soutien actif \u00e0 la promotion de la loi islamophobe du 15 mars 2004. Si l\u2019appel a rencontr\u00e9 un \u00e9norme succ\u00e8s, rien ne dit que cette premi\u00e8re victoire se serait transform\u00e9e en force politique si les \u00e9meutes n\u2019avaient pas eu lieu tout comme on peut s\u2019interroger sur la possibilit\u00e9 d\u2019un prolongement politique de ces m\u00eames \u00e9meutes si l\u2019appel des Indig\u00e8nes n\u2019avait pas exist\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, nous pensons que les deux ph\u00e9nom\u00e8nes se sont aliment\u00e9s l\u2019un l\u2019autre. L\u2019un a pulv\u00e9ris\u00e9 le mythe de la r\u00e9publique aux yeux du monde et a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa nature consubstantiellement discriminatoire et son r\u00e9gime de quasi-apartheid social, tandis que l\u2019autre produisait les outils th\u00e9oriques et strat\u00e9giques au service d\u2019une nouvelle utopie\u00a0: celle de la d\u00e9colonisation de la France et pourquoi pas du monde\u2009? Pour ce faire, il fallait fonder une nouvelle communaut\u00e9 politique en rupture avec l\u2019ancienne.<\/p>\n \n Le divorce avec la gauche blanche \u00e9tait prononc\u00e9 et cela n\u2019allait pas se faire dans la douceur. Plus le noyau dur form\u00e9 principalement d\u2019indig\u00e8nes affirmait son autonomie, plus les alli\u00e9s blancs s\u2019\u00e9loignaient avec plus ou moins de fracas, de d\u00e9chirements ou de d\u00e9ception. Ceux qui nous ont esp\u00e9r\u00e9 \u00e9colo-compatibles sont partis, ceux qui nous ont esp\u00e9r\u00e9s gauche ou extr\u00eame-gauche compatibles se sont \u00e9loign\u00e9s, de m\u00eame que ceux qui nous ont esp\u00e9r\u00e9s progressistes, f\u00e9ministes ou pro LGBT. Plus nous affirmions notre autonomie vis-\u00e0-vis du champ politique blanc tant sur le plan organisationnel que th\u00e9orique, plus nous multipliions le nombre de nos adversaires. N\u2019appartenir ni \u00e0 la gauche, ni \u00e0 la droite mais au\u00a0sud du nord<\/em>\u00a0allait creuser une profonde incompr\u00e9hension.<\/p>\n \n Ainsi \u00e0 la faveur de ce divorce se sont \u00e9panouies dans le champ militant d\u2019abord puis dans le champ acad\u00e9mique et m\u00e9diatique les notions de \u00ab\u2009races sociales\u2009\u00bb et de \u00ab\u2009blanchit\u00e9\u2009\u00bb qui ne sont en rien des \u00e9laborations du PIR mais que celui-ci a politis\u00e9 en France, dans le contexte d\u2019une \u00ab\u00a0R\u00e9publique coloniale\u2009\u00bb \u00e0 partir de l\u2019histoire sp\u00e9cifique des populations indig\u00e8nes de France \u2013 traite transatlantique, colonisation, immigration ouvri\u00e8re \u2013 et de leurs conditions sp\u00e9cifiques au sein de l\u2019\u00c9tat-nation, celle d\u2019un \u00ab\u2009tiers-peuple\u2009\u00bb ill\u00e9gitime, exclu de la repr\u00e9sentation politique et socialement s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9. Ont suivi en termes d\u2019\u00e9laboration, les concepts propres au PIR de \u00ab\u2009champ politique blanc\u2009\u00bb ou de \u00ab\u2009majorit\u00e9 d\u00e9coloniale\u2009\u00bb. Notre ennemi\u00a0: la \u00ab\u2009Modernit\u00e9 occidentale\u2009\u00bb d\u00e9finie par nous comme \u00ab\u2009Une globalit\u00e9<\/em>\u00a0historique caract\u00e9ris\u00e9e par le Capital, la domination coloniale\/postcoloniale, l\u2019\u00c9tat moderne et le syst\u00e8me \u00e9thique h\u00e9g\u00e9monique qui leur est associ\u00e9.\u2009\u00bb<\/em><\/p>\n \n Le scandale qui a suivi l\u2019appel et le clivage qui a travers\u00e9 toutes les gauches confondues allait se poursuivre pendant quinze ans, composant et recomposant des lignes de fractures ou d\u2019alliances nouvelles jusqu\u2019\u00e0 \u00e9puisement total des derni\u00e8res forces vives de la gauche blanche.<\/p>\n \n \n \u00ab\u2009On s\u2019la ram\u00e8ne, haut et fort, avec nos sales gueules de m\u00e9t\u00e8ques<\/em>[1]<\/a>\u2009!\u2009\u00bb<\/em><\/p>\n \n Contrairement \u00e0 ce qui a pu \u00eatre \u00e9crit ici et l\u00e0, l\u2019\u00ab\u2009identit\u00e9\u2009\u00bb indig\u00e8ne, telle qu\u2019elle s\u2019est exprim\u00e9e dans l\u2019Appel n\u2019avait de lien ni avec un quelconque culte des racines ni avec une mythologie des origines ni avec une auto-substancialisation<\/em>\u00a0en tant que victime \u00e9ternelle. Les id\u00e9es d\u2019orgueil ou de fiert\u00e9 d\u2019\u00eatre indig\u00e8ne nous \u00e9taient \u00e9trang\u00e8res. Cultiver l\u2019indig\u00e9nat ou une quelconque \u00ab\u00a0indig\u00e9nitude\u2009\u00bb n\u2019\u00e9tait pas notre propos et nous \u00e9tions loin de penser que l\u2019indig\u00e8ne \u00e9tait \u00ab\u00a0beautiful<\/em>\u2009\u00bb\u2009! L\u2019Appel n\u2019incitait \u00e0 aucune autocomplaisance, aucune autoc\u00e9l\u00e9bration et encore moins \u00e0 l\u2019esprit de revanche. La \u00ab\u2009diff\u00e9rence indig\u00e8ne\u2009\u00bb n\u2019existait pas, sinon en n\u00e9gatif, comme communaut\u00e9 d\u2019oppression, comme assignation contradictoire et \u00e0 la diff\u00e9rence et \u00e0 l\u2019assimilation. Quelle diff\u00e9rence positive pouvait unifier l\u2019Antillais, le sans-papier s\u00e9n\u00e9galais ou la fille d\u2019Alg\u00e9riens immigr\u00e9s\u2009? Aucune \u00e9videmment. L\u2019identit\u00e9 indig\u00e8ne, si elle existait, \u00e9tait une identit\u00e9 de rupture avec une histoire (des histoires multiples), une identit\u00e9 de m\u00e9moire broy\u00e9e, d\u00e9form\u00e9e\u2009; une m\u00e9moire de l\u2019oppression subie par les anc\u00eatres et qui se poursuivait dans le pays d\u2019\u00ab\u2009accueil\u2009\u00bb, ce m\u00eame pays qui a colonis\u00e9 la terre d\u2019origine, massacr\u00e9, mis en esclavage ou contraint \u00e0 l\u2019exil ses populations.<\/p>\n \n Il n\u2019\u00e9tait donc pas question d\u2019injecter quelques gouttes de m\u00e9lanine dans le drapeau fran\u00e7ais mais d\u2019en changer carr\u00e9ment la palette. Nous refusions, en effet, de consid\u00e9rer que la France \u00e9tait d\u2019une essence immuable, irr\u00e9m\u00e9diablement fix\u00e9e et homog\u00e8ne\u2009; nous refusions \u2013 et d\u2019ailleurs on ne nous le permettait pas vraiment \u2013 l\u2019obligation de se fondre dans ce \u00ab\u2009creuset national\u2009\u00bb. Non par fiert\u00e9 ni, par caprice, pour s\u2019arc-bouter \u00e0 des identit\u00e9s fig\u00e9es et autres souvenirs, mais parce que la non-reconnaissance r\u00e9publicaine des histoires et des trajectoires qui d\u00e9terminent la pluralit\u00e9 des identit\u00e9s est constitutive du nationalisme colonialiste. Nous refusions par cons\u00e9quent le principe assimilationniste et sa forme euph\u00e9mis\u00e9e, l\u2019int\u00e9gration, qui masquent l\u2019assignation paradoxale \u00e0 renoncer \u00e0 nous-m\u00eames sans pour autant \u00eatre reconnus par\u00a0l\u2019autre<\/em>. L\u2019alternative \u00e9tait, au contraire, de quitter radicalement cette probl\u00e9matique impos\u00e9e. Il ne s\u2019agissait pas d\u2019am\u00e9nager \u00ab\u2009des voies de passage entre les deux zones\u2009\u00bb, pour reprendre une formule de Frantz Fanon, mais de reconstituer l\u2019ensemble de l\u2019espace. S\u2019il fallait \u00e9baucher une autre France comme \u00ab\u2009nation\u2009\u00bb, il faudrait l\u2019imaginer comme r\u00e9alit\u00e9 historique ouverte ainsi que l\u2019a fait, dans un autre contexte, l\u2019austro-marxiste Otto Bauer[2]<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0A aucun moment l\u2019histoire d\u2019une nation n\u2019est achev\u00e9e. Le sort, en se transformant, soumet ce caract\u00e8re (national), qui n\u2019est \u00e9videmment rien d\u2019autre qu\u2019une condensation du destin pass\u00e9, \u00e0 des changements continuels [\u2026]. Par l\u00e0, le caract\u00e8re national perd aussi son pr\u00e9tendu caract\u00e8re substantiel, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019illusion que c\u2019est lui l\u2019\u00e9l\u00e9ment durable dans la fuite des \u00e9v\u00e9nements. [\u2026] Plac\u00e9 au milieu du flux universel, il n\u2019est plus un \u00eatre persistant, mais un devenir et une disparition continuels.\u00bb En un mot, ce n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 nous de dispara\u00eetre, mais \u00e0 l\u2019\u00c9tat-nation. En bref, le post-colonis\u00e9 \u00e9tait le nouveau sujet politique qui devait accomplir cette mission. Adieu \u00ab\u2009Blacks\u2009\u00bb et \u00ab\u2009Beurettes\u2009\u00bb en voie d\u2019int\u00e9gration. Bonjour l\u2019\u00ab\u00a0Indig\u00e8ne discordant\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n \n \n \n Pour nous, l\u2019ind\u00e9pendance politique \u00e9tait la condition premi\u00e8re de la lib\u00e9ration des indig\u00e8nes. Elle ne constituait pas une simple profession de foi en faveur de l\u2019autonomie mais la conqu\u00eate par les indig\u00e8nes de leur libert\u00e9 de pens\u00e9e, de d\u00e9cision et d\u2019action par rapport \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie coloniale et raciale, par rapport \u00e0 l\u2019\u00c9tat et ses institutions ainsi que par rapport \u00e0 l\u2019ensemble des forces politiques non-indig\u00e8nes. L\u2019ind\u00e9pendance politique n\u2019\u00e9tait pas contradictoire avec l\u2019unit\u00e9 d\u2019action avec d\u2019autres forces non-indig\u00e8nes pourvu que ces convergences soient d\u00e9cid\u00e9es en toute libert\u00e9, qu\u2019elles contribuent \u00e0 l\u2019\u00e9volution des rapports de forces au b\u00e9n\u00e9fice des indig\u00e8nes et qu\u2019elles participent effectivement de la construction de la\u00a0Puissance\u00a0<\/em>politique indig\u00e8ne. Ainsi nous assumions de devenir une organisation politique qui, m\u00eame si elle avait conscience de la difficult\u00e9, n\u2019en visait pas moins le pouvoir, ou en tout cas,\u00a0ne renon\u00e7ait pas \u00e0 cet objectif strat\u00e9gique<\/a>. Ayant, le pouvoir en ligne de mire, les indig\u00e8nes rompaient non seulement avec la gauche mais aussi avec les autres organisations indig\u00e8nes qui, lorsqu\u2019elles n\u2019\u00e9taient pas assujetties \u00e0 une activit\u00e9 associative \u00e9taient pour la plupart des syndicats de quartier. En effet, rompre avec le champ politique blanc, c\u2019\u00e9tait rompre avec les traditions de luttes indig\u00e8nes qui toutes sans exception se d\u00e9battaient dans les filets de la gauche blanche, souvent parce qu\u2019elles \u00e9taient subventionn\u00e9es, qu\u2019elles \u00e9taient inscrites dans le paradigme id\u00e9ologique de la gauche et donc d\u00e9saffili\u00e9es de leur propre histoire. Les organisations autonomes comme le MIB pouvaient faire exception d\u2019un point de vue formel mais restaient th\u00e9oriquement amarr\u00e9es aux grilles d\u2019analyses globales de l\u2019extr\u00eame gauche, m\u00eame si sa c\u00e9l\u00e8bre formule \u00ab\u2009traitement colonial des banlieues\u2009\u00bb annon\u00e7ait une tentative d\u2019\u00e9mancipation. Et ce n\u2019est pas un hasard si, d\u00e8s notre apparition, c\u2019est le MIB qui b\u00e9n\u00e9ficiera de toutes les largesses de la gauche radicale, lui qui avait subi une forte ostracisation pendant les luttes les plus offensives et les plus dures contre la double peine et les crimes policiers. Ainsi, lorsque les indig\u00e8nes apparaissent, la gauche red\u00e9couvre ses vertus (apr\u00e8s que le MIB ait refus\u00e9 de signer l\u2019appel des Indig\u00e8nes[3]<\/a>\u00a0et fait peau neuve sous le nom de FSQP) et s\u2019emploie \u00e0 le maintenir sous perfusion en finan\u00e7ant ses nouvelles activit\u00e9s dont le premier\u00a0Forum Social des Quartiers Populaires<\/a>\u00a0qui aura lieu en juin 2007 \u00e0 Saint-Denis ou les comm\u00e9morations de la Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 en 2013. Ses nouveaux parrains esp\u00e9raient ainsi faire barrage aux Indig\u00e8nes \u2013 non sans un certain succ\u00e8s \u2013 et y ont mis les moyens. Ainsi, et contrairement \u00e0 la l\u00e9gende entretenue par certains mibiens ou gauchistes blancs, ce n\u2019\u00e9tait pas tant notre ill\u00e9gitimit\u00e9 en tant qu\u2019indig\u00e8nes \u00ab\u2009bobos\u2009\u00bb, \u00ab\u2009intellos\u2009\u00bb d\u00e9tach\u00e9s du terrain qui \u00e9tait notre principale tare mais bien plut\u00f4t notre totale ind\u00e9pendance, ce qui par contraste r\u00e9v\u00e9lait la subordination des auto-proclam\u00e9s \u00ab\u2009terters\u2009\u00bb.<\/p>\n \n \n Si la rupture th\u00e9orique et organisationnelle avec le champ politique blanc doubl\u00e9e d\u2019une strat\u00e9gie politique de conqu\u00eate du pouvoir avait durci les forces blanches \u00e0 l\u2019\u00e9gard du MIR\/PIR, la critique radicale de la pens\u00e9e progressiste allait d\u00e9finitivement creuser le foss\u00e9. Car si une frange minoritaire de la gauche (tous courants confondus) pouvait admettre l\u2019existence d\u2019un racisme structurel et la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019auto-organisation, elle allait d\u00e9finitivement nous tourner le dos lorsque nous nous sommes attaqu\u00e9s \u00e0 ce qui constituait le c\u0153ur des luttes d\u2019\u00e9mancipation blanches\u00a0: le f\u00e9minisme, la lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme, les luttes LGBT\u2026 Nos analyses sur le philos\u00e9mitisme d\u2019\u00c9tat, l\u2019imp\u00e9rialisme gay, l\u2019id\u00e9ologie du m\u00e9tissage, la contestation de l\u2019universalit\u00e9 du f\u00e9minisme ou des identit\u00e9s sexuelles, la d\u00e9fense des masculinit\u00e9s non blanches\u2026 ont tour \u00e0 tour fait l\u2019effet de bombes. Nous touchions ici au noyau dur de ce qui pouvait faire office de dignit\u00e9 blanche au regard de ce qui constituait sa laideur (colonialisme, racisme, antis\u00e9mitisme, sexisme, homophobie). Si la critique du fraternalisme, du paternalisme ou du f\u00e9minisme colonial existait d\u00e9j\u00e0 depuis longtemps, les Indig\u00e8nes sont venus porter l\u2019estocade\u00a0: non seulement ces luttes d\u2019\u00e9mancipation n\u2019ont rien d\u2019universel mais elles sont toutes model\u00e9es par un projet civilisationnel et eurocentrique qui a comme r\u00e9f\u00e9rent universel la condition et la d\u00e9fense des classes prol\u00e9taires blanches, qu\u2019elles soient ouvri\u00e8res, femmes ou homosexuelles. Ainsi les luttes d\u2019\u00e9mancipation blanches \u00e9taient renvoy\u00e9es \u00e0 leur particularisme et \u00e0 leur singularit\u00e9. Il ne s\u2019agissait plus simplement de les adapter ou de les \u00ab\u00a0d\u00e9coloniser\u2009\u00bb. Avec les Indig\u00e8nes, nous avions m\u00eame le droit de les rejeter. Notre \u00ab\u00a0insolence\u00a0\u00bb nous amenait en effet \u00e0 poser les probl\u00e8mes sous un nouvel angle\u00a0:<\/p>\n \n La lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme telle que pratiqu\u00e9e par la gauche est-elle vraiment efficace pour sortir les Juifs de leur ghetto ou simplement une forme de bonne conscience philos\u00e9mite qui ne fait que prolonger l\u2019antis\u00e9mitisme de papa\u2009? La femme\u00a0indig\u00e8ne est-elle vraiment plus opprim\u00e9e que l\u2019homme indig\u00e8ne\u2009? Appliquer aux homosexuels des pays du Sud des identit\u00e9s sexuelles produites dans le Nord et les jauger \u00e0 partir de leur adh\u00e9sion \u00e0 ces identit\u00e9s, n\u2019est-ce pas un imp\u00e9rialisme qui ne dit pas son nom\u2009? Soutenir les mouvements de r\u00e9sistances du Sud seulement lorsqu\u2019ils se revendiquent des \u00ab\u2009valeurs\u2009\u00bb et des \u00ab\u2009principes\u2009\u00bb du Nord et les m\u00e9priser lorsqu\u2019ils se revendiquent de l\u2019islam, n\u2019est-ce pas encore une forme d\u2019eurocentrisme inavou\u00e9\u2009? Ent\u00e9riner l\u2019incarc\u00e9ration de Tariq Ramadan, alors que son proc\u00e8s n\u2019a pas eu lieu, n\u2019est-ce pas une mani\u00e8re d\u2019innocenter le patriarcat blanc\u2009? L\u2019antis\u00e9mitisme de Dieudonn\u00e9 n\u2019est-il pas le produit de l\u2019antiracisme moral\u2009? Les terroristes djihadistes sont-ils d\u2019abord des Musulmans ou d\u2019abord des Fran\u00e7ais\u2009? Autant de questions \u00ab\u2009non r\u00e9pondues\u2009\u00bb car il est \u00e0 craindre que les r\u00e9ponses saperaient les fondements de la \u00ab\u2009beaut\u00e9 blanche\u2009\u00bb et obligeraient les courageux qui voudraient bien s\u2019y coller \u00e0 faire table rase de leur rapport au monde et de se reconna\u00eetre pour ce qu\u2019ils sont\u00a0: des Blancs construits pas cinq si\u00e8cles de domination sans partage et ayant construit un monde \u00e0 leur image et au service de leurs int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n \n Cette approche ne peut pas se confondre avec un m\u00e9pris pour les luttes blanches ou encore pour un esprit de revanche. C\u2019est un acte de lib\u00e9ration fond\u00e9 sur une exp\u00e9rience de la subordination aux Blancs mais aussi sur une d\u00e9marche mat\u00e9rialiste qui a pour principe de resituer l\u2019indig\u00e8ne dans son histoire et dans des rapports de pouvoir.\u00a0Comme le rappelle Sadri Khiari\u00a0<\/a>: \u00ab\u00a0L\u2019unit\u00e9 des indig\u00e8nes cherche \u00e0 se construire \u00e0 travers de multiples tensions et cette unit\u00e9 ne recouvre pas n\u00e9cessairement et, parfois, elle s\u2019oppose \u00e0 l\u2019unit\u00e9 des ouvriers, des femmes, des homos ou des ath\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.\u2009\u00bb<\/p>\n \n Qu\u2019il soit dit ici une bonne fois pour toutes que ce que nous visons lorsque nous critiquons le progressisme tel qu\u2019il se manifeste r\u00e9ellement, c\u2019est\u00a0:<\/p>\n \n \u2013\u00a0d\u2019abord qu\u2019il est un rouage qui solidarise les classes subalternes blanches \u00e0 leur bourgeoisie, qu\u2019il est l\u2019une des modalit\u00e9s (sous forme de droits ou de privil\u00e8ges divers) du partage de la rente imp\u00e9rialiste. C\u2019est la raison pour laquelle nous disons\u00a0: pas de luttes ouvri\u00e8res sans internationalisme, pas de f\u00e9minisme ou de luttes LGBT sans anti-imp\u00e9rialisme. Une r\u00e8gle que nous nous imposons \u00e0 nous-m\u00eames\u00a0: pas d\u2019antiracisme sans anti-imp\u00e9rialisme\u2009! En cela, nous nous inscrivons dans une tradition politique proprement anticoloniale mais aussi marxiste puisque Marx et Engel eux-m\u00eames avaient de leur temps d\u00e9j\u00e0 identifi\u00e9 le chauvinisme ouvrier comme le v\u00e9ritable obstacle \u00e0 l\u2019unit\u00e9 entre les peuples.<\/p>\n \n \u2013\u00a0ensuite qu\u2019il est en d\u00e9calage avec les tendances profondes des classes populaires qui, comme le rappelle Sadri Khiari, ne vivent pas \u00ab\u00a0simultan\u00e9ment\u00a0\u00bb avec les classes moyennes et sup\u00e9rieures. Les indig\u00e8nes, tout comme les classes populaires blanches vivent dans leur propre espace\/temps. Ainsi, leur conservatisme ou leurs tendances r\u00e9actionnaires ont pour nous des fondements mat\u00e9riels qu\u2019il s\u2019agit de comprendre plut\u00f4t que de stigmatiser. Mettre en lumi\u00e8re ces contradictions n\u2019avait qu\u2019un seul but, explicit\u00e9 dans plusieurs de nos interventions\u00a0:\u00a0faire admettre aux forces \u00e0 pr\u00e9tention r\u00e9volutionnaire d\u2019accepter de se salir les mains avec des \u00ab\u00a0barbares\u2009\u00bb peu progressistes mais indispensables \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une majorit\u00e9 d\u00e9coloniale<\/strong>. Pour le dire avec\u00a0L\u00e9nine\u00a0<\/a>: \u00ab Quiconque attend une r\u00e9volution sociale \u201cpure\u201d ne vivra jamais assez longtemps pour la voir. Il n\u2019est qu\u2019un r\u00e9volutionnaire en paroles qui ne comprend rien \u00e0 ce qu\u2019est une v\u00e9ritable r\u00e9volution. [\u2026] La r\u00e9volution socialiste en Europe ne peut pas \u00eatre autre chose que l\u2019explosion de la lutte de masse des opprim\u00e9s et m\u00e9contents de toute esp\u00e8ce. Des \u00e9l\u00e9ments de la petite bourgeoisie et des ouvriers arri\u00e9r\u00e9s y participeront in\u00e9vitablement \u2013 sans cette participation, la lutte de masse n\u2019est pas possible, aucune r\u00e9volution n\u2019est possible \u2013 et, tout aussi in\u00e9vitablement, ils apporteront au mouvement leurs pr\u00e9jug\u00e9s, leurs fantaisies r\u00e9actionnaires, leurs faiblesses et leurs erreurs. Mais, objectivement, ils s\u2019attaqueront au capital, et l\u2019avant-garde consciente de la r\u00e9volution, le prol\u00e9tariat avanc\u00e9, qui exprimera cette v\u00e9rit\u00e9 objective d\u2019une lutte de masse disparate, discordante, bigarr\u00e9e, \u00e0 premi\u00e8re vue sans unit\u00e9, pourra l\u2019unir et l\u2019orienter, conqu\u00e9rir le pouvoir\u2026\u00bb<\/p>\n \n CLR James ne dit rien d\u2019autre \u00e0 propos des mouvements noirs qui cherchent \u00e0 \u00ab\u2009faire sortir les Juifs de Harlem ou du quartier sud et qui ont une solide base de classe. Ils constituent les r\u00e9actions du n\u00e8gre revanchard qui cherche un secours \u00e9conomique et quelques rem\u00e8des \u00e0 son orgueil de race humili\u00e9. Mais les N\u00e8gres sont des prol\u00e9taires, des semi-prol\u00e9taires et des paysans dans leur composition sociale. Le cours g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019histoire am\u00e9ricaine est tel que tout mouvement fasciste d\u2019\u00e9tendue nationale (aussi d\u00e9guis\u00e9 soit-il) sera oblig\u00e9 d\u2019attaquer la lutte des N\u00e8gres pour l\u2019\u00e9galit\u00e9.\u2009\u00bb<\/p>\n \n Pour le dire autrement, notre critique du progressisme a une vis\u00e9e strat\u00e9gique\u00a0:\u00a0faciliter une compr\u00e9hension du conservatisme indig\u00e8ne<\/a>\u00a0pour lever les blocages id\u00e9ologiques qui nuiraient \u00e0 la convergence avec les progressistes blancs<\/strong>. C\u2019est d\u2019ailleurs cette grille d\u2019analyse que nous avons d\u00e8s le d\u00e9but appliqu\u00e9e aux Gilets Jaunes spontan\u00e9ment appr\u00e9hend\u00e9s par la gauche blanche comme \u00ab\u2009antis\u00e9mites\u2009\u00bb et \u00ab\u2009r\u00e9actionnaires[4]<\/a>\u2009\u00bb.<\/p>\n \n Ceci ayant \u00e9t\u00e9 dit, nous n\u2019avons jamais m\u00e9nag\u00e9 nos efforts pour sauver la \u00ab\u00a0beaut\u00e9\u2009\u00bb indig\u00e8ne ch\u00e8re \u00e0 James Baldwin et c\u2019est aussi \u00e0 nous que revient l\u2019honneur d\u2019avoir fait reculer le soralisme de mani\u00e8re significative[6]<\/a>\u00a0aupr\u00e8s d\u2019une jeunesse des quartiers, abandonn\u00e9e et attir\u00e9e par ses\u00a0th\u00e8ses \u00e0 la fois complotistes, machistes et antis\u00e9mites<\/a>.<\/p>\n \n \n La premi\u00e8re Marche des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique a donn\u00e9 le ton. Ce 8 mai 2005, nous avions rendez-vous avec l\u2019Histoire. Les indig\u00e8nes de premi\u00e8re, deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration ont march\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s des plus grandes figures de l\u2019histoire de France (et d\u2019Occident) mais qui pour autant ne sont pas dans son Panth\u00e9on\u00a0: Thomas Sankara, Patrice Lumumba, Solitude, l\u2019Emir Abdelkader, Abdelkrim el Khattabi, Toussaint Louverture, Yasser Arafat, Sitting Bull, Geronimo, Malcolm X, Rosa Parks, Amilcar Cabral, Ho chi Minh, Le G\u00e9n\u00e9ral Giap, Ali La Pointe, Jamila Bouhired, Angela Davis, Mohamed Ali, Fernand Iveton, Louise Michel, Jean Genet et tant d\u2019autres. \u00c0 travers eux, nous retissions les liens avec notre pass\u00e9, avec notre m\u00e9moire des luttes. \u00c0 travers eux, nous d\u00e9cidions de nous r\u00e9concilier avec nous-m\u00eames, d\u2019exister, de porter notre dignit\u00e9 haut et fort. Nous honorions nos lib\u00e9rateurs et en \u00e9change, ils nous accordaient leur b\u00e9n\u00e9diction et promettaient de veiller sur nous. Nos chants et nos musiques n\u2019\u00e9taient ni \u00ab\u2009Bella Ciao\u2009\u00bb, ni le \u00ab\u2009Chant des partisans\u2009\u00bb ou alors \u00ab\u2009l\u2019Internationale\u2009\u00bb. C\u2019\u00e9taient l\u2019hymne alg\u00e9rien, les chansons de Myriam Makeba, celles de l\u2019immigration ouvri\u00e8re, des sans-papiers, de rap ou \u00e0 la gloire de la r\u00e9sistance palestinienne. Plus tard, quand il a fallu rendre hommage aux martyrs tomb\u00e9s hier dans les colonies ou tu\u00e9s par la police, nous faisions des pri\u00e8res et diffusions des versets du Coran. Si pour la gauche, la religion \u00e9tait l\u2019opium du peuple, pour nous elle \u00e9tait d\u2019abord le souffle des opprim\u00e9s et leur int\u00e9grit\u00e9 retrouv\u00e9e.<\/p>\n \n \n \n \n La multiplication des ruptures ne s\u2019est pas faite sans risque pour le devenir du MIR\/PIR. Notre mort a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e maintes fois et notre survie, apr\u00e8s chaque scandale, miraculeuse. Chaque pol\u00e9mique nous a affaiblis autant qu\u2019elle a renforc\u00e9 notre influence dans le d\u00e9bat puisque chacune d\u2019elles allait tracer une ligne de clivage \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la gauche entre une minorit\u00e9 qui d\u00e9fendait le propos ou le droit de le tenir et une majorit\u00e9 choqu\u00e9e, \u00e9branl\u00e9e et sid\u00e9r\u00e9e tant par ce qui \u00e9tait interpr\u00e9t\u00e9 comme une pens\u00e9e r\u00e9actionnaire que par un danger mortel notamment pour l\u2019unit\u00e9 de la gauche. Si l\u2019affirmation de soi a \u00e9t\u00e9 une \u00e9tape n\u00e9cessaire, l\u2019hostilit\u00e9 \u00e9tait telle qu\u2019elle mena\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 dans les ann\u00e9es 2010 de nous isoler compl\u00e8tement, d\u2019ass\u00e9cher nos soutiens et de faire fuir les indig\u00e8nes les plus politis\u00e9s, effray\u00e9s par notre infr\u00e9quentabilit\u00e9. Un fait est ind\u00e9niable\u00a0: plus nous affirmions notre autonomie et notre radicalit\u00e9, plus l\u2019ambition int\u00e9grationniste des indig\u00e8nes \u00e9tait contrari\u00e9e et plus ils s\u2019\u00e9loignaient. Plus le champ politique blanc nous rejetait, plus nous perdions en cr\u00e9dibilit\u00e9 aupr\u00e8s des n\u00f4tres, qui pour des raisons professionnelles, qui pour des raisons de carri\u00e8re dans la recherche, qui pour des raisons de mod\u00e9ration politique, qui pour des raisons de subordination plus ou moins formelle avec tel ou tel camp de la gauche ou telle ou telle source de financement. Bref, la radicalit\u00e9 et la rupture, loin d\u2019\u00eatre des acquis, \u00e9taient encore des champs de bataille et des conqu\u00eates \u00e0 mener. C\u2019est alors qu\u2019il a fallu changer de fusil d\u2019\u00e9paule et remplacer progressivement l\u2019affirmation de soi par des alliances vertueuses qui allaient \u00e0 la fois rassurer les indig\u00e8nes et les radicaliser en m\u00eame temps.<\/p>\n \n Demandez \u00e0 n\u2019importe quel militant se r\u00e9clamant de l\u2019antiracisme politique de vous donner une d\u00e9finition claire de ce que repr\u00e9sente ce mouvement. Il vous r\u00e9pondra quelque chose approchant ceci\u00a0: \u00ab\u2009c\u2019est l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle conscience politique qui met en opposition \u02bal\u2019antiracisme moral\u02ba h\u00e9rit\u00e9 des ann\u00e9es Mitterrand et l\u2019antiracisme politique qui s\u2019attaque au racisme d\u2019\u00c9tat et non au seul racisme de l\u2019extr\u00eame droite ou des g\u00e9rants de boites de nuit\u2009\u00bb comme c\u2019est le cas dans le \u00ab\u2009manifeste pour un antiracisme politique\u2009<\/a>\u00bb. Cette d\u00e9finition est juste mais faible et partiale au regard des raisons structurelles de son apparition. En effet, l\u2019antiracisme politique est essentiellement un\u00a0compromis entre l\u2019id\u00e9ologie spontan\u00e9e des indig\u00e8nes \u2013 l\u2019int\u00e9grationnisme \u2013 et le projet d\u00e9colonial du PIR.<\/em><\/p>\n \n Il est aussi et avant tout un projet strat\u00e9gique du PIR.<\/em><\/p>\n \n Il importe ici de ne pas confondre antiracisme politique et projet d\u00e9colonial. Le premier exprime l\u2019ambition politique la plus radicale de l\u2019indig\u00e9nat int\u00e9grationniste. Le second a une pr\u00e9tention r\u00e9volutionnaire et il est port\u00e9 essentiellement par le PIR.<\/p>\n \n Cependant, le d\u00e9faut du second est de ne pas correspondre \u00e0 l\u2019ambition spontan\u00e9e des indig\u00e8nes\u00a0: devenir des Fran\u00e7ais comme les autres. Au mur de l\u2019int\u00e9grationnisme indig\u00e8ne, nous nous sommes cogn\u00e9s tant et si bien que faisant un bilan d\u2019\u00e9tape fin des ann\u00e9es 2010, nous avions compris que plut\u00f4t que de nous ent\u00eater \u00e0 d\u00e9fier cette ambition, il fallait la contourner. D\u2019abord en participant \u00e0 la cr\u00e9ation en 2011 du FUIQP (vu comme moins \u00ab\u2009racialiste\u2009\u00bb et donc plus respectable) puis et de mani\u00e8re plus d\u00e9cisive en mettant en place une \u00ab\u2009strat\u00e9gie des fronts\u2009\u00bb d\u00e9crite dans un texte en deux parties intitul\u00e9 \u00ab\u2009A Farida Belghoul et aux h\u00e9ritiers de la marche \u02bades beurs\u02ba \u2013 du bon usage d\u2019un h\u00e9ritage[5]<\/a>\u2009\u00bb. Nous proposions ainsi d\u2019adapter notre projet \u00e0 la radicalit\u00e9 objective mais n\u00e9anmoins int\u00e9grationniste des forces indig\u00e8nes le plus mobilis\u00e9es\u00a0: celle contre la police, celle contre l\u2019islamophobie, celle contre le colonialisme isra\u00e9lien. Nous \u00e9crivions alors\u00a0: \u00ab\u2009l\u2019action conjugu\u00e9e de ces trois fronts jetterait les bases d\u2019une recomposition r\u00e9elle et contr\u00f4l\u00e9e de l\u2019antiracisme autour de trois grands piliers du racisme et partant, de ses victimes. Elle contribuera au renforcement de l\u2019antiracisme politique et ruinera les projets moralistes.\u2009\u00bb<\/p>\n \n C\u2019est effectivement ce qui se passera dans la foul\u00e9e autour\u00a0des trois fronts suivants\u00a0:<\/p>\n \n \u2013 Front contre l\u2019islamophobie incarn\u00e9 par les conf\u00e9rences internationales contre l\u2019islamophobie, qui accueillaient en leur sein les franges les plus radicales de l\u2019indig\u00e9nat et de la gauche blanche, dont le PIR avec l\u2019Universit\u00e9 de Berkeley ont \u00e9t\u00e9 les principaux initiateurs.<\/p>\n \n \u2013 Front contre les violences polici\u00e8res incarn\u00e9 par les Marches de la Dignit\u00e9 dont la premi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e lors des 10 ans du PIR par Amal Bentounsi avec Angela Davis comme marraine.<\/p>\n \n \u2013 Front pour la Palestine qui s\u2019est constitu\u00e9 lors des manifestations unitaires contre les bombardements de Gaza l\u2019\u00e9t\u00e9 2014 o\u00f9 le NPA, l\u2019UJFP et le PIR ont \u00e9t\u00e9 les principales forces \u0153uvrant pour la jonction forc\u00e9e entre les forces pro-palestiniennes consensuelles (PC, CGT, le collectif national pour une paix juste et durable entre Isra\u00e9liens et Palestiniens) et les organisations musulmanes et palestiniennes. Ce dernier front n\u2019a jamais r\u00e9ussi \u00e0 se constituer durablement.<\/p>\n \n L\u2019id\u00e9e d\u2019\u00ab\u2009antiracisme politique\u2009\u00bb qui \u00e9tait rest\u00e9e confidentielle jusqu\u2019en 2013, explose apr\u00e8s la premi\u00e8re Marche de la Dignit\u00e9 au point de se retrouver dans la plupart des articles de presse qui commentent la Marche. Il est dans toutes les bouches\u00a0: les n\u00f4tres et celles de nos ennemis. Et pour cause\u2009! L\u2019id\u00e9e fait son chemin depuis\u00a0les premiers t\u00e2tonnements<\/a>, sa mise en \u0153uvre strat\u00e9gique,\u00a0les tentatives pour le d\u00e9centrer du PIR<\/a>\u00a0et sa r\u00e9alisation concr\u00e8te. Toutes les organisations, associations ne sont pas ins\u00e9r\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re dans cette mouvance \u00e0 la fois structur\u00e9e id\u00e9ologiquement mais floue dans ses contours et relativement informelle. Certaines organisations se retrouvent dans chacun des fronts et en sont les chevilles ouvri\u00e8res. C\u2019est le cas du PIR qui est \u00e0 la fois initiateur et organisateur de chacun des regroupements. Mais aussi de l\u2019UJFP, l\u2019ATMF, de la Fondation Frantz Fanon et du FUIQP. Ces quatre associations, par leur approche globale de l\u2019antiracisme et de l\u2019anti-imp\u00e9rialiste se retrouvent naturellement toujours et syst\u00e9matiquement dans chacun des fronts sans en \u00eatre n\u00e9cessairement les moteurs. Les autres, BAN, UNPA, CCIF, Voix des Rroms\u2026 inscrits dans des luttes plus sp\u00e9cifiques ne participent qu\u2019\u00e0 certains d\u2019entre eux.<\/p>\n \n Ainsi est n\u00e9e non seulement une id\u00e9e, mais aussi un ph\u00e9nom\u00e8ne politique nouveau, devenu r\u00e9alit\u00e9 d\u2019abord parce qu\u2019il \u00e9tait port\u00e9 par de nombreuses organisations peu assujetties au champ politique blanc, ensuite parce qu\u2019il a impr\u00e9gn\u00e9 de nombreuses forces de gauche, enfin parce qu\u2019il est reconnu par une frange significative de la soci\u00e9t\u00e9 civile (blanche et non blanche), des m\u00e9dias et des institutions. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0, en 2015, que commence l\u2019offensive g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e contre le mouvement d\u00e9colonial, c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 une \u00e9chelle impliquant les grands m\u00e9dias nationaux et plus la seule gauche radicale, prenant pour cible principale \u2013 et \u00e0 juste titre \u2013 le PIR. S\u2019il faut casser l\u2019antiracisme politique, il faut commencer par sa colonne vert\u00e9brale. Ce sera l\u2019\u0153uvre non concert\u00e9e, mais agissant dans l\u2019int\u00e9r\u00eat convergeant de toutes les strates du pouvoir blanc, dont il faut rappeler que l\u2019extr\u00eame gauche n\u2019est pas exclue. Il faut cependant reconna\u00eetre que l\u2019explosion de la mouvance de l\u2019antiracisme politique n\u2019est pas \u00e0 mettre au compte du seul pouvoir blanc car elle est en partie due aux agissements de certains cercles ou personnalit\u00e9s non blanches. Et pour \u00eatre parfaitement honn\u00eate, l\u2019antiracisme politique a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 victime de ses propres contradictions.<\/p>\n \n \n \n \n \n 2015\/2016 est \u00e0 la fois le moment de l\u2019apog\u00e9e de l\u2019antiracisme politique mais aussi le d\u00e9but de son d\u00e9clin.<\/p>\n \n Comme nous le disons plus t\u00f4t, chaque pol\u00e9mique id\u00e9ologique nous faisait perdre des alli\u00e9s blancs. Ceux qui avaient r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la pol\u00e9mique pr\u00e9c\u00e9dente craquaient \u00e0 la suivante. On pouvait m\u00eame s\u2019accrocher et avoir travers\u00e9 plusieurs temp\u00eates (critique du f\u00e9minisme blanc, soutien au Hamas et au Hezbollah) et d\u00e9crocher apr\u00e8s la parution du livre d\u2019Houria Bouteldja ou avoir r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 ce dernier et craquer sur les identit\u00e9s sexuelles. Ce fut le cas de Pierre T\u00e9vanian, longtemps compagnon de route mais dont la rupture en 2013 n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 verbalis\u00e9e par \u00e9crit \u2013 ce qui constitue une l\u00e2chet\u00e9. Cette \u00ab fuite \u00bb a priv\u00e9 le d\u00e9bat d\u2019arguments rationnels et ent\u00e9rin\u00e9 l\u2019accusation d\u2019homophobie[7]<\/a>\u00a0car si la confrontation des points de vue avait eu lieu loyalement, on aurait eu l\u2019occasion de d\u00e9plier nos arguments et \u00e0 minima laver l\u2019honneur des piriens (depuis marqu\u00e9s au fer rouge) d\u2019autant que les analyses d\u00e9coloniales ou marxistes sur le sujet sont aujourd\u2019hui discut\u00e9es tranquillement dans les laboratoires de recherche. \u00c0 la place, nous aurons droit \u00e0 un\u00a0sanglot amer et m\u00e9prisant<\/a>\u00a0attaquant, sans la nommer, Houria Bouteldja \u2013 \u00ab\u2009s\u0153ur de race h\u00e9t\u00e9ra\u2009\u00bb \u2013 \u00e0 partir de positions r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9es et qui ne sont pas les siennes : \u00ab\u2009C\u2019est rarement du Angela Davis, du Bell Hooks ou du Huey Newton mais plut\u00f4t du Louis Farrakhan en version f\u00e9minine, du Arlette Laguillier vintage ou du Jacques Duclos\u2009\u00bb. Si nous citons cet exemple parmi tant d\u2019autres, c\u2019est qu\u2019il est hautement r\u00e9v\u00e9lateur. Le craquage est souvent indicible pour ne pas dire inavouable. Il est l\u2019angle mort des derniers bastions de la r\u00e9sistance blanche. Si Pierre T\u00e9vanian craque, lui dont le militantisme est libre et qui ne s\u2019exprime qu\u2019en son nom ou celui de LMSI, c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 l\u2019abri des pressions, que dire alors de toutes celles et ceux qui, ins\u00e9r\u00e9s dans des organisations, des m\u00e9dias, des parcours universitaires et dans des sociabilit\u00e9s o\u00f9 la bonne morale blanche domine,\u00a0 sont \u00e9cras\u00e9s par la pression qui s\u2019abat sur eux lorsqu\u2019ils osent nous d\u00e9fendre\u2009? Combien de soutiens blancs du PIR (qu\u2019il faut bien appeler \u00ab\u2009h\u00e9ros\u2009\u00bb) ont-ils perdu d\u2019amis\u2009? Les t\u00e9moignages dans ce sens sont pl\u00e9thore et donnent une id\u00e9e assez effrayante du terrorisme intellectuel qui r\u00e8gne dans la plupart des milieux de gauche et \u00e0 tous les \u00e9chelons de la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est ce que nous appelons la \u00ab\u2009r\u00e9sistance blanche\u2009\u00bb.<\/p>\n \n \n Ce que nous sommes bien oblig\u00e9s de nommer \u00ab\u2009mouvance\u2009\u00bb faute de structuration et de contours clairs, \u00e9tait un attelage h\u00e9t\u00e9roclite et sans strat\u00e9gie unifi\u00e9e. Si nous \u00e9tions unis autour du combat contre le racisme d\u2019\u00c9tat et autour d\u2019un minimum d\u2019outils th\u00e9oriques en commun (race, blanchit\u00e9, colonialit\u00e9 du pouvoir), notre union avait souvent l\u2019allure d\u2019un mariage forc\u00e9.<\/p>\n \n Si les 10 ans du PIR, le 8 mai 2015 \u00e0 Saint-Denis, ont repr\u00e9sent\u00e9 l\u2019un des plus importants meetings d\u00e9coloniaux jamais organis\u00e9s en France tant par le fond\u00a0:<\/p>\n \n \u2013 hommage \u00e0 une organisation autonome de l\u2019immigration qui avait r\u00e9sist\u00e9 une d\u00e9cennie pleine dans une hostilit\u00e9 f\u00e9roce,<\/p>\n \n \u2013 discours d\u2019une grande force et d\u2019une grande vitalit\u00e9 politique<\/p>\n \n que par la forme\u00a0:<\/p>\n \n \u2013 marrainage d\u2019Angela Davis,<\/p>\n \n \u2013 une vingtaine de femmes noires, arabes, musulmanes, rroms ont pris la parole et seulement des femmes,<\/p>\n \n \u2013 salle pleine \u00e0 craquer<\/p>\n \n et ses perspectives\u00a0:<\/p>\n \n \u2013 lancement de la Marche de la Dignit\u00e9 par Amal Bentounsi sur la base d\u2019un appel articulant antiracisme et antiimp\u00e9rialisme au jour anniversaire des \u00e9meutes de 2005<\/p>\n \n il faut reconna\u00eetre que la plupart des femmes qui y ont assist\u00e9 ne se seraient jamais d\u00e9plac\u00e9es sans la pr\u00e9sence d\u2019Angela Davis. Tr\u00e8s peu d\u2019entre elles seraient spontan\u00e9ment venues f\u00eater les 10 ans du PIR, ce qui donne une id\u00e9e assez pr\u00e9cise de l\u2019\u00e9tat de la conscience politique indig\u00e8ne. Il n\u2019en demeure pas moins que ce fut une victoire \u00e9clatante du parti qui s\u2019imposait bon an mal an comme une force \u00e0 la fois avant-gardiste, rassembleuse et strat\u00e9gique. Mais c\u2019est aussi cette victoire que nous finirons par payer ch\u00e8rement.<\/p>\n \n Si la premi\u00e8re Marche de la Dignit\u00e9 a suscit\u00e9 une explosion de joie et de fiert\u00e9 tant parce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 une grande r\u00e9ussite politique et esth\u00e9tique, ses prolongements ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 des clivages tus jusqu\u2019alors mais qui sourdaient\u00a0: le clivage intersectionnel. Si l\u2019appel pour la Marche \u00e9tait strictement antiraciste et ne laissait la place \u00e0 aucune forme d\u2019intersectionnalit\u00e9, le fait qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 port\u00e9 par des femmes a sem\u00e9 la confusion et \u00e0 m\u00eame provoqu\u00e9 des malentendus. De nombreuses f\u00e9ministes se sont senties flou\u00e9es (alors m\u00eame que le contenu de l\u2019appel \u00e9tait clair), notamment la mouvance afro-f\u00e9ministe organis\u00e9e autour du collectif Mwasi. D\u2019autres critiques allaient naitre autour de la centralit\u00e9 du PIR, vis\u00e9 par les attaques des m\u00e9dias hostiles \u00e0 la Marche. Certaines marcheuses ont alors souhait\u00e9 que le collectif organisateur (Mafed) prennent ses distances vis-\u00e0-vis du PIR. Cette mise au point n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e publiquement mais elle s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e quelques mois plus tard autour du camp d\u00e9colonial qui allait d\u00e9placer le centre de gravit\u00e9 du PIR vers l\u2019afro-f\u00e9minisme, de l\u2019antiracisme\/anti-imp\u00e9rialisme vers l\u2019intersectionnalit\u00e9, de la race vers le genre. Ce d\u00e9placement n\u2019\u00e9tait pas seulement un passage d\u2019une organisation \u00e0 une autre. Il \u00e9tait surtout le passage d\u2019un corpus id\u00e9ologique form\u00e9 des principales revendications port\u00e9es par les classes les plus subalternes de l\u2019indig\u00e9nat depuis quarante ans (violences polici\u00e8res, racisme, m\u00e9moire et imp\u00e9rialisme) \u00e0 un corpus id\u00e9ologique respectant en partie le premier mais glissant vers des revendications plus lib\u00e9rales port\u00e9es par les classes sup\u00e9rieures de l\u2019indig\u00e9nat (\u00e9tudiants, universitaires\u2026) ins\u00e9r\u00e9es dans le monde universitaire ou appartenant \u00e0 des milieux militants de types post-modernes. Si le camp d\u00e9colonial a trouv\u00e9 de tr\u00e8s nombreux d\u00e9tracteurs l\u2019accusant d\u2019\u00ab\u00a0interdire l\u2019entr\u00e9e aux Blancs\u2009\u00bb, il a aussi trouv\u00e9 de nombreux soutiens dans une partie de la gauche radicale aux yeux de qui il trouvait gr\u00e2ce surtout et avant tout parce qu\u2019il prenait des positions \u00ab\u2009progressistes\u2009\u00bb. L\u2019ouverture sur les questions f\u00e9ministes et LGBT (m\u00eame lorsqu\u2019elles \u00e9taient trait\u00e9es de mani\u00e8re lib\u00e9rale) ne pouvait que mettre du baume au c\u0153ur. Et c\u2019est tout naturellement que\u00a0le livret \u00ab\u00a0Discriminations classe, genre, race\u2009\u00bb<\/a>\u00a0dirig\u00e9 par Fatima Ouassak et soutenu\/financ\u00e9 par le Commissariat G\u00e9n\u00e9ral pour l\u2019Egalit\u00e9 des Territoires (CGET) y a \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9 gratuitement.<\/p>\n \n Quelles ont \u00e9t\u00e9 les suites politiques des deux camps d\u00e9coloniaux en termes de projet et d\u2019organisation\u2009? Aucune. M\u00eame pas un \u00e9v\u00e8nement de rue palliant les \u00ab\u2009manques\u2009\u00bb de la Marche de la Dignit\u00e9 pour d\u00e9montrer la validit\u00e9 sur le terrain de l\u2019intersectionnalit\u00e9 comme outil de mobilisation politique. Il est vrai que personne ne l\u2019exigeait tant le v\u0153u implicite de d\u00e9marcation vis-\u00e0-vis du PIR et de division \u00e9tait atteint dans les faits.<\/p>\n \n Les Gilets Jaunes seront un deuxi\u00e8me facteur de division de l\u2019antiracisme politique. Ils r\u00e9v\u00e9leront d\u2019autres failles\u00a0: celle de l\u2019attachement ou pas \u00e0 l\u2019autonomie indig\u00e8ne de ses composantes h\u00e9t\u00e9roclites. En effet, si notre mouvance avait r\u00e9ussi au travers des\u00a0conf\u00e9rences contre l\u2019islamophobie<\/a>, des\u00a0meetings contre l\u2019union sacr\u00e9e<\/a>\u00a0(post-attentats), des deux Marches de la Dignit\u00e9 (respectivement 15 000 et 20 000 personnes) \u00e0 entrainer une grande partie de la gauche derri\u00e8re nous, les Gilets Jaunes allaient fracturer cette unit\u00e9 fragile \u00e0 cause des \u00e9l\u00e9ments r\u00e9ceptifs \u00e0 leur pouvoir d\u2019attraction et press\u00e9s de faire l\u2019union des \u00ab\u2009beaufs et des barbares\u2009\u00bb. Un certain nombre des soutiens blancs ont d\u00e8s le d\u00e9part fait faux bon \u00e0 la marche de Rosa Parks du 8 d\u00e9cembre 2018, pr\u00e9vue pourtant de longue date. Si le c\u0153ur des organisateurs (BAN, PIR, UJFP, Atmf, FUIQP, UNPA\u2026) a tenu \u00e0 maintenir la Marche, le collectif n\u2019allait pas faire long feu. D\u2019abord parce que toute la gauche \u00e9tait attir\u00e9e par l\u2019insurrection des Gilets Jaunes mais aussi parce que le Comit\u00e9 Adama \u00ab\u2009avait su donner le bon exemple\u2009\u00bb en rejoignant la r\u00e9volte des classes populaires blanches. Si certains soutiens de Rosa Parks (mais pas tous) avaient encore des scrupules, l\u2019acte du Comit\u00e9 Adama les en d\u00e9barrassera. D\u00e9sormais, l\u2019antiracisme se reconstituera autour du Comit\u00e9 Adama dont la ligne \u00e9tait suffisamment floue et compatible avec n\u2019importe quel discours de gauche pour contenter toutes les fractions de la gauche pour lesquelles l\u2019antiracisme est certes une question de plus en plus importante mais toujours irr\u00e9m\u00e9diablement secondaire.<\/p>\n \n \n \u00c0 la question\u00a0d\u2019un journaliste du\u00a0Point<\/a>\u00a0: \u00ab\u2009Que pensez-vous du Parti des indig\u00e8nes de la R\u00e9publique (PIR) d\u2019Houria Bouteldja\u2009?\u2009\u00bb Assa Traor\u00e9 l\u00e2che\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne sais m\u00eame pas \u00e0 quoi ressemble Houria Bouteldja physiquement\u2009!\u2009\u00bb<\/p>\n \n Croyant se d\u00e9barrasser d\u2019un caillou dans sa chaussure, Assa Traor\u00e9 fait un aveu. Ce qu\u2019elle dit est vrai. Au moment o\u00f9 elle parle, elle n\u2019a jamais crois\u00e9 le chemin d\u2019Houria Bouteldja. Ce qu\u2019elle croit \u00eatre un simple rappel des faits la rend soudainement suspecte car en effet, comment expliquer n\u2019avoir jamais rencontr\u00e9 une militante connue comme le loup blanc, tr\u00e8s fortement impliqu\u00e9e dans la lutte contre les violences polici\u00e8res depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, qui participe activement aux diff\u00e9rents collectifs \u00ab\u2009V\u00e9rit\u00e9 et justice\u2009\u00bb cr\u00e9\u00e9s au rythme des crimes policiers et aux Marches de la Dignit\u00e9 dont la police est la cible principale\u2009? Bref, comment une rencontre qui aurait d\u00fb \u00eatre in\u00e9luctable a-t-elle \u00e9t\u00e9 \u00e9vit\u00e9e\u00a0?\u00a0 Si l\u2019\u00e9t\u00e9 2016, au moment o\u00f9 son fr\u00e8re \u00e9tait tu\u00e9, Assa Traor\u00e9 ne nous connaissait pas, elle ne peut plus en dire autant en 2019 au moment o\u00f9 elle r\u00e9pond au journaliste. En fait, tout ce temps, et c\u2019est le cocasse de l\u2019affaire, elle n\u2019a entendu parler que du PIR et d\u2019Houria Bouteldja, soit par la pression des m\u00e9dias toutes tendances confondues qui avaient besoin de la jauger, soit par la pression de ses alli\u00e9s de gauche qui conditionnaient leur soutien \u00e0 sa prise de distance avec l\u2019autonomie indig\u00e8ne, soit par la pression d\u2019\u00e9l\u00e9ments disparates de l\u2019indig\u00e9nat en cheville avec les anars ou les antifas qui r\u00e9glaient des comptes \u00e0 travers elle et\/ou esp\u00e9raient profiter de la lumi\u00e8re des projecteurs dirig\u00e9s sur elle.<\/p>\n \n Bref, si la rencontre avec le PIR et Houria Bouteldja n\u2019a jamais eu lieu, c\u2019est que le chemin d\u2019Assa Traor\u00e9 a \u00e9t\u00e9 balis\u00e9 pour que cette rencontre n\u2019ait jamais lieu. Tout commence avant la mort tragique d\u2019Adama Traor\u00e9.<\/p>\n \n La s\u00e9quence qui pr\u00e9c\u00e8de est celle de la mont\u00e9e en puissance de l\u2019antiracisme politique d\u00e9crite plus haut. Quelques mois plus t\u00f4t avait eu lieu la premi\u00e8re marche de la Dignit\u00e9 salu\u00e9e comme un miracle politique tant sur le fond que sur la forme. Dans la foul\u00e9e, l\u2019antiracisme politique s\u2019affirmait et organisait un meeting post-attentats salu\u00e9 de tous et suscitant la col\u00e8re de Manuel Valls, alors Premier ministre. La mont\u00e9e en puissance de l\u2019antiracisme politique n\u2019a pas d\u00e9rang\u00e9 seulement Finkielkraut, Fourest,\u00a0Le<\/em>\u00a0Figaro<\/em>\u00a0ou\u00a0Valeurs Actuelles<\/em>. Elle a fait grincer les dents d\u2019une grande partie de la gauche radicale, de la FI aux libertaires en passant par le NPA qui se voyaient tous entrain\u00e9s malgr\u00e9 eux dans le giron du mouvement d\u00e9colonial. En effet, le but que s\u2019\u00e9tait fix\u00e9 le PIR\u00a0: organiser l\u2019autonomie indig\u00e8ne et recomposer la gauche \u00e0 partir du clivage antiraciste, ne pouvait pas ne pas provoquer de fortes r\u00e9sistances. Ce sont elles qui prendront leur revanche \u00e0 la premi\u00e8re occasion et cette occasion s\u2019appellera Assa Traor\u00e9.<\/p>\n \n Commen\u00e7ons par rappeler une tradition de l\u2019extr\u00eame gauche\u00a0: c\u2019est toujours elle qui fait le sale travail pour les sociaux d\u00e9mocrates. En 1983, ce sont des militants trotskistes qui op\u00e8rent le d\u00e9tournement de la marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 au profit du PS. L\u2019\u00e9t\u00e9 2016, ce sont des anars, des libertaires et des \u00ab\u00a0quartieristes\u2009\u00bb du NPA qui font, avec l\u2019aide d\u2019indig\u00e8nes en cheville avec eux (Almamy Kanout\u00e9, Samir Baaloudj) une OPA sur ce qui allait devenir le Comit\u00e9 Adama et sur lequel la FI aura ses pr\u00e9tentions lorsqu\u2019elle se sera assur\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019ind\u00e9pendance\u2009\u00bb du comit\u00e9 vis-\u00e0-vis de \u00ab\u2009l\u2019autonomie\u2009\u00bb. Il s\u2019agissait pour les premiers d\u2019un contrefeu antifasciste blanc qui consistait \u00e0 une reprise des th\u00e8ses \u00ab\u2009indig\u00e9nistes\u2009\u00bb pour couper l\u2019herbe sous le pied du PIR et pouvoir enfin revendiquer un authentique comit\u00e9 de quartier au profit de la lutte \u00ab\u2009de classe\u2009\u00bb et au d\u00e9triment de la lutte \u00ab\u2009des races\u2009\u00bb.<\/p>\n \n Fid\u00e8le \u00e0 ses principes, le PIR a soutenu la famille (et la soutiendra jusqu\u2019au bout) mais a refus\u00e9 de s\u2019imposer, l\u2019accusation de r\u00e9cup\u00e9ration \u00e0 son encontre \u00e9tant toujours pr\u00eate \u00e0 surgir, \u00e9pargnant comme par magie les vrais r\u00e9cup\u00e9rateurs. Assa Traor\u00e9 n\u2019avait pas encore fait son deuil que les conseils se multipliaient qui la pr\u00e9venaient des dangers d\u2019un rapprochement avec Amal Bentounsi (trop proche du PIR), qui paiera cette proximit\u00e9 par sa marginalisation progressive. Tr\u00e8s t\u00f4t, Assa Traor\u00e9 comprend donc qu\u2019il ne fallait pas s\u2019approcher de nous. D\u00e8s lors, son aveu\u00a0: \u00ab\u2009Je ne sais m\u00eame pas \u00e0 quoi ressemble Houria Bouteldja physiquement\u2009\u00bb prend tout son sens.<\/p>\n \n \u00c0 partir de l\u00e0, toutes les portes s\u2019ouvriront les unes apr\u00e8s les autres, la m\u00e9canique \u00e9tant la suivante\u00a0: plus elle prend ses distances, plus elle gagne du soutien, plus elle gagne du soutien, plus elle est press\u00e9e de prendre ses distances. Cela commence par des d\u00e9clarations un peu na\u00efves qu\u2019elle fait au d\u00e9but, s\u00fbrement par manque d\u2019exp\u00e9rience, mais aussi peut-\u00eatre par prudence. Elle r\u00e9p\u00e8te alors qu\u2019Adama n\u2019est pas mort parce que Noir, excluant ainsi le motif raciste. \u00c0 propos d\u2019un d\u00e9bat intitul\u00e9 \u00ab\u2009Discriminations et violences polici\u00e8res\u2009\u00bb elle d\u00e9clarera : \u00ab\u00a0Ces sujets-l\u00e0, comme l\u2019islamophobie, la x\u00e9nophobie et le racisme, sont l\u2019affaire des militants, pas la mienne\u2009<\/a>\u00bb. On peut penser que ces signaux ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7us avec un accueil favorable aupr\u00e8s de ceux qui esp\u00e9raient repolitiser la question des violences polici\u00e8res sur un plan plus \u00ab\u00a0social\u00a0\u00bb. Ainsi\u00a0:<\/p>\n \n \u2013\u00a0En septembre 2016, alors que le PIR est d\u00e9j\u00e0 \u00e9cart\u00e9, Mouloud Achour (li\u00e9 au MIB dans sa jeunesse) consacre une \u00e9mission au drame qui vient de toucher la famille Traor\u00e9 et se solidarise de son combat. Il en ressort\u00a0cet entretien<\/a>\u00a0\u00e9mouvant tourn\u00e9 \u00e0 Beaumont-sur-Oise.<\/p>\n \n \u2013\u00a0Quelques mois plus tard, c\u2019est M\u00e9diapart, rassur\u00e9 par ses bonnes inclinations, qui lui offre de lire\u00a0les v\u0153ux de la nouvelle ann\u00e9e<\/a>. Aucune autre famille n\u2019avait eu ce privil\u00e8ge avant elle.<\/p>\n \n \n \u2013\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 mars 2017, elle ne se prononcera pas ouvertement sur la mouvance que nous repr\u00e9sentions, se contentant de silences et de distance physique. Mais \u00e0 la veille de la deuxi\u00e8me marche de la Dignit\u00e9, elle franchit le pas. Le Comit\u00e9 envoie un mail officiel aux organisateurs de la Marche de la Dignit\u00e9, leur demandant instamment de n\u2019utiliser ni le nom ni l\u2019image d\u2019Adama pendant la manifestation, obligeant ainsi \u00e0 retirer la photo d\u2019Adama sur la banderole de t\u00eate. Puis, alors que le Comit\u00e9 devait justifier de son refus de se joindre au collectif, encourag\u00e9e par les journalistes du\u00a0Monde<\/em>,\u00a0elle explique<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Dimanche, des cars vont partir de villes de province pour emmener des militants \u00e0 Paris, raconte-t-elle. Mais il n\u2019y en aura aucun pour aller chercher les jeunes des quartiers populaires. Personne n\u2019est all\u00e9 les voir. Ils ne sont pas au courant de cette marche. Ils ne viendront pas.\u00bb<\/p>\n \n Alors elle non plus.<\/p>\n \n Difficile de comprendre pourquoi un comit\u00e9 refuse de se joindre \u00e0 une marche, soutenue par Kerry James, qui d\u00e9nonce les violences polici\u00e8res et pourquoi il refuse que le nom d\u2019Adama soit prononc\u00e9 alors que la plupart des familles s\u2019\u00e9taient jointes \u00e0 la manifestation. Le pr\u00e9texte est suffisamment grossier (qui dans les mouvements autonomes a les moyens d\u2019affr\u00e9ter des cars\u2009?) pour comprendre qu\u2019il s\u2019agissait l\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9ment\u2026 d\u2019un pr\u00e9texte.<\/p>\n \n \u2013\u00a0en juin 2017, Alain Badiou, assis \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019Assa Traor\u00e9, lui d\u00e9clarera sa flamme\u00a0dans une nouvelle \u00e9mission<\/a>\u00a0de Mouloud Achour\u00a0: \u00ab\u2009Ma voisine ressemble \u00e0 une Antigone de Sophocle\u2009\u00bb.<\/p>\n \n \u2013\u00a0La m\u00eame ann\u00e9e, Elsa Vigoureux, journaliste au\u00a0Nouvel Obs<\/em>, lui ouvre les portes de la grande \u00e9dition parisienne et \u00e9crit avec elle\u00a0Lettre \u00e0 Adama<\/em>\u00a0au Seuil.<\/p>\n \n \u2013\u00a0En 2019, avec Geoffroy de Lagasnerie, elle publie chez Stock\u00a0Le combat Adama<\/em>. Le 24 mai 2018, dans\u00a0Le Monde<\/em>, celui-ci donnait sa vision d\u2019une gauche r\u00e9invent\u00e9e dont le succ\u00e8s r\u00e9siderait dans la prise en compte des crimes policiers : \u00ab\u2009Nous pensons que c\u2019est l\u2019une des exigences de la gauche aujourd\u2019hui, qui se situe aussi bien en rupture avec la gauche traditionnelle qu\u2019avec certaines fractions du mouvement dit \u02bad\u00e9colonial\u02ba\u00a0\u00bb. Avec quelles fractions du mouvement d\u00e9colonial fallait-il rompre\u2009? Il aura la pudeur de le taire, mais quelques mois plus t\u00f4t dans un d\u00e9bat public, il nous r\u00e9v\u00e9lait des indices : \u00ab\u2009D\u2019un point de vue th\u00e9orique, les \u00e9crits des indig\u00e8nes de la r\u00e9publique sont des r\u00e9gressions th\u00e9oriques et politiques majeures\u2009\u00bb\/\u00ab\u2009ils font un usage simpliste et r\u00e9gressif des concepts de Crenshaw et Fanon qui ne sont pas du tout assimil\u00e9s ni compris, et qui les conduit \u00e0 prendre pour moi des positions ennemies\u2009\u00bb. Il ajoutait : \u00ab\u2009C\u2019est un groupe avec qui je suis en frontalit\u00e9 radicale pour un certain nombre d\u2019\u00e9crits et un certain nombre de propos, je pense que c\u2019est un groupe qui fait r\u00e9gresser les questions politiques de la gauche radicale aujourd\u2019hui\u2009\u00bb.<\/p>\n \n \u2013\u00a0en avril 2019, dans ses confidences au\u00a0Point<\/em>, Assa Traor\u00e9 enfonce le clou\u00a0: \u00ab\u2009Je vais \u00eates tr\u00e8s claire\u00a0: nous n\u2019avons pas la m\u00eame vision que le Parti des indig\u00e8nes de la R\u00e9publique, et nous ne voulons pas \u00eatre associ\u00e9s \u00e0 eux.\u2009\u00bb<\/p>\n \n \u2013 lors d\u2019un hommage \u00e0 la lutte de la s\u0153ur d\u2019Adama Traor\u00e9, le 3 d\u00e9cembre 2019, Olivier Besancenot n\u2019h\u00e9sitera pas \u00e0 comparer Assa Traor\u00e9 \u00e0 \u2026 Angela Davis.<\/p>\n \n \u2013\u00a0Lors de cette m\u00eame soir\u00e9e, l\u2019\u00e9crivain Edouard Louis promeut la convergence des luttes et affirme avec \u00e9motion que\u00ab\u2009si Assa perd, c\u2019est le mouvement f\u00e9ministe, le mouvement LGBT, le mouvement \u00e9cologiste qui perdent\u2009!\u2009\u00bb<\/p>\n \n De l\u2019extr\u00eame gauche \u00e0 la gauche r\u00e9formiste, tous s\u2019accordent \u00e0 reconna\u00eetre les qualit\u00e9s du Comit\u00e9 Adama qui comble \u00e0 lui seul un certain nombre de b\u00e9ances de la gauche toutes tendances confondues\u00a0: il permet une alliance peu couteuse avec de v\u00e9ritables \u00ab\u2009concern\u00e9s\u2009\u00bb au moment o\u00f9 les Gilets Jaunes radicalisent le sentiment anti police et rendent cette lutte admissible par de larges franges de l\u2019opinion. Surtout, il \u00e9crase l\u2019antiracisme politique de tout son poids et retire une grosse \u00e9pine du pied de la gauche blanche. Un jeu de dupe se met alors en place\u00a0: par exemple, le 26 mai 2018, le Comit\u00e9 Adama pr\u00e9tendra avoir \u00ab\u2009braqu\u00e9\u2009\u00bb la \u00ab\u2009mar\u00e9e populaire\u2009\u00bb initi\u00e9e par la FI et la FI fera mine d\u2019avoir r\u00e9ellement \u00e9t\u00e9 braqu\u00e9e. Une partie de gagnant-gagnant.<\/p>\n \n De quoi ravir le c\u0153ur des m\u00e9dias mainstream qui durant les trois derni\u00e8res ann\u00e9es raconteront l\u2019\u00e9pop\u00e9e du Comit\u00e9 et lui consacreront de nombreux num\u00e9ros sp\u00e9ciaux\u00a0:\u00a0Les Inrokuptibles<\/em>, le suppl\u00e9ment du\u00a0Monde<\/em>,\u00a0Paris Match<\/em>, le magazine\u00a0Elle<\/em>, le\u00a0Time<\/em>\u2026<\/p>\n \n Les indig\u00e8nes qui se sont rapproch\u00e9s du Comit\u00e9 Adama (et qui se sont \u00e9loign\u00e9s du PIR, voire qui ne s\u2019en sont jamais approch\u00e9s) connaitront les m\u00eames gratifications\u00a0: on se souvient comment Daniel Mermet avait salu\u00e9 la \u00ab\u00a0lucidit\u00e9\u2009\u00bb de Taha Bouhafs\u00a0: \u00ab\u2009On a le choc des photos, il lui manque encore le poids des mots, convient Daniel Mermet, mais il a \u00e9chapp\u00e9 aux d\u00e9lires des indig\u00e9nistes.\u2009\u00bb Ou comment Geoffroy de Lagasnerie s\u2019\u00e9tait \u00e9mu devant le \u00ab\u00a0courage\u2009\u00bb de Fatima Ouassak (Front des m\u00e8res) qui avait os\u00e9 d\u00e9noncer \u00ab\u00a0l\u2019homophobie du PIR\u2009\u00bb. Ou encore comment Eric Coquerel a salu\u00e9 Youcef Brakni et Taha Bouhafs pour avoir aid\u00e9 \u00e0 organiser les Etats-G\u00e9n\u00e9raux des quartiers populaires \u00e0 Epinay (novembre 2018) pour le compte de la FI. Enfin, on ne peut pas ne pas se souvenir du regard \u00e9namour\u00e9 d\u2019Aude Lancelin pos\u00e9 sur Youcef Brakni lorsqu\u2019il s\u2019exclamait \u00ab\u2009la gauche, c\u2019est nous\u2009!\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n Non content d\u2019amarrer le Comit\u00e9 Adama \u00e0 la gauche, ce dernier ne m\u00e9nagera pas ses efforts pour liquider les acquis politiques des quinze ans qui viennent de s\u2019\u00e9couler et qui pourtant fournissent au Comit\u00e9 Adama le vocabulaire de sa lutte (\u00ab\u2009racisme structurel\u2009\u00bb, \u00ab\u2009racisme d\u2019\u00c9tat \u00bb) pour leur substituer ceux, r\u00e9els mais non exclusifs, du MIB. Ainsi, une l\u00e9gende nait : le Comit\u00e9 Adama est l\u2019h\u00e9ritier du seul MIB dont les activit\u00e9s se sont pourtant arr\u00eat\u00e9es au tout d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. Cette version des faits est\u00a0valid\u00e9e par Samir Baaloudj<\/a>\u00a0qui ne \u00ab\u2009parle pas d\u2019Arabes ou de Noirs mais de quartiers populaires\u2009\u00bb.\u00a0Les m\u00e9dias de gauche<\/a>\u00a0en redemandent. Le mouvement d\u00e9colonial ? Un mirage. La gauche en a r\u00eav\u00e9, les indig\u00e8nes l\u2019ont fait. D\u00e8s lors, on ne s\u2019\u00e9tonnera pas de voir, le 13 juin 2020, au gigantesque rassemblement place de la r\u00e9publique initi\u00e9 par le Comit\u00e9 Adama, tous les anciens du MIB\u00a0: Pierre-Didier Tch\u00e9tch\u00e9-Apea, Tarek Kawtari, Farid Taalba, Abdelaziz Chaambi, Salah Zaouiya, Moncef Guedouar\u2026 venus adouber le Comit\u00e9 et avaliser cette r\u00e9\u00e9criture de l\u2019histoire. Car s\u2019il faut leur reconna\u00eetre une constance, c\u2019est d\u2019avoir, depuis leur refus de rejoindre les Indig\u00e8nes en 2005, \u0153uvr\u00e9 en coulisse pour les disqualifier. On leur doit largement les \u00ab\u2009stigmates\u2009\u00bb de \u00ab\u2009bobos\u2009\u00bb ou \u00ab\u2009d\u2019intellos\u2009\u00bb.<\/p>\n \n Que les choses soient dites clairement. Cette bataille autour de la figure d\u2019Assa Traor\u00e9 ne concerne que la gauche de gauche. Il va de soi que la militante est toujours rest\u00e9e l\u2019ennemie du pouvoir central et de la police et qu\u2019\u00e0 aucun moment elle n\u2019est suspecte \u00e0 nos yeux d\u2019avoir jou\u00e9 le jeu du pouvoir. Son discours sur le racisme d\u2019Etat s\u2019est m\u00eame affin\u00e9 avec le temps et le Comit\u00e9 Adama a largement particip\u00e9 \u00e0 populariser les violences polici\u00e8res et leur donner une audience de masse ce qui est un acquis majeur. Le fait qu\u2019elle soit l\u2019objet de multiples poursuites de la part de la police ou de la gendarmerie montre, s\u2019il le fallait, qu\u2019elle reste clairement ancr\u00e9e dans le camp de la justice et de l\u2019antiracisme. Notre soutien est de ce point de vue sans faille. Ce qui est en question ici, ce n\u2019est pas tant la valeur intrins\u00e8que du Comit\u00e9 Adama au regard du r\u00f4le r\u00e9el qu\u2019il joue dans la confrontation avec l\u2019\u00c9tat policier que la question de l\u2019autonomie indig\u00e8ne et du r\u00f4le qu\u2019il a jou\u00e9, sciemment ou pas, dans sa conjuration. Avec un soutien formidable et jamais vu jusqu\u2019ici, le Comit\u00e9 Adama sera propuls\u00e9 au centre de la sc\u00e8ne antiraciste. Jamais un comit\u00e9 de famille n\u2019aura connu pareille fortune. Il est vrai que sa fonction d\u2019endiguement de l\u2019antiracisme politique en valait la chandelle. D\u00e8s lors, on verra de nombreuses familles organis\u00e9es sous l\u2019\u00e9gide du collectif UNPA rejoindre le Comit\u00e9 Adama, comme on verra la plupart des cadres de l\u2019antiracisme politique quitter le navire pour rejoindre une aventure qui semblait plus rentable politiquement.\u00a0L\u2019exclusion du PIR de la manifestation du 10\u00a0 novembre 2019 contre l\u2019islamophobie<\/a>\u00a0ne sera donc pas un hasard. Dans le prolongement,\u00a0le boycott de la Marche des Mamans de Mantes-la-Jolie<\/a>\u00a0(dont les enfants agenouill\u00e9s \u00e9taient devenus le symbole du \u00ab\u2009traitement colonial des banlieues\u2009\u00bb) quelques semaines plus tard par les principales figures de notre mouvance, \u00e0 savoir Omar Slaouti, Madjid Messaoudene, Said Bouamama, Marwan Muhammad ainsi que par les fid\u00e8les du Comit\u00e9 Adama \u2013 Taha Bouhafs, Fatima Ouassak, Youcef Brakni et Almamy Kanout\u00e9 \u2013, sera le coup fatal de la dislocation de l\u2019antiracisme d\u00e9colonial. L\u2019ironie de l\u2019histoire, c\u2019est que la plupart des organisations de gauche avaient soutenu\u2026<\/p>\n \n \n \u00ab\u2009Contrairement au PIR, le comit\u00e9 Adama est entr\u00e9 dans les quartiers\u2009\u00bb. Ce constat, s\u2019il est juste formellement est superficiel, car il est une r\u00e8gle d\u2019or que nul militant indig\u00e8ne ne peut ignorer\u00a0:\u00a0plus on est autonome et radical, moins on entre dans un quartier<\/strong>. Le pouvoir blanc est ainsi constitu\u00e9 qu\u2019il ne permet \u00e0 aucune forme de radicalit\u00e9 politique de s\u2019installer dans les cit\u00e9s d\u2019immigration. Ainsi, les Indig\u00e8nes de la r\u00e9publique n\u2019ont jamais pu y mettre un orteil et c\u2019est la raison pour laquelle, tout comme le CCIF ou la BAN, ils ont opt\u00e9 (avec succ\u00e8s) pour une strat\u00e9gie par le haut qui n\u2019a pas de vertu en soi (tout comme la strat\u00e9gie par le bas) mais qui est un choix objectif dans une conjoncture donn\u00e9e. Les villes populaires fortement peupl\u00e9es de descendants d\u2019immigr\u00e9s post-coloniaux sont les espaces politiques les plus contr\u00f4l\u00e9s de France. Ils sont en effet les lieux les plus s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9s et les plus pauvres, ils sont par cons\u00e9quent et potentiellement autant de foyers de r\u00e9volte. C\u2019est cette r\u00e9volte qu\u2019il faut savoir maitriser et le pouvoir blanc est pass\u00e9 ma\u00eetre en la mati\u00e8re. Depuis quarante ans, toute vell\u00e9it\u00e9 d\u2019organisation politique est r\u00e9duite \u00e0 n\u00e9ant, la plupart des acteurs sociaux ne sont que des prestataires des pouvoirs publics \u00e0 qui on d\u00e9l\u00e8gue la paix sociale. Tout cadre associatif est tenu par les subventions de la mairie et par les moyens logistiques que celle-ci met \u00e0 sa disposition. Tout lieu de culte est subordonn\u00e9 au pouvoir local. Le maitre mot est \u00ab\u00a0client\u00e9lisme\u00a0\u00bb. C\u2019est parce que l\u2019organisation politique est r\u00e9prim\u00e9e que la seule expression possible est l\u2019\u00e9meute. C\u2019est elle qui \u00e9clate lorsque la frustration est \u00e0 son comble, faute de canal d\u2019expression. Ce sch\u00e9ma est reproduit \u00e0 l\u2019identique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du pays.<\/p>\n \n Dans ces conditions, il devient ais\u00e9 de comprendre pourquoi aucun cadre associatif de quartier ne prend le risque d\u2019inviter les \u00ab\u2009bobos\u2009\u00bb du PIR. La r\u00e9putation sulfureuse de ce dernier ayant \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale, les inviter revient \u00e0 assumer d\u2019inviter des d\u00e9linquants, des extr\u00e9mistes, des \u00ab\u00a0racistes anti-blancs\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0islamistes\u00a0\u00bb et par cons\u00e9quent d\u2019en \u00eatre complices. On jette l\u2019opprobre, on disqualifie et on \u00e9touffe toute capacit\u00e9 de cr\u00e9er des contre-pouvoirs locaux. On touche ici la vocation premi\u00e8re de la diabolisation du PIR\u00a0: emp\u00eacher toute rencontre d\u2019un projet politique autonome avec les franges les plus basses et les plus potentiellement r\u00e9ceptives de l\u2019indig\u00e9nat. En revanche, si le Comit\u00e9 Adama a pu acc\u00e9der aux quartiers, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il a d\u2019abord, comme expliqu\u00e9 plus haut, donn\u00e9 des gages \u00e0 une grande partie de la gauche (partis, associations, m\u00e9dias, personnalit\u00e9s politiques comme Taubira, Coquerel, Besancenot, Faucillon) qui en \u00e9change a chant\u00e9 ses louanges. Les signaux positifs de la part de ces milieux \u00e9taient envoy\u00e9s urbi et orbi et re\u00e7us 5\/5 par les figures de proue indig\u00e8nes \u00e0 commencer par le monde du spectacle, les artistes, habituellement tr\u00e8s timor\u00e9s et prudents mais port\u00e9s par les ondes positives (Omar Sy, Aissa Ma\u00efga, Mokob\u00e9, Abd al Malik, Cam\u00e9lia Jordana, la Rumeur\u2026). Ceux-ci, \u00e0 leur tour, envoient leurs propres signaux positifs qui p\u00e9n\u00e8trent enfin les quartiers. Nombre de dirigeants associatifs se sentent ainsi autoris\u00e9s \u00e0 les inviter sans prendre de risques d\u00e9mesur\u00e9s. Ainsi, ce n\u2019est pas la cat\u00e9gorie paresseuse et faussement romantique de \u00ab\u2009terter\u2009\u00bb qui d\u00e9termine le sujet politique ni son oppos\u00e9, \u00ab\u2009le bobo intello\u2009\u00bb, mais bien l\u2019autonomie indig\u00e8ne. Encore et toujours.<\/p>\n \n \n \n \n \n Un\u00a0bilan d\u2019\u00e9tape<\/a>\u00a0avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait en 2012 par Sadri Khiari et Houria Bouteldja aux \u00e9ditions Amsterdam. Nous y faisions \u00e9tat de nos progr\u00e8s et de nos \u00e9checs parmi lesquels notre incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9ussir une v\u00e9ritable convergence entre Noirs et Arabes, les deux principaux groupes indig\u00e8nes de France (m\u00eame si cela a \u00e9t\u00e9 rectifi\u00e9 avec la convergence permise par l\u2019antiracisme politique), comme nos difficult\u00e9s \u00e0 combattre l\u2019int\u00e9grationnisme des populations non blanches. Il suffit de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 cet ouvrage pour conna\u00eetre nos impasses, qui sont rest\u00e9es sensiblement les m\u00eames tout le long de notre parcours. Nous aurions d\u2019autres \u00e9checs \u00e0 d\u00e9plorer mais il en est qui sont plus importants que d\u2019autres.<\/p>\n \n En effet, depuis la parution de ce livre, nous avons fait face \u00e0 de nouveaux d\u00e9fis parmi lesquels l\u2019un des plus sensibles\u00a0: la position \u00e0 adopter vis-\u00e0-vis de la r\u00e9volution syrienne. Cette question nous a clairement divis\u00e9s. Elle opposait en notre sein deux conceptions authentiques de l\u2019anti-imp\u00e9rialisme\u00a0: l\u2019une optimiste qui croyait \u00e0 la r\u00e9volution, l\u2019autre pessimiste qui n\u2019y croyait pas. La premi\u00e8re plaidait pour un soutien sans failles aux r\u00e9volutionnaires contre Bachar Al Assad, l\u2019autre, d\u00e9j\u00e0 \u00e9chaud\u00e9e par le cas libyen d\u00e9fendait un statu quo qui \u00e9pargnerait l\u2019\u00c9tat et \u00e9viterait le chaos qui s\u2019abattrait fatalement sur les populations. Si dans un premier temps, nous \u00e9tions tous d\u2019accord pour accorder aux \u00e9v\u00e9nements syriens leur caract\u00e8re v\u00e9ritablement r\u00e9volutionnaire, pour incriminer le r\u00e9gime et pour refuser toute ing\u00e9rence des puissances \u00e9trang\u00e8res (occidentales, russes ou turques), nous \u00e9tions divis\u00e9s sur le soutien \u00e0 apporter compte tenu de l\u2019exp\u00e9rience libyenne et de la faiblesse des forces\u00a0r\u00e9volutionnaires prises en sandwich entre Bachar et ses alli\u00e9s et les forces occidentales. Depuis, nous nous sommes retranch\u00e9s sur les positions du collectif anti-guerre dans lequel nous continuons \u00e0 militer et qui a pour principe fondateur de combattre tous les imp\u00e9rialismes, \u00e0 commencer par le n\u00f4tre.<\/p>\n \n \n Le PIR a donc \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9l\u00e9ment moteur qui a permis l\u2019\u00e9closion \u00e0 la fois du mouvement d\u00e9colonial et de l\u2019antiracisme politique en France. Il a \u00e9galement pos\u00e9 les jalons d\u2019une internationale d\u00e9coloniale avec l\u2019appui du\u00a0DIN<\/a>\u00a0(Decolonial International Network) et via le\u00a0Bandung du Nord<\/a>. Sa co-fondatrice et porte-parole pendant quinze ans, Houria Bouteldja, s\u2019est impos\u00e9e comme une personnalit\u00e9 politique incontournable dans le champ d\u00e9colonial. Elle fr\u00e9quente les grandes universit\u00e9s mais aussi de grands intellectuels internationaux comme Enrique Dussel, Ramon Grosfoguel, Angela Davis ou Cornel West. Si elle est pleinement reconnue \u00e0 l\u2019\u00e9tranger o\u00f9 ses \u00e9crits sont respect\u00e9s, elle est loin de faire l\u2019unanimit\u00e9 en France o\u00f9 elle est d\u00e9cri\u00e9e, vilipend\u00e9e, voire salie.<\/p>\n \n On a rarement vu un cas aussi spectaculairement diviseur, hormis celui de Tariq Ramadan. D\u2019elle, on peut dire tout\u00a0: \u00ab\u00a0antiraciste\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0f\u00e9ministe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marxiste\u2009\u00bb, \u00ab\u00a0militante sinc\u00e8re\u00a0\u00bb et son absolu contraire\u00a0: \u00ab\u00a0raciste anti-blancs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0antis\u00e9mite\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0homophobe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0antif\u00e9ministe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0complice des porcs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0n\u00e9grophobe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0lesbophobe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pute \u00e0 Sadri\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0balance\u00a0\u00bb (avec Youssef Boussoumah, elle aurait d\u00e9nonc\u00e9 des \u00ab\u2009jeunes\u2009\u00bb de Bagnolet \u00e0 la police), \u00ab\u00a0bourgeoise\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0islamiste\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0complice des terroristes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0fausse musulmane\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0salope\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Arlette Laguiller de la lutte antiraciste\u00a0\u00bb. Yvan Segr\u00e9 ira jusqu\u2019\u00e0 lui conseiller la lecture de\u00a0La sexualit\u00e9 f\u00e9minine<\/em>\u00a0du psychanalyste Mustapha Safouan. Intellectuel de gauche, il n\u2019aura pas os\u00e9 dire qu\u2019elle \u00e9tait \u00ab\u2009mal bais\u00e9e\u2009\u00bb\u2026<\/p>\n \n \u2026 Rien ne lui aura \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9. La liste des noms d\u2019oiseaux est bien \u00e9videmment non exhaustive. Comme d\u2019autres militants antiracistes, elle a re\u00e7u des menaces de mort et, tout le long de son activit\u00e9 militante, re\u00e7u des lettres \u00e0 son domicile. Suite \u00e0 un guet-apens, elle a \u00e9t\u00e9 agress\u00e9e physiquement par la LDJ, re\u00e7u une protection militante pendant plus d\u2019un an\u2026 Elle a \u00e9t\u00e9 train\u00e9e devant les tribunaux par l\u2019extr\u00eame droite. Elle a subi plusieurs campagnes m\u00e9diatiques de d\u00e9nigrement et de chasse aux sorci\u00e8res\u00a0: tant par des m\u00e9dias d\u2019extr\u00eame droite comme\u00a0Valeurs Actuelles<\/em>\u00a0que n\u00e9oconservateurs comme\u00a0Marianne<\/em>,\u00a0Causeur<\/em>\u00a0ou\u00a0Le Figaro<\/em>. Ces campagnes ont re\u00e7u l\u2019appui de m\u00e9dias aussi divers que\u00a0Le Monde Diplo<\/em>,\u00a0Le Monde<\/em>,\u00a0Le Nouvel Obs<\/em>,\u00a0Lib\u00e9<\/em>,\u00a0Lundi Matin<\/em>,\u00a0Quartiers Libres<\/em>\u2026 Elle et le PIR ont \u00e9t\u00e9 en plus litt\u00e9ralement boycott\u00e9s par l\u2019ensemble de la presse d\u2019extr\u00eame gauche\u00a0:\u00a0Ballast<\/em>,\u00a0Regards<\/em>,\u00a0L\u2019Humanit\u00e9<\/em>\u2026 Lorsqu\u2019une poign\u00e9e de militants courageux tentaient de sauver sa t\u00eate apr\u00e8s une campagne calomnieuse, ils devaient se battre pour trouver un refuge \u00e0 gauche o\u00f9 faire valoir un autre son de cloche, quand ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 eux-m\u00eames disqualifi\u00e9s pour l\u2019avoir soutenue. Quant \u00e0 son livre\u00a0Les Blancs, les Juifs et nous. Vers une politique de l\u2019amour r\u00e9volutionnaire<\/em>, traduit en anglais, espagnol, n\u00e9erlandais, italien et bient\u00f4t en grec dans des maisons d\u2019\u00e9dition plus que respectables, il recevra un accueil explosif. \u00ab\u00a0Brulot antis\u00e9mite\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0homophobe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0complaisant avec le viol communautaire\u00a0\u00bb, le livre sera un succ\u00e8s de librairie tant gr\u00e2ce au succ\u00e8s d\u2019estime qu\u2019aux attaques d\u00e9lirantes. Pour autant, aucun des d\u00e9tracteurs ne se risquera \u00e0 la poursuivre en justice. Soutenue \u00e0 bout de bras par certains, ha\u00efe par beaucoup, Houria Bouteldja est devenue une v\u00e9ritable sorci\u00e8re des temps modernes.<\/p>\n \n La plupart des cadres de la militance indig\u00e8nes, Noirs ou Arabo-musulmans, ont \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement l\u00e2ches, qu\u2019ils soient militants, universitaires ou personnalit\u00e9s reconnues. Chacun de leur geste \u00e9tait calcul\u00e9 au millim\u00e8tre pr\u00e8s, chacune de leur parole pes\u00e9e et repes\u00e9e et chacun de leur silence assourdissant. Que dire de leurs encouragements et f\u00e9licitations r\u00e9p\u00e9t\u00e9s \u00e0 l\u2019abri des regards et des oreilles indiscr\u00e8tes dans la confidentialit\u00e9 de notre entre soi \u00ab\u2009racial\u2009\u00bb. Sans parler de celles et ceux qui ont ouvertement particip\u00e9 \u00e0 la cur\u00e9e. Que dire de tout ce personnel acad\u00e9mique, ces chercheurs, ces militants politiques blancs et non blancs qui font carri\u00e8re sur cet extraordinaire champ de recherche ouvert, entre autres, par la voiture b\u00e9lier qu\u2019a \u00e9t\u00e9 le PIR\u2009? Que dire de tous ces livres et analyses pillant \u00e7a et l\u00e0 des id\u00e9es n\u00e9es de la lutte et de la confrontation sans la moindre r\u00e9f\u00e9rence au lieu de production de ces id\u00e9es \u2013 \u00e0 savoir le mouvement d\u00e9colonial ou l\u2019antiracisme politique\u2009? Que dire de toutes celles et ceux qui se sont engouffr\u00e9s dans la br\u00e8che et qui, \u00e9voluant dans un terrain d\u00e9j\u00e0 labour\u00e9 et ayant d\u00e9j\u00e0 port\u00e9 ses fruits, font leur ascension sous les \u00ab\u2009hourras\u2009\u00bb et les \u00ab\u2009bravos\u2009\u00bb, se laissant convaincre que \u00ab leurs\u2009\u00bb id\u00e9es naissent dans \u00ab\u2009leurs\u2009\u00bb laboratoires et partant veulent croire \u00e0 leur g\u00e9nie\u2009?<\/p>\n \n Enfin, que dire et penser de ces grandes consciences fran\u00e7aises, non suspectes de reniement qui, ayant cogit\u00e9 sur l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0virtuosit\u00e9\u00a0\u00bb en politique et qui savent mieux que quiconque la raret\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9v\u00e8nement politique\u00a0\u00bb, ne trouvent rien d\u2019autre \u00e0 d\u00e9livrer \u00e0 notre sujet que cette sid\u00e9rante sentence\u00a0dans cette non moins sid\u00e9rante conversation<\/a>\u00a0:<\/p>\n \n Badiou \u00e0 propos de la jeunesse des quartiers : \u00ab Ce qui me frappe c\u2019est qu\u2019il n\u2019y a aucune proposition en l\u2019\u00e9tat actuel des choses pour cette masse de jeunes gens errants, aucune proposition rationnelle d\u2019organisation politique, dans une vis\u00e9e \u00e9mancipatrice v\u00e9ritable et \u00e7\u00e0 c\u2019est comme la causalit\u00e9 du manque. Ce qui devrait avoir lieu c\u2019est que tous ces jeunes gens soient les membres d\u2019une organisation de jeunesse, d\u2019un parti ind\u00e9pendant, dont la strat\u00e9gie renouvellerait ou s\u2019inscrirait dans la grande tradition r\u00e9volutionnaire mondiale. On paie l\u00e0 la crise g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des mouvements politiques d\u2019\u00e9mancipation.\u00bb<\/p>\n \n \n Ranci\u00e8re : \u00ab Il n\u2019y a pas de nihilisme, il y a absence. Il y a absence de figures subjectives porteuses de collectivit\u00e9. Alors, il y a bien des propositions qui s\u2019adressent \u00e0 ces cat\u00e9gories-l\u00e0. Il y a des mouvements genre les indig\u00e8nes de la r\u00e9publique dont on peut dire que la puissance \u00e9mancipatrice n\u2019est pas tr\u00e8s forte, ce sont des puissances essentiellement ressentimentales qui ressassent l\u2019affaire coloniale et dont on ne peut pas dire qu\u2019ils proposent une plateforme d\u2019avenir enthousiasmant pour une jeunesse.\u00bb<\/p>\n \n Que dire donc de ces pontes de la conscience r\u00e9volutionnaire fran\u00e7aise, incapables de reconna\u00eetre dans le slogan \u00ab\u2009Le PIR est AVENIR\u2009\u00bb, le pendant d\u00e9colonial de \u00ab\u2009Socialisme ou Barbarie\u2009\u00bb\u2009?<\/p>\n \n \n L\u2019antiracisme politique est actuellement un champ de ruine. Le collectif Rosa Parks n\u2019a pas surv\u00e9cu, le CCIF s\u2019est auto-dissout sous la pression du gouvernement et des m\u00e9dias, le collectif du 10 novembre vient d\u2019annoncer sa propre dissolution suite \u00e0 de fortes dissensions internes. Les autres forces sont dispers\u00e9es et cherchent de nouvelles convergences. Quant \u00e0 nous, auteurs de ce bilan, nous avons quitt\u00e9 le PIR en octobre 2020, accul\u00e9s et l\u00e2ch\u00e9s de (presque) tous.<\/p>\n \n Cette courte histoire que nous venons de raconter est de celles qui jalonnent la longue et inlassable lutte des indig\u00e8nes \u00e0 travers les diff\u00e9rents \u00e2ges de la modernit\u00e9 occidentale. Au fond, c\u2019est une belle histoire. Nous y avons rencontr\u00e9 de belles \u00e2mes, celles avec lesquelles nous avons v\u00e9cu une v\u00e9ritable histoire d\u2019amour r\u00e9volutionnaire. Nous tenions \u00e0 les remercier non pas nominativement mais \u00e0 travers leur \u0153uvre : Le DIN, les \u00e9ditions La Fabrique, le comit\u00e9 anti-guerre, la BAN, l\u2019UJFP, l\u2019ATMF, UNPA, Bruxelles Panth\u00e8res, la FFF, Hors-S\u00e9rie, Paroles d\u2019Honneur et bien s\u00fbr, toutes celles et ceux, qui ont persist\u00e9 dans leur soutien et qui ont, par le risque pris, sacrifi\u00e9 quelque chose de leur vie, non pour nous, mais pour un avenir moins terrifiant. Ils et elles se reconnaitront.<\/p>\n \n En attendant des jours meilleurs, il y a ici, un modeste h\u00e9ritage \u00e0 la disposition de qui veut. D\u2019autres viendront l\u2019enrichir in cha Allah\u00a0comme nous-m\u00eames avons tent\u00e9 d\u2019enrichir et de prolonger celui de nos a\u00een\u00e9s et de nos anc\u00eatres.<\/p>\n \n \n \n \n [1]<\/a>\u00a0La Rumeur<\/em><\/p>\n \n [2]<\/a>\u00a0Otto Bauer,\u00a0La question des nationalit\u00e9s<\/em>, Paris, Syllepse, 2017.<\/p>\n \n [3]<\/a>\u00a0Quelques jours avant la publication de l\u2019appel, Tarek Kawtari, fondateur du MIB, s\u2019est d\u00e9plac\u00e9 en personne pour nous informer que le MIB, apr\u00e8s une longue r\u00e9flexion, ne s\u2019associerait pas l\u2019appel des Indig\u00e8nes car il ne \u00ab\u2009croyait plus au\u00a0continuum colonial.\u2009\u00bb.<\/p>\n \n [4]<\/a>\u00a0\u00ab\u2009Les grandes \u00e2mes reprochent aux gilets jaunes de ne pas \u00eatre un mouvement pur, \u00e0 savoir il porte en lui le sexisme, l\u2019homophobie et le racisme. Ok mais il est impossible qu\u2019un mouvement spontan\u00e9 \u00e9manant d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sexiste, raciste et homophobe, et principalement compos\u00e9 de blancs des classes moyennes et basses, moyennement politis\u00e9es (car exclues des espaces de politisation) y \u00e9chappe. Il n\u2019en n\u2019est pas moins l\u00e9gitime pour exiger sa part de dignit\u00e9. Ceux qui font mine de d\u00e9couvrir les \u00ab\u00a0tares\u00a0\u00bb du peuple et de s\u2019en offusquer soit sont des na\u00effs, soit de faux na\u00effs dont le seul objectif est de nuire \u00e0 cette mobilisation. Si on a une perspective r\u00e9volutionnaire, il serait plus intelligent d\u2019accompagner ce mouvement et de le radicaliser positivement plut\u00f4t que de lui cracher dessus. Et que ce soit clair\u00a0: je suis la premi\u00e8re \u00e0 m\u2019inqui\u00e9ter du racisme qu\u2019il peut charrier. \u00c0 bon entendeur.\u2009\u00bb Post facebook d\u2019Houria Bouteldja, 19 novembre 2018.<\/p>\n \n [5]<\/a>\u00a0Aid\u00e9s en cela par l\u2019Afa qui les virait syst\u00e9matiquement des manifestations pro-palestiniennes.<\/p>\n \n [6]<\/a>\u00a0Partie 1<\/a>\u00a0\/\u00a0Partie 2<\/a>.<\/p>\n \n [7]<\/a>\u00a0La pol\u00e9mique a \u00e9galement cibl\u00e9 Stella Magliani Belkacem et F\u00e9lix Boggio Ewang\u00e9-Ep\u00e9e, peu suspects d\u2019homophobie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Splendeurs et mis\u00e8res de l\u2019autonomie indig\u00e8ne. 2005-2020 : Le PIR, ou l\u2019histoire courte d\u2019une r\u00e9ussite politique et de sa conjuration \u00ab La mari\u00e9e ne peut esp\u00e9rer des compliments que de sa m\u00e8re ou \u00e0 la rigueur de sa propre bouche\u00a0\u00bb \u2013 Proverbe alg\u00e9rien. Ce bilan pourra \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 soit comme une contribution critique au d\u00e9bat … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2577,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,18],"tags":[147,130,449],"class_list":["post-4696","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-resistance-bruxelles","tag-houria-bouteldja","tag-parti-des-indigenes-de-la-republique","tag-youssef-boussoumah"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4696"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4696\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4697,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4696\/revisions\/4697"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2577"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Splendeurs](\"https:\/\/qgdecolonial.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/imrs.jpg\")
I \u2013 Ruptures<\/strong><\/h2>\n
1.\u00a0Rupture avec la gauche et premi\u00e8res d\u00e9clarations de guerre<\/strong><\/h3>\n
2.\u00a0Rupture th\u00e9orique et naissance d\u2019un nouveau sujet politique<\/strong><\/h3>\n
3.\u00a0Rupture strat\u00e9gique, rupture avec le syndicalisme de quartier et conqu\u00eate du pouvoir<\/strong><\/h3>\n
4.\u00a0Rupture avec le progressisme\u00a0: une offense \u00e0 la beaut\u00e9 blanche<\/strong><\/h3>\n
5.\u00a0Rupture spirituelle et esth\u00e9tique<\/strong><\/h3>\n
II- L\u2019antiracisme politique\u00a0: un compromis entre int\u00e9grationnisme et d\u00e9colonialit\u00e9<\/strong><\/h2>\n
III- R\u00e9sistance blanche, contradictions internes et complicit\u00e9s indig\u00e8nes<\/strong><\/h2>\n
1.\u00a0Les alli\u00e9s blancs finissent (presque toujours) par craquer<\/strong><\/h3>\n
2.\u00a0Un attelage h\u00e9t\u00e9roclite \u00e0 la merci des forces centrifuges<\/strong><\/h3>\n
3.\u00a0L\u2019irr\u00e9sistible ascension du Comit\u00e9 Adama<\/strong><\/h3>\n
4.\u00a0\u00ab\u2009Terter\u2009\u00bb versus \u00ab\u2009bobos indig\u00e8nes\u2009\u00bb\u00a0: une opposition commode mais fausse et hypocrite<\/strong><\/h3>\n
IV- Clap de fin<\/strong><\/h2>\n
1.\u00a0Autocritique<\/strong><\/h3>\n
2.\u00a0Le PIR est AVENIR\u00a0: de la sorcellerie et de la virtuosit\u00e9<\/strong><\/h3>\n
3.\u00a0Prendre le relai\u2009?<\/strong><\/h3>\n
Notes<\/h3>\n