{"id":5388,"date":"2022-11-22T21:51:59","date_gmt":"2022-11-22T20:51:59","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=5388"},"modified":"2022-11-22T21:51:59","modified_gmt":"2022-11-22T20:51:59","slug":"le-bouc-emissaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=5388","title":{"rendered":"Le Bouc \u00e9missaire"},"content":{"rendered":"

Extrait de F\u00fatbol y Teor\u00eda cr\u00edtica<\/em><\/a> de Luis Mart\u00ednez Andrade. En mobilisant sciences sociales et r\u00e9f\u00e9rences litt\u00e9raires, il regarde l\u2019assassinat d\u2019Andr\u00e9s Escobar \u00e0 travers la figure religieuse du \u201cbouc \u00e9missaire\u201d dans un football \u00e0 l\u2019image de la soci\u00e9t\u00e9 spectaculaire marchande.<\/strong><\/p>\n

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(Illustration \u00a9Elver Mora)<\/figcaption><\/figure>\n

Le rapport entre les intellectuels et le football n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 une lune de miel. M\u00eame si Eduardo Galeano et Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n se sont efforc\u00e9s \u00e0 d\u00e9monter les pr\u00e9jug\u00e9s (de classe?) de ceux qui s\u2019\u00e9vertuent \u00e0 r\u00e9pandre de l\u2019encre contre le football, la d\u00e9fiance envers le ballon rond demeurant pr\u00e9sente chez la majorit\u00e9 des \u00e9crivains. Qui n\u2019a pas entendu la c\u00e9l\u00e8bre l\u00e9gende de la conf\u00e9rence que Jorge Luis Borges a d\u00e9cid\u00e9 de tenir le m\u00eame jour et \u00e0 la m\u00eame heure que le match de l\u2019Albiceleste face \u00e0 la Hongrie lors du Mondial 78? Qui peut rester imperturbable devant la d\u00e9claration d\u2019Aleksander Ra\u0144ski, personnage principal d\u2019Un homme dans l\u2019ombre<\/em> (Cz\u0142owiek w cieniu) de l\u2019\u00e9crivain polonais Eustachy Rylski, quand il soutient que les journaux de football aident \u00e0 nous familiariser avec l\u2019esp\u00e8ce la plus r\u00e9pugnante de la vulgarit\u00e9?<\/p>\n

Heureusement, il a exist\u00e9 quelques \u00e9crivains qui ont utilis\u00e9 le football comme une ressource litt\u00e9raire l\u00e9gitime, allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 en faire le sujet central de certaines de leurs \u0153uvres. Je pense par exemple, sans faire une liste exhaustive, \u00e0 l\u2019\u00e9crivain russe Iouri Olecha, au Serbe Svetislav Basara, aux Croates Ivica \u0110iki\u0107 et Miljenko Jergovi\u0107, \u00e0 l\u2019Italien Pino Cacucci, au Fran\u00e7ais Laurent Mauvignier, au Belge originaire de Namur Olivier El Khoury, \u00e0 l\u2019Espagnol Carlos Marzal, aux po\u00e8tes br\u00e9siliens Olavo Bilac et Carlos Drummond de Andrade, \u00e0 l\u2019Uruguayen Mario Benedetti, aux Argentins Roberto Fontanarrosa, Osvaldo Soriano et Eduardo Sacheri, au Chilien Roberto Bola\u00f1o ou au Colombien Ricardo Silva Romero.<\/p>\n

A propos de ce dernier, j\u2019aimerais me concentrer sur son roman Autogol<\/em> (traduire \u201cBut contre son camp\u201d) qui raconte l\u2019assassinat de sang-froid du footballeur colombien Andr\u00e9s Escobar Saldarriaga en juillet 1994. A travers l\u2019histoire de Pepe Calder\u00f3n Tovar, un chroniqueur sportif abandonn\u00e9 par son \u00e9pouse, ruin\u00e9 pour avoir pari\u00e9 (l\u2019al\u00e9a<\/em> du jeu) toutes ses \u00e9conomies sur la s\u00e9lection dirig\u00e9e par Francisco Maturana au Mondial 94, on revit non seulement les exploits les plus incroyables de l\u2019\u00e9quipe nationale colombienne (par exemple, la racl\u00e9e 5-0 inflig\u00e9e \u00e0 l\u2019Argentine au stade Monumental), mais aussi certains \u00e9v\u00e9nements qui ont dessin\u00e9 la tessiture socio-politique du pays du vallenato et de la cumbia: le r\u00f4le de la violence politique (r\u00e9pression des guerrillas liberales<\/em>, assassinat de ministres et de personnalit\u00e9s par les diff\u00e9rents acteurs arm\u00e9s), le poids du trafic de drogue (qui s\u2019exprime dans le lien entre les cartels et la classe politique) et, bien s\u00fbr, la d\u00e9composition du tissu social d\u2019un peuple marqu\u00e9 par l\u2019ignominie de ses \u00e9lites.<\/p>\n

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Andr\u00e9s Escobar lors du match face aux \u00c9tats-Unis lors du Mondial 94 (\u00a9Getty Images)<\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019histoire commence quand Pepe Calder\u00f3n reste sans voix alors qu\u2019il observe avec stup\u00e9faction le ballon aller au fond des filets apr\u00e8s une d\u00e9viation malencontreuse d\u2019Escobar, lors de ce match tristement c\u00e9l\u00e8bre du 22 juin 1994 contre les \u00c9tats-Unis. Pepe Calder\u00f3n, \u201cle po\u00e8te\u201d, n\u2019en croit pas ses yeux. Comme beaucoup de ses compatriotes, il a \u00e9t\u00e9 de l\u2019\u00e9c\u0153urante propagande m\u00e9diatique qui a fait croire que la Colombie pouvait ramener la Coupe du Monde \u00e0 la maison. Ses \u00e9conomies, comme sa voix, sont parties en fum\u00e9e \u00e0 la 36e minute. Toutefois, Autogol<\/em> nous permet de comprendre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019aphasie comme une \u201capoplexie d\u2019\u00e9motions\u201d, caract\u00e9ristique de la \u201cstructure du sentiment\u201d des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 le narcotrafic est devenu un acteur central (ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s bien \u00e9tudi\u00e9 par l\u2019essayiste mexicain Carlos Ram\u00edrez Vuelvas) et, de l\u2019autre, le meurtre sacrificiel<\/em> (analys\u00e9 par l\u2019anthropologue Ren\u00e9 Girard avec la figure du bouc \u00e9missaire).<\/p>\n

Dans Refractions of Violence<\/em>, Martin Jay, historien et sp\u00e9cialiste de l\u2019\u00c9cole de Francfort, fait une remarque tr\u00e8s \u00e9vocatrice sur les paradoxes de la violence religieuse. Pour Jay, la relation entre sacr\u00e9 et violence, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans le paganisme grec, est une caract\u00e9ristique du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux. Se r\u00e9f\u00e9rant aux postulats de Walter Burkert, Ren\u00e9 Girard et Georges Bataille, Martin Jay souligne que \u201cle meurtre sacrificiel est l\u2019exp\u00e9rience commune du sacr\u00e9<\/em>\u201d et arrive \u00e0 la conclusion que tout acte de gr\u00e2ce est couvert de sang. Pour notre part, nous pensons que l\u2019assassinat d\u2019Andr\u00e9s Escobar doit \u00eatre lu, en terme social et culturel, comme la banalisation de l\u2019impunit\u00e9<\/em> d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 pervertie par l\u2019app\u00e2t du gain et l\u2019odeur des balles. Et il doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9, en terme th\u00e9ologique, comme le sacrifice inutile d\u2019une religion idol\u00e2trique promue par les princes de la FIFA, les patrons des multinationales, les ma\u00eetres des m\u00e9dias et, \u00e9videmment, par les fid\u00e8les et passifs croyants<\/em> (sujets abstraits) du spectacle sportif. Andr\u00e9s Escobar a malheureusement \u00e9t\u00e9 un bouc \u00e9missaire d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus malade de la consommation d\u00e9brid\u00e9e des \u00e9lites que de la mis\u00e8re d\u2019une large frange sociale pervertie par l\u2019argent et le pouvoir, mutil\u00e9e par une guerre qui n\u2019en finit plus et abim\u00e9e par l\u2019absence de protection sociale et individuelle.<\/p>\n

La litt\u00e9rature et le football peuvent parfois faire jaillir la mis\u00e8re humaine que la m\u00e9prisable soci\u00e9t\u00e9 du spectacle tente de camoufler. En somme, Autogol<\/em> de Ricardo Silva Romero n\u2019\u00e9voque pas seulement le toque<\/em> bien \u00e9lev\u00e9 du \u201cPibe\u201d Valderrama, les probl\u00e8mes de \u201cBarrabas\u201d G\u00f3mez ou les aventures du \u201cTino\u201d Asprilla mais, surtout, les myst\u00e8res de la condition humaine.<\/p>\n

SOURCE<\/a><\/p>\n

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\n<\/header>\n

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\u201cLe football est un miroir du syst\u00e8me et, sans aucun doute, il est aussi un champ de bataille au-del\u00e0 de l\u2019aspect purement sportif<\/em>.\u201d Cet essai en langue espagnole, propose une analyse marxiste influenc\u00e9e autant par Walter Benjamin que par Eduardo Galeano.
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Avec cet ouvrage sorti en juin dernier aux \u00e9ditions barcelonaises La Vor\u00e1gine<\/em><\/a>, \u00e0 quelques mois d\u2019une des Coupes du Monde les plus contest\u00e9es de l\u2019Histoire, Luis Mart\u00ednez Andrade \u2013 originaire de Puebla au Mexique \u2013 apporte sa pierre \u00e0 l\u2019\u00e9tude et \u00e0 la compr\u00e9hension du football et des enjeux qui l\u2019entourent. Il livre, selon les mots de son \u00e9diteur, \u201cune cartographie de la pens\u00e9e critique contemporaine et de l\u2019\u00e9tude des formes perverses et eurocentr\u00e9es du capitalisme et de la modernit\u00e9<\/em>\u201c.<\/p>\n

Prenant le contre-pied de la d\u00e9connexion d\u2019une grande partie des intellectuels de gauche et leur m\u00e9pris du ballon rond, l\u2019auteur revisite certaines pages tragiques de l\u2019Histoire du 20e si\u00e8cle par le prisme du football: guerre de \u201cCent heures\u201d, Tchernobyl, g\u00e9nocide au Rwanda, guerre des Balkans, etc. Luis Mart\u00ednez Andrade s\u2019attache \u00e0 \u00e9tudier les contradictions d\u2019un football qui n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00e9pouser les mutations du capitalisme occidental et d\u2019\u00eatre instrumentalis\u00e9 par les r\u00e9gimes dictatoriaux, ainsi que par les nationalismes de tout bord, tout au long du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n

Quand Diego Maradona rencontre Walter Benjamin<\/strong><\/p>\n

A travers de courts textes formant une trentaine de chapitres, F\u00fatbol y Teor\u00eda cr\u00edtica<\/em> consacre plusieurs pages aux ravages du thatcherisme sur le football, cons\u00e9quence directe de la mise au pas de la classe ouvri\u00e8re britannique; il revient aussi sur des exp\u00e9riences utopiques comme celle de la l\u00e9gendaire D\u00e9mocratie Corinthienne durant la dictature br\u00e9silienne au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, ou encore sur le \u201cMatch de la mort\u201d du FC Start ukrainien face \u00e0 l\u2019occupant nazi en 1943.<\/p>\n

L\u2019essai de 200 pages r\u00e9ussit le pari de la rencontre inattendue entre des personnages comme Diego Maradona, Rino Della Negra ou Juan Rom\u00e1n Riquelme, et les figures de l\u2019\u00c9cole de Francfort, principalement Walter Benjamin \u00e0 qui l\u2019auteur emprunte son approche dialectique de l\u2019Histoire. Un exemple parmi d\u2019autres, \u201cLe dernier mohican\u201d analyse la disparition du num\u00e9ro 10 classique, sacrifi\u00e9 par le football moderne, comme un dommage collat\u00e9ral de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration g\u00e9n\u00e9rale de la soci\u00e9t\u00e9, th\u00e9oris\u00e9e par Hartmut Rosa.<\/p>\n

La lecture de F\u00fatbol y Teor\u00eda cr\u00edtica<\/em> nous conforte dans l\u2019id\u00e9e que le football n\u2019est pas le territoire perdu de la critique auquel une partie de l\u2019intelligentsia de gauche semble vouloir le r\u00e9duire. Au contraire, s\u2019il est un miroir de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, alors il en refl\u00e8te aussi les antagonismes et les r\u00e9sistances. On ne peut que partager la conclusion du prologue du livre de Luis Mart\u00ednez Andrade: \u201cNous ne devons plus permettre aux puissants de s\u2019enrichir avec le football. De la m\u00eame mani\u00e8re que nous les exproprierons des moyens de production, nous leur arracherons le ballon des pieds<\/em>.\u201d \u00c0 bon entendeur.<\/p>\n

Football et th\u00e9orie critique<\/h1>\n

Jean-Louis Laville<\/p>\n

21\/11\/2022<\/p>\n

Merci Luis\u00a0: ces mots beaucoup les ont pens\u00e9s ou prononc\u00e9s apr\u00e8s le France-Br\u00e9sil de 1986, l\u2019un des plus beaux matchs de l\u2019histoire que la fabuleuse \u00e9quipe br\u00e9silienne m\u00e9ritait de gagner mais Luis Fernandez en marquant son tir au but a fait pencher du c\u00f4t\u00e9 fran\u00e7ais. Je voudrais adresser aujourd\u2019hui un autre \u00ab\u00a0merci Luis\u00a0\u00bb \u00e0 Luis Martinez Andrade pour son formidable livre \u00ab\u00a0Futbol y Teoria critica\u00a0\u00bb[1]<\/a> paru en espagnol mais qui, je l\u2019esp\u00e8re, fera bient\u00f4t l\u2019objet d\u2019une traduction fran\u00e7aise.<\/p>\n

Sa lecture est plus que recommand\u00e9e au moment o\u00f9 commence la Coupe du monde la plus meurtri\u00e8re (avec six mille cinq cents ouvriers morts au Qatar sur les chantiers, soit le bilan le plus honteux d\u2019une comp\u00e9tition qui a pourtant connu les pr\u00e9c\u00e9dents de l\u2019Argentine pendant la dictature ou de la Russie poutinienne). Le livre nous rappelle comment le football est gouvern\u00e9 par une organisation \u00ab\u00a0maffieuse\u00a0\u00bb, la F\u00e9d\u00e9ration internationale de football association (FIFA). Ses dirigeants poussent au paroxysme la commercialisation et l\u2019int\u00e9gration \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle, quant \u00e0 leurs \u0153uvres humanitaires elles \u00e9voquent \u00e0 l\u2019auteur les dons \u00ab\u00a0des cartels de la drogue qui se pr\u00e9sentent comme les protecteurs des populations\u00a0\u00bb alors qu\u2019ils en sont les \u00ab\u00a0vrais bourreaux\u00a0\u00bb (p. 202).<\/p>\n

Premi\u00e8re originalit\u00e9\u00a0: l\u2019ouvrage montre que le football illustre certaines des th\u00e8ses d\u00e9fendues par les \u00e9crivains de la th\u00e9orie critique, comme si Theodor Adorno descendait de la chambre confortable de l\u2019h\u00f4tel o\u00f9 il cultivait son pessimisme[2]<\/a> pour venir s\u2019encanailler dans la rue, jouer et dribbler les d\u00e9fenseurs d\u2019un football aseptis\u00e9 et robotis\u00e9. C\u2019est s\u00fbr, le jeu est devenu un instrument de domination culturelle. Ainsi, en 1994, les m\u00e9dias ont consacr\u00e9 plus de place \u00ab\u00a0aux rencontres des s\u00e9lections du Cameroun et du Nig\u00e9ria qu\u2019\u00e0 l\u2019extermination de la population Tutsi\u00a0\u00bb (p. 128), se d\u00e9tournant par ailleurs des responsabilit\u00e9s belges, dans \u00ab\u00a0l\u2019invention des nomenclatures ethniques de Hutu et Tutsi\u00a0\u00bb et fran\u00e7aises, dans l\u2019\u00e9vacuation par l\u2019arm\u00e9e \u00ab\u00a0des principaux coupables du g\u00e9nocide\u00a0\u00bb lors de l\u2019Op\u00e9ration Turquoise (p. 129). Le football peut masquer la violence sur les \u00e9crans mais aussi la d\u00e9clencher dans les stades comme l\u2019ont fait en Serbie les \u00ab\u00a0supporters-guerriers\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0produit de l\u2019Etat et expression du syndrome de d\u00e9cadence, Arkan et ses tigres ne devaient pas \u00eatre vus comme le r\u00e9sultat accidentel d\u2019une d\u00e9rive ou d\u2019un d\u00e9raillement de la rationalit\u00e9 instrumentale moderne mais plut\u00f4t comme son destin in\u00e9vitable\u00a0\u00bb (p. 151) si l\u2019on suit Erich Fromm[3]<\/a>. Oui, Dracula \u00ab\u00a0vit encore\u00a0\u00bb non seulement \u00ab\u00a0dans les d\u00e9combres de la cave\u00a0\u00bb, comme le souligne Carl Amery[4]<\/a>, mais aussi souvent \u00ab\u00a0dans les gradins\u00a0\u00bb (p. 163-165).<\/p>\n

Pourtant, Lilian Thuram le souligne \u00ab\u00a0dans la vie comme dans le football le d\u00e9terminisme n\u2019est pas absolu\u00a0\u00bb[5]<\/a>. C\u2019est pourquoi, recevant une passe du joueur engag\u00e9 dans la lutte anti-raciste, Andrade se d\u00e9marque de Jean-Marie Brohm, fondateur d\u2019une th\u00e9orie critique du sport et r\u00e9clamant son abolition puisqu\u2019il est devenu un vecteur privil\u00e9gi\u00e9 du renforcement de l\u2019ali\u00e9nation. C\u2019est la seconde originalit\u00e9 du texte\u00a0: recevant une autre passe, cette fois-ci d\u2019Eduardo Galenao, Andrade qui a rencontr\u00e9 en Europe le m\u00e9pris des intellectuels pour le sport populaire, ne s\u2019y r\u00e9sout pas. Dans le stade o\u00f9 la haine menace souvent peut, n\u00e9anmoins, s\u2019immiscer l\u2019exp\u00e9rience de la civilit\u00e9, je l\u2019ai v\u00e9cu \u00e0 Bordeaux quand nous allions voir jouer les Girondins avec mon p\u00e8re et mon fr\u00e8re et que nous engagions des discussions impromptues avec les voisins dans lesquelles les d\u00e9saccords ne fournissaient pas mati\u00e8re \u00e0 affrontements mais plut\u00f4t \u00e0 plaisanteries.<\/p>\n

Je n\u2019oublie pas non plus les bancs du stade Bauer \u00e0 Saint-Ouen quand le \u00ab\u00a0beau jeu\u00a0\u00bb enflammait la tribune Rino Delle Negra, ainsi nomm\u00e9e en hommage \u00e0 l\u2019ailier droit du Red Star fusill\u00e9 par les nazis en 1943. \u00ab\u00a0Une \u00e9toile ne meurt jamais\u00a0!\u00a0\u00bb (p. 85-90). L\u2019illumination, c\u2019est aussi celle, cette fois avec mes enfants, quand nous admirions au Parc des Princes ce que l\u2019on ne voit jamais \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, c\u2019est-\u00e0-dire la justesse et l\u2019intelligence de cette transmission de quarante m\u00e8tres effectu\u00e9es en aveugle par Ra\u00ef, surprenant ses co-\u00e9quipiers et d\u00e9sar\u00e7onnant ses adversaires. Ra\u00ef est par ailleurs le fr\u00e8re cadet de Socrates, l\u2019un des animateurs de la \u00ab\u00a0D\u00e9mocratie corinthienne\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9quipe auto-g\u00e9r\u00e9e par ses membres devenue symbole, au tournant des ann\u00e9es 1980, de la r\u00e9sistance aux militaires (p. 101-105), en 2022 il sauve encore l\u2019honneur des footballeurs br\u00e9siliens en s\u2019opposant fermement \u00e0 Ja\u00efr Bolsonaro dans la campagne \u00e9lectorale alors que nombreux sont ceux qui servent sa propagande abjecte.<\/p>\n

Et puis, nul ne peut effacer de sa m\u00e9moire \u00ab\u00a0la r\u00e9alisation de ce que nous pourrions appeler une splendeur\u00a0\u00bb. Dans ces moments magiques, surgissent \u00ab\u00a0la transe et la d\u00e9lectation\u00a0\u00bb venues de \u00ab\u00a0la dramatique expressivit\u00e9 du jeu, un mouvement de libre association entre les joueurs\u00a0\u00bb (p. 16). M\u00eame si cette fulgurance dispara\u00eet vite, si \u00ab\u00a0nous reprenons haleine\u00a0\u00bb et si \u00ab\u00a0l\u2019horreur reprend son cours \u00ab\u00a0(p. 16), reste le souvenir qui entretient notre autre relation au football, r\u00e9activ\u00e9e par des rem\u00e9morations au sens de Walter Benjamin.<\/p>\n

Dans le sport comme ailleurs, si le d\u00e9sastre s\u2019installe, perdurent des utopies concr\u00e8tes selon les termes d\u2019Ernst Bloch qui sont des \u00ab\u00a0pr\u00e9figurations d\u2019autres formations sociales (moins destructives)\u00a0\u00bb (p. 101).<\/p>\n

La Th\u00e9orie critique dont nous avons besoin ne peut entretenir la d\u00e9sesp\u00e9rance, elle est \u00e0 nourrir par ces contrepieds qui d\u00e9s\u00e9quilibrent les autorit\u00e9s les plus \u00e9tablies. Terminons donc par un dernier contrepied, d\u00e9colonial celui-l\u00e0\u00a0: si la migration europ\u00e9enne a \u00e9t\u00e9 un d\u00e9clencheur de la naissance et du d\u00e9veloppement du football argentin, l\u2019Argentine a \u00e9t\u00e9 fondamentale pour l\u2019origine et l\u2019essor de la Th\u00e9orie critique en Europe. En effet, Felix Jos\u00e9 Weil, dont la famille avait fait fortune dans le commerce de grains, en plus d\u2019un militant du mouvement ouvrier a \u00e9t\u00e9 le m\u00e9c\u00e8ne de l\u2019\u00e9cole de Francfort. Les ressources naturelles du sol argentin et le travail des ouvriers agricoles de la pampa furent donc les premi\u00e8res sources de financement pour les tenants de la pens\u00e9e critique europ\u00e9enne (p. 37-43). \u00ab\u00a0De m\u00eame que les racines anarchistes, anarcho-syndicalistes et socialistes du football argentin ont \u00e9t\u00e9 occult\u00e9es par l\u2019histoire officielle l\u2019importance g\u00e9opolitique de Weill pour les sp\u00e9cialistes de l\u2019\u00e9cole de Francfort\u00a0\u00bb. Comme le dit Walter Benjamin \u00ab\u00a0le d\u00e9fil\u00e9 triomphal des \u00e9lites\u00a0\u00bb[6]<\/a> n\u2019est concevable que gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019amn\u00e9sie collective.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Luis Martinez Andrade, 2020, Futbol y Theoria critica. Ilusiones del balon y del sujeto abstracto<\/em>, Santander, Editorial LaVoragine<\/p>\n

[2]<\/a> Voir Stuart Jeffries, 2017, Grand Hotel Abyss. The Lives of the Frankfurt School<\/em>, Londres, Verso<\/p>\n

[3]<\/a> Erich Fromm, 2002, Le C\u0153ur de l\u2019homme \u2013 Sa propension au bien et au mal<\/em>, Paris, Payot<\/p>\n

[4]<\/a> Carl Amery, 2002, Auschwitz\u00a0: comienza el siglo XXI\u00a0? Hitler como precursor<\/em>, Madrir, Turner<\/p>\n

[5]<\/a> Lilian Thuram, \u00ab\u00a0Le beau jeu, c\u2019est avant tout le collectif\u00a0\u00bb, Le Monde, 12 juin 2014. L\u2019ancien international fran\u00e7ais est pr\u00e9sident de la Fondation \u00e9ducation contre le racisme.<\/p>\n

[6]<\/a> Walter Benjamin, 2017, Sur le concept d\u2019histoire, Paris, Payot<\/p>\n

SOURCE<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extrait de F\u00fatbol y Teor\u00eda cr\u00edtica de Luis Mart\u00ednez Andrade. En mobilisant sciences sociales et r\u00e9f\u00e9rences litt\u00e9raires, il regarde l\u2019assassinat d\u2019Andr\u00e9s Escobar \u00e0 travers la figure religieuse du \u201cbouc \u00e9missaire\u201d dans un football \u00e0 l\u2019image de la soci\u00e9t\u00e9 spectaculaire marchande.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5267,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,21],"tags":[368,195],"class_list":["post-5388","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-amerique-du-sud","category-anti-imperialisme","tag-football","tag-luis-martinez-andrade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5388","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5388"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5388\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5389,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5388\/revisions\/5389"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5267"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}