![\"\"](\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/76180.HR_.jpg\")
<\/a>Il y a plus de quinze ans, le PIR introduisait une rupture tactique et strat\u00e9gique fondamentale dans la lutte antiraciste en France. Il est essentiel d\u2019insister sur les conditions de cette rupture. Il faut pour cela situer le renouveau de l\u2019antiracisme dans une chronologie relativement r\u00e9cente\u00a0: la fin de la s\u00e9quence rouge des ann\u00e9es 1960-1970 qui fut celle, du point de vue de l\u2019immigration, des luttes de lib\u00e9ration nationale et des luttes panafricaines et panarabes. \u00c0 la fin de ces d\u00e9cennies rouges a suivi une longue p\u00e9riode de d\u00e9faite et de contre-r\u00e9volution \u2013 ce que les indig\u00e8nes de la r\u00e9publique ont appel\u00e9 \u00ab\u00a0la contre-r\u00e9volution coloniale\u00a0\u00bb. Parmi les \u00e9l\u00e9ments d\u00e9cisifs de cette contre-r\u00e9volution, il y a eu l\u2019apparition d\u2019une doctrine antiraciste que les militants de l\u2019immigration ont appel\u00e9 \u00ab\u00a0antiracisme moral\u00a0\u00bb. Ces pr\u00e9cisions sont importantes car c\u2019est avec ce sch\u00e9ma de pens\u00e9e et d\u2019action que les indig\u00e8nes initient alors une rupture.<\/p>\n
L\u2019antiracisme moral repose sur l\u2019id\u00e9e que le probl\u00e8me essentiel du racisme, c\u2019est ce<\/u> que les gens pensent des personnes racialement domin\u00e9es. Il y a 20 ans, on parlait de \u00ab\u00a0pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0\u00bb, d\u2019id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues,\u00a0de clich\u00e9s. Cette approche a eu en France son heure de gloire dans les ann\u00e9es 80. Au m\u00eame moment o\u00f9 les gouvernements de gauche commen\u00e7aient \u00e0 liquider les grandes industries et r\u00e9primaient les contestations des ouvriers immigr\u00e9s contre cette liquidation\u00a0; au m\u00eame moment que les lois anti-immigr\u00e9es se durcissaient\u00a0; au m\u00eame moment que les massacres de Sabra et Chatila, que l\u2019occupation du Liban par Isra\u00ebl puis la guerre du Golfe avaient lieu avec l\u2019aval de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais\u00a0; \u00e0 ce moment-l\u00e0, la gauche au pouvoir a fa\u00e7onn\u00e9 un discours largement inoffensif contre le racisme. Ciblant \u00e0 l\u2019\u00e9poque une extr\u00eame droite \u00e9mergente et largement instrumentalis\u00e9e par le pouvoir, ciblant l\u2019\u00e9lecteur d\u2019extr\u00eame droite en le d\u00e9peignant comme un pauvre inculte, plein de pr\u00e9jug\u00e9s et d\u00e9pourvu d\u2019ouverture sur le monde et les autres cultures, l\u2019antiracisme moral \u00e9tait n\u00e9. Cet antiracisme consid\u00e8re que la meilleure mani\u00e8re de combattre le racisme, c\u2019est de faire conna\u00eetre la culture des \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb de mani\u00e8re relativement folklorique\u00a0; c\u2019est favoriser les mariages mixtes\u00a0: c\u2019est pr\u00e9senter les immigr\u00e9s et les descendants d\u2019immigr\u00e9s comme des citoyens \u00ab\u00a0comme les autres\u00a0\u00bb, sur le mod\u00e8le de l\u2019int\u00e9grationnisme nordam\u00e9ricain. Cette doctrine de l\u2019antiracisme moral portait de nombreuses limites. La premi\u00e8re c\u2019est que cet antiracisme \u00e9tait essentiellement raciste. Pour valoriser les \u00ab\u00a0\u00e9trangers\u00a0\u00bb,\u00a0on exigeait d\u2019eux avant toute chose qu\u2019ils exhibent leurs sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles, de mani\u00e8re souvent voyeuriste et obsc\u00e8ne. En m\u00eame temps, de mani\u00e8re tacite, on attendait d\u2019eux qu\u2019ils taisent toute revendication \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais. Par exemple, toute revendication concernant les mauvais traitements subis, les entraves \u00e0 la pratique religieuse (dans le cas de l\u2019islam), qu\u2019ils taisent les revendications concernant la traite n\u00e9gri\u00e8re, l\u2019esclavage et les r\u00e9parations, concernant l\u2019autod\u00e9termination des territoires colonis\u00e9s qui sont rest\u00e9s sous le contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais. Par ailleurs, il ne fallait surtout pas que les immigr\u00e9s et leurs descendants ne s\u2019opposent aux politiques imp\u00e9rialistes ni qu\u2019ils ne s\u2019organisent en solidarit\u00e9 avec la Palestine ou en faveur de la r\u00e9sistance arabe au Liban.\u00a0Du fait de cette situation, les luttes immigr\u00e9es et dans les quartiers populaires ont d\u00fb s\u2019organiser pendant plusieurs d\u00e9cennies avec difficult\u00e9\u00a0: souvent dans la p\u00e9riph\u00e9rie des partis de la gauche r\u00e9volutionnaires ou des syndicats, ou encore dans le milieu associatif, l\u00e0 aussi fortement d\u00e9pendant des financements publics et des \u00e9lus locaux.<\/p>\n
La doctrine de l\u2019antiracisme moral n\u2019\u00e9tait donc pas seulement une mani\u00e8re erron\u00e9e de penser le racisme.\u00a0C\u2019\u00e9tait aussi une pratique syst\u00e9matique de mise sous tutelle des luttes de l\u2019immigration et des quartiers populaires. Il faut pr\u00e9ciser que les mouvements de gauche, m\u00eame les plus radicaux, ne proposaient pas de doctrine alternative. Ou bien ces mouvements souscrivaient \u00e0 cette doctrine (en tout cas dans les faits), ou bien ils se r\u00e9fugiaient dans une doctrine abstraite sur l\u2019unit\u00e9 de la classe ouvri\u00e8re.<\/p>\n
De ce fait, les luttes de l\u2019immigration ne pouvaient pas s\u2019organiser de fa\u00e7on autonome pour prendre pleinement en charge leurs revendications et leurs modes d\u2019action, et en m\u00eame temps, les luttes de l\u2019immigration ne pouvaient pas donner toute l\u2019importance n\u00e9cessaire \u00e0 leurs exigences \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la gauche classique.<\/p>\n
En premier lieu, cette gauche consid\u00e9rait rarement l\u2019anti-imp\u00e9rialisme ou les luttes immigr\u00e9es de mani\u00e8re prioritaire. En second lieu, la fracture d\u00e9mographique entre militants de gauche majoritairement blancs et une population des quartiers populaires non blanches, plurinationale et multiculturelle, cette fracture engendrait in\u00e9vitablement des incompr\u00e9hensions, des malentendus, et une forme de distance sociale. L\u2019id\u00e9ologie officielle de cette gauche, influenc\u00e9e par l\u2019antiracisme moral, rendait impossible de th\u00e9oriser cet \u00e9tat de fait.<\/p>\n
En troisi\u00e8me lieu, la tradition anticl\u00e9ricale et antireligieuse de la gauche fran\u00e7aise a rendu cette gauche tr\u00e8s perm\u00e9able aux discours racistes sur l\u2019islam.\u00a0L\u2019importance num\u00e9rique de l\u2019immigration d\u2019Afrique du Nord en France et son ant\u00e9riorit\u00e9 historique faisait de cette composante de l\u2019immigration une composante d\u00e9cisive dans la lutte antiraciste, mais l\u2019hostilit\u00e9 de la gauche envers l\u2019islam a emp\u00each\u00e9 durablement toute rencontre et alliance politique.<\/p>\n
Pratiquement d\u00e8s leur cr\u00e9ation en 2005,\u00a0les Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique ont oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019antiracisme moral\u00a0un \u00ab\u00a0antiracisme politique\u00a0\u00bb.\u00a0Cela s\u2019est fait \u00e0 l\u2019initiative de groupes et de militants antiracistes qui avaient d\u00e9cid\u00e9 de s\u2019organiser de mani\u00e8re autonome en d\u00e9pit des r\u00e9ticences de la gauche radicale et des syndicats. Cela explique que le mouvement cl\u00e9 de cette trajectoire, les Indig\u00e8nes de la r\u00e9publique, ont subi depuis pr\u00e8s de 20 ans une campagne de calomnie et de diabolisation tr\u00e8s intense et permanente.<\/p>\n
L\u2019antiracisme politique consiste \u00e0\u00a0dire que ce ne sont pas les pr\u00e9jug\u00e9s qui font du tort aux personnes racialement domin\u00e9es mais le pouvoir politique adjoint \u00e0 ces pr\u00e9jug\u00e9s. Mais ce qui compte, ce n\u2019est pas le fait que des gens n\u2019aiment pas l\u2019islam ou la coiffure des personnes noires, mais le fait que des lois ou des logiques de recrutement discriminatoires puissent interdire de vivre normalement, en bonne sant\u00e9, en libert\u00e9, de se divertir, de travailler, \u00e0 des personnes musulmanes ou noires. Ce qui compte, ce n\u2019est pas l\u2019image de marque de l\u2019entreprise ou la repr\u00e9sentativit\u00e9 des institutions judiciaires, politiques ou polici\u00e8res, mais les violences \u00e9conomiques, judiciaires, l\u00e9gislatives et polici\u00e8res, qui sont rendues possibles par une structure de pouvoir.<\/p>\n
En France, l\u2019antiracisme politique<\/em> a constitu\u00e9 depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es une v\u00e9ritable feuille de route pour les luttes de l\u2019immigration et des quartiers populaires. C\u2019est une approche bas\u00e9e sur la construction de collectifs de lutte, rassemblant diff\u00e9rents secteurs de l\u2019antiracisme (lutte contre l\u2019islamophobie, familles victimes de violences polici\u00e8res, afrocentristes, associations de quartier, lutte contre l\u2019islamophobie etc.) et permettant de rallier, dans un second temps les organisations et collectifs plus classiques du mouvement social.<\/p>\n Une telle fa\u00e7on de faire garantit \u00e0 la fois l\u2019ind\u00e9pendance de principe de l\u2019antiracisme tout en ayant une ambition unitaire voire h\u00e9g\u00e9monique. L\u2019enjeu est de ne pas s\u2019en tenir \u00e0 une d\u00e9nonciation indign\u00e9e des propos, des attitudes ou des repr\u00e9sentations essentialisantes, mais d\u2019offrir un parcours de lutte v\u00e9ritablement revendicatif.<\/p>\n Pour faire advenir une telle orientation dans la lutte antiraciste il a parfois fallu consentir \u00e0 d\u00e9laisser le soutien de la gauche, en insistant sur une s\u00e9rie d\u2019axes et d\u2019exigences fondamentales\u00a0: l\u2019autonomie organisationnelle des luttes de l\u2019immigration et des quartiers populaires, la lutte contre les violences polici\u00e8res, le soutien inconditionnel \u00e0 la r\u00e9sistance palestinienne, arabe et \u00e0 la r\u00e9sistance islamique au Liban, l\u2019opposition aux guerres men\u00e9es directement ou indirectement par le bloc occidental, et la d\u00e9nonciation constante des intellectuels, partis ou lois islamophobes ainsi que le rejet de toute ing\u00e9rence de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais dans le culte musulman.\u00a0Ces axes fondamentaux ont, dans un premier temps, d\u00e9clench\u00e9 la col\u00e8re de la gauche, mod\u00e9r\u00e9e comme radicale.<\/p>\n C\u00f4t\u00e9 gauche mod\u00e9r\u00e9e, cette opposition est largement compr\u00e9hensible du fait de l\u2019attachement des sociaux-d\u00e9mocrates aux projets imp\u00e9rialistes de la France, notamment en Afrique, et au bloc occidental, ainsi qu\u2019\u00e0 la colonisation isra\u00e9lienne.\u00a0Le sionisme de cette gauche l\u2019a conduite \u00e0 jouer un r\u00f4le pr\u00e9curseur dans l\u2019\u00e9laboration de l\u2019id\u00e9ologie islamophobe \u2013 l\u2019islam \u00e9tant per\u00e7u comme un r\u00e9pertoire culturel de r\u00e9sistance au r\u00e9cit national et aux alliances g\u00e9opolitiques occidentales.\u00a0Du c\u00f4t\u00e9 de la gauche radicale, une part important de franges a depuis longtemps perdu en clart\u00e9 au sujet du sionisme ou de l\u2019anti-imp\u00e9rialisme\u00a0; une autre partie ne pouvait pas accepter de voir son r\u00f4le dirigeant remis en cause dans une alliance des opprim\u00e9s. Enfin, globalement, l\u2019extr\u00eame gauche \u00e9tait largement r\u00e9ticente \u00e0 accepter l\u2019id\u00e9e que des clivages profonds existent au sein du prol\u00e9tariat, entre blancs et non-blancs et, parmi la population majoritaire, du fait des points de vue islamophobes et des attitudes racistes ou paternaliste.\u00a0Pour un militant de gauche radical ordinaire, \u00e9voquer les sujets de l\u2019antiracisme politique, c\u2019est potentiellement s\u2019engueuler avec son camarade de section ou son coll\u00e8gue du syndicat.<\/p>\n La construction d\u2019un champ autonome des luttes de l\u2019immigration et des quartiers populaires est un axe strat\u00e9gique tr\u00e8s complexe. Nous avons pu parler d\u2019une \u00ab\u00a0voie escarp\u00e9e\u00a0\u00bb de l\u2019autonomie indig\u00e8ne, parce que nous avons compris que la condition minoritaire, du point de vue de la domination raciale, implique n\u00e9cessairement une politique en mouvement.<\/p>\n Quand on a la pr\u00e9tention de porter les exigences de populations minoritaires num\u00e9riquement, socialement, juridiquement, culturellement r\u00e9prim\u00e9es, la construction organisationnelle classique n\u2019est pas possible. Les alliances avec les forces de droite sont bien \u00e9videmment exclues. Mais les accords tactiques avec la gauche radicale sont \u00e0 ren\u00e9gocier constamment. Il faut parfois insister sur l\u2019autonomie, se tourner exclusivement vers les mobilisations qui concernent l\u2019immigration et les quartiers populaires. Mais il faut savoir aussi, \u00e0 l\u2019inverse, constituer des fronts plus larges, trouver des appuis au sein des mouvements sociaux et de la gauche radicale pour y faire peser nos th\u00e9matiques. Notre orientation fondamentale est que si le racisme est indissociable du pouvoir, alors il faut viser le pouvoir. Les antiracistes ne sont pas l\u00e0 pour faire du \u00ab\u00a0t\u00e9moignage\u00a0\u00bb, ni l\u00e0 pour donner des brevets d\u2019antiracisme, ni l\u00e0 pour se morfondre dans l\u2019indignation et la d\u00e9nonciation des insuffisances des uns et des autres. L\u2019antiracisme politique est un projet de majorit\u00e9<\/u>. Mais cette majorit\u00e9 ne peut pas \u00eatre atteinte par un wishful thinking<\/em>. Il faut accepter de parfois multiplier les d\u00e9tours avant de converger. Il est parfois plus important d\u2019\u00e9laborer ce qui fait l\u2019unit\u00e9 entre des musulmans et des afrocentristes, ou entre des familles victimes de violences polici\u00e8res et des militants pro-palestiniens, plus important de faire \u00e7a que de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des mots d\u2019ordres communs avec la gauche. \u00c0 l\u2019inverse, plus les composantes de l\u2019antiracisme autonome sont soud\u00e9es entre elles, plus il est opportun de proposer aux syndicats et partis de rejoindre une mobilisation autour des exigences des luttes de l\u2019immigration et des quartiers.<\/p>\n Cette politique en mouvement, dialectique, a permis en presque 20 ans de faire bouger des lignes, de fa\u00e7onner nos propres alli\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mouvement social et politique radical.<\/p>\n Il faut ajouter que le contexte politique catastrophique a rendu nos analyses de plus en plus tangibles pour les mouvements sociaux et la gauche radicale. Avec la progression de l\u2019extr\u00eame droite en Europe et en France, avec le durcissement des lois islamophobes et antiterroristes, avec la radicalisation \u00e0 droite de la police fran\u00e7aise, l\u2019armement de la police et les mutilations polici\u00e8res en manifestation, une conclusion s\u2019impose pour la gauche blanche\u00a0: on ne peut pas laisser les dispositifs imp\u00e9rialistes, s\u00e9curitaires et r\u00e9pressifs s\u2019abattre sur les Noirs, Arabes et musulmans sans en subir de lourdes cons\u00e9quences. Par moment, il arrive que l\u2019arsenal l\u00e9gislatif, militaire, policier ou judiciaire de la supr\u00e9matie blanche, accumul\u00e9 de d\u00e9cennie en d\u00e9cennie, finisse par frapper l\u2019ensemble des opprim\u00e9s.<\/p>\n Une figure comme Jean-Luc M\u00e9lenchon, jadis tr\u00e8s hostile aux luttes contre l\u2019islamophobie, jadis tr\u00e8s respectueux \u00e0 l\u2019\u00e9gard des forces de police, M\u00e9lenchon est, donc, d\u00e9sormais l\u2019homme politique de gauche \u00e0 large audience qui est le plus clair depuis quelques temps sur la d\u00e9nonciation de l\u2019islamophobie et les abus de la police. M\u00e9lenchon a m\u00eame qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0factieuses\u00a0\u00bb les franges de la police qui d\u00e9fendent un armement croissant et une impunit\u00e9 totale des officiers auteurs de violence.\u00a0M\u00e9lenchon est ainsi diaboliser, non seulement pour son opposition au n\u00e9olib\u00e9ralisme, mais on lui reproche surtout d\u2019\u00eatre un \u00ab\u00a0alli\u00e9 des islamistes\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0ami des voyous\u00a0\u00bb et un militant anti-police.<\/p>\n Les luttes de l\u2019immigration et des quartiers populaires ont donc gagn\u00e9 des alli\u00e9s substantiels et modifi\u00e9 en profondeur l\u2019\u00e9tat des discussions sur le racisme et l\u2019antiracisme. On peut dire que le tournant actuel dans les discours des plus jeunes, d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0woke\u00a0\u00bb est en partie redevable de ces luttes. Toutefois les professions de foi \u00ab\u00a0d\u00e9coloniales\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0anti-privil\u00e8ge blanc\u00a0\u00bb sur les r\u00e9seaux sociaux sont plus ambivalentes qu\u2019elles n\u2019y paraissent.\u00a0Cela peut sembler assez paradoxal \u00e9tant donn\u00e9 que ces militants d\u00e9coloniaux, f\u00e9ministes et queers se revendiquent d\u2019un h\u00e9ritage intellectuel radical\u00a0: afrof\u00e9minisme, intersectionnalit\u00e9\u00a0et luttes de lib\u00e9ration nationale. Il faut aussi souligner que l\u2019opposition \u00e0 la \u00ab\u00a0cancel culture\u00a0\u00bb est d\u00e9sormais un mot d\u2019ordre de ralliement de toute l\u2019extr\u00eame droite europ\u00e9enne et aux \u00c9tats-Unis.\u00a0Et pourtant, l\u2019ironie de l\u2019histoire est que cette radicalit\u00e9 apparente cache mal ce en quoi consiste le fait de \u00ab\u00a0call out\u00a0\u00bb des entreprises ou des personnalit\u00e9s\u00a0: c\u2019est une critique concentr\u00e9e sur\u00a0la question\u00a0des repr\u00e9sentations, des mauvais comportements (individuels) et qui n\u2019offre que deux issues possibles. Ou bien il faut cesser de consommer, aimer, promouvoir une personnalit\u00e9 ou une marchandise, ou bien il faut faire en sorte que la personnalit\u00e9 ou l\u2019entreprise change ses proc\u00e9d\u00e9s. M\u00eame s\u2019il y a une bataille culturelle \u00e9vidente qui se joue autour de ces questions, on ne sort pas d\u2019une approche consum\u00e9riste de la lutte politique. Le moralisme militant est condamn\u00e9 \u00e0 ne poser les probl\u00e8mes et les potentielles solutions qu\u2019\u00e0 un niveau interindividuel.\u00a0Le point commun avec l\u2019antiracisme moral d\u2019antan, c\u2019est que les revendications \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pouvoir passent au second plan\u00a0; le terme d\u2019\u00ab\u00a0imp\u00e9rialisme\u00a0\u00bb a soit disparu, soit on parle seulement de comportements individuels ou de discours imp\u00e9rialistes\u00a0; la lutte contre les violences polici\u00e8res et le #blacklivesmatter sont progressivement d\u00e9connect\u00e9s de tout l\u2019h\u00e9ritage de lutte radicale ou de la remise en cause des \u00c9tats occidentaux. #BLM devient un label s\u00e9par\u00e9 du champ de lutte dont il est issu et int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 des campagnes publicitaires.<\/p>\n Comme l\u2019antiracisme moral, l\u2019antiracisme \u00ab\u00a0anti-privil\u00e8ge\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0woke\u00a0\u00bb a pour unique perspective de convertir un \u00e0 un chaque personne dite \u00ab\u00a0privil\u00e9gi\u00e9e\u00a0\u00bb. Comme dans une sorte de religion la\u00efque, la conversion \u00ab\u00a0anti-privil\u00e8ge\u00a0\u00bb conduit avant tout \u00e0 corriger des pratiques, des comportements et \u00e0 codifier une langue qui puisse \u00e9chapper aux critiques antiracistes.<\/p>\n Nous faisons donc face aujourd\u2019hui \u00e0 un nouveau d\u00e9fi. Avec la r\u00e9cup\u00e9ration lib\u00e9rale de la notion de privil\u00e8ge blanc, il faut \u00e0 la fois tenir face \u00e0 la d\u00e9ferlante conservatrice, fasciste antiwoke, et \u00e0 la fois r\u00e9sister au d\u00e9voiement des analyses de l\u2019antiracisme politique. Dans un tel contexte, l\u2019autonomie ou l\u2019auto-organisation des non blancs, par exemple, ne peut pas \u00eatre f\u00e9tichis\u00e9e. L\u2019auto-organisation de noirs, arabes, ou musulmans, peut facilement glisser vers l\u2019empowerment<\/em> communautaire ou une individualisation des strat\u00e9gies de survie ou de visibilit\u00e9. Il ne faut pas renoncer \u00e0 penser en terme de mouvement, d\u2019axes revendicatifs clairs et de priorit\u00e9s strat\u00e9giques. Les priorit\u00e9s autour des violences polici\u00e8res, de l\u2019imp\u00e9rialisme et de l\u2019islamophobie, si elles sont reli\u00e9es entre elles<\/em>, offrent une boussole efficace pour r\u00e9sister \u00e0 l\u2019individualisation des luttes. La raison est que ces th\u00e9matiques, une fois r\u00e9unies, d\u00e9signent les piliers d\u2019un \u00c9tat racial. Ces th\u00e9matiques permettent aussi de mettre la gauche radicale devant ses responsabilit\u00e9s. En effet, les priorit\u00e9s de l\u2019antiracisme politique mettent le doigt sur les aspects d\u00e9cisifs de l\u2019\u00c9tat bourgeois qu\u2019une gauche au pouvoir aurait \u00e0 d\u00e9manteler imm\u00e9diatement. La gauche radicale de tradition r\u00e9formiste est en train de le comprendre. L\u2019imp\u00e9rialisme, le racisme policier et l\u2019alignement fran\u00e7ais sur l\u2019axe occidental, apparaissent de plus en plus clairement comme les ingr\u00e9dients de la contre-r\u00e9volution pr\u00e9ventive et comme des appuis d\u00e9cisifs du fascisme. De ce fait une pression \u00e9norme p\u00e8se sur les gauches et les syndicats pour qu\u2019elles renoncent \u00e0 ces positions. Pendant de longues ann\u00e9es, l\u2019antiracisme moral a compl\u00e8tement obscurci la centralit\u00e9 de la radicalisation polici\u00e8re, de l\u2019occidentalisme imp\u00e9rial, du sionisme et de l\u2019islamophobie. Aujourd\u2019hui, les gauches ont pris conscience de cette centralit\u00e9, mais rien ne nous prot\u00e8ge contre une r\u00e9gression brutale vers la situation ant\u00e9rieure. C\u2019est d\u2019autant plus le cas avec la fausse radicalit\u00e9 de la politisation \u00ab\u00a0woke\u00a0\u00bb. Des courants puissants tirent l\u2019antiracisme vers plus d\u2019individualisme et les gauches radicales vers des positions moins conflictuelles envers l\u2019\u00c9tat et ses logiques racialis\u00e9es. Ce \u00e0 quoi nous devons r\u00e9sister, c\u2019est \u00e0 la perspective o\u00f9 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou aurait un espace discursif antiraciste hyper radical dans certains m\u00e9dias, sur les r\u00e9seaux sociaux, mais d\u00e9pourvu de strat\u00e9gie et de tactique\u00a0; et d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 une situation dans laquelle la gauche radicale se resserrerait sur des questions strictement sociales ou syndicales pour ne pas froisser un \u00e9lectorat blanc, de classe populaire, qui est d\u00e9sormais abstentionniste ou tent\u00e9 par les populismes de droite.<\/p>\n C\u2019est la raison pour laquelle le moment actuel n\u00e9cessite de mener une discussion pour maintenir le d\u00e9bat antiraciste autour d\u2019enjeux strat\u00e9giques et avec comme horizon fondamental le fait que tout antiracisme politique s\u2019inscrit dans un internationalisme attach\u00e9 \u00e0 la lib\u00e9ration du Sud global et au d\u00e9mant\u00e8lement des structures imp\u00e9rialistes et r\u00e9pressives des pays occidentaux. C\u2019est \u00e0 cette seule condition que nos espaces trouveront des ressources pour r\u00e9sister \u00e0 la d\u00e9ferlante fasciste qui vient dans toute l\u2019Europe.<\/p>\n Houria Bouteldja<\/p>\n SOURCE<\/a><\/p>\n Au moment o\u00f9 l\u2019antiracisme lib\u00e9ral menace s\u00e9rieusement les acquis de l\u2019antiracisme politique, on peut se demander si on n\u2019assiste pas \u00e0 un retour de l\u2019antiracisme moral endossant de nouveaux oripeaux et se faisant passer pour une nouvelle radicalit\u00e9. Pour r\u00e9pondre \u00e0 ce questionnement, il m\u2019appara\u00eet utile de revenir sur l\u2019histoire de cet antiracisme qu\u2019on peut … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5337,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36,4,7,6,18,28,37,39,5],"tags":[147],"class_list":["post-5336","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","category-islamophobie","category-negrophobie","category-palestine-moyen-orient","category-resistance-bruxelles","category-racismes","category-romophobie","category-sans-papier","category-violence-policiere","tag-houria-bouteldja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5336","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5336"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5336\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5339,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5336\/revisions\/5339"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5337"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"