{"id":57,"date":"2009-05-06T01:49:26","date_gmt":"2009-05-06T00:49:26","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=57"},"modified":"2013-11-09T22:45:56","modified_gmt":"2013-11-09T21:45:56","slug":"pour-une-declaration-universelle-du-bien-commun-de-lhumanite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=57","title":{"rendered":"Pour une d\u00e9claration universelle du bien commun de l\u2019humanit\u00e9"},"content":{"rendered":"

5 mai 2009 <\/small><\/p>\n

\"\"<\/a><\/div>\n

Face \u00e0 la crise financi\u00e8re qui affecte l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9conomie mondiale et se combine avec une crise alimentaire, \u00e9nerg\u00e9tique et climatique, pour d\u00e9boucher sur un d\u00e9sastre social et humanitaire, diverses r\u00e9actions se profilent \u00e0 l\u2019horizon. Certains proposent de punir et de changer les acteurs (les \u00ab\u00a0voleurs de poules\u00a0\u00bb, comme dit Michel Camdessus, l\u2019ancien directeur du FMI) pour continuer comme avant. D\u2019autres soulignent la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9guler le syst\u00e8me, mais sans changer les param\u00e8tres, comme George Soros. Enfin il y a ceux qui estiment que c\u2019est la logique du syst\u00e8me \u00e9conomique contemporain qui est en jeu et qu\u2019il s\u2019agit de trouver des alternatives.<\/p>\n

L\u2019urgence de solutions est le d\u00e9fi majeur. Il ne reste plus beaucoup de temps pour agir efficacement sur les changements climatiques. Au cours des deux derni\u00e8res ann\u00e9es, selon la FAO, 100 millions de personnes ont bascul\u00e9 sous la ligne de pauvret\u00e9, le besoin imp\u00e9ratif de changer de cycle \u00e9nerg\u00e9tique est \u00e0 nos portes. Une multitude de solutions alternatives existent, dans tous les domaines, mais elles exigent une coh\u00e9rence pour garantir leur efficacit\u00e9 ; non pas un nouveau dogme, mais une articulation.<\/p>\n

Au m\u00eame titre que la D\u00e9claration universelle des Droits de l\u2019Homme proclam\u00e9e par les Nations unies, une D\u00e9claration universelle du Bien commun de l\u2019humanit\u00e9 pourrait jouer ce r\u00f4le. Certes les Droits de l\u2019Homme ont connu un long parcours entre les r\u00e9volutions fran\u00e7aise et am\u00e9ricaine et leur adoption par la communaut\u00e9 internationale. Le processus fut aussi progressif avant de proclamer la troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration des droits, incluant une dimension sociale. Tr\u00e8s occidental dans ses perspectives, le document fut compl\u00e9t\u00e9 par une D\u00e9claration africaine et par une initiative similaire du monde arabe. Sans aucun doute la D\u00e9claration est souvent manipul\u00e9e en fonction d\u2019int\u00e9r\u00eats politiques, notamment par les puissances occidentales. Mais elle reste une r\u00e9f\u00e9rence de base, indispensable \u00e0 toute l\u00e9gitimit\u00e9 politique et une protection pour les personnes.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui elle doit \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e, car c\u2019est la survie de l\u2019humanit\u00e9 et de la plan\u00e8te qui est en jeu. Quatre axes fondamentaux pourraient donner coh\u00e9rence aux nouvelles initiatives cherchant \u00e0 construire des alternatives et orienter de nombreuses pratiques.<\/p>\n

1. L\u2019utilisation durable et responsable des ressources naturelles. Cela signifie une autre approche des relations entre les \u00eatres humains et la nature : passer de l\u2019exploitation au respect de cette derni\u00e8re, source de toute vie.<\/p>\n

2. Privil\u00e9gier la valeur d\u2019usage sur la valeur d\u2019\u00e9change. Donc, d\u00e9finir l\u2019\u00e9conomie comme l\u2019activit\u00e9 destin\u00e9e \u00e0 cr\u00e9er, dans le respect de normes sociales et \u00e9cologiques, les bases de la vie physique, culturelle et spirituelle de tous les \u00eatres humains sur la plan\u00e8te.<\/p>\n

3. G\u00e9n\u00e9raliser la d\u00e9mocratie \u00e0 tous les rapports sociaux et \u00e0 toutes les institutions. Non seulement l\u2019appliquer et l\u2019approfondir dans le champ politique, avec une nouvelle d\u00e9finition de l\u2019Etat et des organismes internationaux, mais l\u2019\u00e9largir aux domaines de l\u2019\u00e9conomie, de la culture et des rapports hommes-femmes.<\/p>\n

4. La multiculturalit\u00e9, afin de donner la possibilit\u00e9 \u00e0 tous les savoirs, toutes les cultures, toutes les traditions philosophiques et religieuses, de participer \u00e0 la d\u00e9finition du Bien commun de l\u2019humanit\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de son \u00e9thique.<\/p>\n

L\u2019adoption de ces principes permettrait d\u2019engager un processus alternatif r\u00e9el face aux r\u00e8gles qui pr\u00e9sident actuellement au d\u00e9roulement de l\u2019\u00e9conomie capitaliste, \u00e0 l\u2019organisation politique mondiale et \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle occidentale et qui entrainent les cons\u00e9quences sociales et naturelles que nous connaissons aujourd\u2019hui. Les principes exprim\u00e9s d\u00e9bouchent sur de grandes orientations qu\u2019il est possible d\u2019esquisser.<\/p>\n

En effet, il est clair que le respect de la nature exige le contr\u00f4le collectif des ressources. Il demande aussi de constituer les plus essentielles \u00e0 la vie humaine (l\u2019eau, les semences\u2026) en patrimoines de l\u2019humanit\u00e9, avec toutes les cons\u00e9quences juridiques que cela entraine. Il signifierait \u00e9galement la prise en compte des \u201cexternalit\u00e9s\u201d \u00e9cologiques dans le calcul \u00e9conomique.<\/p>\n

Privil\u00e9gier la valeur d\u2019usage exige une transformation du syst\u00e8me de production, aujourd\u2019hui centr\u00e9 prioritairement sur la valeur d\u2019\u00e9change, afin de contribuer \u00e0 l\u2019accumulation du capital consid\u00e9r\u00e9 comme le moteur de l\u2019\u00e9conomie. Cela entraine la remise en place des services publics, y compris dans les domaines de la sant\u00e9 et de l\u2019\u00e9ducation, c\u2019est \u00e0 dire leur non-marchandisation.<\/p>\n

G\u00e9n\u00e9raliser la d\u00e9mocratie, notamment dans l\u2019organisation de l\u2019\u00e9conomie, suppose la fin d\u2019un monopole des d\u00e9cisions li\u00e9 \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 du capital, mais aussi la mise en route de nouvelles formes de participation constituant les citoyens en sujets.<\/p>\n

Accepter la multiculturalit\u00e9 dans la construction des principes exprim\u00e9s signifie de ne pas r\u00e9duire la culture \u00e0 une seule de ses composantes et permettre \u00e0 la richesse du patrimoine culturel humain de s\u2019exprimer, de mettre fin aux brevets monopolisant les savoirs et d\u2019exprimer une \u00e9thique sociale dans les divers langages.<\/p>\n

Utopie ! Oui, car cela n\u2019existe pas aujourd\u2019hui, mais pourrait exister demain. Utopie n\u00e9cessaire, car synonyme d\u2019inspiration et cr\u00e9atrice de coh\u00e9rence dans les efforts collectifs et personnels. Mais aussi applications tr\u00e8s concr\u00e8tes, sachant que changer un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement ne se r\u00e9alise pas en un jour et se construit par un ensemble d\u2019actions dont le d\u00e9roulement dans le temps est divers. Alors comment proposer des mesures s\u2019inscrivant dans cette logique et qui pourraient faire l\u2019objet de mobilisations populaires et de d\u00e9cisions politiques ? Bien des propositions ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 faites, mais on pourrait en ajouter d\u2019autres.<\/p>\n

Sur le plan des ressources naturelles, un pacte international sur l\u2019eau, pr\u00e9voyant une gestion collective (pas exclusivement \u00e9tatique) correspondrait \u00e0 une conscience existante de l\u2019importance du probl\u00e8me. Quelques autres orientations pourraient \u00eatre propos\u00e9es : la souverainet\u00e9 des nations sur leurs ressources \u00e9nerg\u00e9tiques ; l\u2019interdiction de la sp\u00e9culation sur les produits alimentaires ; la r\u00e9gulation de la production des agrocarburants en fonction du respect de la biodiversit\u00e9, de la conservation de la qualit\u00e9 des sols et de l\u2019eau et du principe de l\u2019agriculture paysanne ; l\u2019adoption des mesures n\u00e9cessaires pour limiter \u00e0 1 degr\u00e9 centigrade, l\u2019augmentation de la temp\u00e9rature de la terre au cours du 21e si\u00e8cle ; le contr\u00f4le public des activit\u00e9s p\u00e9troli\u00e8res et mini\u00e8res, moyennant un code d\u2019exploitation international, v\u00e9rifi\u00e9 et sanctionn\u00e9, concernant les effets \u00e9cologiques et sociaux (entre autres les droits des peuples indig\u00e8nes).<\/p>\n

A propos de la valeur d\u2019usage, des exemples concrets peuvent \u00eatre donn\u00e9s \u00e9galement. Il s\u2019agirait de r\u00e9tablir le statut de bien public, de l\u2019eau, de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, de la poste, des t\u00e9l\u00e9phones, de l\u2019internet, des transports collectifs, de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation, en fonction des sp\u00e9cificit\u00e9s de chaque secteur. Exiger une garantie de 5 ans sur tous les biens manufactur\u00e9s, ce qui permettrait d\u2019allonger la vie des produits et de diminuer l\u2019utilisation de mati\u00e8res premi\u00e8res et d\u2019\u00e9nergie. Mettre une taxe sur les produits manufactures voyageant plus de 1000 kms entre leur production et le consommateur (\u00e0 adapter selon les produits) et qui serait attribu\u00e9e au d\u00e9veloppement local des pays les plus fragiles ; renforcer les normes du travail \u00e9tablies par l\u2019OIT, sur la base d\u2019une diminution du temps de travail et de la qualit\u00e9 de ce dernier ; changer les param\u00e8tres du PIB, en y introduisant des \u00e9l\u00e9ments qualitatifs traduisant l\u2019id\u00e9e du \u201cbien vivre\u201d.<\/p>\n

Les applications de la d\u00e9mocratie g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es sont innombrables et pourraient concerner toutes les institutions qui demandent un statut reconnu publiquement, tant pour leur fonctionnement interne que pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans les rapports de genre : entreprises, syndicats, organisations religieuses, culturelles, sportives. Sur le plan de l\u2019Organisation des Nations unies, on pourrait proposer la r\u00e8gle des deux tiers pour les d\u00e9cisions de principe et de la majorit\u00e9 absolue pour les mesures d\u2019application.<\/p>\n

Quant \u00e0 la multiculturalit\u00e9, elle comprendrait, entre autres, l\u2019interdiction de breveter les savoirs traditionnels ; la mise \u00e0 disposition publique des d\u00e9couvertes li\u00e9es \u00e0 la vie humaine (m\u00e9dicales et pharmaceutiques) ; l\u2019\u00e9tablissement des bases mat\u00e9rielles n\u00e9cessaires \u00e0 la survie des cultures particuli\u00e8res (territorialit\u00e9).<\/p>\n

Un appel est fait pour que les propositions concr\u00e8tes soient rassembl\u00e9es en un ensemble coh\u00e9rent d\u2019alternatives, qui constitueront l\u2019objectif collectif de l\u2019humanit\u00e9 et les applications d\u2019une D\u00e9claration universelle du Bien commun de l\u2019humanit\u00e9 par l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies.<\/p>\n

Fran\u00e7ois Houtart
\n04.05.09
\nSource: www.cetri.be<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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