{"id":5152,"date":"2022-05-26T19:17:13","date_gmt":"2022-05-26T18:17:13","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=5152"},"modified":"2022-05-26T19:18:18","modified_gmt":"2022-05-26T18:18:18","slug":"louisa-yousfi-presente-rester-barbare-a-bruxelles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=5152","title":{"rendered":"Louisa Yousfi pr\u00e9sente RESTER BARBARE \u00e0 Bruxelles"},"content":{"rendered":"
Nous avons le tr\u00e8s grand plaisir de recevoir Louisa Yousfi pour son premier ouvrage Rester Barbare, elle sera accompagn\u00e9e pour cette occasion de Houria Bouteldja.
\nLa rencontre est co-organis\u00e9e et co-anim\u00e9e avec la Librairie M\u00e9t\u00e9ores.<\/div>\n
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\u00ab\u00a0\u00ab Je sens que j\u2019ai tellement de choses \u00e0 dire qu\u2019il vaut mieux que je ne sois pas trop cultiv\u00e9. Il faut que je garde une esp\u00e8ce de barbarie, il faut que je reste barbare. \u00bb Cet \u00e9nonc\u00e9 de Kateb Yacine, Louisa Yousfi l\u2019entend comme une formule magique : \u00e0 la fois mot d\u2019ordre esth\u00e9tique et fable politique, elle permet de convoquer ensemble Chester Himes, Toni Morrison, Booba, PNL et toute une cohorte ensauvag\u00e9e \u00e0 l\u2019assaut de l\u2019Empire\u00a0\u00bb.<\/div>\n

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\u00c9v\u00e8nement de\u00a0Bruxelles Panth\u00e8res<\/a><\/strong>,\u00a0Le Pianocktail des Marolles<\/a><\/strong>\u00a0et\u00a0Librairie M\u00e9t\u00e9ores<\/a><\/strong><\/span><\/div>\n
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SAMEDI 28 Mai \u00c0 19:00<\/a><\/strong>
\nRester barbare – Louisa Yousfi<\/a><\/strong>
\nPianocktail, rue Haute 304<\/strong><\/h4>\n

Pas de r\u00e9servations – Dans la limite des places disponibles.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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RESTER BARBARE. POUR UNE ESTH\u00c9TIQUE D\u00c9COLONIALE. <\/strong><\/p>\n

Rester barbare<\/em>\u00a0est un dialogue avec ce qui compose une bande, une ligne, plut\u00f4t qu\u2019un panth\u00e9on. Louisa Yousfi rassemble autour d\u2019elle les partisans d\u2019un imaginaire de combat. Son programme consiste \u00e0 b\u00e2tir une politique \u00e0 partir d\u2019une esth\u00e9tique et pour cela, de bien s\u2019entourer. Comme en son temps, Gyorg Lukacs avec les auteurs des\u00a0Probl\u00e8mes du r\u00e9alisme.<\/em><\/p>\n

Le point commun des membres de cette lign\u00e9e est d\u2019emp\u00eacher leur int\u00e9gration dans l\u2019empire, colonial, blanc, en produisant des mots, des images et des sons, qui permettent de sentir et de rendre visible une Histoire irr\u00e9solue. Pour en donner une vue d\u2019ensemble, nous pouvons classer en trois cat\u00e9gories les figures invoqu\u00e9es par Louisa Yousfi. La litt\u00e9rature\u00a0: Kateb Yacine, Toni Morrison, Chester Himes, Ralph Ellison. L\u2019\u00e9v\u00e8nement\u00a0: le 11\u00a0septembre, Mekhi Meklat AKA Marcelin Deschamps. Le rap\u00a0: Booba, PNL (Sefyu et Tandem dans une moindre mesure).<\/p>\n

La litt\u00e9rature et l\u2019\u00e9v\u00e8nement regorgent de personnages et de situations qui d\u00e9font le r\u00e9cit que l\u2019empire se raconte et o\u00f9 il aimerait que tiennent tous ses sujets. Pour cela, les actes de violence des personnages vont bien au-del\u00e0 de l\u2019auto-d\u00e9fense. \u00c0 chaque fois ils tendent des embuscades et frappent avec un coup d\u2019avance, parfois sans qu\u2019aucune morale ne les freinent en cours de route. Que le barbare surgisse derri\u00e8re la langue ch\u00e2ti\u00e9e, par le meurtre, les coups, l\u2019imposture ou l\u2019attentat, il ne laisse pas d\u2019autres choix que de se faire voir et entendre, sans qu\u2019on y soit pr\u00e9par\u00e9.<\/p>\n

Jusque dans la crasse et dans l\u2019horreur, Louisa Yousfi rend visible ce qui s\u2019impose comme une subjectivit\u00e9. Partout o\u00f9 celle-ci se donne \u00e0 nouveau le droit de cit\u00e9 et quel qu\u2019en soit le prix. Les conditions sont ainsi cr\u00e9\u00e9es pour qu\u2019une autre partie de l\u2019histoire apparaisse et devienne un r\u00e9cit plus complet dont chacun peut \u00eatre un habitant \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n

Booba et PNL jouent un tout autre r\u00f4le. Personnages voyants, revenants du futur des ruines de l\u2019empire, ils ont chant\u00e9 l\u2019\u00e9pop\u00e9e de leur propre trajectoire. Errance, combat, ascension, insatisfaction, nostalgie, nouvel \u00e2ge. Ce rap fabrique un r\u00e9cit d\u2019autant plus \u00e9pais que les h\u00e9ros avancent mal \u00e0 l\u2019aise dans le temps. Ils remportent des victoires, gravissent les \u00e9chelons, tout en allant et venant sans arr\u00eat vers le pass\u00e9. Un r\u00e9cit contrari\u00e9 o\u00f9 le destin n\u2019est pas r\u00e9solu et o\u00f9 l\u2019indiscernable perdure.<\/p>\n

Plus qu\u2019ailleurs dans le livre, ces derni\u00e8res figures exc\u00e8dent l\u2019histoire des marges de l\u2019empire racont\u00e9e par son centre, en lui opposant une forme totalisante qui permet de faire le tour de l\u2019individu dans le temps. Un r\u00e9cit qui sculpte le temps et son vertige devant ce qu\u2019on ne peut soigner et la t\u00e2che qui reste \u00e0 accomplir. Une totalisation sans cl\u00f4ture.<\/p>\n

Dans ces chapitres, Louisa Yousfi se penche davantage sur la forme. Elle saisit \u00e0 merveille la facult\u00e9 du rap \u00ab\u00a0\u00e0 composer des combinaisons in\u00e9dites, \u00e0 produire des \u0153uvres d\u2019une h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 aberrante. N\u2019ob\u00e9issant \u00e0 aucun solf\u00e8ge ni r\u00e9pertoire, [il est] pure puissance d\u2019exp\u00e9rimentation par le bas, en m\u00eame temps que puissance \u201cd\u2019incorporation\u201d\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il n\u2019est pas anodin que Kateb Yacine, Toni Morrison, Chester Himes ou Ralph Ellison (ce dernier est partie int\u00e9grante du chapitre sur le 11\u00a0septembre) ne b\u00e9n\u00e9ficient pas de l\u2019approche qui consiste, pour le rap, \u00e0 mettre en lumi\u00e8re une singularit\u00e9 du langage et de la place qu\u2019il est le seul \u00e0 savoir occuper.<\/p>\n

Il est m\u00eame frappant que de ce c\u00f4t\u00e9 de l\u2019ouvrage se tiennent un po\u00e8te (Kateb Yacine) \u00e0 l\u2019\u00e9criture excessivement fleurie et \u00e0 la m\u00e9taphore lourde, ou une romanci\u00e8re et un romancier (Toni Morrison et Chester Himes) qui ont tendance \u00e0 figer le r\u00e9cit au service de la parabole. Ces figures trouvent leur place principalement pour servir la d\u00e9monstration et en tirer la mati\u00e8re d\u2019une politique authentiquement d\u00e9coloniale mais sont assez peu mis en valeur pour leur vigueur formelle. C\u2019\u00e9tait sans doute in\u00e9vitable.<\/p>\n

Au contraire, dans les chapitres consacr\u00e9s au rap, \u00e9mergent les contours d\u2019une vraie esth\u00e9tique et de sa politique. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019appara\u00eet avec force la combinaison d\u2019une exp\u00e9rience de militante et de critique capable de saisir l\u2019extr\u00eame contemporan\u00e9it\u00e9 des mots et de leur scansion particuli\u00e8re dans une Histoire qui est en jeu. Louisa Yousfi montre qu\u2019en ce moment m\u00eame, des voix vivent autour de nous sans s\u2019\u00e9teindre \u00e0 la fin de la d\u00e9monstration. Des voix qui nous hantent parce qu\u2019elles sont tout autant situ\u00e9es et tenues qu\u2019elles se perdent en route. Ce qu\u2019elles\u00a0disent<\/em>\u00a0compte presque moins que lorsqu\u2019elles divaguent, se suspendent et font penser \u00e0 ce qui restent \u00e0 accomplir.<\/p>\n

La lecture de\u00a0Rester barbare<\/em>\u00a0conforte l\u2019id\u00e9e que, lorsque militer devient, aussi, un certain art de sentir, cela ne se limite plus \u00e0 combattre pour une cause ou r\u00e9sister \u00e0 une oppression. C\u2019est aussi apprendre \u00e0 aimer son temps. Son chaos. C\u2019est se donner les moyens d\u2019acqu\u00e9rir de la force, de la ruse, du courage, de la tendresse. Encore faut-il accepter de se salir les mains. Et pour cela il est fortement d\u00e9conseill\u00e9 d\u2019\u00e9couter du \u00ab\u00a0rap conscient\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Source<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0Rester barbare\u00a0\u00bb \u2013 R\u00e9sistance et dignit\u00e9<\/h4>\n

MARIE VIGUIER<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Rester barbare\u00a0\u00bb, essai sensible et politique, questionne la notion d\u2019int\u00e9gration sociale et politique. L\u2019ouvrage d\u00e9veloppe une pens\u00e9e d\u00e9coloniale qui insiste sur l\u2019existence d\u2019une part d\u2019inassimilable en chacun.\u00a0<\/strong><\/h4>\n

Cette analyse d\u00e9bute par la d\u00e9couverte d\u2019une phrase qui se r\u00e9v\u00e8le magique pour Louisa Yousfi. Cette phrase est celle de l\u2019\u00e9crivain alg\u00e9rien Kateb Yacine\u00a0\u00a0: \u00ab\u00a0\u00a0Je sens que j\u2019ai tellement de choses \u00e0 dire qu\u2019il vaut mieux que je ne sois pas trop cultiv\u00e9. Il faut que je garde une esp\u00e8ce de barbarie. Il faut que je reste barbare.\u00a0\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

A partir de cette r\u00e9flexion, l\u2019\u00e9crivaine s\u2019attache \u00e0 d\u00e9faire l\u2019opposition entre civilisation et barbarie, entre int\u00e9gration et ensauvagement. Pour cela, elle questionne l\u2019exp\u00e9rience qui est celle des populations issues de l\u2019immigration et de leurs descendants. Elle interroge le d\u00e9chirement int\u00e9rieur qui existe chez certains entre d\u00e9sir d\u2019int\u00e9gration sociale et volont\u00e9 de sauvegarder ses racines. Il s\u2019agit, dans son ouvrage, d\u2019user de subversion et d\u2019analyse pour montrer comment le processus politique d\u2019acculturation peut \u00eatre d\u2019une grande violence sociale pour ceux et celles qui la vivent. Sa pens\u00e9e s\u2019illustre de figures telles que celles de\u00a0Toni Morrison<\/a>, Booba, Aim\u00e9 C\u00e9saire ou PNL.<\/p>\n

Devenir barbare<\/h2>\n

Louisa Yousfi d\u00e9crit le racisme et les discriminations qui se perp\u00e9tuent encore aujourd\u2019hui notamment au travers de l\u2019injure de \u00ab\u00a0\u00a0barbare\u00a0\u00a0\u00bb. Cette insulte cherche \u00e0 d\u00e9signer ceux qui r\u00e9sisteraient \u00e0 l\u2019int\u00e9gration. Elle les stigmatise en les r\u00e9sumant carricaturalement \u00e0 une population qui serait dangereuse et immaitrisable. Ainsi, celui qui refuserait de se faire cam\u00e9l\u00e9on dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e serait ensauvag\u00e9. Pourtant, la puissance de son essai est de mettre \u00e0 jour la possibilit\u00e9 de se r\u00e9approprier cette d\u00e9signation.<\/p>\n

On attrape l\u2019insulte, on la retourne, et on lui fait dire le contraire. \u00c7a a l\u2019air simple comme \u00e7a mais la m\u00e9thode est p\u00e9rilleuse. Cela exige un certain art. (\u2026) Transformer la souillure en fiert\u00e9, l\u2019infamie en noblesse. Si la strat\u00e9gie avait une devise, elle s\u2019\u00e9noncerait ainsi\u00a0\u00a0: \u00ab\u00a0\u00a0oui, et alors\u00a0\u00a0?\u00a0\u00a0\u00bb. L\u00e0 aussi, c\u2019est une formule magique. Barbare, oui et alors\u00a0\u00a0?<\/em><\/p>\n

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Rester barbare, Louisa Yousfi<\/cite><\/p><\/blockquote>\n

D\u00e8s lors, \u00ab\u00a0\u00a0devenir barbare\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb consiste \u00e0 retourner l\u2019injure pour d\u00e9fendre une barbarie qui soit l\u2019occasion de revendiquer une part d\u2019existence et d\u2019expression qui, certes, ne pr\u00e9tend pas s\u2019int\u00e9grer \u00e0 la culture dominante mais qui pourtant rec\u00e8le une grande puissance de vie et de cr\u00e9ation. La condition de barbare est celle d\u2019une \u00ab\u00a0\u00a0vitalit\u00e9 primitive qui permet l\u2019\u00e9criture vraie, le geste pur, la po\u00e9sie<\/em>\u00a0\u00a0\u00bb et d\u2019une part de chaos qui r\u00e9side dans chaque tentative de mise en ordre.<\/p>\n

Penser en pirate<\/strong><\/h2>\n

Pour cela, Louisa Yousfi propose une pens\u00e9e pirate et r\u00e9sistante, le tout dans une langue saillante. Elle en appelle \u00e0 changer la honte en col\u00e8re et \u00e0 opposer au r\u00e9cit dominant, de petits r\u00e9cits \u00ab\u00a0\u00a0de peuples rebelles venus du futur\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb. Le rap est un des lieux de cr\u00e9ation de\u00a0\u00ab\u00a0\u00a0r\u00e9cits les plus \u00e9piques de la condition des Noirs et des Arabes\u00a0\u00a0\u00bb. Ce genre musical ne cherche pas \u00e0 enrichir la langue mais plut\u00f4t \u00e0 lui faire la \u00ab\u00a0\u00a0mis\u00e8re<\/em>\u00a0\u00a0\u00bb pour oser inventer de nouvelles fa\u00e7ons de raconter une r\u00e9alit\u00e9 trop souvent masqu\u00e9e.<\/p>\n

S\u2019il y avait un objectif \u00e0 cette condition barbare, ce serait celle de retrouver une certaine dignit\u00e9. Celle-ci ne doit c\u00e9der ni \u00e0 la logique de l\u2019int\u00e9gration, ni \u00e0 la logique de la vengeance. Elle doit, selon Louisa Yousfi, trouver une troisi\u00e8me voie qui soit celle d\u2019un \u00ab\u00a0\u00a0\u00e9tat permanent de notre beaut\u00e9 int\u00e9rieure, sa promesse renouvel\u00e9e de demeurer sur le seuil de son basculement, de risquer l\u2019incendie tout en le dominant<\/em>\u00a0\u00a0\u00bb. Devenir barbare consisterait ainsi \u00e0 le rester, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 sauvegarder ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 par le \u00ab\u00a0\u00a0maquillage civilisationnel<\/em>\u00a0\u00a0\u00bb pour enfin \u00ab\u00a0\u00a0devenir ce que\u00a0nous aurions d\u00fb \u00eatre\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Rester barbare<\/em>\u00a0est un essai pratique qui propose des munitions \u00e9thiques et po\u00e9tiques de piraterie pour faire sauter les vell\u00e9it\u00e9s d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 malade qui pr\u00e9tend se faire m\u00e9decin des maux qu\u2019elle engendre parfois elle-m\u00eame.<\/p>\n

Rester barbare<\/em>\u00a0de Louisa Yousfi, \u00c9ditions La Fabrique, 10euros.\u00a0<\/a><\/strong><\/p>\n

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Auteur\u00b7rice<\/p>\n