{"id":5463,"date":"2023-01-27T12:29:27","date_gmt":"2023-01-27T11:29:27","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=5463"},"modified":"2023-01-27T12:29:27","modified_gmt":"2023-01-27T11:29:27","slug":"distinguer-individuel-et-institutionnel-cest-mal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=5463","title":{"rendered":"Distinguer individuel et institutionnel, c\u2019est mal\u202f?"},"content":{"rendered":"<header class=\"entry-header\">\n<h4 class=\"entry-title\">Distinguer individuel et institutionnel, c\u2019est mal\u202f?<\/h4>\n<h4 class=\"entry-meta\"><span class=\"entry-date\"><time class=\"entry-date\" datetime=\"2012-02-13T04:34:10+00:00\">12 JANVIER 2023<\/time><\/span><\/h4>\n<p>Le terme \u00ab\u202fhomophobie soft\u202f\u00bb, prononc\u00e9 par Houria\u00a0Bouteldja\u00a0lors d\u2019un \u00e9v\u00e8nement organis\u00e9 par Dany et Raz, deux streamers abordant souvent les probl\u00e9matiques queer, a provoqu\u00e9 un v\u00e9ritable scandale sur le r\u00e9seau social twitter. C\u2019est tout d\u2019abord le mot \u00ab\u202fsoft\u202f\u00bb qui a caus\u00e9 la col\u00e8re de professionnels de l\u2019indignation, affirmant qu\u2019une oppression ne pourrait jamais \u00eatre \u00ab\u202fsoft\u202f\u00bb, mais\u00a0indistinctement\u00a0violente dans tous les cas.<\/p>\n<\/header>\n<p><!--more--><\/p>\n<div class=\"featured-image\"><img decoding=\"async\" class=\"attachment-pixelwars_theme_image_size_2 size-pixelwars_theme_image_size_2 wp-post-image aligncenter\" title=\"\" src=\"https:\/\/qgdecolonial.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/cible.jpeg\" sizes=\"(max-width: 810px) 100vw, 810px\" srcset=\"https:\/\/qgdecolonial.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/cible.jpeg 810w, https:\/\/qgdecolonial.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/cible-300x200.jpeg 300w, https:\/\/qgdecolonial.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/cible-768x512.jpeg 768w, https:\/\/qgdecolonial.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/cible-500x334.jpeg 500w\" alt=\"Distinguer individuel et institutionnel, c\u2019est mal\u202f?\u00a0\" width=\"810\" height=\"540\" \/><\/div>\n<div>\n<p class=\"selectionShareable\">Il fut rapidement rappel\u00e9 que le terme \u00ab\u202fsoft\u202f\u00bb n\u2019est en rien un concept et rel\u00e8ve ici davantage d\u2019un terme impr\u00e9cis prononc\u00e9 lors d\u2019une discussion avec deux amis et un public d\u00e9j\u00e0 plus ou moins au fait du cadre th\u00e9orique d\u2019Houria\u00a0Bouteldja, raison pour laquelle ils ne l\u2019ont pas interpr\u00e9t\u00e9 comme une minorisation des violences homophobes. S\u2019indigner simplement pour l\u2019usage du mot \u00ab\u202fsoft\u202f\u00bb relevait ainsi plus d\u2019un moralisme un peu malhonn\u00eate que d\u2019une critique politique construite, puisque cela consiste \u00e0 se focaliser sur l\u2019usage du mot plut\u00f4t que sur tout l\u2019argumentaire. Quant \u00e0 l\u2019argumentaire lui-m\u00eame, il \u00e9tait somme toute basique\u202f: il est n\u00e9cessaire de faire une distinction entre la violence individuelle et\/ou des domin\u00e9s, et celle institutionnelle et\/ou des dominants et organis\u00e9e politiquement.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Qu\u2019\u00e0 cela ne tienne, ne voulant perdre la face, la plupart des personnes offusqu\u00e9es par le mot \u00ab\u202fsoft\u202f\u00bb ont\u00a0alors pr\u00e9tendu que ce n\u2019\u00e9tait pas seulement\u00a0son usage\u00a0qui\u00a0les d\u00e9rangeait, mais bien\u00a0le fait\u00a0de\u00a0distinguer\u00a0l\u2019individuel et l\u2019institutionnel.\u00a0De leur point de vue, faire une hi\u00e9rarchie entre les deux serait une\u00a0fatale\u00a0erreur. Il\u00a0faudrait\u00a0combattre au m\u00eame titre l\u2019individuel et l\u2019institutionnel, car il ne\u00a0peut y\u00a0avoir de degr\u00e9 dans une oppression\u00a0et dans son traitement. Elle est \u00e0 rejeter, et voil\u00e0 tout\u202f!<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Dans cet article nous tenterons d\u2019expliquer les raisons pour lesquelles cette surprenante position\u00a0dont la motivation para\u00eet r\u00e9sider surtout dans la volont\u00e9 de lancer une nouvelle cabale contre la terrible sorci\u00e8re et l\u2019anti-racisme\u00a0politique autonome \u2013 constitue un s\u00e9rieux recul vis-\u00e0-vis des th\u00e9ories et luttes politiques men\u00e9es depuis des dizaines ann\u00e9es. Il nous semble m\u00eame que cette position va dans le sens d\u2019un retour de l\u2019anti-racisme\u00a0moral se parant de certains codes de l\u2019anti-racisme\u00a0politique. Ce sera pour nous l\u2019occasion de rappeler l\u2019int\u00e9r\u00eat th\u00e9orique, politique et strat\u00e9gique de la distinction individuel\/institutionnel.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Il y a effectivement une forme de l\u00e9gitimit\u00e9 morale \u00e0 ne vouloir faire aucune distinction entre l\u2019individuel et le collectif vis-\u00e0-vis de l\u2019oppression. En affirmant que \u00ab l\u2019homophobie\u202fc\u2019est de l\u2019homophobie, un point c\u2019est tout\u202f\u00bb (remplacez \u00ab\u202fhomophobie\u202f\u00bb par l\u2019oppression de votre choix), on d\u00e9clare n\u2019avoir aucune complaisance \u00e0 son \u00e9gard et lutter contre elle sur tous les plans et contre toutes ses manifestations. Toutefois, \u00e0 l\u2019\u00e9tudier de plus pr\u00e8s, cette position\u00a0se r\u00e9v\u00e8le\u00a0davantage \u00eatre une sorte de code moral abstrait, une d\u00e9claration de principe et d\u2019\u00e9thique id\u00e9aliste,\u00a0qu\u2019une\u00a0strat\u00e9gie politique concr\u00e8te. Analysons les effets pervers de cette position qui se veut \u00e0 la pointe du progressisme.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Il y a tout d\u2019abord ceux qui refusent de faire une hi\u00e9rarchie en termes de degr\u00e9 de violence dans les syst\u00e8mes d\u2019oppression. Ils partent du principe qu\u2019\u00ab\u202fune oppression est une oppression, et c\u2019est tout\u202f\u00bb. Tenter d\u2019en d\u00e9terminer les diff\u00e9rents degr\u00e9s reviendrait, au fond, \u00e0 relativiser et, au bout du compte,\u00a0\u00e0\u00a0nier certaines violences puisque cela\u00a0conduirait\u00a0\u00e0 dire qu\u2019il en\u00a0existe des \u00ab\u202fmoins graves\u202f\u00bb que d\u2019autres. Tout en commettant l\u2019erreur d\u2019oublier que ces violences sont toutes li\u00e9es.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Une position \u00f4 combien moralisatrice, d\u2019autant plus que nous n\u2019en voyons pas bien l\u2019int\u00e9r\u00eat strat\u00e9gique\u00a0car\u00a0comble d\u2019ironie, elle peut \u00eatre attaqu\u00e9e sur le m\u00eame champ moral.\u00a0En effet\u00a0nous pourrions montrer qu\u2019elle nous conduit \u00e0 une approche malsaine et malhonn\u00eate ne faisant aucune distinction de valeur entre un regard d\u00e9plac\u00e9, une insulte, une agression, ou des mesures r\u00e9pressives globales. Certes, tous ces actes rel\u00e8vent souvent d\u2019un m\u00eame syst\u00e8me.\u00a0 Toutefois, nous ne pensons pas nous tromper si nous affirmons ici que, quitte \u00e0 choisir, nous pr\u00e9f\u00e9rons \u00eatre victime davantage d\u2019un regard peu sympathique que d\u2019une agression physique. Doit-on mettre au m\u00eame niveau une victime de violence polici\u00e8re et une personne \u00e0 qui on a pos\u00e9 la question de ses origines dans une discussion\u202f? Ces violences se valent-elles vraiment\u202f? De m\u00eame, nous n\u2019imaginons pas choquer nos lecteurs si nous avan\u00e7ons qu\u2019une insulte de la part d\u2019un individu \u00e0 moins d\u2019impact qu\u2019un projet de loi contre l\u2019accueil de r\u00e9fugi\u00e9s.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Notons d\u2019ailleurs qu\u2019il y a de quoi s\u2019\u00e9tonner de ces vives r\u00e9actions face \u00e0 notre logique de diff\u00e9renciation et stratification des actes discriminant selon le degr\u00e9 de violence et\/ou selon son incidence d\u2019un point de vue g\u00e9n\u00e9ral, alors m\u00eame\u00a0que\u00a0nous tenons ce genre de position depuis des ann\u00e9es sur le sujet du racisme, comme le montre notre usage du terme \u00ab\u202fracisme \u00e9dent\u00e9\u202f\u00bb d\u2019Albert Memmi. Une notion qui s\u2019approche de l\u2019id\u00e9e d\u2019Houria\u00a0Bouteldja\u00a0lorsqu\u2019elle parle d\u2019homophobie \u00ab\u202fsoft\u202f\u00bb\u00a0que nous pourrions ainsi remplacer par\u00a0homophobie\u00a0\u00e9dent\u00e9e.\u00a0A travers ce concept, Albert Memmi ne pr\u00e9tendait pas que ce racisme n\u2019\u00e9tait pas capable de \u00ab\u202fmordre\u202f\u00bb, ne pouvait pas \u00eatre violent, et faire des victimes. Mais il permettait de qualifier le racisme des individus sans pouvoir, domin\u00e9s, et le distinguer ainsi du racisme institutionnel. Les indig\u00e8nes\u00a0pouvant effectivement selon Memmi commettre des actes racistes \u00e0 l\u2019encontre des Blancs, mais sans commune mesure avec le racisme du dominant et\/ou institutionnel. Pourquoi nos chers cur\u00e9s de gauche ne se sont-ils jamais\u00a0\u00e9lev\u00e9s contre cette notion de racisme \u00e9dent\u00e9 que pourtant\u00a0nous utilisons depuis des ann\u00e9es, semblable \u00e0 l\u2019id\u00e9e soutenue par Houria\u00a0Bouteldja\u00a0sur l\u2019homophobie des indig\u00e8nes ? Si ce n\u2019est en raison du soup\u00e7on constant d\u2019homophobie qu\u2019ils font peser sur nous.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Affirmer qu\u2019il existe un degr\u00e9 dans la violence n\u2019est en rien nier la violence, ni m\u00eame ignorer les liens qui existent entre ses diff\u00e9rentes expressions. Observer des degr\u00e9s de violences et op\u00e9rer une sorte de hi\u00e9rarchisation n\u2019est pas antagonique\u00a0\u00e0 l\u2019id\u00e9e de continuum,\u00a0bien au contraire. Hi\u00e9rarchiser les violences peut sembler abrupte d\u2019un point de vue \u00e9thique, mais nous parait n\u00e9cessaire en ce qu\u2019elle permet de restituer dans toute sa r\u00e9alit\u00e9, sa complexit\u00e9 et ses diverses ramifications et intensit\u00e9s un syst\u00e8me d\u2019oppression. En somme, elle nous donne la possibilit\u00e9 de mieux conna\u00eetre le syst\u00e8me en question en \u00e9vitant d\u2019en faire une masse\u00a0homog\u00e8ne impossible \u00e0 diss\u00e9quer. Car, puisqu\u2019il\u00a0faut\u00a0le\u00a0rappeler,\u00a0si l\u2019on\u00a0souhaite agir sur un ph\u00e9nom\u00e8ne, l\u2019\u00e9tape primordiale et in\u00e9vitable est de le comprendre. Avec le plus d\u2019objectivit\u00e9 possible, sans faux semblant, sans d\u00e9ni, sans tabou et sans moralisme. Il est donc risqu\u00e9 de vouloir se priver d\u2019analyses d\u00e9taill\u00e9es et minutieuses d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne sous pr\u00e9texte que\u00a0cela pourrait\u00a0nous conduire \u00e0 heurter une\u00a0morale\u00a0douteuse stipulant que c\u2019est \u00ab\u202fmal\u202f\u00bb de hi\u00e9rarchiser la violence.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Toutefois, si cette non-distinction nous para\u00eet probl\u00e9matique, c\u2019est surtout du point de vue politique. Nous pouvons m\u00eame constater que cette orientation\u00a0est\u00a0de plus en plus ancr\u00e9e au sein de la lutte anti-raciste (mais pas que), et t\u00e9moigne ni plus ni moins d\u2019une forme de recul vis \u00e0 vis de toutes les \u00e9laborations th\u00e9oriques et actions militantes de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Abolir la distinction individuel\/institutionnel en les mettant au m\u00eame degr\u00e9 de gravit\u00e9, indiquant par la m\u00eame qu\u2019ils n\u00e9cessitent le m\u00eame degr\u00e9 d\u2019intervention de notre part, c\u2019est nier le rapport au pouvoir et participer \u00e0 une confusion politique qui, in fine, profite au statut quo en donnant libre cours \u00e0 une approche id\u00e9aliste et morale de la lutte.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Distinguer les formes de violence ne revient gu\u00e8re \u00e0\u00a0isoler\u00a0celles-ci\u00a0et\u00a0\u00e0 ignorer les liens qui existent entre elles. Bien au contraire. Nos opposants croient devoir nous rappeler ce qui constitue un truisme pour toute personne ayant pass\u00e9 plus de six mois dans le milieu militant\u202f: il existe un \u00ab\u202fcontinuum\u202f\u00bb entre ces violences. Effectivement, et justement. Pour affirmer l\u2019existence d\u2019un continuum entre les diff\u00e9rents types de violence, il est n\u00e9cessaire de consid\u00e9rer que le ph\u00e9nom\u00e8ne forme, certes, un ensemble, mais justement compos\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments distincts. Cependant, parler de continuum ne suffit pas. Il faut aussi affirmer, surtout du point de vue politique (mais valid\u00e9 par la th\u00e9orie), que tous les \u00e9l\u00e9ments ne se valent pas, certains \u00e9tant plus d\u00e9terminants que d\u2019autres.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Oui, l\u2019individuel et l\u2019institutionnel sont\u00a0<u>dialectiquement<\/u>\u00a0li\u00e9s. Oui, ils r\u00e9pondent au m\u00eame syst\u00e8me d\u2019oppression. Mais non,\u00a0pour autant\u00a0ce n\u2019est pas du pareil au m\u00eame. L\u2019un a une pr\u00e9dominance. En premier lieu en raison de l\u2019\u00e9tendue de sa port\u00e9e, mais surtout de par le fait qu\u2019il est le (re)producteur du syst\u00e8me d\u2019oppression.\u00a0C\u2019est l\u2019institutionnel et c\u2019est celui\u00a0que nous visons en priorit\u00e9.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">\u00ab\u00a0Mais vous \u00eatre en train de hi\u00e9rarchiser la lutte, et hi\u00e9rarchiser c\u2019est mal, parce qu\u2019il faut lutter contre tout en m\u00eame temps, sans distinction\u202f! Une violence est une violence\u202f! Une oppression est une oppression\u202f!\u00a0\u00bb,\u00a0nous rab\u00e2chent sans cesse les\u00a0\u00e9l\u00e8ves studieux de la bonne conscience de gauche. A vouloir trop en faire dans la surench\u00e8re progressiste, ils en viennent \u00e0 adopter des positions non seulement absurdes, mais aussi n\u00e9fastes vis-\u00e0-vis de la lutte politique. \u00ab\u00a0Il faut lutter AUTANT contre l\u2019institutionnel que contre l\u2019individuel ! Les deux sont ins\u00e9parables\u00a0\u00bb, nous disent-ils, pleinement satisfaits d\u2019eux-m\u00eames et de leur d\u00e9termination sans compromis ni concession\u202f!<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Soit, revenons de plus pr\u00e8s sur cette position, car comme chacun sait le diable se cache dans les d\u00e9tails. Reprenons : il faudrait lutter autant contre l\u2019institutionnel que contre l\u2019individuel, ne laisser aucun r\u00e9pit aux deux, et les combattre avec la m\u00eame \u00e9nergie, sans faire de hi\u00e9rarchie. En fait une position qui confine \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9.\u00a0En effet, s\u2019opposer \u00e0 la hi\u00e9rarchisation en stipulant qu\u2019il faut lutter autant contre l\u2019un que contre l\u2019autre, c\u2019est donc affirmer qu\u2019il ne faut pas lutter davantage contre l\u2019un que contre l\u2019autre. Dans ces conditions,\u00a0il est donc logique de conclure qu\u2019il ne faut surtout pas, pour respecter ce sacro-saint pr\u00e9cepte, accorder plus de temps \u00e0 la lutte contre le racisme institutionnel que contre les actes racistes d\u2019individus lambda. Appliquons cela\u00a0\u00e0 un cas pratique pour\u00a0encore plus r\u00e9v\u00e9ler l\u2019aberration de la pens\u00e9e de nos militants sans concessions. Par exemple\u00a0: il ne faut surtout pas consacrer plus de temps \u00e0 lutter contre l\u2019islamophobie d\u2019Etat que contre les regards m\u00e9prisants de notre voisin G\u00e9rard lorsqu\u2019il nous croise, car ce serait hi\u00e9rarchiser, et hi\u00e9rarchiser, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 banaliser la violence\u00a0bla\u00a0bla\u00a0bla\u2026<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Pour notre part, nous refusons cette position id\u00e9aliste justement en raison de la situation absurde \u00e0 laquelle elle-nous conduit. Oui,\u00a0par souci d\u2019efficacit\u00e9\u00a0nous faisons\u00a0le choix politique\u00a0de cibler prioritairement, et m\u00eame essentiellement, l\u2019incarnation institutionnelle d\u2019un syst\u00e8me d\u2019oppression. Ce choix strat\u00e9gique devrait \u00eatre celui de toute personne ayant \u00e0 c\u0153ur de s\u2019attaquer\u00a0\u00e0 celui-ci, puisqu\u2019en s\u2019en prenant \u00e0 son incarnation institutionnelle, nous nous attaquons indirectement \u00e0 ses expressions individuelles.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Les comportements racistes des individus, sont en grande partie induits\u00a0par une large permissivit\u00e9 et\/ou un pouvoir accord\u00e9 par l\u2019Etat \u00e0 leur \u00e9gard. Un policier qui rosse, un prof qui humilie, un propri\u00e9taire qui discrimine, un employeur qui licencie etc., le peuvent pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019ils ont pu acc\u00e9der \u00e0 des positions leur offrant ce pouvoir et qu\u2019ils b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une relative mansu\u00e9tude (voir d\u2019un total soutien) de l\u2019Etat. Comme disait Kwame Ture (Stokely\u00a0Charmichael) \u00ab\u00a0Si un homme blanc veut me lyncher, c\u2019est son probl\u00e8me. S\u2019il a le pouvoir de me lyncher, c\u2019est mon probl\u00e8me. Le racisme n\u2019est pas une question d\u2019attitude, c\u2019est une question de pouvoir\u00a0\u00bb. Et ce pouvoir est directement li\u00e9 \u00e0 l\u2019Etat et ses institutions.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Il en est de m\u00eame des agressions (physiques ou verbales) de la part d\u2019individus ne se trouvant pas dans une situation de domination directe \u00e0 l\u2019\u00e9gard des indig\u00e8nes si ce n\u2019est vis-\u00e0-vis de la stratification raciale. Si ces personnes agressent, c\u2019est qu\u2019elles sentent qu\u2019elles ont plus ou moins la possibilit\u00e9 et le pouvoir de le faire sans trop de d\u00e9sagr\u00e9ment, un sentiment\u00a0l\u00e0\u00a0encore distill\u00e9 par les institutions.\u00a0 Ces derni\u00e8res sont productrices d\u2019un discours h\u00e9g\u00e9monique raciste faisant des indig\u00e8nes les \u00ab\u00a0ennemis de l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, ce qui favorise voire encourage les attitudes hostiles\u00a0\u00e0 leurs encontre qu\u2019accentue une r\u00e9action\u00a0lymphatique de ces agressions par les autorit\u00e9s comp\u00e9tentes.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">En conclusion, la mani\u00e8re la plus effective, et la moins couteuse en temps et en \u00e9nergie, n\u2019est pas de s\u2019attaquer au racisme (ou autre) de chaque individu, mais bien de viser prioritairement les institutions. Ce pour deux raisons\u202f: la premi\u00e8re, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, est qu\u2019elles sont les (re)productrices de ce syst\u00e8me de domination\u202f; la deuxi\u00e8me est qu\u2019\u00e0 travers ces institutions nous pourrons agir plus efficacement, car globalement, sur les conduites individuelles.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Ce que nous venons de dire nous paraissait \u00eatre une \u00e9vidence. Devoir le pr\u00e9ciser de nouveau est significatif du recul que nous constatons actuellement au sein de l\u2019anti-racisme\u00a0\u2013 mais plus globalement au sein des autres luttes radicales -, depuis quelques ann\u00e9es. Nous pensions en avoir termin\u00e9 avec l\u2019anti-racisme\u00a0moral qui nous a tant caus\u00e9 de tort, voil\u00e0 qu\u2019il revient en singeant l\u2019anti-racisme\u00a0politique pour passer inaper\u00e7u. Il se manifeste par cette volont\u00e9 de ne plus faire de distinction individuel\/institutionnel mais en pr\u00e9tendant, cette fois et contrairement \u00e0 sa forme pr\u00e9c\u00e9dente, prendre en compte aussi l\u2019institutionnel !<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Emprunter cette direction, c\u2019est remettre sur le devant de la sc\u00e8ne cet\u00a0anti-racisme\u00a0moral qui a\u00a0s\u00fb\u00a0masquer ses vices pour revenir perturber l\u2019avanc\u00e9e et l\u2019organisation de l\u2019anti-racisme\u00a0politique autonome. Objectif d\u00e9j\u00e0 bien avanc\u00e9 lorsque nous regardons l\u2019\u00e9tat de celui-ci et que nous faisons le douloureux constat qu\u2019il n\u2019existe toujours pas une organisation forte portant ce combat. C\u2019est aussi se faire l\u2019idiot utile de l\u2019Etat qui pr\u00e9f\u00e9rera toujours cette position aberrante\u00a0dissimulant ses politiques racistes derri\u00e8re\u00a0les insultes de n\u2019importe quel individu. Il n\u2019aura pas de mal \u00e0 encourager cette vision tant il sait que, concr\u00e8tement, elle servira ses int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">En effet, les auteurs du Black Power avaient d\u00e9j\u00e0 bien compris le probl\u00e8me. Niveler les deux, c\u2019est oublier, ou feindre d\u2019ignorer, que\u00a0l\u2019un est beaucoup plus ostensible\u00a0que l\u2019autre, et du coup\u00a0risque donc d\u2019attirer bien plus d\u2019attention,\u00a0de temps et d\u2019\u00e9nergie, alors m\u00eame que le moins visible est le plus important. Kwame Ture et Charles V. Hamilton expliquent ainsi que le racisme individuel est d\u00e9j\u00e0 davantage point\u00e9 du doigt justement parce qu\u2019il est plus perceptible, constatable, direct et spectaculaire. Il se manifeste\u00a0imm\u00e9diatement\u00a0aux sens. Au contraire, le racisme institutionnel est plus discret, diffus, flou et indirect. Il est bien plus difficile d\u2019en rendre compte. Ce n\u2019est pas un hasard s\u2019il s\u2019av\u00e8re plus compliqu\u00e9 de faire reconnaitre aux personnes le racisme d\u2019Etat qu\u2019un acte raciste individuel. Raison pour laquelle d\u2019ailleurs beaucoup agissent d\u00e9j\u00e0 davantage contre le second plut\u00f4t que contre le premier.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">\u00ab\u202f<em>Nous appelons cela le racisme individuel et le racisme institutionnel. Le premier est le fait d\u2019individus qui agissent ouvertement en tuant, en blessant, en d\u00e9truisant. Il est visible et peut-\u00eatre film\u00e9 par des cam\u00e9ras de t\u00e9l\u00e9vision\u202f; on peut constater le crime au moment m\u00eame o\u00f9 il est commis. Le second est moins franc, infiniment plus subtil, on le reconna\u00eet moins facilement parce qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019actes accomplis par des individus particuliers. Mais il n\u2019en d\u00e9truit\u00a0pas moins la vie humaine. Comme il a sa source dans les forces \u00e9tablies et respect\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9, il a infiniment moins de chances que le premier d\u2019encourir la condamnation du public.\u00a0<\/em><\/p>\n<p class=\"selectionShareable\"><em>Quand des terroristes blancs bombardent une \u00e9glise noire et tuent cinq enfants, il s\u2019agit d\u2019un acte de racisme individuel que l\u2019on d\u00e9plore dans presque toutes les sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9. Mais quand, dans cette m\u00eame ville \u2013 Birmingham, Alabama -, cinq cents b\u00e9b\u00e9s noirs meurent chaque ann\u00e9e faute de nourriture, de logements, de soins m\u00e9dicaux, et quand des milliers d\u2019autres sont marqu\u00e9s \u00e0 jamais et mutil\u00e9s dans leur corps, leur c\u0153ur et leur intelligence, \u00e0 cause des conditions de mis\u00e8re et de discrimination inflig\u00e9es \u00e0 la communaut\u00e9 noire, il s\u2019agit alors de racisme institutionnel.<\/em>\u202f\u00bb<a href=\"https:\/\/qgdecolonial.fr\/2023\/01\/12\/distinguer-individuel-et-institutionnel-cest-mal\/#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Le cas de l\u2019affaire Carlos Martens\u00a0Bilengo\u00a0illustre assez bien cette probl\u00e9matique et la mani\u00e8re dont l\u2019individuel est plus perceptible, mais aussi choque davantage, que le collectif et l\u2019institutionnel. Alors qu\u2019il faisait une intervention \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale, pour parler du triste cas de\u00a0l\u2019Ocean\u00a0Viking, ce bateau abritant 243 refugi\u00e9s\u00a0sauv\u00e9s\u00a0en mer \u00e0 qui un\u00a0port d\u2019accostage \u00e9tait refus\u00e9, un d\u00e9put\u00e9 du RN beugla \u00ab\u202f(qu\u2019il(s)) retourne(nt) en Afrique\u202f!\u202f\u00bb. Ce qui suscita\u00a0une lev\u00e9e de boucliers et une indignation g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00e0 gauche. Qu\u2019elle f\u00fbt la r\u00e9ponse du RN\u202f? Il s\u2019agissait en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une m\u00e9prise, ce d\u00e9put\u00e9\u00a0n\u2019a pas dit \u00e0 M.\u00a0Bilengo\u00a0de retourner en Afrique, mais c\u2019est aux r\u00e9fugi\u00e9s qu\u2019il s\u2019adressait ! Ouf, Soulagement\u202fg\u00e9n\u00e9ral ! C\u2019\u00e9tait seulement 243 personnes dans un \u00e9tat de d\u00e9tresse qu\u2019il insultait, et non pas Carlos Martens\u00a0Bilengo. Bien s\u00fbr, nous ne sommes pas dupes de cette entourloupe, et nous persistons \u00e0 penser que le d\u00e9put\u00e9 FI \u00e9tait aussi vis\u00e9, mais cet \u00e9pisode est symptomatique de la mani\u00e8re dont les cas individuels identifi\u00e9s entrainent plus facilement r\u00e9actions et indignations que lorsque cela\u00a0concerne une collectivit\u00e9 un peu anonyme.\u00a0Cette p\u00e9rip\u00e9tie nous am\u00e8nerait presque \u00e0 penser\u00a0qu\u2019une insulte \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un d\u00e9put\u00e9 est\u00a0plus grave que le traitement inhumain de 243 personnes en \u00e9tat de d\u00e9tresse mortelle.\u00a0En somme, si Gr\u00e9goire de\u00a0Fournas\u00a0n\u2019avait pas manifest\u00e9 son racisme le plus crasse en beuglant contre le d\u00e9put\u00e9 FI, mais avait tout de m\u00eame\u00a0agi\u00a0contre l\u2019accueil de ces r\u00e9fugi\u00e9s, il aurait suscit\u00e9 bien moins de r\u00e9probation.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Nous sommes devant deux paradoxes caus\u00e9s par cette in\u00e9galit\u00e9 de consid\u00e9ration entre l\u2019individuel et collectif\u202f: 1\u202f- une personne n\u2019ayant commis aucun d\u00e9rapage individuel mais participant \u00e0 des politiques racistes peut provoquer moins de scandale qu\u2019une personne ne s\u2019engageant pas dans une politique raciste, mais ayant commis un d\u00e9rapage individuel\u202f; 2\u202f\u2013 notre capacit\u00e9 \u00e0 l\u2019empathie et \u00e0 la compassion\u00a0est souvent tendanciellement moins forte \u00e0 mesure que le nombre de victimes augmente. Plusieurs facteurs peuvent l\u2019expliquer, nous ne pourrons tous les \u00e9num\u00e9rer ici, mais citons \u00e0 titre d\u2019exemple la capacit\u00e9 de personnification et d\u2019identification, qui devient plus difficile au fur et \u00e0 mesure que le nombre de victimes augmente. Il arrive un moment ou ces victimes tombent dans une sorte d\u2019abstraction, d\u00e9shumanis\u00e9es, nous ne nous repr\u00e9sentons plus que des chiffres et non\u00a0des vies humaines. Le cas des milliers d\u2019\u00eatres humains trouvant\u00a0la mort chaque ann\u00e9e en essayant de traverser la m\u00e9diterran\u00e9e (auquel il faut ajouter le caract\u00e8re raciste du m\u00e9pris pour ces vies) en est un bon exemple, puisqu\u2019il ne suscite que tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9motions. Ce constat rend terriblement vraie cette citation apocryphe attribu\u00e9e \u00e0 Staline\u202f: \u00ab\u202fUn mort, c\u2019est une trag\u00e9die. Un million, c\u2019est une statistique.\u202f\u00bb<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Prioriser la lutte contre le racisme institutionnel, c\u2019est donc tenter de renverser cet \u00e9tat de fait qui nuit autant \u00e0 l\u2019analyse du racisme \u2013 en tant non pas que probl\u00e8me moral relatif aux individus, mais bien en tant que syst\u00e8me de hi\u00e9rarchisation des individus et de leur exploitation -, qu\u2019\u00e0 l\u2019organisation politique pour le combattre. Car ne pas distinguer les deux ne\u00a0peut, au final, du fait des dissym\u00e9tries que nous venons d\u2019exposer, que profiter \u00e0 l\u2019Etat.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Pour terminer,\u00a0il est \u00e9vident qu\u2019il ne faut pas minorer\u00a0les\u00a0discriminations inter-individuelles (m\u00eame entre domin\u00e9s), et la violence qu\u2019elles peuvent contenir.\u00a0Cependant, tachons de ne pas\u00a0consid\u00e9rer\u00a0les domin\u00e9s,\u00a0\u00e0 travers\u00a0une vision mis\u00e9rabiliste\u00a0et m\u00e9prisante, comme des \u00eatres\u00a0incapables de se d\u00e9fendre et de r\u00e9sister.\u00a0C\u2019est d\u00e9j\u00e0 ce que nous faisons. Aucun d\u2019entre nous\u00a0ne\u00a0se laisse\u00a0totalement\u00a0faire.\u00a0\u00a0Nous sommes\u00a0contraints\u00a0de composer avec\u00a0ces\u00a0oppressions, et \u00e0 ce titre nous d\u00e9veloppons tous, au niveau individuel, des strat\u00e9gies, plus ou moins\u00a0efficaces, plus ou moins violentes,\u00a0plus ou moins directes,\u00a0plus ou moins conscientes, pour nous d\u00e9fendre face au racisme\u00a0et autres dominations que nous vivons quotidiennement.\u00a0Ou bien, \u00ab\u202ffaire avec\u202f\u00bb, pour rendre celle-ci relativement vivables.\u00a0M\u00eame la \u00ab collaboration\u202f\u00bb, tel que le pratiquent les \u00ab\u202findig\u00e8nes de service\u202f\u00bb est une forme de r\u00e9sistance, un moyen d\u2019att\u00e9nuer, au moins \u00e0 titre individuel, la violence\u00a0de\u00a0l\u2019oppression subie, bien qu\u2019en l\u2019accentuant sur d\u2019autres<a href=\"https:\/\/qgdecolonial.fr\/2023\/01\/12\/distinguer-individuel-et-institutionnel-cest-mal\/#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">Bien que motiv\u00e9e par une sorte d\u2019\u00e9thique progressiste, cette fa\u00e7on de pr\u00e9senter l\u2019exploit\u00e9 comme un \u00eatre sans d\u00e9fense et \u00e9cras\u00e9 par son oppression \u00e0 tendance \u00e0 conforter une image de \u00ab\u202fvictime\u202f\u00bb bien peu offensive et attractive. Nous enfermant dans des strat\u00e9gies d\u00e9fensives et de repli, tel que les \u00ab\u202fsafe\u00a0space\u202f\u00bb. Le r\u00e9el probl\u00e8me, et ce qui fait que nous n\u2019arrivons toujours pas \u00e0 faire dispara\u00eetre le syst\u00e8me d\u2019oppression que nous combattons, est que nous ne parvenons pas \u00e0 nous organiser de mani\u00e8re structur\u00e9e et \u00e0 grande \u00e9chelle pour lutter efficacement contre celui qui d\u00e9termine et influe autant les conduites individuelles que les politiques de grande ampleur qui nous d\u00e9truisent : le racisme institutionnel. C\u2019est ici que la question du pouvoir devient d\u00e9terminante. D\u2019autant plus que s\u2019organiser de mani\u00e8re collective pour lutter contre ce racisme institutionnel permet aussi de mieux s\u2019organiser pour r\u00e9sister individuellement face \u00e0 celui-ci. L\u2019exemple des Black Panther Party en est encore une fois un parfait exemple. C\u2019est lorsque ces Noirs Am\u00e9ricains sont parvenus \u00e0 s\u2019\u00e9riger en organisation politique ayant pour objectif de rassembler la puissance noire et de renverser le pouvoir raciste, qu\u2019il a pu en m\u00eame temps rassembler \u00e9norm\u00e9ment d\u2019individus pour les former et leur redonner une confiance en leur capacit\u00e9 d\u2019action et de r\u00e9sistance, tout en ajoutant des outils \u00e0 leur palette de d\u00e9fense, afin de faire face, de mani\u00e8re parfois spectaculaire, au racisme de la vie de tous les jours.<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">\n<p class=\"selectionShareable\">Wissam Xelka, membre du QG d\u00e9colonial<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\">\n<p class=\"selectionShareable\"><a href=\"https:\/\/qgdecolonial.fr\/2023\/01\/12\/distinguer-individuel-et-institutionnel-cest-mal\/#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Stokely Carmichael, Charles V. Hamilton, Le Black Power. Pour une politique de lib\u00e9ration aux Etats-Unis, Editions Payo &amp; Rivages, 2009, Paris. p 38<\/p>\n<p class=\"selectionShareable\"><a href=\"https:\/\/qgdecolonial.fr\/2023\/01\/12\/distinguer-individuel-et-institutionnel-cest-mal\/#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>\u00a0A ce titre, voir notamment James C. Scott,\u00a0<em>La domination et les arts de la r\u00e9sistance. Fragments du discours subalterne<\/em>, Paris, \u00c9ditions Amsterdam, 2009, 270 p.\u00a0; M. Cognet et M. Eberhard, \u00ab\u00a0Composer avec le racisme, postures strat\u00e9giques de jeunes adultes descendants de migrants\u00a0\u00bb,\u00a0<em>Migrations Soci\u00e9t\u00e9<\/em>, 2013, vol.147, n\u00b03, p.221-234\u00a0; P. Cuturello, \u00ab\u00a0Discrimination\u00a0: faire face ou faire avec\u00a0? Le(s) sens du mot \u00ab\u00a0discrimination\u00a0\u00bb chez les jeunes d\u2019origine maghr\u00e9bine\u00a0\u00bb,\u00a0<em>Agora d\u00e9bats\/jeunesse<\/em>, 2011, vol.1, n\u00b057, p.63-78<\/p>\n<p>Source : <img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/qgdecolonial.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/LOGO-QG-300x60.jpg\" alt=\"QG Decolonial\" \/><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"entry-content\">\n<p class=\"selectionShareable\">\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Distinguer individuel et institutionnel, c\u2019est mal\u202f? 12 JANVIER 2023 Le terme \u00ab\u202fhomophobie soft\u202f\u00bb, prononc\u00e9 par Houria\u00a0Bouteldja\u00a0lors d\u2019un \u00e9v\u00e8nement organis\u00e9 par Dany et Raz, deux streamers abordant souvent les probl\u00e9matiques queer, a provoqu\u00e9 un v\u00e9ritable scandale sur le r\u00e9seau social twitter. C\u2019est tout d\u2019abord le mot \u00ab\u202fsoft\u202f\u00bb qui a caus\u00e9 la col\u00e8re de professionnels de l\u2019indignation, &#8230; <a title=\"Distinguer individuel et institutionnel, c\u2019est mal\u202f?\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=5463\" aria-label=\"En savoir plus sur Distinguer individuel et institutionnel, c\u2019est mal\u202f?\">Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3486,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,42,28],"tags":[147,417],"class_list":["post-5463","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-homophobie","category-racismes","tag-houria-bouteldja","tag-wissam-xelka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5463"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5463\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5464,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5463\/revisions\/5464"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}