{"id":4963,"date":"2021-11-01T20:40:08","date_gmt":"2021-11-01T19:40:08","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4963"},"modified":"2021-11-01T20:40:08","modified_gmt":"2021-11-01T19:40:08","slug":"le-devoilement-des-femmes-comme-obsession-coloniale-francaise-relire-fanon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=4963","title":{"rendered":"Le d\u00e9voilement des femmes comme obsession coloniale fran\u00e7aise. Relire Fanon"},"content":{"rendered":"

La mise en sc\u00e8ne du d\u00e9voilement d\u2019une femme musulmane sous les encouragements du\u00a0symptomatique \u00c9ric Zemmour<\/a>\u00a0a sans surprise \u00ab\u00a0fait le buzz\u00a0\u00bb : elle a amplement circul\u00e9 et elle a mobilis\u00e9 les passions collectives. Si elle appara\u00eet comme un remake des c\u00e9r\u00e9monies de d\u00e9voilement des femmes \u00e0 Alger en mai 1958, l\u2019obsc\u00e9nit\u00e9 s\u2019en trouve d\u00e9cupl\u00e9e par le rapport pornographique aux images caract\u00e9ristique de notre \u00e9poque[1]<\/a>. Voir et revoir, donner \u00e0 voir, jusqu\u2019\u00e0 \u00e9puiser l\u2019excitation.<\/em><\/p>\n

De toute \u00e9vidence, et il n\u2019a pas fallu attendre l\u2019orchestration de CNews dans les rues de Drancy pour s\u2019en convaincre, le \u00ab\u00a0foulard\u00a0\u00bb continue d\u2019agir comme signifiant \u2013 un signifiant sp\u00e9cifiquement fran\u00e7ais \u2013 dont le sens et la fonction sont \u00e0 trouver dans l\u2019histoire coloniale du pays. C\u2019est la raison pour laquelle nous choisissons de mettre \u00e0 disposition un court extrait de l\u2019ouvrage de\u00a0Frantz Fanon<\/a>\u00a0r\u00e9dig\u00e9 en 1959,\u00a0<\/em>L\u2019an V de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne\u00a0(\u00c9ditions La D\u00e9couverte, r\u00e9\u00e9d. 2011).\u00a0<\/em><\/p>\n

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Chapitre 1 : L\u2019Alg\u00e9rie se d\u00e9voile<\/strong><\/h2>\n

[\u2026]\u00a0Nous allons voir que ce voile, \u00e9l\u00e9ment parmi d\u2019autres de l\u2019ensemble vestimentaire traditionnel alg\u00e9rien, va devenir l\u2019enjeu d\u2019une bataille grandiose, \u00e0 l\u2019occasion de laquelle les forces d\u2019occupation mobiliseront leurs ressources les plus puissantes et les plus diverses, et o\u00f9 le colonis\u00e9 d\u00e9ploiera une force \u00e9tonnante d\u2019inertie. La soci\u00e9t\u00e9 coloniale, prise dans son ensemble, avec ses valeurs, ses lignes de force et sa philosophie, r\u00e9agit de fa\u00e7on assez homog\u00e8ne en face du voile. Avant 1954, plus pr\u00e9cis\u00e9ment depuis les ann\u00e9es 1930-1935, le combat d\u00e9cisif est engag\u00e9. Les responsables de l\u2019administration fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie, pr\u00e9pos\u00e9s \u00e0 la destruction de l\u2019originalit\u00e9 du peuple, charg\u00e9s par les pouvoirs de proc\u00e9der co\u00fbte que co\u00fbte \u00e0 la d\u00e9sagr\u00e9gation des formes d\u2019existence susceptibles d\u2019\u00e9voquer de pr\u00e8s ou de loin une r\u00e9alit\u00e9 nationale, vont porter le maximum de leurs efforts sur le port du voile, con\u00e7u en l\u2019occurrence, comme symbole du statut de la femme alg\u00e9rienne.<\/p>\n

Une telle position n\u2019est pas la cons\u00e9quence d\u2019une intuition fortuite. C\u2019est \u00e0 partir des analyses des sociologues et des ethnologues que les sp\u00e9cialistes des affaires dites indig\u00e8nes et les responsables des Bureaux arabes coordonnent leur travail. \u00c0 un premier niveau, il y a reprise pure et simple de la fameuse formule : \u00ab Ayons les femmes et le reste suivra \u00bb.\u00a0Cette explicitation se contente simplement de rev\u00eatir une allure scientifique avec les \u00ab d\u00e9couvertes \u00bb des sociologues.<\/p>\n

Sous le type patrilin\u00e9aire de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne, les sp\u00e9cialistes d\u00e9crivent une structure d\u2019essence matrimoniale.\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 arabe a\u00a0souvent \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e par les occidentaux comme une soci\u00e9t\u00e9 de\u00a0l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, du formalisme et du personnage. La femme alg\u00e9rienne, interm\u00e9diaire entre les forces obscures et le groupe, para\u00eet alors rev\u00eatir une importance primordiale. Derri\u00e8re le patriarcat visible, manifeste, on affirme l\u2019existence, plus capitale, d\u2019un matriarcat de base. Le r\u00f4le de la m\u00e8re alg\u00e9rienne, ceux de la grand-m\u00e8re, de la tante, de la \u00ab vieille \u00bb sont inventori\u00e9s et pr\u00e9cis\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019administration coloniale peut alors d\u00e9finir une doctrine politique pr\u00e9cise : \u00ab Si nous voulons frapper la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne dans sa contexture, dans ses facult\u00e9s de r\u00e9sistance, il nous faut d\u2019abord conqu\u00e9rir les femmes ; il faut que nous allions les chercher derri\u00e8re le voile o\u00f9 elles se dissimulent et dans les maisons o\u00f9 l\u2019homme les cache.\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C\u2019est la situation de la femme qui sera alors prise comme th\u00e8me d\u2019action. L\u2019administration dominante veut d\u00e9fendre solennellement la femme humili\u00e9e, mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart, clo\u00eetr\u00e9e\u2026 On d\u00e9crit les possibilit\u00e9s immenses de la femme, malheureusement transform\u00e9e par l\u2019homme alg\u00e9rien en objet inerte, d\u00e9mon\u00e9tis\u00e9, voire d\u00e9shumanis\u00e9. Le comportement de l\u2019Alg\u00e9rien est d\u00e9nonc\u00e9 tr\u00e8s fermement et assimil\u00e9 \u00e0 des survivances moyen\u00e2geuses et barbares. Avec une science infinie, la mise en place d\u2019un r\u00e9quisitoire-type contre l\u2019Alg\u00e9rien sadique et vampire dans son attitude avec les femmes, est entreprise et men\u00e9e \u00e0 bien. L\u2019occupant amasse autour de la vie familiale de l\u2019Alg\u00e9rien tout un ensemble de jugements, d\u2019appr\u00e9ciations, de consid\u00e9rants, multiplie les anecdotes et les exemples \u00e9difiants, tentant ainsi d\u2019enfermer l\u2019Alg\u00e9rien dans un cercle de culpabilit\u00e9.<\/p>\n

Des soci\u00e9t\u00e9s d\u2019entraide et de solidarit\u00e9 avec les femmes alg\u00e9riennes se multiplient. Les lamentations s\u2019organisent. \u00ab On veut faire honte \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rien du sort qu\u2019il r\u00e9serve \u00e0 la femme. \u00bb C\u2019est la p\u00e9riode d\u2019effervescence et de mise en application de toute une technique d\u2019infiltration au cours de laquelle des meutes d\u2019assistantes sociales et d\u2019animatrices d\u2019\u0153uvres de bienfaisance se ruent sur les quartiers arabes.<\/p>\n

C\u2019est d\u2019abord le si\u00e8ge des femmes indigentes et affam\u00e9es qui est entrepris. \u00c0 chaque kilo de semoule distribu\u00e9 correspond une dose d\u2019indignation contre le voile et la claustration. Apr\u00e8s l\u2019indignation, les conseils pratiques. Les femmes alg\u00e9riennes sont invit\u00e9es \u00e0 jouer \u00ab un r\u00f4le fondamental, capital \u00bb dans la transformation de leur sort. On les presse de dire non \u00e0 une suj\u00e9tion s\u00e9culaire. On leur d\u00e9crit le r\u00f4le immense qu\u2019elles ont \u00e0 jouer. L\u2019administration coloniale investit des sommes importantes dans ce combat. Apr\u00e8s avoir pos\u00e9 que la femme constitue le pivot de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne, tous les efforts sont faits pour en avoir le contr\u00f4le. L\u2019Alg\u00e9rien, est-il assur\u00e9, ne bougera pas, r\u00e9sistera \u00e0 l\u2019entreprise de destruction culturelle men\u00e9e par l\u2019occupant, s\u2019opposera \u00e0 l\u2019assimilation, tant que sa femme n\u2019aura pas renvers\u00e9 la vapeur. Dans le programme colonialiste, c\u2019est \u00e0 la femme que revient la mission historique de bousculer l\u2019homme alg\u00e9rien. Convertir la femme, la gagner aux valeurs \u00e9trang\u00e8res, l\u2019arracher \u00e0 son statut, c\u2019est \u00e0 la fois conqu\u00e9rir un pouvoir r\u00e9el sur l\u2019homme et poss\u00e9der les moyens pratiques, efficaces, de destructurer la culture alg\u00e9rienne.<\/p>\n

Encore aujourd\u2019hui, en 1959, le r\u00eave d\u2019une totale domestication de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne \u00e0 l\u2019aide des \u00ab femmes d\u00e9voil\u00e9es et complices de l\u2019occupant \u00bb, n\u2019a pas cess\u00e9 de hanter les responsables politiques de la colonisation.<\/p>\n

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Illustration : \u00ab\u00a0Les m\u00e8res des martyrs\u00a0\u00bb, 1956, tableau de Hamed Abdalla, peintre \u00e9gyptien. Avec l\u2019aimable autorisation de Samir Abdalla.<\/strong><\/p>\n

Note<\/h5>\n

[1]<\/a>\u00a0Voir Alain Badiou,\u00a0Pornographie du temps pr\u00e9sent<\/em>, Fayard, Paris, 2013<\/p>\n

SOURCE<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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