Dans un contexte m\u00e9diatique o\u00f9 l\u2019arsenal raciste des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales se trouve, une fois encore, d\u00e9ploy\u00e9 \u00e0 l\u2019encontre des femmes voil\u00e9es, la lecture de cet article de Frantz Fanon, publi\u00e9 en mai 1957 dans\u00a0<\/em>R\u00e9sistance Alg\u00e9rienne, rappelle que la situation des femmes a longtemps constitu\u00e9 un th\u00e8me d\u2019action privil\u00e9gi\u00e9 par la doctrine politique de l\u2019administration coloniale. Elle rappelle \u00e9galement comment le voilement, d\u2019abord tradition d\u2019habillement, est devenu m\u00e9canisme de r\u00e9sistance sous les conditions historiques de l\u2019Alg\u00e9rie coloniale. Les techniques vestimentaires, les traditions d\u2019habillement, de parement, constituent les formes d\u2019originalit\u00e9 les plus marquantes, c\u2019est-\u00e0-dire les plus imm\u00e9diatement perceptibles d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un ensemble, dans le cadre d\u2019une silhouette d\u00e9j\u00e0 formellement soulign\u00e9e, existent \u00e9videmment des modifications de d\u00e9tail, des innovations qui, dans les soci\u00e9t\u00e9s tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9es, d\u00e9finissent et circonscrivent la mode. Mais l\u2019allure g\u00e9n\u00e9rale demeure homog\u00e8ne et l\u2019on peut regrouper de grandes aires de civilisation, d\u2019immenses r\u00e9gions culturelles \u00e0 partir des techniques originales, sp\u00e9cifiques, d\u2019habillement des hommes et des femmes.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 travers l\u2019habillement que des types de soci\u00e9t\u00e9 sont d\u2019abord connus, soit par les reportages et documents photographiques, soit par les bandes cin\u00e9matographiques. Il y a ainsi des civilisations sans cravates, des civilisations avec pagnes et d\u2019autres sans chapeaux. L\u2019appartenance \u00e0 une aire culturelle donn\u00e9e est le plus souvent signal\u00e9e par les traditions vestimentaires de ses membres. Dans le monde arabe, par exemple, le voile dont se drapent les femmes est imm\u00e9diatement vu par le touriste. On peut pendant longtemps ignorer qu\u2019un Musulman ne consomme pas de porcs ou s\u2019interdit les rapports sexuels diurnes pendant le mois de Ramadan, mais le voile de la femme appara\u00eet avec une telle constance qu\u2019il suffit, en g\u00e9n\u00e9ral, \u00e0 caract\u00e9riser la soci\u00e9t\u00e9 arabe.<\/p>\n Dans le Maghreb arabe, le voile fait partie des traditions vestimentaires des soci\u00e9t\u00e9s nationales tunisienne, alg\u00e9rienne, marocaine ou libyenne. Pour le touriste et l\u2019\u00e9tranger, le voile d\u00e9limite \u00e0 la fois la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne et sa composante f\u00e9minine<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Chez l\u2019homme alg\u00e9rien, par contre, peuvent se d\u00e9crire des modifications r\u00e9gionales mineures\u00a0:\u00a0fez<\/em>\u00a0dans les centres urbains, turbans et\u00a0djellabas\u00a0<\/em>dans les campagnes. Le v\u00eatement masculin admet une certaine marge de choix, un minimum d\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9. La femme prise dans son voile blanc, unifie la perception que l\u2019on a de la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9minine alg\u00e9rienne.<\/p>\n De toute \u00e9vidence, on est en pr\u00e9sence d\u2019un uniforme qui ne tol\u00e8re aucune modification, aucune variante<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Le\u00a0ha\u00efk\u00a0<\/em>d\u00e9limite de fa\u00e7on tr\u00e8s nette la soci\u00e9t\u00e9 colonis\u00e9e alg\u00e9rienne. On peut \u00e9videmment demeurer ind\u00e9cis et perplexe devant une petite fille, mais toute incertitude dispara\u00eet au moment de la pubert\u00e9. Avec le voile, les choses se pr\u00e9cisent et s\u2019ordonnent. La femme alg\u00e9rienne est bien aux yeux de l\u2019observateur\u00a0: \u00ab\u00a0Celle qui se dissimule derri\u00e8re le voile.\u00a0\u00bb<\/p>\n Nous allons voir que ce voile, \u00e9l\u00e9ment parmi d\u2019autres de l\u2019ensemble vestimentaire traditionnel alg\u00e9rien, va devenir l\u2019enjeu d\u2019une bataille grandiose, \u00e0 l\u2019occasion de laquelle les forces d\u2019occupation mobiliseront leurs ressources les plus puissantes et les plus diverses, et o\u00f9 le colonis\u00e9 d\u00e9ploiera une force \u00e9tonnante d\u2019inertie. La soci\u00e9t\u00e9 coloniale, prise dans son ensemble, avec ses valeurs, ses lignes de force et sa philosophie, r\u00e9agit de fa\u00e7on assez homog\u00e8ne en face du voile. Avant 1954, plus pr\u00e9cis\u00e9ment depuis les ann\u00e9es 1930-1935, le combat d\u00e9cisif est engag\u00e9. Les responsables de l\u2019administration fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie, pr\u00e9pos\u00e9s \u00e0 la destruction de l\u2019originalit\u00e9 du peuple, charg\u00e9s par les pouvoirs de proc\u00e9der co\u00fbte que co\u00fbte \u00e0 la d\u00e9sagr\u00e9gation des formes d\u2019existence susceptibles d\u2019\u00e9voquer de pr\u00e8s ou de loin une r\u00e9alit\u00e9 nationale, vont porter le maximum de leurs efforts sur le port du voile, con\u00e7u en l\u2019occurrence, comme symbole du statut de la femme alg\u00e9rienne. Une telle position n\u2019est pas la cons\u00e9quence d\u2019une intuition fortuite. C\u2019est \u00e0 partir des analyses des sociologues et des ethnologues que les sp\u00e9cialistes des affaires dites indig\u00e8nes et les responsables des Bureaux arabes coordonnent leur travail. \u00c0 un premier niveau, il y a reprise pure et simple de la fameuse formule\u00a0: \u00ab\u00a0Ayons les femmes et le reste suivra.\u00a0\u00bb Cette explicitation se contente simplement de rev\u00eatir une allure scientifique avec les \u00ab\u00a0d\u00e9couvertes\u00a0\u00bb des sociologues.<\/p>\n Sous le type patrilin\u00e9aire de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne, les sp\u00e9cialistes d\u00e9crivent une structure d\u2019essence matrimoniale. La soci\u00e9t\u00e9 arabe a souvent \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e par les occidentaux comme une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, du formalisme et du personnage. La femme alg\u00e9rienne, interm\u00e9diaire entre les forces obscures et le groupe, para\u00eet alors rev\u00eatir une importance primordiale. Derri\u00e8re le patriarcat visible, manifeste, on affirme l\u2019existence, plus capitale, d\u2019un matriarcat de base. Le r\u00f4le de la m\u00e8re alg\u00e9rienne, ceux de la grand-m\u00e8re, de la tante, de la \u00ab\u00a0vieille\u00a0\u00bb sont inventori\u00e9s et pr\u00e9cis\u00e9s.<\/p>\n L\u2019administration coloniale peut alors d\u00e9finir une doctrine politique pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u00a0Si nous voulons frapper la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne dans sa contexture, dans ses facult\u00e9s de r\u00e9sistance, il nous faut d\u2019abord conqu\u00e9rir les femmes\u00a0; il faut que nous allions les chercher derri\u00e8re le voile o\u00f9 elles se dissimulent et dans les maisons o\u00f9 l\u2019homme les cache.\u00a0\u00bb C\u2019est la situation de la femme qui sera alors prise comme th\u00e8me d\u2019action. L\u2019administration dominante veut d\u00e9fendre solennellement la femme humili\u00e9e, mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart, clo\u00eetr\u00e9e\u2026 On d\u00e9crit les possibilit\u00e9s immenses de la femme, malheureusement transform\u00e9e par l\u2019homme alg\u00e9rien en objet inerte, d\u00e9mon\u00e9tis\u00e9, voire d\u00e9shumanis\u00e9. Le comportement de l\u2019Alg\u00e9rien est d\u00e9nonc\u00e9 tr\u00e8s fermement et assimil\u00e9 \u00e0 des survivances moyen\u00e2geuses et barbares. Avec une science infinie, la mise en place d\u2019un r\u00e9quisitoire-type contre l\u2019Alg\u00e9rien sadique et vampire dans son attitude avec les femmes, est entreprise et men\u00e9e \u00e0 bien. L\u2019occupant amasse autour de la vie familiale de l\u2019Alg\u00e9rien tout un ensemble de jugements, d\u2019appr\u00e9ciations, de consid\u00e9rations, multiplie les anecdotes et les exemples \u00e9difiants, tentant ainsi d\u2019enfermer l\u2019Alg\u00e9rien dans un cercle de culpabilit\u00e9.<\/p>\n Des soci\u00e9t\u00e9s d\u2019entraide et de solidarit\u00e9 avec les femmes alg\u00e9riennes se multiplient. Les lamentations s\u2019organisent. \u00ab\u00a0On veut faire honte \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rien du sort qu\u2019il r\u00e9serve \u00e0 la femme.\u00a0\u00bb C\u2019est la p\u00e9riode d\u2019effervescence et de mise en application de toute une technique d\u2019infiltration au cours de laquelle des meutes d\u2019assistantes sociales et d\u2019animatrices d\u2019\u0153uvres de bienfaisance se ruent sur les quartiers arabes.<\/p>\n C\u2019est d\u2019abord le si\u00e8ge des femmes indigentes et affam\u00e9es qui est entrepris. \u00c0 chaque kilo de semoule distribu\u00e9 correspond une dose d\u2019indignation contre le voile et la claustration. Apr\u00e8s l\u2019indignation, les conseils pratiques. Les femmes alg\u00e9riennes sont invit\u00e9es \u00e0 jouer \u00ab\u00a0un r\u00f4le fondamental, capital\u00a0\u00bb dans la transformation de leur sort. On les presse de dire non \u00e0 une suj\u00e9tion s\u00e9culaire. On leur d\u00e9crit le r\u00f4le immense qu\u2019elle ont \u00e0 jouer. L\u2019administration coloniale investit des sommes importantes dans ce combat. Apr\u00e8s avoir pos\u00e9 que la femme constitue le pivot de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne, tous les efforts sont faits pour en avoir le contr\u00f4le. L\u2019Alg\u00e9rien, est-il assur\u00e9, ne bougera pas, r\u00e9sistera \u00e0 l\u2019entreprise de destruction culturelle men\u00e9e par l\u2019occupant, s\u2019opposera \u00e0 l\u2019assimilation, tant que sa femme n\u2019aura pas renvers\u00e9 la vapeur. Dans le programme colonialiste, c\u2019est \u00e0 la femme que revient la mission historique de bousculer l\u2019homme alg\u00e9rien. Convertir la femme, la gagner aux valeurs \u00e9trang\u00e8res, l\u2019arracher \u00e0 son statut, c\u2019est \u00e0 la fois conqu\u00e9rir un pouvoir r\u00e9el sur l\u2019homme et poss\u00e9der les moyens pratiques, efficaces, de destructurer la culture alg\u00e9rienne.<\/p>\n Encore aujourd\u2019hui, en 1959, le r\u00eave d\u2019une totale domestication de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne \u00e0 l\u2019aide des \u00ab\u00a0femmes d\u00e9voil\u00e9es et complices de l\u2019occupant\u00a0\u00bb, n\u2019a pas cess\u00e9 de hanter les responsables politiques de la colonisation<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Les hommes alg\u00e9riens, pour leur part, font l\u2019objet des critiques de leurs camarades europ\u00e9ens ou plus officiellement de leurs patrons. Il n\u2019est pas un travailleur europ\u00e9en qui, dans le cadre des relations interpersonnelles du chantier, de l\u2019atelier ou du bureau, ne soit amen\u00e9 \u00e0 poser \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rien les questions rituelles\u00a0: \u00ab\u00a0Ta femme est-elle voil\u00e9e\u00a0? Pourquoi ne te d\u00e9cides-tu pas \u00e0 vivre \u00e0 l\u2019europ\u00e9enne\u00a0? Pourquoi ne pas emmener ta femme au cin\u00e9ma, au match, au caf\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n Les patrons europ\u00e9ens ne se contentent pas de l\u2019attitude interrogative ou de l\u2019invitation circonstanci\u00e9e. Ils emploient des \u00ab\u00a0man\u0153uvres de sioux\u00a0\u00bb pour acculer l\u2019Alg\u00e9rien, et exigent de lui des d\u00e9cisions p\u00e9nibles. \u00c0 l\u2019occasion d\u2019une f\u00eate, No\u00ebl ou jour de l\u2019An, ou simplement d\u2019une manifestation int\u00e9rieure \u00e0 l\u2019entreprise, le patron invite\u00a0l\u2019employ\u00e9 alg\u00e9rien et sa femme.\u00a0<\/em>L\u2019invitation n\u2019est pas collective. Chaque Alg\u00e9rien est appel\u00e9 au bureau directorial et nomm\u00e9ment convi\u00e9 \u00e0 venir avec \u00ab\u00a0sa petite famille\u00a0\u00bb. L\u2019entreprise \u00e9tant une grande famille, il serait mal vu que certains viennent sans leurs \u00e9pouses, vous comprenez, n\u2019est-ce pas\u00a0?\u2026\u00a0<\/em>Devant cette mise en demeure, l\u2019Alg\u00e9rien conna\u00eet quelquefois des moments difficiles. Venir avec sa femme, c\u2019est s\u2019avouer vaincu, c\u2019est \u00ab\u00a0prostituer sa femme\u00a0\u00bb, l\u2019exhiber, abandonner une modalit\u00e9 de r\u00e9sistance. Par contre, y aller seul, c\u2019est refuser de donner satisfaction au patron, c\u2019est rendre possible le ch\u00f4mage. L\u2019\u00e9tude d\u2019un cas choisi au hasard, le d\u00e9veloppement des embuscades tendues par l\u2019Europ\u00e9en pour acculer l\u2019Alg\u00e9rien \u00e0 se singulariser, \u00e0 d\u00e9clarer\u00a0: \u00ab\u00a0Ma femme est voil\u00e9e, elle ne sortira pas\u00a0\u00bb ou \u00e0 trahir\u00a0: \u00ab\u00a0Puisque vous voulez la voir, la voici\u00a0\u00bb, le caract\u00e8re sadique et pervers des liens et des relations, montreraient en raccourci, au niveau psychologique, la trag\u00e9die de la situation coloniale, l\u2019affrontement pied \u00e0 pied de deux syst\u00e8mes, l\u2019\u00e9pop\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 colonis\u00e9e avec ses sp\u00e9cificit\u00e9s d\u2019exister, face \u00e0 l\u2019hydre colonialiste.<\/p>\n Avec l\u2019intellectuel alg\u00e9rien, l\u2019agressivit\u00e9 appara\u00eet dans toute sa densit\u00e9. Le fellah, \u00ab\u00a0esclave passif d\u2019un groupe rigide\u00a0\u00bb trouve une certaine indulgence devant le jugement du conqu\u00e9rant. Par contre, l\u2019avocat et le m\u00e9decin sont d\u00e9nonc\u00e9s avec une exceptionnelle vigueur. Ces intellectuels, qui maintiennent leurs \u00e9pouses dans un \u00e9tat de semi-esclavage, sont litt\u00e9ralement d\u00e9sign\u00e9s du doigt. La soci\u00e9t\u00e9 coloniale s\u2019insurge avec v\u00e9h\u00e9mence contre cette mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la femme alg\u00e9rienne. On s\u2019inqui\u00e8te, on se pr\u00e9occupe de ces malheureuses, condamn\u00e9es \u00ab\u00a0\u00e0 faire des gosses\u00a0\u00bb, emmur\u00e9es, interdites.<\/p>\n En face de l\u2019intellectuel alg\u00e9rien, les raisonnements racistes surgissent avec une particuli\u00e8re aisance. Tout m\u00e9decin qu\u2019il est, dira-t-on, il n\u2019en demeure pas moins arabe\u2026 \u00ab\u00a0Chassez le naturel, il revient au galop\u00a0\u00bb\u2026 Les illustrations de ce racisme-l\u00e0 peuvent \u00eatre ind\u00e9finiment multipli\u00e9es. En clair, il est reproch\u00e9 \u00e0 l\u2019intellectuel de limiter l\u2019extension des habitudes occidentales apprises, de ne pas jouer son r\u00f4le de noyau actif de bouleversement de la soci\u00e9t\u00e9 colonis\u00e9e, de ne pas faire profiter sa femme des privil\u00e8ges d\u2019une vie plus digne et plus profonde\u2026 Dans les grandes agglom\u00e9rations, il est tout \u00e0 fait banal d\u2019entendre un Europ\u00e9en confesser avec aigreur n\u2019avoir jamais vu la femme d\u2019un Alg\u00e9rien qu\u2019il fr\u00e9quente depuis vingt ans. \u00c0 un niveau d\u2019appr\u00e9hension plus diffus, mais hautement r\u00e9v\u00e9lateur, on trouve la constatation am\u00e8re que \u00ab\u00a0nous travaillons en vain\u00a0\u00bb\u2026 que \u00ab\u00a0l\u2019Islam tient sa proie\u00a0\u00bb.<\/p>\n En pr\u00e9sentant l\u2019Alg\u00e9rien comme une proie que se disputeraient avec une \u00e9gale f\u00e9rocit\u00e9 l\u2019Islam et la France occidentale, c\u2019est toute la d\u00e9marche de l\u2019occupant, sa philosophie et sa politique qui se trouvent ainsi explicit\u00e9es. Cette expression indique en effet que l\u2019occupant, m\u00e9content de ses \u00e9checs, pr\u00e9sente de fa\u00e7on simplifiante et p\u00e9jorative, le syst\u00e8me de valeurs \u00e0 l\u2019aide duquel l\u2019occup\u00e9 s\u2019oppose \u00e0 ses innombrables offensives. Ce qui est volont\u00e9 de singularisation, souci de maintenir intacts quelques morceaux d\u2019existence nationale, est assimil\u00e9 \u00e0 des conduites religieuses, magiques, fanatiques.<\/p>\n Ce refus du conqu\u00e9rant prend, selon les circonstances ou les types de situation coloniale, des formes originales. Dans l\u2019ensemble, ces conduites ont \u00e9t\u00e9 assez bien \u00e9tudi\u00e9es au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es\u00a0; on ne peut cependant affirmer que les conclusions auxquelles on est parvenu, soient totalement valables. Les sp\u00e9cialistes de l\u2019\u00e9ducation de base des pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s ou les techniciens d\u2019avancement des soci\u00e9t\u00e9s attard\u00e9es, gagneraient \u00e0 comprendre le caract\u00e8re st\u00e9rile et n\u00e9faste, de toute d\u00e9marche qui illumine pr\u00e9f\u00e9rentiellement un \u00e9l\u00e9ment quelconque de la soci\u00e9t\u00e9 colonis\u00e9e. M\u00eame dans le cadre d\u2019une nation nouvellement ind\u00e9pendante, on ne peut, sans danger pour l\u2019\u0153uvre entreprise (non pour l\u2019\u00e9quilibre psychologique de l\u2019autochtone), s\u2019attaquer \u00e0 tel ou tel pan de l\u2019ensemble culturel. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, les ph\u00e9nom\u00e8nes de contre-acculturation doivent \u00eatre compris comme l\u2019impossibilit\u00e9 organique dans laquelle se trouve une culture, de modifier l\u2019un quelconque de ses types d\u2019exister, sans en m\u00eame temps repenser ses valeurs les plus profondes, ses mod\u00e8les les plus stables. Parler de contre-acculturation dans une situation coloniale est un non-sens. Les ph\u00e9nom\u00e8nes de r\u00e9sistance observ\u00e9s chez le colonis\u00e9 doivent \u00eatre rapport\u00e9s \u00e0 une attitude de contre-assimilation, de maintien d\u2019une originalit\u00e9 culturelle, donc nationale.<\/p>\n Les forces occupantes, en portant sur le voile de la femme alg\u00e9rienne le maximum de leur action psychologique, devaient \u00e9videmment r\u00e9colter quelques r\u00e9sultats. \u00c7\u00e0 et l\u00e0 il arrive donc que l\u2019on \u00ab\u00a0sauve\u00a0\u00bb une femme qui, symboliquement, est d\u00e9voil\u00e9e.<\/p>\n Ces femmes-\u00e9preuves, au visage nu et au corps libre, circulent d\u00e9sormais, comme monnaie forte dans la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne d\u2019Alg\u00e9rie. Il r\u00e8gne autour de ces femmes une atmosph\u00e8re d\u2019initiation. Les Europ\u00e9ens surexcit\u00e9s et tout \u00e0 leur victoire, par l\u2019esp\u00e8ce de transe qui s\u2019empare d\u2019eux, \u00e9voquent les ph\u00e9nom\u00e8nes psychologiques de la conversion. Et de fait, dans la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne, les artisans de cette conversion gagnent en consid\u00e9ration. On les envie. Ils sont signal\u00e9s \u00e0 la bienveillante attention de l\u2019administration.<\/p>\n Les responsables du pouvoir, apr\u00e8s chaque succ\u00e8s enregistr\u00e9, renforcent leur conviction dans la femme alg\u00e9rienne con\u00e7ue comme support de la p\u00e9n\u00e9tration occidentale dans la soci\u00e9t\u00e9 autochtone. Chaque voile rejet\u00e9 d\u00e9couvre aux colonialistes des horizons jusqu\u2019alors interdits, et leur montre, morceau par morceau, la chair alg\u00e9rienne mise \u00e0 nu. L\u2019agressivit\u00e9 de l\u2019occupant, donc ses espoirs sortent d\u00e9cupl\u00e9s apr\u00e8s chaque visage d\u00e9couvert. Chaque nouvelle femme alg\u00e9rienne d\u00e9voil\u00e9e annonce \u00e0 l\u2019occupant une soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne aux syst\u00e8mes de d\u00e9fense en voie de dislocation, ouverte et d\u00e9fonc\u00e9e. Chaque voile qui tombe, chaque corps qui se lib\u00e8re de l\u2019\u00e9treinte traditionnelle du\u00a0ha\u00efk,\u00a0<\/em>chaque visage qui s\u2019offre au regard hardi et impatient de l\u2019occupant, exprime en n\u00e9gatif que l\u2019Alg\u00e9rie commence \u00e0 se renier et accepte le viol du colonisateur. La soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne avec chaque voile abandonn\u00e9 semble accepter de se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cole du ma\u00eetre et d\u00e9cider de changer ses habitudes sous la direction et le patronage de l\u2019occupant.<\/p>\n Nous avons vu comment la soci\u00e9t\u00e9 coloniale, l\u2019administration coloniale per\u00e7oivent le voile et nous avons esquiss\u00e9 la dynamique des efforts entrepris pour le combattre en tant qu\u2019institution et les r\u00e9sistances d\u00e9velopp\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9 colonis\u00e9e. Au niveau de l\u2019individu, de l\u2019Europ\u00e9en particulier, il peut \u00eatre int\u00e9ressant de suivre les multiples conduites n\u00e9es de l\u2019existence du voile, donc de la fa\u00e7on originale qu\u2019a la femme alg\u00e9rienne d\u2019\u00eatre pr\u00e9sente ou absente.<\/p>\n Pour un Europ\u00e9en non directement engag\u00e9 dans cette \u0153uvre de conversion, quelles r\u00e9actions est-on amen\u00e9 \u00e0 enregistrer\u00a0?<\/p>\n L\u2019attitude dominante nous para\u00eet \u00eatre un exotisme romantique, fortement teint\u00e9 de sensualit\u00e9.<\/p>\n Et d\u2019abord le voile dissimule une beaut\u00e9.<\/p>\n Une r\u00e9flexion \u2014 parmi d\u2019autres \u2014 r\u00e9v\u00e9latrice de cet \u00e9tat d\u2019esprit, nous a \u00e9t\u00e9 faite par un Europ\u00e9en de passage en Alg\u00e9rie et qui, dans l\u2019exercice de sa profession \u2014 il \u00e9tait avocat \u2014 avait pu voir quelques Alg\u00e9riennes d\u00e9voil\u00e9es. Ces hommes, disait-il, parlant des Alg\u00e9riens, sont coupables de couvrir tant de beaut\u00e9s \u00e9tranges. Quand un peuple, concluait cet avocat, rec\u00e8le de telles r\u00e9ussites, de telles perfections de la nature, il se doit de les montrer, de les exposer. \u00c0 l\u2019extr\u00eame, ajoutait-il, on devrait pouvoir les obliger \u00e0 le faire.<\/p>\n Dans les tramways, dans les trains, une tresse de cheveux aper\u00e7ue, un morceau de front, esquisse d\u2019un visage \u00ab\u00a0bouleversant\u00a0\u00bb, entretiennent et renforcent la conviction de l\u2019Europ\u00e9en dans son attitude irrationnelle\u00a0: le femme alg\u00e9rienne est la reine de toutes les femmes.<\/p>\n Mais \u00e9galement il y a chez l\u2019Europ\u00e9en cristallisation d\u2019une agressivit\u00e9, mise en tension d\u2019une violence en face de la femme alg\u00e9rienne. D\u00e9voiler cette femme, c\u2019est mettre en \u00e9vidence la beaut\u00e9, c\u2019est mettre \u00e0 nu son secret, briser sa r\u00e9sistance, la faire disponible pour l\u2019aventure. Cacher le visage, c\u2019est aussi dissimuler un secret, c\u2019est faire exister un monde du myst\u00e8re et du cach\u00e9. Confus\u00e9ment, l\u2019Europ\u00e9en vit \u00e0 un niveau fort complexe sa relation avec la femme alg\u00e9rienne. Volont\u00e9 de mettre cette femme \u00e0 port\u00e9e de soi, d\u2019en faire un \u00e9ventuel objet de possession.<\/p>\n Cette femme qui voit sans \u00eatre vue frustre le colonisateur. Il n\u2019y a pas r\u00e9ciprocit\u00e9. Elle ne se livre pas, ne se donne pas, ne s\u2019offre pas. L\u2019Alg\u00e9rien a, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la femme alg\u00e9rienne, une attitude dans l\u2019ensemble claire. Il ne la voit pas. Il y a m\u00eame volont\u00e9 permanente de ne pas apercevoir le profil f\u00e9minin, de ne pas faire attention aux femmes. Il n\u2019y a donc pas chez l\u2019Alg\u00e9rien, dans la rue ou sur une route, cette conduite de la rencontre intersexuelle que l\u2019on d\u00e9crit aux niveaux du regard, de la prestance, de la tenue musculaire, des diff\u00e9rentes conduites troubl\u00e9es auxquelles nous a habitu\u00e9s la ph\u00e9nom\u00e9nologie de la rencontre.<\/p>\n L\u2019Europ\u00e9en face \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rienne veut voir. Il r\u00e9agit de fa\u00e7on agressive devant cette limitation de sa perception. Frustration et agressivit\u00e9 ici encore vont \u00e9voluer en parfaite harmonie.<\/p>\n L\u2019agressivit\u00e9 va se faire jour, d\u2019abord dans des attitudes structuralement ambivalentes et dans le mat\u00e9riel onirique que l\u2019on met en \u00e9vidence indiff\u00e9remment chez l\u2019Europ\u00e9en normal ou souffrant de troubles n\u00e9vropathiques<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Dans une consultation m\u00e9dicale par exemple, \u00e0 la fin de la matin\u00e9e, il est fr\u00e9quent d\u2019entendre les m\u00e9decins europ\u00e9ens exprimer leur d\u00e9ception. Les femmes qui se d\u00e9voilent devant eux sont banales \u2026, vulgaires\u2026, il n\u2019y a vraiment pas de quoi faire un myst\u00e8re\u2026 On se demande ce qu\u2019elles cachent.<\/p>\n Les femmes europ\u00e9ennes r\u00e8glent le conflit avec beaucoup moins de pr\u00e9caution. Elles affirment, p\u00e9remptoires, qu\u2019on ne dissimule pas ce qui est beau, et d\u00e9c\u00e8lent dans cette coutume \u00e9trange une volont\u00e9 \u00ab\u00a0bien f\u00e9minine\u00a0\u00bb de dissimuler les imperfections. Et de comparer la strat\u00e9gie de l\u2019Europ\u00e9enne qui vise \u00e0 redresser, \u00e0 embellir, \u00e0 mettre en valeur (l\u2019esth\u00e9tique, la coiffure, la mode) et celle des l\u2019Alg\u00e9rienne, qui pr\u00e9f\u00e8re voiler, cacher, cultiver le doute et le d\u00e9sir de l\u2019homme. \u00c0 un autre niveau, on avance qu\u2019il y a volont\u00e9 de tromper sur la \u00ab\u00a0marchandise\u00a0\u00bb et qu\u2019\u00e0 l\u2019empaqueter on n\u2019en modifie pas r\u00e9ellement sa nature, ni sa valeur.<\/p>\n Le mat\u00e9riel onirique fourni par les Europ\u00e9ens pr\u00e9cise d\u2019autres th\u00e8mes privil\u00e9gi\u00e9s. J.-P. Sartre, dans ses \u00ab\u00a0R\u00e9flexions sur la Question Juive\u00a0\u00bb, a montr\u00e9 qu\u2019au niveau de l\u2019inconscient, la femme juive a presque toujours un fumet de viol.<\/p>\n L\u2019histoire de la conqu\u00eate fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie relatant l\u2019irruption des troupes dans les villages, la confiscation des biens et le viol des femmes, la mise \u00e0 sac d\u2019un pays, a contribu\u00e9 \u00e0 la naissance et \u00e0 la cristallisation de la m\u00eame image dynamique. L\u2019\u00e9vocation de cette libert\u00e9 donn\u00e9e au sadisme du conqu\u00e9rant, \u00e0 son \u00e9rotisme, cr\u00e9e, au niveau des stratifications psychologiques de l\u2019occupant, des failles, des points f\u00e9conds o\u00f9 peuvent \u00e9merger \u00e0 la fois des conduites oniriques et dans certaines occasions des comportements criminels.<\/p>\n C\u2019est ainsi que le viol de la femme alg\u00e9rienne dans un r\u00eave d\u2019Europ\u00e9en est toujours pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de la d\u00e9chirure du voile. On assiste l\u00e0 \u00e0 une double d\u00e9floration. De m\u00eame la conduite de la femme n\u2019est jamais d\u2019adh\u00e9sion ou d\u2019acceptation, mais de prosternation.<\/p>\n Chaque fois que l\u2019Europ\u00e9en, dans des r\u00eaves \u00e0 contenu \u00e9rotique rencontre la femme alg\u00e9rienne, se manifestent les particularit\u00e9s de ses relations avec la soci\u00e9t\u00e9 colonis\u00e9e. Ces r\u00eaves ne se d\u00e9roulent ni sur le m\u00eame plan \u00e9rotique, ni au m\u00eame rythme que ceux qui mettent en jeu l\u2019Europ\u00e9enne.<\/p>\n Avec la femme alg\u00e9rienne, il n\u2019y a pas de conqu\u00eate progressive, r\u00e9v\u00e9lation r\u00e9ciproque, mais d\u2019embl\u00e9e, avec le maximum de violence, possession, viol, quasi-meurtre. L\u2019acte rev\u00eat une brutalit\u00e9 et un sadisme paran\u00e9vrotiques m\u00eame chez l\u2019Europ\u00e9en normal. Cette brutalit\u00e9 et ce sadisme sont d\u2019ailleurs soulign\u00e9s par l\u2019attitude apeur\u00e9e de l\u2019Alg\u00e9rienne. Dans le r\u00eave, la femme-victime crie, se d\u00e9bat telle une biche, et d\u00e9faillante, \u00e9vanouie, est p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e, \u00e9cartel\u00e9e.<\/p>\n Il faut \u00e9galement souligner dans le mat\u00e9riel onirique un caract\u00e8re qui nous para\u00eet important. L\u2019Europ\u00e9en ne r\u00eave jamais d\u2019une femme alg\u00e9rienne prise isol\u00e9ment. Les rares fois o\u00f9 la rencontre s\u2019est nou\u00e9e sous le signe du couple, elle s\u2019est rapidement transform\u00e9e par la fuite \u00e9perdue de la femme qui, in\u00e9luctablement, conduit le m\u00e2le \u00ab\u00a0chez les femmes\u00a0\u00bb. L\u2019Europ\u00e9en r\u00eave toujours d\u2019un groupe de femmes, d\u2019un champ de femmes, qui n\u2019est pas sans \u00e9voquer le gyn\u00e9c\u00e9e, le harem, th\u00e8mes exotiques fortement implant\u00e9s dans l\u2019inconscient.<\/p>\n L\u2019agressivit\u00e9 de l\u2019Europ\u00e9en va \u00e9galement s\u2019exprimer dans des consid\u00e9rations sur la moralit\u00e9 de l\u2019Alg\u00e9rienne. Sa timidit\u00e9 et sa r\u00e9serve vont se transformer selon les lois banales de la psychologie conflictuelle en leur contraire et l\u2019Alg\u00e9rienne sera hypocrite, perverse, voire authentique nymphomane.<\/p>\n On a vu que tr\u00e8s rapidement la strat\u00e9gie coloniale de d\u00e9sagr\u00e9gation de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne, au niveau des individus, accordait une place de premier plan \u00e0 la femme alg\u00e9rienne. L\u2019acharnement du colonialiste, ses m\u00e9thodes de lutte vont naturellement provoquer chez le colonis\u00e9 des comportements r\u00e9actionnels. Face \u00e0 la violence de l\u2019occupant, le colonis\u00e9 est amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir une position de principe \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un \u00e9l\u00e9ment autrefois inerte de la configuration culturelle autochtone. C\u2019est la rage du colonialiste \u00e0 vouloir d\u00e9voiler l\u2019Alg\u00e9rienne, c\u2019est son pari de gagner co\u00fbte-que-co\u00fbte la victoire du voile qui vont provoquer l\u2019arc-boutant de l\u2019autochtone. Le propos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment agressif du colonialiste autour du\u00a0ha\u00efk\u00a0<\/em>donne une nouvelle vie \u00e0 cet \u00e9l\u00e9ment mort, parce que stabilis\u00e9, sans \u00e9volution dans la forme et dans les coloris, du stock culturel alg\u00e9rien. Nous retrouvons ici l\u2019une des lois de la psychologie de la colonisation. Dans un premier temps, c\u2019est l\u2019action, ce sont les projets de l\u2019occupant qui d\u00e9terminent les centres de r\u00e9sistance autour desquels s\u2019organise la volont\u00e9 de p\u00e9rennit\u00e9 d\u2019un peuple.<\/p>\n C\u2019est le blanc qui cr\u00e9e le n\u00e8gre. Mais c\u2019est le n\u00e8gre qui cr\u00e9e la n\u00e9gritude. \u00c0 l\u2019offensive colonialiste autour du voile, le colonis\u00e9 oppose le culte du voile. Ce qui \u00e9tait \u00e9l\u00e9ment indiff\u00e9renci\u00e9 dans un ensemble homog\u00e8ne, acquiert un caract\u00e8re tabou, et l\u2019attitude de telle Alg\u00e9rienne en face du voile, sera constamment rapport\u00e9e \u00e0 son attitude globale en face de l\u2019occupation \u00e9trang\u00e8re. Le colonis\u00e9, devant l\u2019accent mis par le colonialiste sur tel ou tel secteur de ses traditions r\u00e9agit de fa\u00e7on tr\u00e8s violente. L\u2019int\u00e9r\u00eat mis \u00e0 modifier ce secteur, l\u2019affectivit\u00e9 inverse par le conqu\u00e9rant dans son travail p\u00e9dagogique, ses pri\u00e8res, ses menaces,\u00a0 tissent autour de l\u2019\u00e9l\u00e9ment privil\u00e9gi\u00e9 un v\u00e9ritable univers de r\u00e9sistances. Tenir t\u00eate \u00e0 l\u2019occupant sur cet \u00e9l\u00e9ment pr\u00e9cis, c\u2019est lui infliger un \u00e9chec spectaculaire, c\u2019est surtout maintenir \u00e0 la \u00ab\u00a0coexistence\u00a0\u00bb ses dimensions de conflit et de guerre latente. C\u2019est entretenir l\u2019atmosph\u00e8re de paix arm\u00e9e.<\/p>\n \u00c0 l\u2019occasion de la lutte de Lib\u00e9ration, l\u2019attitude de la femme alg\u00e9rienne, de la soci\u00e9t\u00e9 autochtone \u00e0 l\u2019\u00e9gard du voile va subir des modifications importantes. L\u2019int\u00e9r\u00eat de ces innovations r\u00e9side dans le fait qu\u2019elles ne furent \u00e0 aucun moment comprises dans le programme de la lutte. La doctrine de la R\u00e9volution, la strat\u00e9gie du combat n\u2019ont jamais postul\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9vision des comportements \u00e0 l\u2019\u00e9gard du voile. On peut affirmer d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 que dans l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante, de telles questions ne seront pas soulev\u00e9es, car dans la pratique r\u00e9volutionnaire le peuple a compris que les probl\u00e8mes se solutionnent dans le mouvement m\u00eame qui les pose.<\/p>\n Jusqu\u2019en 1955, le combat est men\u00e9 exclusivement par les hommes. Les caract\u00e9ristiques r\u00e9volutionnaires de ce combat, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une clandestinit\u00e9 absolue obligent le militant \u00e0 tenir sa femme dans une ignorance absolue. Au fur et \u00e0 mesure de l\u2019adaptation de l\u2019ennemi aux formes du combat, des difficult\u00e9s nouvelles apparaissent qui n\u00e9cessitent des solutions originales. La d\u00e9cision d\u2019engager les femmes comme \u00e9l\u00e9ments actifs dans la R\u00e9volution alg\u00e9rienne ne fut pas prise \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. En un sens, c\u2019est la conception m\u00eame du combat qui devait \u00eatre modifi\u00e9e. La violence de l\u2019occupant, sa f\u00e9rocit\u00e9, son attachement d\u00e9lirant au territoire national am\u00e8nent les dirigeants \u00e0 ne plus exclure certaines formes de combat. Progressivement, l\u2019urgence d\u2019une guerre totale se fait sentir. Mais, engager les femmes ne correspond pas seulement au d\u00e9sir de mobiliser l\u2019ensemble de la Nation. Il faut allier harmonieusement l\u2019entr\u00e9e en guerre des femmes et le respect du type de la guerre r\u00e9volutionnaire. Autrement dit, la femme doit r\u00e9pondre avec autant d\u2019esprit de sacrifice que les hommes. Il faut donc avoir en elle la m\u00eame confiance que l\u2019on exige quand il s\u2019agit de militants chevronn\u00e9s et plusieurs fois emprisonn\u00e9s. Il faut donc exiger de la femme une \u00e9l\u00e9vation morale et une force psychologique exceptionnelles. Les h\u00e9sitations ne manqu\u00e8rent pas. Les rouages r\u00e9volutionnaires avaient pris une telle envergure, la machine marchait \u00e0 un rythme donn\u00e9. Il fallait compliquer la machine, c\u2019est-\u00e0-dire augmenter ses r\u00e9seaux sans alt\u00e9rer son efficacit\u00e9. Les femmes ne pouvaient pas \u00eatre con\u00e7ues comme produit de remplacement, mais comme \u00e9l\u00e9ment capable de r\u00e9pondre ad\u00e9quatement aux nouvelles t\u00e2ches.<\/p>\n Dans les montagnes, des femmes aidaient le maquisard \u00e0 l\u2019occasion des haltes ou des convalescences apr\u00e8s une blessure ou une typho\u00efde contract\u00e9es dans le djebel. Mais d\u00e9cider d\u2019incorporer la femme comme maillon capital, de faire d\u00e9pendre la R\u00e9volution de sa pr\u00e9sence et de son action dans tel ou tel secteur, c\u2019\u00e9tait \u00e9videmment une attitude totalement r\u00e9volutionnaire. D\u2019asseoir la R\u00e9volution en un point quelconque, sur son activit\u00e9, \u00e9tait une option importante.<\/p>\n Une telle d\u00e9cision \u00e9tait rendue difficile pour plusieurs raisons. Pendant toute la p\u00e9riode de domination incontest\u00e9e, nous avons vu que la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne et principalement les femmes, ont tendance \u00e0 fuir l\u2019occupant. La t\u00e9nacit\u00e9 de l\u2019occupant dans son entreprise de d\u00e9voiler les femmes, d\u2019en faire une alli\u00e9e dans l\u2019\u0153uvre de destruction culturelle a renforc\u00e9 les conduites traditionnelles. Ces conduites, positives dans la strat\u00e9gie de la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019action corrosive du colonisateur, ont naturellement des effets n\u00e9gatifs. La femme, surtout celle des villes, perd en aisance et en assurance. Ayant \u00e0 domestiquer des espaces restreints, son corps n\u2019acquiert pas la mobilit\u00e9 normale en face d\u2019un horizon illimit\u00e9 d\u2019avenues, de trottoirs d\u00e9pli\u00e9s, de maisons, de voitures, de gens \u00e9vit\u00e9s, heurt\u00e9s\u2026 Cette vie relativement clo\u00eetr\u00e9e et aux d\u00e9placements connus, r\u00e9pertori\u00e9s et r\u00e9gl\u00e9s, hypoth\u00e8que gravement toute r\u00e9volution imm\u00e9diate.<\/p>\n Les chefs politiques connaissaient parfaitement ces singularit\u00e9s et leurs h\u00e9sitations exprimaient la conscience qu\u2019ils avaient de leurs responsabilit\u00e9s. Ils avaient le droit de douter du succ\u00e8s de cette mesure. Une telle d\u00e9cision n\u2019allait-elle pas avoir des cons\u00e9quences catastrophiques sur le d\u00e9roulement de la R\u00e9volution\u00a0?<\/p>\n \u00c0 ce doute s\u2019ajoutait un \u00e9l\u00e9ment \u00e9galement important. Les responsables h\u00e9sitaient \u00e0 engager les femmes, n\u2019ignorant pas la f\u00e9rocit\u00e9 du colonisateur. Les responsables de la R\u00e9volution ne se faisaient aucune illusion sur les capacit\u00e9s criminelles de l\u2019ennemi. Presque tous \u00e9taient pass\u00e9s par leurs ge\u00f4les ou s\u2019\u00e9taient entretenus avec les rescap\u00e9s des camps ou des cellules de la police judiciaire fran\u00e7aise. Aucun d\u2019eux n\u2019ignorait le fait que toute Alg\u00e9rienne arr\u00eat\u00e9e serait tortur\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 la mort. Il est relativement facile de s\u2019engager soi-m\u00eame dans cette voie et d\u2019admettre parmi les diff\u00e9rentes \u00e9ventualit\u00e9s celle de mourir sous les tortures. La chose est un peu plus difficile quand il faut d\u00e9signer quelqu\u2019un qui, manifestement risque cette mort de fa\u00e7on certaine. Or il fallait d\u00e9cider l\u2019entr\u00e9e de la femme dans la R\u00e9volution\u00a0; les oppositions int\u00e9rieures se firent massives et chaque d\u00e9cision soulevait les m\u00eames h\u00e9sitations, faisait na\u00eetre le m\u00eame d\u00e9sespoir.<\/p>\n Les observateurs, devant le succ\u00e8s extraordinaire de cette nouvelle forme de combat populaire, ont assimil\u00e9 l\u2019action des Alg\u00e9riennes \u00e0 celle de certaines r\u00e9sistantes ou m\u00eame d\u2019agents secrets de services sp\u00e9cialis\u00e9s. Il faut constamment avoir pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019esprit le fait que l\u2019Alg\u00e9rienne engag\u00e9e apprend \u00e0 la fois d\u2019instinct son r\u00f4le de \u00ab\u00a0femme seule dans la rue\u00a0\u00bb et sa mission r\u00e9volutionnaire. La femme alg\u00e9rienne n\u2019est pas un agent secret. C\u2019est sans apprentissage, sans r\u00e9cits, sans histoire, qu\u2019elle sort dans la rue, trois grenades dans son sac \u00e0 main ou le rapport d\u2019activit\u00e9 d\u2019une zone dans le corsage. Il n\u2019y a pas chez elle cette sensation de jouer un r\u00f4le lu maintes et maintes fois dans les romans, ou aper\u00e7u au cin\u00e9ma. Il n\u2019y a pas ce coefficient de jeu, d\u2019imitation, pr\u00e9sent presque toujours dans cette forme d\u2019action, quand on l\u2019\u00e9tudie chez une Occidentale.<\/p>\n Ce n\u2019est pas la mise \u00e0 jour d\u2019un personnage connu et mille fois fr\u00e9quent\u00e9 dans l\u2019imagination ou dans les r\u00e9cits. C\u2019est une authentique naissance, \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur, sans prop\u00e9deutique. Il n\u2019y a pas de personnage \u00e0 imiter. Il y a au contraire une dramatisation intense, une absence de jour entre la femme et la r\u00e9volutionnaire. La femme alg\u00e9rienne s\u2019\u00e9l\u00e8ve d\u2019embl\u00e9e au niveau de la trag\u00e9die<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La multiplication des cellules du F.L.N., l\u2019\u00e9tendue des t\u00e2ches nouvelles, finances, renseignements, contre-renseignements, formation politique, la n\u00e9cessit\u00e9 de constituer pour une m\u00eame cellule en exercice, trois ou quatre cellules de remplacement, de r\u00e9serve, susceptibles d\u2019entrer en activit\u00e9 \u00e0 la moindre alerte concernant celle de premier plan, obligent les responsables \u00e0 chercher d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments pour l\u2019accomplissement de missions strictement individuelles. Apr\u00e8s une derni\u00e8re s\u00e9rie de confrontations entre responsables et surtout devant l\u2019urgence des probl\u00e8mes quotidiens pos\u00e9s \u00e0 la R\u00e9volution, la d\u00e9cision est prise, d\u2019engager concr\u00e8tement l\u2019\u00e9l\u00e9ment f\u00e9minin dans la lutte nationale.<\/p>\n Il faut insister encore une fois sur le caract\u00e8re r\u00e9volutionnaire de cette d\u00e9cision. Au d\u00e9but, ce sont des femmes mari\u00e9es qui sont contact\u00e9es. Mais assez rapidement ces restrictions seront abandonn\u00e9es. On a d\u2019abord choisi les femmes mari\u00e9es dont les maris \u00e9taient militants. Par la suite, furent d\u00e9sign\u00e9es des veuves ou des divorc\u00e9es. De toute fa\u00e7on, il n\u2019y avait jamais de jeunes filles. D\u2019abord parce qu\u2019une jeune fille m\u00eame \u00e2g\u00e9e de vingt ou vingt-trois ans, n\u2019a gu\u00e8re l\u2019occasion de sortir seule du domicile familial. Mais les devoirs de m\u00e8re ou d\u2019\u00e9pouse de cette femme, le souci de restreindre au minimum les cons\u00e9quences \u00e9ventuelles de son arrestation et de sa mort et aussi le volontariat de plus en plus nombreux de jeunes filles, conduisent les responsables politiques \u00e0 faire un autre bond, \u00e0 bannir toute restriction, \u00e0 prendre appui indiff\u00e9remment sur l\u2019ensemble des femmes alg\u00e9riennes.<\/p>\n Pendant ce temps, la femme, agent de liaison, porteuse de tracts, pr\u00e9c\u00e9dant de cent ou deux cents m\u00e8tres un responsable en d\u00e9placement, est encore voil\u00e9e\u00a0; mais \u00e0 partir d\u2019une certaine p\u00e9riode, les rouages de la lutte se d\u00e9placent vers la ville europ\u00e9enne. Le manteau protecteur de la Kasbah, le rideau de s\u00e9curit\u00e9 presque organique que la ville arabe tisse autour de l\u2019autochtone se retire, et l\u2019Alg\u00e9rienne \u00e0 d\u00e9couvert, est lanc\u00e9e dans la ville du conqu\u00e9rant. Tr\u00e8s rapidement elle adopte une conduite d\u2019offensive absolument incroyable. Quand un colonis\u00e9 entreprend une action contre l\u2019oppresseur, et quand cette oppression s\u2019est exerc\u00e9e sous les formes de la violence exacerb\u00e9e et continue comme en Alg\u00e9rie, il doit vaincre un nombre important d\u2019interdits. La ville europ\u00e9enne n\u2019est pas le prolongement de la ville autochtone. Les colonisateurs ne se sont pas install\u00e9s au milieu des indig\u00e8nes. Ils ont cern\u00e9 la ville autochtone, ils ont organis\u00e9 le si\u00e8ge. Toute sortie de la Kasbah d\u2019Alger d\u00e9bouche chez l\u2019ennemi. De m\u00eame \u00e0 Constantine, \u00e0 Oran, \u00e0 Blida, \u00e0 B\u00f4ne.<\/p>\n Les villes indig\u00e8nes sont, de fa\u00e7on concert\u00e9e, prises dans l\u2019\u00e9tau du conqu\u00e9rant. Il faut avoir en mains les plans d\u2019urbanismes d\u2019une ville dans une colonie, avec en regard les appr\u00e9ciations de l\u2019\u00c9tat-Major des forces d\u2019occupation, pour se faire une id\u00e9e de la rigueur avec laquelle est organis\u00e9e l\u2019immobilisation de la ville indig\u00e8ne, de l\u2019agglom\u00e9ration autochtone.<\/p>\n En dehors des femmes de m\u00e9nage employ\u00e9es chez le conqu\u00e9rant, celles qu\u2019indiff\u00e9remment le colonisateur pr\u00e9nomme les \u00ab\u00a0Fatmas\u00a0\u00bb, l\u2019Alg\u00e9rienne, la jeune Alg\u00e9rienne surtout, s\u2019aventure peu dans la ville europ\u00e9enne. Les d\u00e9placements ont presque tous lieu dans la ville arabe. Et m\u00eame dans la ville arabe, les d\u00e9placements sont r\u00e9duits au minimum. Les rares fois o\u00f9 l\u2019Alg\u00e9rienne abandonne la ville, c\u2019est presque toujours \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un \u00e9v\u00e9nement, soit exceptionnel (mort d\u2019un parent habitant une localit\u00e9 voisine), soit plus souvent visites traditionnelles intra-familiales pour les f\u00eates religieuses, soit p\u00e8lerinage\u2026 Dans ce cas, la ville europ\u00e9enne est travers\u00e9e en voiture, la plupart du temps de bon matin. L\u2019Alg\u00e9rienne, la jeune Alg\u00e9rienne \u2014 en dehors de quelques rares \u00e9tudiantes (qui n\u2019ont d\u2019ailleurs jamais la m\u00eame d\u00e9sinvolture ais\u00e9e que leurs homologues europ\u00e9ennes) \u2014 dans la ville europ\u00e9enne, doit vaincre une multiplicit\u00e9 d\u2019interdits internes, de craintes organis\u00e9es subjectivement, d\u2019\u00e9motions. Elle doit \u00e0 la fois affronter le monde essentiellement hostile de l\u2019occupant et les forces de police mobilis\u00e9es, vigilantes, efficaces. L\u2019Alg\u00e9rienne, \u00e0 chaque entr\u00e9e dans la ville europ\u00e9enne, doit remporter une victoire sur elle-m\u00eame, sur ses craintes infantiles. Elle doit reprendre l\u2019image de l\u2019occupant fich\u00e9e quelque part dans son esprit et dans son corps, pour la remodeler, amorcer le travail capital d\u2019\u00e9rosion de cette image, la rendre inessentielle, lui enlever de sa vergogne, la d\u00e9sacraliser.<\/p>\n Les entamures au colonialisme, d\u2019abord subjectives, sont le r\u00e9sultat d\u2019une victoire du colonis\u00e9 sur sa vieille peur et sur le d\u00e9sespoir ambiant distill\u00e9 jour apr\u00e8s jour par un colonialisme qui s\u2019est install\u00e9 dans une\u00a0perspective d\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/em><\/p>\n La jeune Alg\u00e9rienne, chaque fois qu\u2019elle est requise, \u00e9tablit une liaison. Alger n\u2019est plus la ville arabe, mais la zone autonome d\u2019Alger, le syst\u00e8me nerveux du dispositif ennemi. Oran, Constantine d\u00e9veloppent leurs dimensions. L\u2019Alg\u00e9rien, en d\u00e9clenchant la lutte, desserre l\u2019\u00e9tau qui se resserrait autour des villes indig\u00e8nes. D\u2019un point \u00e0 l\u2019autre d\u2019Alger, du Ruisseau \u00e0 Hussein-Dey, d\u2019El-Biar \u00e0 la rue Michelet, la R\u00e9volution cr\u00e9e de nouvelles liaisons. C\u2019est la femme alg\u00e9rienne, la jeune fille alg\u00e9rienne qui, dans une proportion de plus en plus forte, assumera ces t\u00e2ches.<\/p>\n Porteuses de messages, d\u2019ordres verbaux compliqu\u00e9s, appris par coeur quelquefois par des femmes sans aucune instruction, telles sont quelques-unes des missions qui sont confi\u00e9es \u00e0 la femme alg\u00e9rienne.<\/p>\n Mais aussi, elle doit faire le guet une heure durant, souvent davantage, devant une maison o\u00f9 a lieu un contact entre responsables.<\/p>\n Au cours de ces minutes interminables o\u00f9 il faut \u00e9viter de rester en place car on attire l\u2019attention, \u00e9viter de trop s\u2019\u00e9loigner car on est responsable de la s\u00e9curit\u00e9 des fr\u00e8res \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, il est fr\u00e9quent de constater des sc\u00e8nes tragico-comiques. Cette jeune Alg\u00e9rienne d\u00e9voil\u00e9e qui \u00ab\u00a0fait le trottoir\u00a0\u00bb est tr\u00e8s souvent remarqu\u00e9e par des jeunes qui se comportent comme tous les jeunes gens du monde, mais avec une teinte particuli\u00e8re, cons\u00e9quence de l\u2019id\u00e9e qu\u2019habituellement on se fait d\u2019une d\u00e9voil\u00e9e. R\u00e9flexions d\u00e9sagr\u00e9ables, obsc\u00e8nes, humiliantes. Quand de telles choses arrivent, il faut serrer les dents, faire quelques m\u00e8tres, \u00e9chapper aux passants qui attirent l\u2019attention sur vous, qui donnent aux autres passants l\u2019envie soit de faire comme eux, soit de prendre votre d\u00e9fense. Ou bien c\u2019est avec vingt, trente, quarante millions que la femme alg\u00e9rienne se d\u00e9place, portant l\u2019argent de la R\u00e9volution dans son sac on dans une petite valise, cet argent qui servira \u00e0 subvenir aux besoins des familles de prisonniers ou \u00e0 acheter des m\u00e9dicaments et des vivres \u00e0 l\u2019intention des maquis.<\/p>\n Cet aspect de la R\u00e9volution a \u00e9t\u00e9 men\u00e9 par la femme alg\u00e9rienne avec une constance, une ma\u00eetrise de soi et un succ\u00e8s incroyables. En d\u00e9pit des difficult\u00e9s internes, subjectives et malgr\u00e9 l\u2019incompr\u00e9hension quelquefois violente d\u2019une partie de la famille, l\u2019Alg\u00e9rienne assumera toutes les t\u00e2ches \u00e0 elle confi\u00e9es.<\/p>\n Mais progressivement les choses vont se compliquer. C\u2019est ainsi que les responsables qui se d\u00e9placent et qui font appel aux femmes-\u00e9claireurs, aux jeunes filles ouvreuses de route, ne sont plus des hommes politiques nouveaux, inconnus encore des services de police. Dans les villes commencent \u00e0 transiter d\u2019authentiques chefs militaires en d\u00e9placement. Ceux-l\u00e0 sont connus, recherch\u00e9s. Il n\u2019y a pas un commissaire de police qui ne poss\u00e8de leur photo sur son bureau.<\/p>\n Ces militaires qui se d\u00e9placent, ces combattants, ont toujours leurs armes. Il s\u2019agit de pistolets-mitrailleurs, de revolvers, de grenades, quelquefois les trois \u00e0 la fois. C\u2019est apr\u00e8s maintes r\u00e9ticences que le responsable politique arrive \u00e0 faire admettre \u00e0 ces hommes, qui ne sauraient accepter d\u2019\u00eatre faits prisonniers, de confier \u00e0 la jeune fille charg\u00e9e de les pr\u00e9c\u00e9der, leurs armes, \u00e0 charge pour eux, si la situation se complique, de les r\u00e9cup\u00e9rer imm\u00e9diatement. Le cort\u00e8ge s\u2019avance donc en pleine ville europ\u00e9enne. \u00c0 cent m\u00e8tres une jeune fille, une valise \u00e0 la main et derri\u00e8re deux ou trois hommes l\u2019aspect d\u00e9tendu. Cette jeune fille qui est le phare et la barom\u00e8tre du groupe, rythme le danger. Arr\u00eat-d\u00e9part-arr\u00eat-d\u00e9part, et les voitures de police qui se succ\u00e8dent dans les deux sens, et les patrouilles, etc\u2026<\/p>\n De temps \u00e0 autre, avoueront les militaires une fois la mission termin\u00e9e, le d\u00e9sir fut fort en nous de r\u00e9cup\u00e9rer notre mallette, car nous avions peur d\u2019\u00eatre pris de court et de ne pas avoir le temps de nous d\u00e9fendre. Avec cette phase, la femme alg\u00e9rienne s\u2019enfonce un peu plus dans la chair de la R\u00e9volution.<\/p>\n Mais c\u2019est \u00e0 partir de 1956 que son activit\u00e9 prend des dimensions v\u00e9ritablement gigantesques. Devant r\u00e9pondre coup sur coup au massacre des civils alg\u00e9riens dans les montagnes et dans les villes, la direction de la R\u00e9volution se voit accul\u00e9e, si elle ne veut pas voir la terreur prendre au ventre le peuple, \u00e0 adopter des formes de lutte jusque-l\u00e0 \u00e9cart\u00e9es. On n\u2019a pas suffisamment analys\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne, on n\u2019a pas suffisamment insist\u00e9 sur les raisons qui am\u00e8nent un mouvement r\u00e9volutionnaire \u00e0 choisir cette arme qui s\u2019appelle le terrorisme.<\/p>\n Pendant la r\u00e9sistance fran\u00e7aise, le terrorisme visait des militaires, des Allemands en occupation, ou les installations strat\u00e9giques de l\u2019ennemi. La technique du terrorisme est la m\u00eame. Attentats individuels ou attentats collectifs par bombes ou d\u00e9raillements de trains. Dans la situation coloniale, pr\u00e9cis\u00e9ment en Alg\u00e9rie o\u00f9 le peuplement europ\u00e9en est important et o\u00f9 les milices territoriales ont rapidement engag\u00e9 le postier, l\u2019infirmier et l\u2019\u00e9picier dans le syst\u00e8me r\u00e9pressif, le responsable de la lutte se trouve confront\u00e9 \u00e0 une situation absolument nouvelle.<\/p>\n Personne ne prend facilement la d\u00e9cision de faire tuer un civil dans la rue. Personne n\u2019arr\u00eate sans drame de conscience la pose d\u2019une bombe dans un lieu public.<\/p>\n Les responsables Alg\u00e9riens qui, compte tenu de l\u2019intensit\u00e9 de la r\u00e9pression et du caract\u00e8re forcen\u00e9 de l\u2019oppression, supposaient pouvoir r\u00e9pondre sans probl\u00e8mes de conscience graves, aux coups, d\u00e9couvraient que les crimes les plus horribles ne constituent pas une excuse suffisante \u00e0 certaines d\u00e9cisions.<\/p>\n Plusieurs fois, des responsables sont revenus sur des projets ou m\u00eame ont rappel\u00e9 \u00e0 la derni\u00e8re minute le\u00a0fida\u00ef\u00a0<\/em>charg\u00e9 de placer la bombe. Il y avait bien s\u00fbr, pour expliquer ces h\u00e9sitations, le souvenir de civils tu\u00e9s ou affreusement bless\u00e9s. Il y avait le souci politique de ne pas faire certains gestes qui risquaient de d\u00e9naturer la cause de la libert\u00e9. Il y avait aussi la peur que les Europ\u00e9ens, travaillant avec le Front, ne soient atteints au cours de ces attentats. Donc triple souci, de ne pas amonceler les victimes quelquefois innocentes, souci de ne pas donner une image fausse de la R\u00e9volution, et souci enfin de maintenir de son c\u00f4t\u00e9 les d\u00e9mocrates fran\u00e7ais, les d\u00e9mocrates de tous les pays du monde et les Europ\u00e9ens d\u2019Alg\u00e9rie attir\u00e9s par l\u2019id\u00e9al national alg\u00e9rien.<\/p>\n Or, les massacres d\u2019Alg\u00e9riens, les razzias dans les campagnes renforcent l\u2019assurance des civils europ\u00e9ens, semblent consolider le statut colonial, et injectent l\u2019espoir dans le monde colonialiste. Les Europ\u00e9ens qui, \u00e0 la suite de certaines actions militaires de l\u2019Arm\u00e9e Nationale Alg\u00e9rienne, \u00e0 la faveur de la lutte du peuple alg\u00e9rien, avaient mis une sourdine \u00e0 leur racisme et \u00e0 leur insolence, retrouvent leur vieille morgue, le m\u00e9pris traditionnel.<\/p>\n Je me souviens de cette buraliste de Birtouta, qui, le jour de l\u2019interception de l\u2019avion transportant les cinq membres du Front de Lib\u00e9ration Nationale, brandissait de son magasin leurs photos en hurlant\u00a0: \u00ab\u00a0On les a eus, on leur coupera ce que je pense.\u00a0\u00bb<\/p>\n Chaque coup port\u00e9 \u00e0 la R\u00e9volution, chaque massacre perp\u00e9tr\u00e9 par l\u2019adversaire renforce la f\u00e9rocit\u00e9 des colonialistes et cerne de toutes parts le civil alg\u00e9rien.<\/p>\n Des trains charg\u00e9s de militaires fran\u00e7ais, la marine fran\u00e7aise dans les rades d\u2019Alger et de Philippeville qui manoeuvre et qui bombarde, les avions \u00e0 r\u00e9action, les miliciens qui font irruption dans les douars et qui liquident sans compter les hommes alg\u00e9riens, tout cela contribue \u00e0 donner au peuple l\u2019impression qu\u2019il n\u2019est pas d\u00e9fendu, qu\u2019il n\u2019est pas prot\u00e9g\u00e9, que rien n\u2019a chang\u00e9 et que les Europ\u00e9ens peuvent faire ce qu\u2019ils veulent. C\u2019est la p\u00e9riode au cours de laquelle on entend des Europ\u00e9ens d\u00e9clarer dans les rues\u00a0: \u00ab\u00a0Que chacun de nous en prenne dix et les bousille et vous verrez que le probl\u00e8me sera vite r\u00e9solu.\u00a0\u00bb Et le peuple alg\u00e9rien, surtout celui des villes, voit cette jactance \u00e9clabousser sa douleur et constate l\u2019impunit\u00e9 de ces criminels qui ne se cachent pas. On peut effectivement demander \u00e0 tout Alg\u00e9rien, toute Alg\u00e9rienne d\u2019une ville de nommer les tortionnaires et les assassins de la r\u00e9gion.<\/p>\n \u00c0 partir d\u2019un certain moment, une partie du peuple admet le doute dans son esprit et se demande si vraiment il est possible de r\u00e9sister quantitativement et qualitativement aux offensives de l\u2019occupant.<\/p>\n La libert\u00e9 m\u00e9rite-t-elle que l\u2019on p\u00e9n\u00e8tre dans ce circuit \u00e9norme du terrorisme et du contre-terrorisme\u00a0? Cette disproportion n\u2019exprime-t-elle pas l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019oppression\u00a0?<\/p>\n Cependant, une autre partie du peuple s\u2019impatiente et veut stopper l\u2019avantage que prend l\u2019ennemi dans la voie de la terreur. La d\u00e9cision de frapper individuellement et nomm\u00e9ment l\u2019adversaire ne peut plus \u00eatre \u00e9cart\u00e9e. Tous les prisonniers \u00ab\u00a0abattus en tentant de prendre la fuite\u00a0\u00bb, les cris des supplici\u00e9s exigent que soient adopt\u00e9es de nouvelles formes de combat.<\/p>\n Ce sont d\u2019abord les policiers et les lieux de r\u00e9unions des colonialistes (caf\u00e9s \u00e0 Alger, Oran, Constantine) qui seront vis\u00e9s. D\u00e8s lors, l\u2019Alg\u00e9rienne s\u2019enfonce de fa\u00e7on totale, avec opini\u00e2tret\u00e9, dans l\u2019action r\u00e9volutionnaire. C\u2019est elle qui, dans son sac transporte les grenades et les revolvers qu\u2019un\u00a0f\u00efda\u00ef\u00a0<\/em>prendra \u00e0 la derni\u00e8re minute, devant le bar, ou au passage du criminel d\u00e9sign\u00e9. Au cours de cette p\u00e9riode, les Alg\u00e9riens, surpris dans la ville europ\u00e9enne sont impitoyablement interpell\u00e9s, arr\u00eat\u00e9s, fouill\u00e9s.<\/p>\n C\u2019est pourquoi il faut suivre le cheminement parall\u00e8le de cet homme et de cette femme, de ce couple qui porte la mort \u00e0 l\u2019ennemi, la vie \u00e0 la R\u00e9volution. L\u2019un appuyant l\u2019autre, mais apparemment \u00e9trangers l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. L\u2019une transform\u00e9e radicalement en Europ\u00e9enne, pleine d\u2019aisance et de d\u00e9sinvolture, insoup\u00e7onnable, noy\u00e9e dans le milieu, et l\u2019autre, \u00e9tranger, tendu, s\u2019acheminant vers son destin.<\/p>\n Le\u00a0Fida\u00ef\u00a0<\/em>alg\u00e9rien, \u00e0 l\u2019inverse des d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s anarchistes rendus c\u00e9l\u00e8bres par la litt\u00e9rature, ne se drogue pas. Le\u00a0Fida\u00ef\u00a0<\/em>n\u2019a pas besoin d\u2019ignorer le danger, d\u2019obscurcir sa conscience ou d\u2019oublier. Le \u00ab\u00a0terroriste\u00a0\u00bb d\u00e8s qu\u2019il accepte une mission, laisse entrer la mort dans son \u00e2me. C\u2019est avec la mort qu\u2019il a d\u00e9sormais rendez-vous. Le\u00a0Fida\u00ef,\u00a0<\/em>lui,\u00a0<\/em>a rendez-vous avec la vie de la R\u00e9volution, et sa propre vie. Le\u00a0Fida\u00ef\u00a0<\/em>n\u2019est pas un sacrifi\u00e9. Certes, il ne recule pas devant la possibilit\u00e9 de perdre sa vie pour l\u2019ind\u00e9pendance de la Patrie, mais \u00e0 aucun moment il ne choisit la mort.<\/p>\n Si la d\u00e9cision est prise de tuer tel commissaire de police tortionnaire ou tel chef de file colonialiste, c\u2019est que ces hommes constituent un obstacle \u00e0 la progression de la R\u00e9volution. Froger, par exemple, symbolise une tradition colonialiste et une m\u00e9thode inaugur\u00e9e \u00e0 S\u00e9tif et \u00e0 Guelma en 1954<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. De plus, la pr\u00e9tendue force de Froger cristallise la colonisation et autorise les espoirs de ceux qui commen\u00e7aient \u00e0 douter de la v\u00e9ritable solidit\u00e9 du syst\u00e8me. C\u2019est autour d\u2019hommes comme Froger que se r\u00e9unissent et s\u2019entrencouragent les voleurs et les assassins du peuple alg\u00e9rien. Cela, le\u00a0Fida\u00ef\u00a0<\/em>le sait et la femme qui l\u2019accompagne, sa femme-arsenal, \u00e9galement.<\/p>\n Porteuse de revolvers, de grenades, de centaines de fausses cartes d\u2019identit\u00e9 ou de bombes, la femme alg\u00e9rienne d\u00e9voil\u00e9e \u00e9volue comme un poisson dans l\u2019eau occidentale. Les militaires, les patrouilles fran\u00e7aises lui sourient au passage, des compliments sur son physique fusent \u00e7\u00e0 et l\u00e0, mais personne ne soup\u00e7onne que dans ses valises se trouve le pistolet-mitrailleur qui, tout \u00e0 l\u2019heure, fauchera quatre ou cinq membres d\u2019une des patrouilles.<\/p>\n Il faut revenir \u00e0 cette jeune fille, hier d\u00e9voil\u00e9e, qui s\u2019avance dans la ville europ\u00e9enne sillonn\u00e9e de policiers, de parachutistes, de miliciens. Elle ne rase plus les murs comme elle avait tendance \u00e0 le faire avant la R\u00e9volution. Appel\u00e9e constamment \u00e0 s\u2019effacer devant un membre de la soci\u00e9t\u00e9 dominante, l\u2019Alg\u00e9rienne \u00e9vitait le centre du trottoir qui, dans tous les pays du monde revient de droit \u00e0 ceux qui commandent.<\/p>\n Les \u00e9paules de l\u2019Alg\u00e9rienne d\u00e9voil\u00e9e sont d\u00e9gag\u00e9es. La d\u00e9marche est souple et \u00e9tudi\u00e9e\u00a0: ni trop vite, ni trop lentement. Les jambes sont nues, non prises dans le voile, livr\u00e9es \u00e0 elles-m\u00eames et les hanches sont \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019air libre\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le corps de la jeune Alg\u00e9rienne, dans la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle, lui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par la nubilit\u00e9 et le voile. Le voile recouvre le corps et le discipline, le temp\u00e8re, au moment m\u00eame o\u00f9 il conna\u00eet sa phase de plus grande effervescence. Le voile prot\u00e8ge, rassure, isole. Il faut avoir entendu les confessions d\u2019Alg\u00e9riennes ou analyser le mat\u00e9riel onirique de certaines d\u00e9voil\u00e9es r\u00e9centes, pour appr\u00e9cier l\u2019importance du voile dans le corps v\u00e9cu de la femme. Impression de corps d\u00e9chiquet\u00e9, lanc\u00e9 \u00e0 la d\u00e9rive\u00a0; les membres semblent s\u2019allonger ind\u00e9finiment. Quand l\u2019Alg\u00e9rienne doit traverser une rue, pendant longtemps il y a erreur de jugement sur la distance exacte \u00e0 parcourir. Le corps d\u00e9voil\u00e9 para\u00eet s\u2019\u00e9chapper, s\u2019en aller en morceaux. Impression d\u2019\u00eatre mal habill\u00e9e, voire d\u2019\u00eatre nue. Incompl\u00e9tude ressentie avec une grande intensit\u00e9. Un go\u00fbt anxieux d\u2019inachev\u00e9. Une sensation effroyable de se d\u00e9sint\u00e9grer. L\u2019absence du voile alt\u00e8re le sch\u00e9ma corporel de l\u2019Alg\u00e9rienne. Il lui faut inventer rapidement de nouvelles dimensions \u00e0 son corps, de nouveaux moyens de contr\u00f4le musculaire. Il lui faut se cr\u00e9er une d\u00e9marche de femme-d\u00e9voil\u00e9e-dehors. Il lui faut briser toute timidit\u00e9, toute gaucherie (car on doit passer pour une Europ\u00e9enne) tout en \u00e9vitant la surench\u00e8re, la trop grande coloration, ce qui retient l\u2019attention. L\u2019Alg\u00e9rienne qui entre toute nue dans la ville europ\u00e9enne r\u00e9apprend son corps, le r\u00e9installe de fa\u00e7on totalement r\u00e9volutionnaire. Cette nouvelle dialectique du corps et du monde est capitale dans le cas de la femme<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Mais l\u2019Alg\u00e9rienne n\u2019est pas seulement en conflit avec son corps. Elle est maillon, essentiel quelquefois, de la machine r\u00e9volutionnaire. Elle porte des armes, conna\u00eet des refuges importants. Et c\u2019est en fonction des dangers concrets qu\u2019elle affronte qu\u2019il faut comprendre les victoires insurmontables qu\u2019elle a d\u00fb remporter pour pouvoir dire \u00e0 son responsable, \u00e0 son retour\u00a0: \u00ab\u00a0Mission termin\u00e9e\u2026 R.A.S.\u00a0\u00a0\u00bb.<\/p>\n Une autre difficult\u00e9 qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre signal\u00e9e est apparue d\u00e8s les premiers mois d\u2019activit\u00e9 f\u00e9minine. Au cours de ses d\u00e9placements, il arrive en effet que la femme alg\u00e9rienne d\u00e9voil\u00e9e soit vue par un parent ou un ami de la famille. Le p\u00e8re est assez rapidement pr\u00e9venu. Le p\u00e8re h\u00e9site naturellement \u00e0 accorder foi \u00e0 ces all\u00e9gations. Puis les rapports se multiplient. Des personnes diff\u00e9rentes affirment avoir aper\u00e7u \u00ab\u00a0Zohra ou Fatima d\u00e9voil\u00e9e, marchant comme une\u2026 Mon Dieu prot\u00e9gez-nous\u00a0\u00bb. Le p\u00e8re d\u00e9cide alors d\u2019exiger des explications. D\u00e8s les premi\u00e8res paroles, il s\u2019arr\u00eate. Au regard ferme de la jeune fille, le p\u00e8re comprend que l\u2019engagement dans l\u2019action est ancien. La vieille peur du d\u00e9shonneur est balay\u00e9e par une nouvelle peur toute fra\u00eeche et froide, celle de la mort au combat ou de la torture de la jeune fille. La famille tout enti\u00e8re derri\u00e8re la fille, le p\u00e8re alg\u00e9rien, l\u2019ordonnateur de toutes choses, le fondateur de toute valeur, sur les traces de la fille, s\u2019infiltrent, sont engag\u00e9s dans la nouvelle Alg\u00e9rie.<\/p>\n Voile enlev\u00e9 puis remis, voile instrumentalis\u00e9, transform\u00e9 en technique de camouflage, en moyen de lutte. Le caract\u00e8re quasi tabou pris par le voile dans la situation coloniale dispara\u00eet presque compl\u00e8tement au cours de la lutte lib\u00e9ratrice. M\u00eame les Alg\u00e9riennes non activement int\u00e9gr\u00e9es dans la lutte prennent l\u2019habitude d\u2019abandonner le voile. Il est vrai que dans certaines conditions, surtout \u00e0 partir de 1957, le voile r\u00e9appara\u00eet. Les missions deviennent en effet de plus en plus difficiles. L\u2019adversaire sait maintenant, certaines militantes ayant parl\u00e9 sous la torture, que des femmes tr\u00e8s europ\u00e9anis\u00e9es d\u2019aspect jouent un r\u00f4le fondamental dans la bataille. De plus, certaines Europ\u00e9ennes d\u2019Alg\u00e9rie sont arr\u00eat\u00e9es et c\u2019est le d\u00e9sarroi de l\u2019adversaire qui s\u2019aper\u00e7oit que son propre dispositif s\u2019\u00e9croule. La d\u00e9couverte par les autorit\u00e9s fran\u00e7aises de la participation d\u2019Europ\u00e9ens \u00e0 la lutte de Lib\u00e9ration fut l\u2019une des dates de la R\u00e9volution Alg\u00e9rienne. \u00c0 partir de ce jour, les patrouilles fran\u00e7aises interpellent toute personne. Europ\u00e9ens et Alg\u00e9riens sont \u00e9galement suspects. Les limites historiques s\u2019effritent et disparaissent. Toute personne qui poss\u00e8de un paquet est invit\u00e9e \u00e0 le d\u00e9faire et \u00e0 en montrer le contenu. N\u2019importe qui peut demander des comptes \u00e0 n\u2019importe qui sur la nature d\u2019un colis transport\u00e9 \u00e0 Alger, Philippeville ou Batna. Dans ces conditions, il devient urgent de dissimuler le paquet aux regards de l\u2019occupant et de se couvrir \u00e0 nouveau du\u00a0ha\u00efk\u00a0<\/em>protecteur.<\/p>\n Ici encore, il faut r\u00e9apprendre une nouvelle technique. Porter sous le voile un objet assez lourd, \u00ab\u00a0tr\u00e8s dangereux \u00e0 manipuler\u00a0\u00bb, a dit le responsable et donner l\u2019impression d\u2019avoir les mains libres, qu\u2019il n\u2019y a rien sous ce\u00a0ha\u00efk,\u00a0<\/em>sinon une pauvre femme ou une insignifiante jeune fille. Il ne s\u2019agit plus seulement de se voiler. Il faut se faire une telle \u00ab\u00a0t\u00eate de Fatma\u00a0\u00bb que le soldat soit rassur\u00e9\u00a0: celle-ci est bien incapable de faire quoi que ce soit.<\/p>\n Tr\u00e8s difficile. Et les policiers qui interpellent juste \u00e0 trois m\u00e8tres de vous une femme voil\u00e9e qui ne semble pas particuli\u00e8rement suspecte. Et la bombe, on a devin\u00e9 \u00e0 l\u2019expression path\u00e9tique du responsable qu\u2019il s\u2019agissait de cela, ou le sac de grenades, retenus au corps par tout un syst\u00e8me de ficelles et de courroies. Car les mains doivent \u00eatre libres, nues exhib\u00e9es, pr\u00e9sent\u00e9es humblement et niaisement aux militaires pour qu\u2019ils n\u2019aillent pas plus loin. Montrer les mains vides et apparemment mobiles et libres est le signe qui d\u00e9sarme le soldat ennemi.<\/p>\n Le corps de l\u2019Alg\u00e9rienne qui, dans un premier temps s\u2019est d\u00e9pouill\u00e9, s\u2019enfle maintenant. Alors que dans la p\u00e9riode ant\u00e9rieure, il fallait \u00e9lancer ce corps, le discipliner dans le sens de la prestance ou de la s\u00e9duction, ici il faut l\u2019\u00e9craser, le rendre difforme, \u00e0 l\u2019extr\u00eame le rendre absurde. C\u2019est, nous l\u2019avons vu, la phase des bombes, des grenades, des chargeurs de mitraillettes.<\/p>\n Or, l\u2019ennemi est pr\u00e9venu, et dans les rues, c\u2019est le tableau classique de femmes alg\u00e9riennes coll\u00e9es au mur, sur le corps desquelles on prom\u00e8ne inlassablement les fameux d\u00e9tecteurs magn\u00e9tiques, les \u00ab\u00a0po\u00eales \u00e0 frire\u00a0\u00bb. Toute femme voil\u00e9e, toute Alg\u00e9rienne devient suspecte. Il n\u2019y a pas de discrimination. C\u2019est la p\u00e9riode au cours de laquelle, hommes, femmes, enfants, tout le peuple alg\u00e9rien exp\u00e9rimente tout \u00e0 la fois son unit\u00e9, sa vocation nationale et la refonte de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne.<\/p>\n Ignorant ou feignant d\u2019ignorer ces conduites novatrices, le colonialisme fran\u00e7ais r\u00e9\u00e9dite \u00e0 l\u2019occasion du 13 Mai sa classique campagne d\u2019occidentalisation de la femme alg\u00e9rienne. Des domestiques menac\u00e9es de renvoi, de pauvres femmes arrach\u00e9es de leurs foyers, des prostitu\u00e9es, sont conduites sur la place publique et\u00a0symboliquement\u00a0<\/em>d\u00e9voil\u00e9es aux cris de\u00a0: \u00ab\u00a0Vive l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise\u00a0!\u00a0\u00bb Devant cette nouvelle offensive r\u00e9apparaissent les vieilles r\u00e9actions. Spontan\u00e9ment et sans mot d\u2019ordre, les femmes alg\u00e9riennes d\u00e9voil\u00e9es depuis longtemps reprennent le\u00a0ha\u00efk,\u00a0<\/em>affirmant ainsi qu\u2019il n\u2019est pas vrai que la femme se lib\u00e8re sur l\u2019invitation de la France et du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle.<\/p>\n Derri\u00e8re ces r\u00e9actions psychologiques, sous cette r\u00e9ponse imm\u00e9diate et peu diff\u00e9renci\u00e9e, il faut toujours voir l\u2019attitude globale de refus des valeurs de l\u2019occupant, m\u00eame si objectivement ces valeurs gagneraient \u00e0 \u00eatre choisies. C\u2019est faute d\u2019avoir saisi cette r\u00e9alit\u00e9 intellectuelle, cette disposition caract\u00e9rielle (c\u2019est la fameuse sensibilit\u00e9 du colonis\u00e9) que les colonisateurs ragent de toujours \u00ab\u00a0leur faire du bien malgr\u00e9 eux\u00a0\u00bb. Le colonialisme veut que tout vienne de lui. Or la dominante psychologique du colonis\u00e9 est de se crisper devant toute invitation du conqu\u00e9rant. En organisant la fameuse cavalcade du 13 Mai, le colonialisme a oblig\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne \u00e0 retrouver des m\u00e9thodes de lutte d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9es.<\/p>\n Dans un certain sens, les diff\u00e9rentes c\u00e9r\u00e9monies ont provoqu\u00e9 un retour en arri\u00e8re, une r\u00e9gression.<\/p>\n Le colonialisme doit accepter que des choses se fassent sans son contr\u00f4le, sans sa direction. On se souvient de la phrase prononc\u00e9e dans une Assembl\u00e9e Internationale par un homme politique africain. R\u00e9pondant \u00e0 la classique excuse de l\u2019immaturit\u00e9 des peuples coloniaux et de leur incapacit\u00e9 \u00e0 se bien administrer, cet homme r\u00e9clamait pour les peuples sous-d\u00e9velopp\u00e9s \u00ab\u00a0le droit de se mal gouverner\u00a0\u00bb. Les dispositions doctrinales du colonialisme dans sa tentative de justifier le maintien de sa domination acculent presque toujours le colonis\u00e9 \u00e0 des contre-propositions tranch\u00e9es, rigides, statiques.<\/p>\n Apr\u00e8s le 13 Mai, la voile est repris, mais d\u00e9finitivement d\u00e9pouill\u00e9 de sa dimension exclusivement traditionnelle.<\/p>\n Il y a donc un dynamisme historique du voile tr\u00e8s concr\u00e8tement perceptible dans le d\u00e9roulement de la colonisation en Alg\u00e9rie. Au d\u00e9but, le voile est m\u00e9canisme de r\u00e9sistance, mais sa valeur pour le groupe social demeure tr\u00e8s forte. On se voile par tradition, par s\u00e9paration rigide des sexes, mais aussi parce que l\u2019occupant\u00a0veut d\u00e9voiler l\u2019Alg\u00e9rie.\u00a0<\/em>Dans un deuxi\u00e8me temps, la mutation intervient \u00e0 l\u2019occasion de la R\u00e9volution et dans des circonstances pr\u00e9cises. Le voile est abandonn\u00e9 au cours de l\u2019action r\u00e9volutionnaire. Ce qui \u00e9tait souci de faire \u00e9chec aux offensives psychologiques ou politiques de l\u2019occupant devient moyen, instrument. Le voile aide l\u2019Alg\u00e9rienne \u00e0 r\u00e9pondre aux questions nouvelles pos\u00e9es par la lutte.<\/p>\n L\u2019initiative des r\u00e9actions du colonis\u00e9 \u00e9chappe aux colonialistes. Ce sont les exigences du combat qui provoquent dans la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne de nouvelles attitudes, de nouvelles conduites, de nouvelles modalit\u00e9s d\u2019appara\u00eetre.<\/p>\n Texte originellement paru dans la revue\u00a0R\u00e9sistance Alg\u00e9rienne\u00a0<\/em>du 16 mai 1957.<\/p>\n <\/p>\n Frantz Fanon a abord\u00e9 sous le titre de la ba\u00adtaille du voile, l\u2019enjeu cen\u00adtral constitu\u00e9 par le th\u00e8me du d\u00e9\u00advoi\u00adle\u00adment des femmes al\u00adg\u00e9\u00adriennes du\u00adrant la do\u00admi\u00adna\u00adtion co\u00adlo\u00adniale fran\u00ad\u00e7aise. Le voile des femmes \u00e9tait consi\u00add\u00e9r\u00e9 comme le sym\u00adbole par ex\u00adcel\u00adlence de la na\u00adture r\u00e9\u00adtro\u00adgrade de la so\u00adci\u00e9t\u00e9 al\u00adg\u00e9\u00adrienne et la co\u00adlo\u00adni\u00adsa\u00adtion pr\u00e9\u00adsent\u00e9e comme une mis\u00adsion de … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2977,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,21,36,4,28],"tags":[74,9],"class_list":["post-4821","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe","category-anti-imperialisme","category-europe","category-islamophobie","category-racismes","tag-frantz-fanon","tag-voile"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4821","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4821"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4821\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4822,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4821\/revisions\/4822"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2977"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4821"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4821"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4821"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u00ab Ce sont les exigences du combat qui provoquent [\u2026] de nouvelles attitudes, de nouvelles conduites, de nouvelles modalit\u00e9s d\u2019appara\u00eetre \u00bb.<\/em><\/p>\n![\"Frantz](\"https:\/\/acta.zone\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/53gsRDnCacOE6OIKp4h9ThsiMg@700x973.png\")
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Avec le voile, les choses se pr\u00e9\u00adci\u00adpitent et s\u2019ordonnent. La femme al\u00adg\u00e9\u00adrienne est bien aux yeux de l\u2019observateur \u00ab\u00a0Celle qui se dis\u00adsi\u00admule der\u00adri\u00e8re le voile.\u00a0\u00bb Nous al\u00adlons voir que ce voile, \u00e9l\u00e9\u00adment parmi d\u2019autres de l\u2019ensemble ves\u00adti\u00admen\u00adtaire tra\u00addi\u00adtionnel al\u00adg\u00e9\u00adrien, va de\u00advenir l\u2019enjeu d\u2019une ba\u00adtaille gran\u00addiose, \u00e0 l\u2019occasion de la\u00adquelle les forces d\u2019occupation mo\u00adbi\u00adli\u00adse\u00adront leurs res\u00adsources les plus puis\u00adsantes et les plus di\u00adverses, et o\u00f9 le co\u00adlo\u00adnis\u00e9 d\u00e9\u00adploiera une force \u00e9ton\u00adnante d\u2019inertie.<\/p>\n
La so\u00adci\u00e9t\u00e9 co\u00adlo\u00adniale, prise dans son en\u00adsemble, avec ses va\u00adleurs, ses lignes de force et sa phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, r\u00e9\u00adagit de fa\u00e7on assez ho\u00admo\u00adg\u00e8ne en face du voile. Avant 1954, plus pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment, de\u00adpuis les an\u00adn\u00e9es 1930 \u2013 1935, le combat d\u00e9\u00adcisif est en\u00adgag\u00e9. Les res\u00adpon\u00adsables de l\u2019administration fran\u00ad\u00e7aise en Al\u00adg\u00e9rie, pr\u00e9\u00adpos\u00e9s \u00e0 la des\u00adtruc\u00adtion de l\u2019originalit\u00e9 d\u2019un peuple, charg\u00e9s par les pou\u00advoirs de pro\u00adc\u00e9der co\u00fbte que co\u00fbte \u00e0 la d\u00e9sa\u00adgr\u00e9\u00adga\u00adtion des formes d\u2019existence sus\u00adcep\u00adtibles d\u2019\u00e9voquer de pr\u00e8s ou de loin une r\u00e9a\u00adlit\u00e9 na\u00adtio\u00adnale, vont porter le maximum de leurs ef\u00adforts sur le port du voile, con\u00e7u en l\u2019occurrence, comme sym\u00adbole du statut de la femme alg\u00e9rienne.<\/p>\n
Une telle po\u00adsi\u00adtion n\u2019est pas la cons\u00e9\u00adquence d\u2019une in\u00adtui\u00adtion for\u00adtuite. C\u2019est \u00e0 partir des ana\u00adlyses des so\u00adcio\u00adlogues et eth\u00adno\u00adlogues que les sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes des af\u00adfaires dites in\u00addi\u00adg\u00e8nes et les res\u00adpon\u00adsables des Bu\u00adreaux arabes co\u00ador\u00addonnent leur tra\u00advail. A un pre\u00admier ni\u00adveau, il y a une re\u00adprise pure et simple de la fa\u00admeuse for\u00admule\u00a0: \u00ab\u00a0Ayons les femmes, le reste suivra.\u00a0\u00bb Cette ex\u00adpli\u00adci\u00adta\u00adtion se contente sim\u00adple\u00adment de re\u00adv\u00eatir une al\u00adlure scien\u00adti\u00adfique avec les \u00ab\u00a0d\u00e9\u00adcou\u00advertes\u00a0\u00bb des sociologues.<\/strong><\/p>\n Sous le type pa\u00adtri\u00adli\u00adn\u00e9aire de la so\u00adci\u00e9t\u00e9 al\u00adg\u00e9\u00adrienne, les sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes d\u00e9\u00adcrivent une struc\u00adture par les oc\u00adci\u00adden\u00adtaux comme une so\u00adci\u00e9t\u00e9 de l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, du for\u00adma\u00adlisme et du per\u00adson\u00adnage. La femme al\u00adg\u00e9\u00adrienne, in\u00adter\u00adm\u00e9\u00addiaire entre les forces obs\u00adcures et le groupe, pa\u00adra\u00eet alors re\u00adv\u00eatir une im\u00adpor\u00adtance pri\u00admor\u00addiale. Der\u00adri\u00e8re le pa\u00adtriarcat vi\u00adsible, ma\u00adni\u00adfeste, on af\u00adfirme l\u2019existence, plus ca\u00adpi\u00adtale, d\u2019un ma\u00adtriarcat de base. Le r\u00f4le de la m\u00e8re al\u00adg\u00e9\u00adrienne, ceux de la grand-m\u00e8re, de la tante, de la \u00ab\u00a0vieille\u00a0\u00bb sont in\u00adven\u00adto\u00adri\u00e9s et pr\u00e9cis\u00e9s.<\/p>\n L\u2019administration co\u00adlo\u00adniale peut alors d\u00e9\u00adfinir une doc\u00adtrine po\u00adli\u00adtique pr\u00e9\u00adcise\u00a0: \u00ab\u00a0Si nous vou\u00adlons frapper la so\u00adci\u00e9t\u00e9 al\u00adg\u00e9\u00adrienne dans sa contex\u00adture, dans ses fa\u00adcult\u00e9s de r\u00e9\u00adsis\u00adtance, il nous faut d\u2019abord conqu\u00e9rir les femmes\u00a0; il faut que nous al\u00adlions les cher\u00adcher der\u00adri\u00e8re le voile o\u00f9 elles se dis\u00adsi\u00admulent et dans les mai\u00adsons o\u00f9 l\u2019homme les cache.\u00a0\u00bb C\u2019est la si\u00adtua\u00adtion de la femme qui sera alors prise comme th\u00e8me d\u2019action.<\/p>\n L\u2019administration do\u00admi\u00adnante veut d\u00e9\u00adfendre so\u00adlen\u00adnel\u00adle\u00adment la femme hu\u00admi\u00adli\u00e9e, mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart, clo\u00ee\u00adtr\u00e9e\u2026 On d\u00e9\u00adcrit les pos\u00adsi\u00adbi\u00adlit\u00e9s im\u00admenses de la femme, mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment trans\u00adform\u00e9e par l\u2019homme al\u00adg\u00e9\u00adrien en objet inerte, d\u00e9\u00admo\u00adn\u00e9\u00adtis\u00e9, voire d\u00e9shu\u00adma\u00adnis\u00e9. Le com\u00adpor\u00adte\u00adment de l\u2019Alg\u00e9rien est d\u00e9\u00adnonc\u00e9 tr\u00e8s fer\u00adme\u00adment et as\u00adsi\u00admil\u00e9 \u00e0 des sur\u00advi\u00advances moyen\u00ad\u00e2geuses et bar\u00adbares. Avec une science in\u00adfinie, la mise en place d\u2019un r\u00e9quisitoire-type contre l\u2019Alg\u00e9rien sa\u00addique et vam\u00adpire dans son at\u00adti\u00adtude avec les femmes, est en\u00adtre\u00adprise et men\u00e9e \u00e0 bien. L\u2019occupant amasse au\u00adtour de la vie fa\u00admi\u00adliale de l\u2019Alg\u00e9rien tout un en\u00adsemble de ju\u00adge\u00adments, d\u2019appr\u00e9ciations, de consi\u00add\u00e9\u00adrants, mul\u00adti\u00adplie les anec\u00addotes et les exemples \u00e9di\u00adfiants, ten\u00adtant ainsi d\u2019enfermer l\u2019Alg\u00e9rien dans un cercle de culpabilit\u00e9.<\/p>\n Des so\u00adci\u00e9t\u00e9s d\u2019entraide et de so\u00adli\u00adda\u00adrit\u00e9 avec les femmes al\u00adg\u00e9\u00adriennes se mul\u00adti\u00adplient. Les la\u00admen\u00adta\u00adtions s\u2019organisent. \u00ab\u00a0On veut faire honte \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rien du sort qu\u2019il r\u00e9\u00adserve \u00e0 la femme.\u00a0\u00bb\u00a0C\u2019est la p\u00e9\u00adriode d\u2019effervescence et de mise en ap\u00adpli\u00adca\u00adtion de toute une tech\u00adnique d\u2019infiltration au cours de la\u00adquelle des meutes d\u2019assistantes so\u00adciales et d\u2019animatrices d\u2019\u0153uvres de bien\u00adfai\u00adsances se ruent sur les quar\u00adtiers arabes.<\/strong><\/p>\n A chaque kilo de se\u00admoule dis\u00adtribu\u00e9 cor\u00adres\u00adpond une dose d\u2019indignation contre le voile et la claus\u00adtra\u00adtion. Apr\u00e8s l\u2019indignation, les conseils pra\u00adtiques. Les femmes al\u00adg\u00e9\u00adriennes sont in\u00advi\u00adt\u00e9es \u00e0 jouer un \u00ab\u00a0r\u00f4le fon\u00adda\u00admental, ca\u00adpital\u00a0\u00bb dans la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de leur sort. On les presse de dire non \u00e0 une su\u00adj\u00e9\u00adtion s\u00e9\u00adcu\u00adlaire. On leur d\u00e9\u00adcrit le r\u00f4le im\u00admense qu\u2019elles ont \u00e0 jouer. L\u2019administration co\u00adlo\u00adniale in\u00advestit des sommes im\u00adpor\u00adtantes dans ce combat. Apr\u00e8s avoir pos\u00e9 que la femme constitue le pivot de la so\u00adci\u00e9t\u00e9 al\u00adg\u00e9\u00adrienne, tous les ef\u00adforts sont faits pour en avoir le contr\u00f4le.<\/p>\n L\u2019Alg\u00e9rien, est-il as\u00adsur\u00e9, ne bou\u00adgera pas, r\u00e9\u00adsis\u00adtera \u00e0 l\u2019entreprise de des\u00adtruc\u00adtion cultu\u00adrelle men\u00e9e par l\u2019occupant, s\u2019opposera \u00e0 l\u2019assimilation, tant que sa femme n\u2019aura pas ren\u00advers\u00e9 la va\u00adpeur. Dans le pro\u00adgramme co\u00adlo\u00adnia\u00adliste, c\u2019est \u00e0 la femme que re\u00advient la mis\u00adsion his\u00adto\u00adrique de bous\u00adculer l\u2019homme al\u00adg\u00e9\u00adrien. Convertir la femme, la ga\u00adgner aux va\u00adleurs \u00e9tran\u00adg\u00e8res, l\u2019arracher \u00e0 son statut, c\u2019est \u00e0 la fois conqu\u00e9rir un pou\u00advoir r\u00e9el sur l\u2019homme et pos\u00ads\u00e9der les moyens pra\u00adtiques, ef\u00adfi\u00adcaces, de d\u00e9\u00adstruc\u00adturer la culture alg\u00e9rienne.<\/p>\n Avec l\u2019intellectuel al\u00adg\u00e9\u00adrien, l\u2019agressivit\u00e9 ap\u00adpa\u00adra\u00eet dans toute sa den\u00adsit\u00e9. Le fellah, \u00ab\u00a0es\u00adclave passif d\u2019un groupe ri\u00adgide\u00a0\u00bb trouve une cer\u00adtaine in\u00addul\u00adgence de\u00advant le ju\u00adge\u00adment du conqu\u00e9\u00adrant. Par contre, l\u2019avocat et le m\u00e9\u00addecin sont d\u00e9\u00adnonc\u00e9s avec une ex\u00adcep\u00adtion\u00adnelle vi\u00adgueur. Ces in\u00adtel\u00adlec\u00adtuels, qui main\u00adtiennent leurs \u00e9pouses dans un \u00e9tat de semi-esclavage, sont lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment d\u00e9\u00adsi\u00adgn\u00e9s du doigt. La so\u00adci\u00e9t\u00e9 co\u00adlo\u00adniale s\u2019insurge avec v\u00e9\u00adh\u00e9\u00admence contre cette mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la femme al\u00adg\u00e9\u00adrienne. On s\u2019inqui\u00e8te, on se pr\u00e9\u00adoc\u00adcupe de ses mal\u00adheu\u00adreuses, condam\u00adn\u00e9es \u00ab\u00a0\u00e0 faire des gosses\u00a0\u00bb, em\u00admu\u00adr\u00e9es, interdites.<\/p>\n En face de l\u2019intellectuel al\u00adg\u00e9\u00adrien, les rai\u00adson\u00adne\u00adments ra\u00adcistes sur\u00adgissent avec une par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re ai\u00adsance.<\/strong>\u00a0Tout m\u00e9\u00addecin qu\u2019il est, dira-t-on, il n\u2019en de\u00admeure pas moins arabe\u2026 \u00ab\u00a0Chassez le na\u00adturel, il re\u00advient au galop\u00a0\u00bb\u2026 Les illus\u00adtra\u00adtions de ce racisme-l\u00e0 peuvent \u00eatre in\u00add\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adment mul\u00adti\u00adpli\u00e9es. En clair, il est re\u00adproch\u00e9 \u00e0 l\u2019intellectuel de li\u00admiter l\u2019extension des ha\u00adbi\u00adtudes oc\u00adci\u00adden\u00adtales ap\u00adprises, de ne pas jouer son r\u00f4le de noyau actif de bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment de la so\u00adci\u00e9t\u00e9 co\u00adlo\u00adnis\u00e9e, de ne pas faire pro\u00adfiter sa femme des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges d\u2019une vie plus digne et plus profonde\u2026<\/p>\n Dans les grandes ag\u00adglo\u00adm\u00e9\u00adra\u00adtions, il est tout \u00e0 fait banal d\u2019entendre un Eu\u00adro\u00adp\u00e9en confesser avec ai\u00adgreur n\u2019avoir ja\u00admais vu la femme d\u2019un Al\u00adg\u00e9\u00adrien qu\u2019il fr\u00e9\u00adquente de\u00adpuis vingt ans. A un ni\u00adveau d\u2019appr\u00e9hension plus diffus, mais hau\u00adte\u00adment r\u00e9\u00adv\u00e9\u00adla\u00adteur, on trouve la consta\u00adta\u00adtion am\u00e8re que \u00ab\u00a0nous tra\u00advaillons en vain\u00a0\u00bb\u2026 que \u00ab\u00a0l\u2019Islam tient sa proie.\u00a0\u00bb<\/p>\n En pr\u00e9\u00adsen\u00adtant l\u2019Alg\u00e9rien comme une proie que se dis\u00adpu\u00adte\u00adraient avec une \u00e9gale f\u00e9\u00adro\u00adcit\u00e9 l\u2019Islam et la France oc\u00adci\u00adden\u00adtale, c\u2019est toute la d\u00e9\u00admarche de l\u2019occupant, sa phi\u00adlo\u00adso\u00adphie et sa po\u00adli\u00adtique qui se trouvent ainsi ex\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9es. Cette ex\u00adpres\u00adsion in\u00addique en effet que l\u2019occupant, m\u00e9\u00adcon\u00adtent de ses \u00e9checs, pr\u00e9\u00adsente de fa\u00e7on sim\u00adpli\u00adfiante et p\u00e9\u00adjo\u00adra\u00adtive, le sys\u00adt\u00e8me de va\u00adleurs \u00e0 l\u2019aide du\u00adquel l\u2019occup\u00e9 s\u2019oppose \u00e0 ses in\u00adnom\u00adbrables offensives.<\/strong><\/p>\n Les forces oc\u00adcu\u00adpantes, en por\u00adtant sur le voile de la femme al\u00adg\u00e9\u00adrienne le maximum de leur ac\u00adtion psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique, de\u00advaient \u00e9vi\u00addem\u00adment r\u00e9\u00adcolter quelques r\u00e9\u00adsul\u00adtats. C\u00e0 et l\u00e0 il ar\u00adrive donc que l\u2019on \u00ab\u00a0sauve\u00a0\u00bb une femme qui, sym\u00adbo\u00adli\u00adque\u00adment, est d\u00e9voil\u00e9e.<\/p>\n Ces femmes-\u00e9preuves, au vi\u00adsage nu et au corps libre, cir\u00adculent d\u00e9\u00adsor\u00admais, comme mon\u00adnaie forte dans la so\u00adci\u00e9t\u00e9 eu\u00adro\u00adp\u00e9enne d\u2019Alg\u00e9rie. Il r\u00e8gne au\u00adtour de ces femmes une at\u00admo\u00adsph\u00e8re d\u2019initiation. Les Eu\u00adro\u00adp\u00e9ens sur\u00adex\u00adcit\u00e9s et tout \u00e0 leur vic\u00adtoire, par l\u2019esp\u00e8ce de transe qui s\u2019empare d\u2019eux, \u00e9voquent les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques de la conver\u00adsion. Et de fait, dans la so\u00adci\u00e9t\u00e9 eu\u00adro\u00adp\u00e9enne, les ar\u00adti\u00adsans de cette conver\u00adsion gagnent en consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion. On les envie. Ils sont si\u00adgnal\u00e9s \u00e0 la bien\u00adveillante at\u00adten\u00adtion de l\u2019administration.<\/p>\n Les res\u00adpon\u00adsables du pou\u00advoir, apr\u00e8s chaque succ\u00e8s en\u00adre\u00adgistr\u00e9, ren\u00adforcent leur convic\u00adtion dans la femme al\u00adg\u00e9\u00adrienne con\u00e7ue comme sup\u00adport de la p\u00e9\u00adn\u00e9\u00adtra\u00adtion oc\u00adci\u00adden\u00adtale dans la so\u00adci\u00e9t\u00e9 au\u00adtoch\u00adtone.<\/strong>\u00a0Chaque voile re\u00adjet\u00e9 d\u00e9\u00adcouvre aux co\u00adlo\u00adnia\u00adlistes des ho\u00adri\u00adzons jusqu\u2019alors in\u00adter\u00addits, et leur montre, mor\u00adceau par mor\u00adceau, la chair al\u00adg\u00e9\u00adrienne mise \u00e0 nu. L\u2019agressivit\u00e9 de l\u2019occupant, donc ses es\u00adpoirs, sortent d\u00e9\u00adcu\u00adpl\u00e9s en voie de dis\u00adlo\u00adca\u00adtion apr\u00e8s chaque vi\u00adsage d\u00e9\u00adcou\u00advert. Chaque nou\u00advelle femme al\u00adg\u00e9\u00adrienne d\u00e9\u00advoil\u00e9e an\u00adnonce \u00e0 l\u2019occupant une so\u00adci\u00e9t\u00e9 al\u00adg\u00e9\u00adrienne aux sys\u00adt\u00e8mes de d\u00e9\u00adfense en voie de dis\u00adlo\u00adca\u00adtion, ou\u00adverte et d\u00e9\u00adfonc\u00e9e. Chaque voile qui tombe, chaque corps qui se li\u00adb\u00e8re de l\u2019\u00e9treinte tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle du ha\u00efk, chaque vi\u00adsage qui s\u2019offre au re\u00adgard hardi et im\u00adpa\u00adtient de l\u2019occupant, ex\u00adprime en n\u00e9\u00adgatif que l\u2019Alg\u00e9rie com\u00admence \u00e0 se re\u00adnier et ac\u00adcepte le viol du co\u00adlo\u00adni\u00adsa\u00adteur. La so\u00adci\u00e9t\u00e9 al\u00adg\u00e9\u00adrienne avec chaque voile aban\u00addonn\u00e9 semble ac\u00adcepter de se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cole du ma\u00eetre et d\u00e9\u00adcider de changer ses ha\u00adbi\u00adtudes sous la di\u00adrec\u00adtion et le pa\u00adtro\u00adnage de l\u2019occupant.images.<\/p>\n Mais \u00e9ga\u00adle\u00adment il y a chez l\u2019Europ\u00e9en cris\u00adtal\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019une agres\u00adsi\u00advit\u00e9, mise en ten\u00adsion d\u2019une vio\u00adlence en face de la femme al\u00adg\u00e9\u00adrienne. D\u00e9\u00advoiler cette femme, c\u2019est mettre en \u00e9vi\u00addence la beaut\u00e9, c\u2019est mettre \u00e0 nu son se\u00adcret, briser sa r\u00e9\u00adsis\u00adtance, la faire dis\u00adpo\u00adnible pour l\u2019aventure. Ca\u00adcher le vi\u00adsage, c\u2019est aussi dis\u00adsi\u00admuler un se\u00adcret, c\u2019est faire exister un monde du mys\u00adt\u00e8re et du cach\u00e9. Confu\u00ads\u00e9\u00adment, l\u2019Europ\u00e9en vit \u00e0 un ni\u00adveau fort com\u00adplexe sa re\u00adla\u00adtion avec la femme al\u00adg\u00e9\u00adrienne. Vo\u00adlont\u00e9 de mettre cette femme \u00e0 port\u00e9e de soi, d\u2019en faire un \u00e9ven\u00adtuel objet de possession.<\/p>\n Cette femme qui voit sans \u00eatre vue frustre le co\u00adlo\u00adni\u00adsa\u00adteur. Il n\u2019y a pas r\u00e9\u00adci\u00adpro\u00adcit\u00e9. Elle ne se livre pas, ne se donne pas, ne s\u2019offre pas. L\u2019Alg\u00e9rien a, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la femme al\u00adg\u00e9\u00adrienne, une at\u00adti\u00adtude dans l\u2019ensemble claire. Il ne la voit pas. Il y a m\u00eame vo\u00adlont\u00e9 per\u00adma\u00adnente de ne pas aper\u00adce\u00advoir le profil f\u00e9\u00adminin, de ne pas faire at\u00adten\u00adtion aux femmes. Il n\u2019y a donc pas chez l\u2019Alg\u00e9rien, dans la rue ou sur une route, cette conduite de la ren\u00adcontre in\u00adter\u00adsexuelle que l\u2019on d\u00e9\u00adcrit aux ni\u00adveaux du re\u00adgard, de la pres\u00adtance, de la tenue mus\u00adcu\u00adlaire, des dif\u00adf\u00e9\u00adrentes conduites trou\u00adbl\u00e9es aux\u00adquelles nous a ha\u00adbi\u00adtu\u00e9s la ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e9\u00adno\u00adlogie de la rencontre.<\/p>\n L\u2019Europ\u00e9en face \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rienne veut voir. Il r\u00e9\u00adagit de fa\u00e7on agres\u00adsive de\u00advant cette li\u00admi\u00adta\u00adtion de sa per\u00adcep\u00adtion. Frus\u00adtra\u00adtion et agres\u00adsi\u00advit\u00e9 ici en\u00adcore vont \u00e9vo\u00adluer de fa\u00e7on per\u00adma\u00adnente.C\u2019est d\u2019abord le si\u00e8ge des femmes in\u00addi\u00adgentes et af\u00adfa\u00adm\u00e9es qui est entrepris.<\/h3>\n
L\u2019agressivit\u00e9 va se faire jour, d\u2019abord dans des at\u00adti\u00adtudes struc\u00adtu\u00adra\u00adle\u00adment am\u00adbi\u00adva\u00adlentes et dans le ma\u00adt\u00e9\u00adriel oni\u00adrique que l\u2019on met en \u00e9vi\u00addence in\u00addif\u00adf\u00e9\u00adrem\u00adment chez l\u2019Europ\u00e9en normal ou souf\u00adfrant de troubles n\u00e9vropathiques.<\/strong>
Frantz Fanon<\/strong>,\u00a0L\u2019an V de la r\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion Alg\u00e9rienne<\/i><\/p>\n![\"Frantz](\"https:\/\/acta.zone\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/ob_ccb966_guerre-d-algerie-2.jpg\" "\\"Frantz")
<\/div>\n<\/header>\nFRANTZ FANON : L\u2019ALG\u00c9RIE SE D\u00c9VOILE<\/h2>\n