{"id":499,"date":"2013-03-08T15:45:31","date_gmt":"2013-03-08T14:45:31","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=499"},"modified":"2013-11-10T15:48:12","modified_gmt":"2013-11-10T14:48:12","slug":"les-indigenes-et-lhomosexualite-droit-de-reponse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=499","title":{"rendered":"Les Indig\u00e8nes et l\u2019homosexualit\u00e9 : Droit de r\u00e9ponse"},"content":{"rendered":"
\n
Droit de r\u00e9ponse<\/strong><\/div>\n
Les Indig\u00e8nes et l\u2019homosexualit\u00e9\u00a0: du proc\u00e8s d\u2019intention \u00e0 la calomnie<\/strong><\/address>\n
\n
Stella Magliani-Belkacem<\/a> | auteure
\nF\u00e9lix Boggio Ewanj\u00e9-Ep\u00e9e<\/a> | auteur<\/div>\n<\/div>\n
\n
\"\"<\/a>
\nF\u00e9lix Boggio Ewanj\u00e9-Ep\u00e9e, Stella Magliani-Belkacem et leur petit livre vert<\/div>\n

Voil\u00e0 bient\u00f4t un mois qu\u2019un article, initialement paru sur StreetPress puis relay\u00e9 par Rue89<\/a>, suscite l\u2019indignation et s\u00e8me le doute \u00e0 propos de notre ouvrage \u00ab\u00a0Les F\u00e9ministes blanches et l\u2019empire\u00a0\u00bb. L\u2019auteur du sinistre papier, Robin d\u2019Angelo, y pr\u00e9tend que nous \u00ab\u00a0apportons de l\u2019eau au moulin\u00a0\u00bb \u00e0 une \u00ab\u00a0surprenante th\u00e9orie\u00a0\u00bb selon laquelle \u00ab\u00a0l\u2019identit\u00e9 homosexuelle\u00a0\u00bb ne serait pas \u00ab\u00a0adapt\u00e9e au monde arabe et africain\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il faut avouer que nous avons \u00e9t\u00e9 tout aussi \u00ab\u00a0surpris\u00a0\u00bb que le journaliste par ce qui a \u00e9t\u00e9 retenu de l\u2019argument du livre et de nos propos rapport\u00e9s, tant nos intentions sont \u00e0 l\u2019extr\u00eame oppos\u00e9 de celles que son papier calomnieux voudrait nous pr\u00eater \u2013 comme l\u2019indiquait une mise au point de Zineb Dryef<\/a> mettant \u00e0 disposition de tous et toutes le chapitre qui traite pr\u00e9cis\u00e9ment de la question au sein du livre incrimin\u00e9.<\/p>\n

Un livre et son contexte<\/h2>\n
\"\"<\/a>
\n\u00ab\u00a0Les F\u00e9ministes blanches et l\u2019empire\u00a0\u00bb<\/div>\n

Sous la plume de Robin d\u2019Angelo, les th\u00e8ses du livre sont mises en rapport avec un contexte qui n\u2019a \u00e0 voir ni avec son contexte d\u2019\u00e9criture, ni avec sa parution (octobre 2012), ni avec son argumentation.<\/p>\n

D\u2019Angelo, en pr\u00e9cisant dans son papier que \u00ab\u00a0toute la France d\u00e9bat du mariage homo\u00a0\u00bb, alimente le point de vue selon lequel nous aurions voulu expliquer pourquoi \u00ab\u00a0le \u201cmariage pour tous\u201d n\u2019a pas la cote dans les \u201cquartiers populaires\u201d\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Or nous n\u2019\u00e9voquons pas un seul instant cette question dans l\u2019ouvrage et nous soutenons, pour notre part, sans r\u00e9serve (mais sans illusion) la revendication du mariage pour tous.<\/p>\n

Soutien sans r\u00e9serve parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une question d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire entre les couples h\u00e9t\u00e9rosexuels et les autres. Soutien sans illusion, car l\u2019institution du mariage produit elle-m\u00eame de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 en hi\u00e9rarchisant les couples monogames et les autres modes de vie (c\u00e9libataires, en relation libre\u2026) sur le plan de l\u2019h\u00e9ritage et de la fiscalit\u00e9. L\u2019adoption du \u00ab\u00a0mariage pour tous\u00a0\u00bb n\u2019est donc qu\u2019une \u00e9tape, aussi importante qu\u2019elle soit, dans la lutte contre les oppressions sexuelles.<\/p>\n

Amalgames<\/h2>\n

En quoi a donc consist\u00e9 la man\u0153uvre du journaliste malveillant de StreetPress\u00a0? Ce dernier a d\u2019abord mis au rancard la plus \u00e9l\u00e9mentaire d\u00e9ontologie journalistique, en associant nos propos tronqu\u00e9s et grossi\u00e8rement r\u00e9sum\u00e9s \u00e0 la prose tout aussi caricatur\u00e9e de Houria Bouteldja<\/a>. Il \u00e9voque notre \u00ab\u00a0notori\u00e9t\u00e9 certaine dans les milieux anti-imp\u00e9rialistes\u00a0\u00bb \u2013 emphase pour le moins \u00e9tonnante puisqu\u2019elle porte sur les auteurs d\u2019un ouvrage au tirage modeste.<\/p>\n

Dans la mise au point de d\u2019Angelo<\/a>, celui-ci en rajoute une couche en \u00e9voquant des \u00ab\u00a0propos qui craignent comme une blague antisioniste de Dieudonn\u00e9\u00a0\u00bb et un \u00ab\u00a0titre [\u201cLes F\u00e9ministes blanches et l\u2019empire\u2018] tr\u00e8s soralien \u2019.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui permet \u00e0 d\u2019Angelo d\u2019associer le funeste Alain Soral \u00e0 notre travail\u00a0? En cherchant un peu, on d\u00e9couvre qu\u2019Alain Soral a \u00e9crit un ouvrage intitul\u00e9 \u2018Comprendre l\u2019Empire\u2019. Pour ajouter l\u2019injure \u00e0 l\u2019offense, c\u2019est sans doute la pr\u00e9sence du mot \u2018 empire \u2019 dans les deux titres qui nous vaut d\u2019\u00eatre si facilement mis dans la mauvaise compagnie de Soral.<\/p>\n

A partir de cet honteux amalgame, on peut se demander si le philosophe communiste Toni Negri doit lui aussi se consid\u00e9rer d\u2019extr\u00eame droite pour avoir utilis\u00e9 le terme Empire comme titre de son magnum opus\u2026 Sans aucun rapport avec Negri \u2013 et sans aucun lien concevable avec Alain Soral \u2013 notre ouvrage entend apporter un \u00e9clairage historique sur le mouvement f\u00e9ministe \u00e0 partir de la cat\u00e9gorie d\u2019imp\u00e9rialisme.<\/p>\n

Cette odieuse confusion entre nos th\u00e8ses et celles de Dieudonn\u00e9 ou Soral n\u2019a qu\u2019un seul but\u00a0: \u00e9chafauder aux yeux d\u2019une large audience un ennemi imaginaire composite qui permettrait de salir \u2018 une partie de l\u2019extr\u00eame gauche \u2019 et \u2018 les milieux anti-imp\u00e9rialistes \u2019 et qui, en substance, cautionnerait une homophobie culturaliste.<\/p>\n

A l\u2019instar du journaliste de StreetPress, on peut souligner que son article para\u00eet alors que \u2018 la France d\u00e9bat du mariage pour tous \u2019. Il n\u2019est pas anodin que celui-ci alimente le fantasme d\u2019une homophobie \u00e9manant des \u2018 milieux anti-imp\u00e9rialistes \u2019 alors que la fronde contre le mariage pour tous est massivement men\u00e9e par les groupes catholiques int\u00e9gristes et par la droite dure. Comment ne pas voir que cette basse man\u0153uvre brouille d\u2019autant plus les coordonn\u00e9es du combat politique, et dessert celui pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits\u00a0?<\/p>\n

Un d\u00e9bat l\u00e9gitime<\/h2>\n

Si l\u2019on prend la peine de lire le chapitre incrimin\u00e9 de notre livre, on se rendra compte sans peine que nos intentions \u00e9taient transparentes et diam\u00e9tralement oppos\u00e9es \u00e0 toute homophobie\u00a0:<\/p>\n

\u2018Il est n\u00e9cessaire de saisir la complexit\u00e9 des sexualit\u00e9s dans le monde au-del\u00e0 de la binarit\u00e9 homo\/h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 tout en prenant en compte l\u2019\u00e9mergence de communaut\u00e9s lesbiennes, gays ou transgenres dans les pays du Sud et la r\u00e9pression des Etats \u00e0 l\u2019encontre des pratiques homo\u00e9rotiques.\u2019<\/p><\/blockquote>\n

Les objectifs de notre livre peuvent se r\u00e9sumer ainsi\u00a0: comprendre comment les pouvoirs r\u00e9actionnaires occidentaux ont pu r\u00e9investir des mots d\u2019ordre que nous jugeons profond\u00e9ment \u00e9mancipateurs. La r\u00e9ponse que nous avons cherch\u00e9 \u00e0 formuler, c\u2019est que les forces \u00e9mancipatrices (f\u00e9ministes, mouvements LGBT) ont fait des choix strat\u00e9giques contestables \u00e0 travers leur histoire, qui permettent aujourd\u2019hui \u00e0 un large spectre politique de reprendre \u00e0 leurs comptes les \u2018 droits des femmes et des homosexuels \u2019 pour stigmatiser les quartiers populaires, les pays musulmans et africains.<\/p>\n

Dans ce cadre, nous avons critiqu\u00e9 l\u2019action de solidarit\u00e9 internationale men\u00e9e par les groupes LGBT h\u00e9g\u00e9moniques. Ces op\u00e9rations de solidarit\u00e9 constituent en effet un pan essentiel de l\u2019activit\u00e9 de ces groupes, comit\u00e9s, associations LGBT en Occident. Il est \u00e0 cet \u00e9gard bien malhonn\u00eate de pr\u00e9tendre que selon nous, \u2018 l\u2019identit\u00e9 homosexuelle ne serait pas adapt\u00e9e aux pays musulmans \u2019. Nous ne somme pas anthropologues ou historiens du Maghreb, du Liban ou des Philippines. Il est avant tout question pour nous de l\u2019action du mouvement LGBT europ\u00e9en (et plus particuli\u00e8rement en France).<\/p>\n

Notre essai ne se prononce pas sur la situation pr\u00e9cise de ces pays ni ne pr\u00e9tend d\u00e9crire les identit\u00e9s sexuelles (ou l\u2019absence d\u2019identit\u00e9s) dans diff\u00e9rentes aires culturelles mondiales. Le chapitre de notre livre reprend une id\u00e9e qui est aujourd\u2019hui largement admise par les anthropologues et dans les d\u00e9bats des mouvements LGBT et queer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale.<\/p>\n

Identit\u00e9s<\/h2>\n

L\u2019identit\u00e9 homosexuelle \u2013 comme l\u2019identit\u00e9 h\u00e9t\u00e9rosexuelle \u2013 n\u2019est pas donn\u00e9e en tous temps et en tous lieux. Elle n\u2019a pas partout les m\u00eames formes d\u2019expression ni ne suscite les m\u00eames jugements, les m\u00eames pr\u00e9ventions ou la m\u00eame r\u00e9pression. Les pratiques sexuelles entre personnes de m\u00eame sexe ne sont, pour de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s, pas m\u00eame consid\u00e9r\u00e9es comme relevant d\u2019une identit\u00e9 (lesbienne, gay ou bi), un mode de vie, un militantisme.<\/p>\n

Pour complexifier encore le tableau, une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 peut contenir plusieurs visions concurrentes des pratiques et identit\u00e9s sexuelles, r\u00e9parties selon les groupes sociaux, les classes sociales, les courants intellectuels, les instances de pouvoir, etc. Dans ce cadre, chaque r\u00e9gion du monde, chaque pays, chaque aire culturelle, rel\u00e8vent de situations particuli\u00e8res. La solidarit\u00e9 avec les victimes de la r\u00e9pression des sexualit\u00e9s m\u00e9rite donc des analyses et des r\u00e9ponses politiques adapt\u00e9es.<\/p>\n

Ce que nous d\u00e9non\u00e7ons, c\u2019est la mani\u00e8re dont la solidarit\u00e9 internationale est envisag\u00e9e uniquement \u00e0 partir de l\u2019action des associations, ONG, instances internationales de droits humains, financ\u00e9s par les puissances \u00e9conomiques mondiales, de grandes entreprises et de riches fondations. Nous d\u00e9non\u00e7ons le fait que ces instances et organisations (de l\u2019ILGA \u00e0 Human Rights Watch) d\u00e9finissent leur solidarit\u00e9 sous le seul prisme des \u2018 identit\u00e9s sexuelles \u2019 \u2013 et de certaines identit\u00e9s bien pr\u00e9cises, celles dans lesquelles se reconna\u00eet le mouvement gay (et en partie lesbien) d\u2019Europe et des Etats-Unis.<\/p>\n

De ce point de vue, nous ne sommes ni coupables de \u2018 relativisme culturel \u2019, ni d\u2019\u2018essentialisme\u2019 et encore moins d\u2019homophobie. Le relativisme culturel, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce dont se montrent coupables celles et ceux qui s\u2019obstinent \u00e0 envisager la solidarit\u00e9 internationale contre la r\u00e9pression des \u2018 sexualit\u00e9s \u2019 comme une solidarit\u00e9 qui se jouerait exclusivement avec des personnes adoptant une \u2018 identit\u00e9 sexuelle \u2019 et plus pr\u00e9cis\u00e9ment, des identit\u00e9s qui ont des aspects similaires aux communaut\u00e9s gays et lesbiennes d\u2019Europe de l\u2019Ouest et des Etats-Unis.<\/p>\n

Quelle solidarit\u00e9 internationale\u00a0?<\/h2>\n

C\u2019est justement parce que la solidarit\u00e9 internationale compte pour nous que nous consid\u00e9rons qu\u2019elle ne peut pas se faire au nom d\u2019une population r\u00e9prim\u00e9e qui n\u2019en choisirait pas les termes. Par exemple, une population qui ne se consid\u00e9rerait pas n\u00e9cessairement comme gay, lesbienne ou bisexuelle, qui n\u2019aurait pas appel\u00e9 les organisations internationales des droits humains des gays et lesbiennes \u00e0 leur secours, qui ne leur auraient pas demand\u00e9 de constituer et de financer des groupes de solidarit\u00e9 \u00e0 leur place.<\/p>\n

Comment mener la solidarit\u00e9 internationale sans imposer des identit\u00e9s et des grilles d\u2019analyse inappropri\u00e9es aux contextes locaux\u00a0? C\u2019est une question qui reste ouverte. Encore faut-il bien vouloir la poser.<\/p>\n

Depuis la parution du papier de StreetPress, on ne compte plus celles et ceux qui s\u2019inqui\u00e8tent du sort des \u2018 LGBT arabes \u2019. En revanche, quand nous avons particip\u00e9 \u00e0 organiser l\u2019une des rares venues \u00e0 Paris de militant(e)s queer palestinien(ne)s<\/a> afin qu\u2019ils et elles parlent pour eux et elles-m\u00eames, la soir\u00e9e n\u2019a r\u00e9uni au plus que 70\u00a0personnes au premier \u00e9tage d\u2019un caf\u00e9 de Belleville. O\u00f9 \u00e9taient tou(te)s ceux et celles qui aujourd\u2019hui s\u2019enqui\u00e8rent tant des queer arabes et veulent nous clouer au pilori\u00a0?<\/p>\n

Source<\/a><\/p>\n

\u201cLes f\u00e9ministes blanches et l\u2019empire\u201d<\/em><\/h3>\n
F\u00e9lix Boggio \u00c9wanj\u00e9-\u00c9p\u00e9e<\/a><\/address>\n

est \u00e9tudiant en philosophie et membre des comit\u00e9s \u00e9ditoriaux de ContreTemps<\/em> et de RdL, La Revue des Livres<\/em><\/p>\n

Stella Magliani-Belkacem<\/a><\/address>\n

travaille aux \u00e9ditions La fabrique. Ensemble, ils ont contribu\u00e9 \u00e0 Contre l\u2019arbitraire du pouvoir<\/em><\/a> (2012) et ont coordonn\u00e9 Race et capitalisme<\/em><\/a> (Syllepse, 2012)<\/p>\n

Pr\u00e9sentation<\/strong><\/p>\n

Depuis la loi dite \u00ab\u00a0sur le voile \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0\u00bb de r\u00e9elles fractures sont apparues entre les diff\u00e9rentes composantes du mouvement f\u00e9ministe pour aboutir \u00e0 des clivages profonds en termes de mots d\u2019ordre, d\u2019actions et de mobilisations. Dans le m\u00eame temps, l\u2019offensive raciste s\u2019est affermie, greffant \u00e0 sa rh\u00e9torique la question des \u00ab\u00a0droits des femmes\u00a0\u00bb. Il est de plus en plus courant d\u2019analyser ce virage en terme d\u2019\u00ab\u00a0instrumentalisation du f\u00e9minisme \u00e0 des fins racistes\u00a0\u00bb. Ce livre entend pr\u00e9cis\u00e9ment interroger et discuter cet \u00e9nonc\u00e9.
\nL\u2019id\u00e9e qu\u2019un mouvement social, une politique d\u2019\u00e9mancipation, puissent \u00eatre simplement utilis\u00e9s, ou r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s par l\u2019ordre existant pour renforcer son discours rencontre bien des limites. Comment expliquer que la r\u00e9action ait pu soudainement se parer de vertus \u00ab\u00a0f\u00e9ministes\u00a0\u00bb, elle qui a toujours \u00e9t\u00e9 si hostile aux mouvements f\u00e9ministes, elle qui est si prompte \u00e0 d\u00e9fendre le patriarcat\u00a0? Pour comprendre ce tournant, il faut envisager la chose non comme une simple \u00ab\u00a0r\u00e9cup\u00e9ration\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0instrumentalisation\u00a0\u00bb mais plut\u00f4t comme une convergence d\u2019int\u00e9r\u00eat, comme une affinit\u00e9 entre les objectifs, \u00e0 court ou moyen terme, de larges franges du f\u00e9minisme et du pouvoir raciste et imp\u00e9rialiste, \u00e0 des moments historiques pr\u00e9cis.<\/p>\n

C\u2019est dans cette perspective que les auteur-e-s de ce court essai entreprennent une g\u00e9n\u00e9alogie des strat\u00e9gies f\u00e9ministes\u00a0: non pas une histoire d\u00e9taill\u00e9e, mais plut\u00f4t un coup de projecteur sur des situations historiques o\u00f9 la question raciale et\/ou coloniale s\u2019est trouv\u00e9e au c\u0153ur du discours des f\u00e9ministes. Les suffragettes et \u00ab\u00a0la mission civilisatrice\u00a0\u00bb, le f\u00e9minisme de la deuxi\u00e8me vague et, plus pr\u00e8s de nous, l\u2019\u00e9pisode de la loi sur le voile \u00e0 l\u2019\u00e9cole ou encore celui de la solidarit\u00e9 internationale, constituent ces \u00ab moments \u00bb dont l\u2019\u00e9tude met \u00e0 jour les logiques qui ont conduit certaines f\u00e9ministes \u00e0 promouvoir leurs objectifs aux d\u00e9pens des colonis\u00e9-e-s et descendant-e-s de colonis\u00e9-e-s.<\/p>\n

Le livre propose une discussion strat\u00e9gique sur le f\u00e9minisme et le racisme, un r\u00e9cit des occasions perdues et de certaines faiblesses h\u00e9rit\u00e9es que les mouvements progressistes doivent comprendre et d\u00e9passer pour inventer des futurs \u00e9mancipateurs.<\/p>\n

Bonnes feuilles: <\/a><\/address>\n
\u201cLes f\u00e9ministes blanches et l\u2019empire\u201d (de F\u00e9lix Boggio \u00c9wanj\u00e9-\u00c9p\u00e9e & Stella Magliani-Belkacem)<\/a><\/address>\n

\"\"<\/p>\n

F\u00e9lix Boggio \u00c9wanj\u00e9-\u00c9p\u00e9e & Stella Magliani-Belkacem, Les f\u00e9ministes blanches et l\u2019empire<\/em>, Paris, \u00e9d. La Fabrique, 2012, 144 pages, 12 euros.\u00a0 <\/strong>
\nLes bonnes feuilles sont \u00e0 lire ou t\u00e9l\u00e9charger ci-dessus. <\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Droit de r\u00e9ponse Les Indig\u00e8nes et l\u2019homosexualit\u00e9\u00a0: du proc\u00e8s d\u2019intention \u00e0 la calomnie Stella Magliani-Belkacem | auteure F\u00e9lix Boggio Ewanj\u00e9-Ep\u00e9e | auteur F\u00e9lix Boggio Ewanj\u00e9-Ep\u00e9e, Stella Magliani-Belkacem et leur petit livre vert Voil\u00e0 bient\u00f4t un mois qu\u2019un article, initialement paru sur StreetPress puis relay\u00e9 par Rue89, suscite l\u2019indignation et s\u00e8me le doute \u00e0 propos de … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":500,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,42,4,28],"tags":[],"class_list":["post-499","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-homophobie","category-islamophobie","category-racismes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/499","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=499"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/499\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":501,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/499\/revisions\/501"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/500"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=499"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=499"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=499"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}