{"id":5792,"date":"2023-11-19T19:54:38","date_gmt":"2023-11-19T18:54:38","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=5792"},"modified":"2023-11-19T19:54:38","modified_gmt":"2023-11-19T18:54:38","slug":"plus-jamais-ca-autour-des-actualites-dun-cri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=5792","title":{"rendered":"\u00ab Plus jamais \u00e7a \u00bb – Autour des actualit\u00e9s d\u2019un cri"},"content":{"rendered":"
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L<\/span><\/span>es discours qui, en Europe, soutiennent la guerre totale men\u00e9e actuellement par l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl contre le peuple palestinien se r\u00e9clament inlassablement des le\u00e7ons du pass\u00e9, de la m\u00e9moire de la Shoah, du cri \u00abplus jamais \u00e7a\u00bb. Cet article analyse les dynamiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans cette capture guerri\u00e8re de la m\u00e9moire de la Shoah, en particulier \u00e0 partir du cas de l\u2019Allemagne. Il demande comment ne pas abandonner le cri \u00abplus jamais \u00e7a\u00bb \u00e0 ceux qui en font un cri de guerre, et cherche \u00e0 penser sa reprise depuis les n\u0153uds ind\u00e9nouables qui lient l\u2019Europe \u00e0 Isra\u00ebl et \u00e0 la Palestine.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"\"<\/a>Auteur.rice : D\u00e9borah BROSTEAUX<\/p>\n

Bruxelles, le 31 octobre 2023[1]<\/p>\n

Isra\u00ebl\/Palestine : nos n\u0153uds ind\u00e9nouables<\/strong><\/p>\n

Les discours politiques qui, en Europe, soutiennent la guerre totale men\u00e9e actuellement par l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl contre le peuple palestinien se r\u00e9clament inlassablement des le\u00e7ons du pass\u00e9, de la m\u00e9moire de la Shoah, du cri \u00ab\u00a0plus jamais \u00e7a\u00a0\u00bb. La tentation est grande de r\u00e9duire ces mises en lien \u00e0 une simple rh\u00e9torique venant instrumentaliser la m\u00e9moire de la Shoah au profit des logiques d\u2019une guerre imp\u00e9rialiste. Mais chercher \u00e0 \u00e9carter simplement cette r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Shoah ne fait que miner davantage le terrain. Et de toute fa\u00e7on elle revient toujours\u00a0: ce lien ne peut \u00eatre \u00e9cart\u00e9. Il demande alors \u00e0 \u00eatre r\u00e9articul\u00e9.<\/p>\n

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Je parlerai ici des affects de celles et ceux qui, en Europe, h\u00e9ritent \u00e0 la fois des crimes nazis et des crimes coloniaux. Qui sont, comme c\u2019est mon cas, les enfants de celles et ceux qui se sont taill\u00e9s une place dans le monde en r\u00e9coltant les fruits des occupations et des pillages coloniaux, et tout \u00e0 la fois les enfants de celles et ceux qui vivaient ici m\u00eame, en Europe, lorsque des millions de juifs ont \u00e9t\u00e9 rafl\u00e9s, d\u00e9port\u00e9s et assassin\u00e9s, et qui s\u2019en sont rendus complices, ou n\u2019ont pas su l\u2019emp\u00eacher. La guerre, et les massacres en cours \u00e0 Gaza, sont, comme on le sait, intimement li\u00e9s \u00e0 cette double histoire europ\u00e9enne\u00a0: l\u2019histoire de la colonisation europ\u00e9enne et le g\u00e9nocide des juifs d\u2019Europe. Sans la violence inou\u00efe de l\u2019histoire europ\u00e9enne, pas d\u2019Isra\u00ebl\/Palestine, en tout cas pas sous la forme tragique et sanglante en cours depuis 75 ans. Ce n\u0153ud est pr\u00e9sent partout, nous y sommes emp\u00eatr\u00e9s jusqu\u2019au cou, et il vient miner jusqu\u2019\u00e0 notre langage \u2013 le rendant litt\u00e9ralement assourdissant.<\/p>\n

De nombreuses voix issues de la diaspora juive de gauche se sont \u00e9lev\u00e9es, et ce de diverses mani\u00e8res, contre l\u2019instrumentalisation de la m\u00e9moire de la Shoah au service de l\u2019alliance des \u00c9tats occidentaux avec les guerres coloniales d\u2019Isra\u00ebl[2<\/a>]\u00a0: s\u2019opposant \u00e0 ce qu\u2019un tel soutien se fasse au nom des souffrances de leur peuple\u00a0; refusant la silenciation de la pluralit\u00e9 des voix juives, et la r\u00e9duction \u00e0 un statut de victimes d\u00e9sincarn\u00e9es \u00ab\u00a0au nom desquelles\u00a0\u00bb les pouvoirs politiques se sentent en droit de s\u2019exprimer ; d\u00e9non\u00e7ant l\u2019instrumentalisation de la lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme comme faire-valoir des politiques islamophobes\u00a0; d\u00e9construisant l\u2019assimilation de la jud\u00e9it\u00e9 au sionisme, ou encore la construction fictive d\u2019une perspective juive unique incarn\u00e9e par l\u2019\u00c9tat isra\u00e9lien. Des voix cherchent \u00e0 r\u00e9articuler la lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme \u00e0 une perspective d\u00e9coloniale. Ces voix, pour minoritaires qu\u2019elles soient, sont nombreuses et multiples et devraient suffire \u00e0 couper court \u00e0 la rh\u00e9torique selon laquelle soutenir l\u2019occupation isra\u00e9lienne serait l\u2019unique mani\u00e8re de s\u2019acquitter de la dette europ\u00e9enne envers les juifs.<\/p>\n

Mon but ici n\u2019est pas de d\u00e9construire ce r\u00e9cit politique \u2013 nous n\u2019en avons pas besoin, l\u2019intensit\u00e9 des rassemblements pour la Palestine t\u00e9moigne, dans nos rues, que nous ne croyons pas \u00e0 cette rh\u00e9torique \u2013 mais plut\u00f4t d\u2019essayer de comprendre ce qu\u2019il performe. Car se contenter ici de dissiper les fictions, de d\u00e9construire les arguments fallacieux, am\u00e8nerait \u00e0 se m\u00e9prendre au sujet des dynamiques affectives dont se nourrissent les logiques de guerre actuelles. Cette capture politique de la m\u00e9moire de la Shoah puise sa source dans des liens profonds \u2013 des liens qui se retrouvent capt\u00e9s, filtr\u00e9s, canalis\u00e9s, d\u00e9vi\u00e9s et d\u00e9vers\u00e9s dans un arsenal discursif majoritaire mis au service de la guerre totale contre le peuple palestinien. Ces discours ne sont pas les n\u00f4tres, mais ils nous parlent de nous. Ils nous soudent au massacre d\u2019un peuple, tout en nous confrontant \u00e0 la question de savoir comment reprendre au pr\u00e9sent le cri \u00ab\u00a0plus jamais \u00e7a\u00a0\u00bb \u2013 comment ne pas l\u2019abandonner entre des mains meurtri\u00e8res. La seule chose que nous pouvons leur accorder, c\u2019est qu\u2019effectivement, cette histoire est loin d\u2019\u00eatre derri\u00e8re nous.<\/p>\n

Captures guerri\u00e8res de la m\u00e9moire de la Shoah\u00a0: le cas de l\u2019Allemagne<\/h3>\n

Pour suivre dans le d\u00e9tail les mani\u00e8res dont op\u00e8rent, ici en Europe, ces captures affectives, je vais me focaliser dans ce qui suit sur la situation en Allemagne. C\u2019est l\u00e0 bien s\u00fbr que le travail de m\u00e9moire face aux crimes du nazisme a \u00e9t\u00e9 le plus n\u00e9cessaire. C\u2019est l\u00e0 aussi que s\u2019op\u00e8re aujourd\u2019hui la capture la plus forte de la m\u00e9moire de la Shoah dans le soutien \u00e0 la guerre meurtri\u00e8re men\u00e9e par Isra\u00ebl. Et c\u2019est \u00e9galement en Allemagne que vit l\u2019une des plus larges communaut\u00e9s palestiniennes d\u2019Europe, \u00e0 qui le droit \u00e0 la m\u00e9moire, celle de la Nakba et de sa perp\u00e9tuation, est refus\u00e9[3<\/a>].<\/p>\n

Dans la grande majorit\u00e9 des m\u00e9dias allemands, le soutien \u00e0 Isra\u00ebl et le filtrage des informations et des affects est drastique, unilat\u00e9ral, sans rapport de force ou contre-point. Alors que les bombes s\u2019abattent depuis 25 jours[4<\/a>] sur les hommes, femmes et enfants de Gaza, faisant plus de 8000 morts, 1,4 millions de d\u00e9plac\u00e9s, des milliers de b\u00e2timents ras\u00e9s \u2013 maisons, \u00e9coles, h\u00f4pitaux, universit\u00e9s, mosqu\u00e9es \u2013, que l\u2019aide humanitaire est massivement bloqu\u00e9e, que les h\u00f4pitaux n\u2019ont plus les moyens de soigner les bless\u00e9s, un silence de mort p\u00e8se dans la presse allemande. Presqu\u2019aucun article sur ce qui se passe \u00e0 Gaza, on peine \u00e0 y trouver jusqu\u2019aux chiffres des morts et des bless\u00e9s. Sans parler de faire entendre des voix palestiniennes. Dans la presse allemande, le monde semble s\u2019\u00eatre arr\u00eat\u00e9 apr\u00e8s les attaques du Hamas du 7 octobre. L\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne semble, dans la plupart des articles, faire la guerre \u00e0 un monde sans civil. La majorit\u00e9 des manifestations pro-Palestine sont interdites sur le sol allemand, et qualifi\u00e9es de \u00ab\u00a0manifestations de haine antis\u00e9mite\u00a0\u00bb. Et cela est bien s\u00fbr motiv\u00e9, justifi\u00e9 article apr\u00e8s article, discours apr\u00e8s discours, par le devoir allemand de racheter les crimes nazis[5<\/a>].<\/p>\n

L\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la guerre d\u2019an\u00e9antissement men\u00e9e contre la population de Gaza est soutenue ici par un silence massif autour du massacre en cours. Massacre qui se retrouve justifi\u00e9 dans le geste m\u00eame qui l\u2019occulte. Cette occultation dit tout l\u2019effort pour ne pas voir, pour ne pas se sentir concern\u00e9, qui doit ici \u00eatre mis en \u0153uvre pour pouvoir continuer \u00e0 revendiquer cette impossibilit\u00e9, \u00e9rig\u00e9e en principe, d\u2019un soutien aux Palestiniens au nom de la dette allemande envers les juifs. Une telle perspective, pour pouvoir se soutenir elle-m\u00eame, doit s\u2019emmurer tr\u00e8s concr\u00e8tement, b\u00e2tir des murs de silence et multiplier les angles morts de mani\u00e8re \u00e0 cadrer ce qui sera pris en compte et ce qui sera \u00e9cart\u00e9, tu, minimis\u00e9 et d\u00e9valu\u00e9. Cette mani\u00e8re de r\u00e9partir entre les vies dignes d\u2019\u00eatre pleur\u00e9es et les vies qui ne comptent pas \u2013 soutenue sous les mots par la r\u00e9partition coloniale entre les barbares et les civilis\u00e9s \u2013 fait, comme l\u2019a montr\u00e9 Judith Butler[6<\/a>], profond\u00e9ment partie des dynamiques de la guerre.<\/p>\n

Le profond tunnel m\u00e9diatique et politique qui se creuse actuellement en Allemagne a, bien s\u00fbr, une histoire. Si, au cours des ann\u00e9es que j\u2019ai pass\u00e9es en Allemagne, j\u2019ai rarement entendu de prise de position directe en faveur des politiques coloniales d\u2019Isra\u00ebl, le silence autour de la Palestine, lui, est palpable, il s\u2019observe et se sent\u00a0: une mani\u00e8re de ne pas en faire un sujet. Ce silence r\u00e9pond \u00e0 des m\u00e9canismes pr\u00e9cis. Le th\u00e9oricien de la culture Klaus Theweleit par exemple \u2013 qui a plaid\u00e9 de mani\u00e8re puissante, dans les ann\u00e9es 1970, pour la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9crire l\u2019histoire des corps allemands afin de cerner, sous le calme apparent de la paix d\u00e9mocratique retrouv\u00e9e, les passions fascistes qui continuaient de couver \u2013 r\u00e9clamait avec force ce silence dans les ann\u00e9es 1990\u00a0: apr\u00e8s le g\u00e9nocide des juifs d\u2019Europe, la seule attitude d\u00e9cente des Allemands vis-\u00e0-vis d\u2019Isra\u00ebl ne peut \u00eatre, \u00e9crit-il, qu\u2019une attitude de soutien \u2013 ou\u00a0a minima<\/em>\u00a0ajoute-t-il, pour celles et ceux qui en seraient incapables, une attitude de silence et de retrait[7<\/a>]. Au fond de cette exigence de silence, il y a une v\u00e9ritable paralysie, un effroi r\u00e9el \u00e0 la perspective de prendre position contre les violences d\u2019un \u00c9tat dont la raison d\u2019\u00eatre est directement li\u00e9e aux crimes de l\u2019Allemagne. Il y a le d\u00e9sir, pour beaucoup profond et sinc\u00e8re, de ne plus jamais adopter de position politique pouvant \u00eatre li\u00e9e \u00e0 des violences endur\u00e9es par des juifs. Dans la s\u00e9quence actuelle, apr\u00e8s les massacres du Hamas, cette paralysie et cette int\u00e9riorisation \u00e0 la fois du devoir de soutien, et de silence sur les effets de ce soutien, est \u00e0 son comble.<\/p>\n

Mon but ici n\u2019est s\u00fbrement pas de plaider contre cette inqui\u00e9tude \u2013 vivifi\u00e9e par la conscience que l\u2019antis\u00e9mitisme, enfoui mais jamais \u00e9teint, conna\u00eet aujourd\u2019hui, sous l\u2019impulsion de l\u2019AfD (le parti d\u2019extr\u00eame droite Alternative pour l\u2019Allemagne), un nouvel \u00e9veil parmi les blancs d\u2019Allemagne. Je voudrais par contre affirmer que le geste qui consiste, pour faire droit et soutenir cette inqui\u00e9tude, \u00e0 se barricader \u00ab\u00a0quoi qu\u2019il en co\u00fbte\u00a0\u00bb dans un devoir coupable \u00e9rig\u00e9 en imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique abstrait, refusant de s\u2019engager dans le concret des situations qu\u2019il contribue pourtant \u00e0 cr\u00e9er, \u00e9choue de mani\u00e8re radicale, tant affectivement, \u00e9thiquement, que politiquement. Ce que dit le cri \u00ab\u00a0soutien inconditionnel \u00e0 Isra\u00ebl et \u00e0 ses guerres au nom de la m\u00e9moire de la Shoah\u00a0\u00bb, c\u2019est la recherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e d\u2019une position \u00e0 l\u2019abri de tout reproche, un abri pour la mauvaise conscience, depuis lequel elle n\u2019aura plus jamais de nouveaux comptes \u00e0 rendre. Or cet abri n\u2019existe pas, ne peut exister. Nous en perdons toute capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre de nos propres positionnements et de leurs effets, multipliant les complicit\u00e9s et les d\u00e9nis afin de nous y endiguer plus fermement. \u00c0 combien de victimes palestiniennes s\u2019\u00e9l\u00e8ve le prix de ce rachat de la conscience allemande et, plus largement, europ\u00e9enne\u00a0?<\/p>\n

Le cri \u00ab\u00a0plus jamais \u00e7a\u00a0\u00bb est n\u00e9 face aux chapes de silence et de d\u00e9ni qui entouraient le g\u00e9nocide des juifs d\u2019Europe dans les ann\u00e9es d\u2019apr\u00e8s-guerre. Ce cri partait du constat que les forces qui ont rendu possible le nazisme continuaient, bien apr\u00e8s la fin de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, \u00e0 distiller leur poison dans les veines de l\u2019Europe. Le travail qu\u2019il a enclench\u00e9 pr\u00e9sente au moins deux dimensions. D\u2019une part, un travail de m\u00e9moire\u00a0: rassembler les traces, constituer des archives, rassembler les t\u00e9moignages des survivants et des morts. Analyser, aussi, les modalit\u00e9s propres aux crimes de masse nazis, ainsi qu\u2019\u00e0 la Shoah plus sp\u00e9cifiquement\u00a0: faire l\u2019histoire de cette violence dans sa sp\u00e9cificit\u00e9, dans son caract\u00e8re non fongible, interchangeable avec aucune autre. D\u2019autre part, il exigeait aussi, pour celles et ceux qui h\u00e9ritaient de ces crimes, de se rendre attentifs aux m\u00e9canismes plus larges qui les ont rendus possible. C\u2019est le cri qu\u2019on entend dans le texte de Jean Cayrol, \u00e0 la fin de\u00a0Nuit et brouillard<\/em>, en pleine guerre d\u2019Alg\u00e9rie\u00a0<\/em>:<\/p>\n

Et il y a nous qui regardons sinc\u00e8rement ces ruines comme si le vieux monstre concentrationnaire \u00e9tait mort sous les d\u00e9combres, qui feignons de reprendre espoir devant cette image qui s\u2019\u00e9loigne, comme si on gu\u00e9rissait de la peste concentrationnaire, nous qui feignons de croire que tout cela est d\u2019un seul temps et d\u2019un seul pays, et qui ne pensons pas \u00e0 regarder autour de nous et qui n\u2019entendons pas qu\u2019on crie sans fin[8<\/a>].<\/p><\/blockquote>\n

C\u2019est \u00e9galement le cri d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire, dans son\u00a0Discours sur le colonialisme<\/em>, qui s\u2019en prend \u00e0 l\u2019id\u00e9e selon laquelle la barbarie du nazisme ne se comprendrait que comme rupture radicale avec la civilisation europ\u00e9enne. Il faut au contraire, \u00e9crit C\u00e9saire, resituer cette explosion de haine raciale au c\u0153ur de l\u2019Europe comme l\u2019aboutissement d\u2019un long processus d\u2019ensauvagement du continent, qui plonge directement ses racines dans la violence coloniale,\u00a0et qui continue \u00e0 s\u2019y perp\u00e9tuer\u00a0:<\/p>\n

On s\u2019\u00e9tonne, on s\u2019indigne. On dit\u00a0: \u00ab\u00a0Comme c\u2019est curieux\u00a0! Mais, bah\u00a0! C\u2019est le nazisme, \u00e7a passera\u00a0!\u00a0\u00bb Et on attend, et on esp\u00e8re\u00a0; et on se tait \u00e0 soi-m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9, que c\u2019est une barbarie, mais la barbarie supr\u00eame, celle qui couronne, celle qui r\u00e9sume la quotidiennet\u00e9 des barbaries [\u2026][9<\/a>].<\/p><\/blockquote>\n

Le cri \u00ab\u00a0plus jamais \u00e7a\u00a0\u00bb est ici refus de faire des crimes nazis un chapitre clos de l\u2019histoire, plac\u00e9s dans une parenth\u00e8se qu\u2019on pourra s\u2019empresser de refermer. Il demande que nous nous rendions capables de vigilance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de nous-m\u00eames, que nous apprenions \u00e0 voir et \u00e0 articuler au pr\u00e9sent les multiples ramifications de la violence raciale qui parcourent l\u2019histoire occidentale, et la multiplicit\u00e9 des formes que peut prendre le d\u00e9sastre.<\/p>\n

Revenons \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 de la m\u00e9moire de la Shoah en Allemagne\u00a0: au printemps 2023, la revue progressiste juive am\u00e9ricaine\u00a0Jewish Currents<\/em>\u00a0consacrait une analyse aux devenirs, sous certains aspects tr\u00e8s probl\u00e9matiques, des politiques contemporaines de m\u00e9moire allemandes. Les auteur\u00b7e\u00b7s de l\u2019article \u00ab\u00a0Bad Memory[10<\/a>]\u00a0\u00bb, s\u2019appuyant sur l\u2019ouvrage r\u00e9cemment paru\u00a0Subcontractors of Guilt\u00a0<\/em>de l\u2019anthropologue Esra \u00d6zy\u00fcrek[11<\/a>], se penchent sur les programmes \u00e9ducatifs tourn\u00e9s vers la m\u00e9moire de la Shoah qui se retrouvent inclus dans les politiques d\u2019int\u00e9gration ciblant les communaut\u00e9s de migrants arabes et musulmans. Ce travail de conscientisation, compris comme un rite d\u2019int\u00e9gration \u00e0 la conscience nationale, attend des communaut\u00e9s issues de l\u2019\u00e9migration post-coloniale qu\u2019elles prennent part \u00e0 la culpabilit\u00e9 allemande. Pourtant, en visitant les lieux de m\u00e9moire du g\u00e9nocide, les personnes qui participent \u00e0 ces programmes sont r\u00e9guli\u00e8rement parcourues par un autre sentiment, un autre type d\u2019effroi\u00a0: \u00ab\u00a0est-ce qu\u2019ils pourraient en venir \u00e0 nous faire cela \u00e0 nous aussi\u00a0?\u00a0\u00bb Ces r\u00e9actions affectives, par lesquelles certains migrants d\u2019Allemagne se sentent moins proches des bourreaux repentis que des victimes potentielles, sont g\u00e9n\u00e9ralement per\u00e7ues comme des \u00e9motions d\u00e9plac\u00e9es, \u00ab\u00a0n\u2019ayant pas leur place ici\u00a0\u00bb, et comme le signe d\u2019une incapacit\u00e9 \u00e0 s\u2019int\u00e9grer en Allemagne.<\/p>\n

Rendre actif ici le cri \u00ab\u00a0plus jamais \u00e7a\u00a0\u00bb impliquerait de prendre au s\u00e9rieux cette peur, d\u2019y r\u00e9pondre avec une profonde inqui\u00e9tude, de se demander comment on en vient \u00e0 pactiser ici avec une exclusion raciale, et de s\u2019interroger s\u00e9rieusement sur les menaces qu\u2019elle renferme. Le cri \u00ab\u00a0plus jamais \u00e7a\u00a0\u00bb implique de se sentir, non pas coupable, mais compromis\u00a0: comme l\u2019\u00e9crivait Primo Levi au sujet de la capacit\u00e9 \u00e0 ressentir la honte, cette attention aux compromissions est une mani\u00e8re de ne pas tourner le dos, de ne pas se rendre complice en refusant de voir, d\u2019\u00e9couter, de se sentir atteint\u00a0:<\/p>\n

Il en est, cependant, qui, devant la faute d\u2019autrui, ou leur propre faute, tournent le dos, pour ne pas la voir et ne pas s\u2019en sentir atteints\u00a0: c\u2019est ce qu\u2019ont fait la majorit\u00e9 des Allemands pendant les douze ann\u00e9es hitl\u00e9riennes, dans l\u2019illusion que ne pas voir c\u2019\u00e9tait ne pas savoir, et que ne pas savoir les soulageait de leur part de complicit\u00e9 ou de connivence[12<\/a>].<\/p><\/blockquote>\n

\u00catre capable de ressentir la honte au sens de Levi, c\u2019est sentir les dangers que les migrants interrog\u00e9s par Esra \u00d6zy\u00fcrek nous d\u00e9signent, prendre au s\u00e9rieux ce que ces mises en lien nous racontent\u00a0; les signaux qui relient entre elles les violences pass\u00e9es, pr\u00e9sentes, \u00e0 venir.<\/p>\n

Tours et d\u00e9tours de la haine raciale<\/h3>\n

La s\u00e9quence que nous traversons r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point ces peurs sont justifi\u00e9es. Les massacres du Hamas servent, partout en Occident, de pr\u00e9texte au d\u00e9versement d\u2019une haine islamophobe fr\u00e9n\u00e9tique. Dans les m\u00e9dias allemands, les affects de la droite extr\u00eame circulent sans obstacle \u00e0 travers la presse traditionnellement socio-d\u00e9mocrate, et dans les discours officiels du Parti social-d\u00e9mocrate d\u2019Allemagne \u00e0 la t\u00eate de la coalition gouvernementale. Au milieu de cela, captur\u00e9e, d\u00e9form\u00e9e, brandie comme caution, comme l\u00e9gitimation, la m\u00e9moire de la Shoah.<\/p>\n

Ainsi, dans un long entretien paru le 20 octobre dans le\u00a0Spiegel<\/em>[13<\/a>], le chancelier Olaf Scholz commence par assurer le devoir allemand de soutien inconditionnel \u00e0 Isra\u00ebl face aux crimes du Hamas, crimes eux-m\u00eames rapproch\u00e9s de la Shoah. L\u2019entretien passe alors \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de combattre l\u2019antis\u00e9mitisme sur le sol allemand, pr\u00e9sent\u00e9, au prix d\u2019une torsion suppl\u00e9mentaire\u2026 comme un produit d\u2019importation introduit par les migrants musulmans. Et il continue ensuite longuement sur la n\u00e9cessit\u00e9 de renforcer le contr\u00f4le aux fronti\u00e8res allemandes, et de d\u00e9porter plus rapidement et efficacement les sans-papiers. D\u2019une pierre, deux coups\u00a0: c\u2019est la conscience blanche r\u00e9concili\u00e9e avec elle-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0les vrais garants de la lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme, c\u2019est nous\u00a0\u00bb\u2026 et ce, tout en faisant de l\u2019\u0153il aux \u00e9lecteurs de l\u2019AfD. Ce qu\u2019illustre la man\u0153uvre d\u2019Olaf Scholz, ce qu\u2019on voit se dessiner si clairement lorsqu\u2019on parcourt les m\u00e9dias allemands, mais qui traverse aussi la Belgique, la France\u2026 c\u2019est les tours et d\u00e9tours particuli\u00e8rement retors d\u2019une mauvaise conscience qui cherche \u00e0 se disculper, et finit par transf\u00e9rer sur d\u2019autres le sens de sa propre complicit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 parvenir au point o\u00f9 on peut d\u00e9clarer en toute impunit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0les vrais r\u00e9sistants au nazisme, c\u2019est nous\u00a0!\u00a0\u00bb Tours et d\u00e9tours \u00e9galement de la haine raciale, dans lesquels on entend presque une sorte de d\u00e9fi, voire m\u00eame de promesse\u00a0: \u00ab\u00a0nous voulons bien faire amende honorable pour les juifs, mais nous ne l\u00e2cherons pas notre haine islamophobe\u00a0\u00bb. Qui ce langage cherche-t-il \u00e0 rassurer\u00a0?<\/p>\n

Prenons pour l\u2019exemple un reportage du\u00a0Spiegel<\/em>\u00a0paru le 13 octobre[14<\/a>], parti \u00e0 l\u2019assaut de musulmans \u00e0 interroger dans les petits commerces de Neuk\u00f6ln \u00e0 Berlin. Parmi les personnes rencontr\u00e9es, beaucoup sont des Palestiniens en exil. Tout au long de l\u2019article, le moindre propos de col\u00e8re vis-\u00e0-vis d\u2019Isra\u00ebl est tax\u00e9 purement et simplement de haine antis\u00e9mite. Avec un message clair qui transpara\u00eet dans tout le texte\u00a0: l\u2019Allemagne, garante de la d\u00e9fense du peuple juif, doit faire face \u00e0 cette invasion sur son propre sol d\u2019une barbarie antis\u00e9mite venue du dehors.<\/p>\n

L\u2019article s\u2019arr\u00eate lourdement sur l\u2019enregistrement audio du Coran qui passe dans une boutique\u00a0; sur le poster, accroch\u00e9 \u00e0 un mur, de la mosqu\u00e9e Al-Aqsa de Jerusalem, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du portrait de Yasser Arafat\u00a0; sur la fr\u00e9quence du pr\u00e9nom \u00ab\u00a0Mohammad\u00a0\u00bb \u2013 m\u00eame les hommes, insiste-t-il, qui s\u2019appellent autrement demandent \u00e0 se faire appeler \u00ab\u00a0Mohammad\u00a0\u00bb\u00a0; insistance, encore, sur les cils artificiels et le voile d\u2019une femme. Sans surprise, l\u2019unique question qui taraude la journaliste, Katrina Elger, est\u00a0: \u00ab\u00a0condamnez-vous les crimes du Hamas\u00a0?\u00a0\u00bb Mais ce que pourraient avoir \u00e0 lui dire les personnes qu\u2019elle assaille ainsi ne l\u2019int\u00e9resse aucunement. Les personnes interrog\u00e9es multiplient les tentatives d\u2019esquive\u00a0: un homme lui assure qu\u2019il d\u00e9teste le Hamas et la f\u00e9licite pour la libert\u00e9 d\u2019opinion allemande, tout en lui expliquant qu\u2019il \u00ab\u00a0n\u2019est pas d\u00e9sireux d\u2019engager la conversation sur le sujet\u00a0\u00bb\u00a0; alors qu\u2019Elger demande \u00e0 un autre homme \u00ab\u00a0s\u2019il ne se sent pas pein\u00e9 pour les victimes du Hamas, qui pour beaucoup avaient son \u00e2ge\u00a0?\u00a0\u00bb, l\u2019ami qui l\u2019accompagne finit par lui lancer dans un rire jaune\u00a0: \u00ab\u00a0r\u00e9ponds juste que tu trouves cela terrible quand des personnes innocentes meurent\u00a0\u00bb\u00a0; et une femme choisit d\u2019ignorer la question des victimes isra\u00e9liennes du Hamas pour demander en retour \u00ab\u00a0O\u00f9 \u00e9taient nos soutiens lorsque des Isra\u00e9liens ont massacr\u00e9 des Palestiniens\u00a0? Ils l\u2019ont fait souvent.\u00a0\u00bb Il ne semble pas venir \u00e0 l\u2019esprit de la journaliste que ces esquives ont sans doute bien moins \u00e0 voir ici avec une haine dissimul\u00e9e pour les juifs, qu\u2019avec la conscience du chausse-trappe \u00e9vident qu\u2019elle ne cesse de leur tendre, et dans lequel elle semble s\u2019\u00eatre elle-m\u00eame enferm\u00e9e. Les paroles r\u00e9it\u00e9r\u00e9es des personnes interrog\u00e9es sur les enfants victimes des bombardements \u00e0 Gaza, sur les souffrances des Palestiniens priv\u00e9s d\u2019eau, de nourriture et d\u2019\u00e9lectricit\u00e9, sur l\u2019importance de resituer l\u2019attaque du Hamas comme une r\u00e9action aux violences auxquelles les Palestiniens sont sujets depuis 75 ans\u00a0: tout cela est mis par Elger sur le compte d\u2019une cr\u00e9dulit\u00e9 pour les\u00a0fake news<\/em>\u00a0de TikTok et d\u2019Instagram v\u00e9hicul\u00e9es\u00a0en langue arabe\u00a0<\/em>(lourde insistance d\u2019Elger sur ce dernier point), sur le compte, je la cite, du \u00ab\u00a0r\u00e9cit victimaire\u00a0\u00bb, et d\u2019une absence d\u2019empathie nourrie \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme. Et enfin vient, pour cl\u00f4turer l\u2019article, la question, ass\u00e9n\u00e9e telle une sentence\u00a0: \u00ab\u00a0[Mohammad] n\u2019a-t-il pas r\u00e9alis\u00e9, \u00e0 son arriv\u00e9e en Allemagne, que cette derni\u00e8re a une responsabilit\u00e9 sp\u00e9ciale envers Isra\u00ebl, issue du meurtre par les nazis de 6 millions de juifs\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

La journaliste peut rentrer chez elle avec ses troph\u00e9es, ayant r\u00e9colt\u00e9 avec succ\u00e8s cette absence d\u2019empathie pour les victimes isra\u00e9liennes du Hamas, sur laquelle elle semblait tant compter, de la part des Palestiniens et plus largement des musulmans de Neuk\u00f6ln. Ce qui semble lui \u00e9chapper, c\u2019est la part active qu\u2019elle vient de jouer, elle et la quasi enti\u00e8ret\u00e9 du discours public allemand, dans cet impossible entrem\u00ealement des tristesses. Elle leur a refus\u00e9 toutes leurs nuances, a ni\u00e9 tous leurs deuils, les a rendus litt\u00e9ralement inaudibles, a brutalis\u00e9 chacune de leurs col\u00e8res, et il est \u00e9vident qu\u2019une telle entreprise ne laisse rien ni personne indemne. Arielle Angel, r\u00e9dactrice en chef de la revue\u00a0Jewish Currents<\/em>, dans un texte paru le 12 octobre dans lequel elle se demande \u00ab\u00a0[c]omment pleurer publiquement la mort et la souffrance des Isra\u00e9lien\u00b7nes sans que nos sentiments soient m\u00e9tabolis\u00e9s contre les Palestiniens\u00a0?\u00a0\u00bb formule, depuis la place des juifs pro-palestiniens au sein de la gauche, cette spirale de d\u00e9shumanisation en ces termes\u00a0:<\/p>\n

Je sais que j\u2019ai beaucoup d\u2019amis, et que\u00a0Jewish Currents<\/em>\u00a0a de nombreux lecteur\u00b7rice\u00b7s, qui se demandent comment faire partie d\u2019une gauche qui semble consid\u00e9rer la mort d\u2019Isra\u00e9lien\u00b7ne\u00b7s comme un mal n\u00e9cessaire, sinon souhaitable, de la lib\u00e9ration palestinienne. Mais ce que nous rappelle l\u2019Exode, c\u2019est que la d\u00e9shumanisation n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019oppression et l\u2019occupation d\u2019un peuple d\u00e9shumanise toujours, aussi, celui qui l\u2019opprime.<\/p>\n

Si certain\u00b7e\u00b7s sentent que leur douleur est d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9e, c\u2019est parce qu\u2019elle l\u2019est : c\u2019est la marque d\u2019une spirale de d\u00e9valorisation de la vie humaine. Comme le dit la g\u00e9ographe abolitionniste [des prisons et de la police, ndlt] Ruth Wilson Gilmore : \u00ab L\u00e0 o\u00f9 la vie est pr\u00e9cieuse, la vie est pr\u00e9cieuse \u00bb[15<\/a>].<\/p><\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Plus jamais \u00e7a\u00a0\u00bb\u00a0: multiplier les prises<\/h3>\n

Dans\u00a0Les Blancs les Juifs et nous<\/em>, Houria Bouteldja r\u00e9sumait ainsi les op\u00e9rations par lesquelles les Blancs en viennent \u00e0 se laver les mains de la Shoah en transf\u00e9rant leur culpabilit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0partager la Shoah, la diluer, d\u00e9raciner Hitler, le d\u00e9m\u00e9nager chez les peuples colonis\u00e9s et au final, blanchir les Blancs[16<\/a>]\u00a0\u00bb. Tout en analysant, dans les termes de l\u2019ensauvagement des indig\u00e8nes, les mani\u00e8res dont l\u2019antis\u00e9mitisme se d\u00e9place lui aussi, s\u2019emparant des siens, elle affirmait avec force dans son livre, \u00e0 l\u2019adresse des Blancs\u00a0: Hitler est votre ombre, votre honte, et non la n\u00f4tre.<\/p>\n

Il y a un v\u00e9ritable enjeu \u00e0 reprendre cette adresse lanc\u00e9e aux Blancs. Que faisons-nous de cette ombre et de cette honte\u00a0? Comment en faire autre chose que cette mauvaise conscience dont le propre est de chercher \u00e0 se disculper, aux termes de tours de passe-passe et de transferts\u00a0hideux\u00a0? Quel sens donner aujourd\u2019hui au cri \u00ab\u00a0plus jamais \u00e7a\u00a0\u00bb, en tant qu\u2019il nous engage vis-\u00e0-vis des enfants des survivants de la Shoah\u00a0? Quel sens donner \u00e0 ce cri, quand il est repris de toutes parts comme un cri de guerre\u00a0; quand la m\u00e9moire de la Shoah se retrouve surarm\u00e9e (au moment o\u00f9 j\u2019\u00e9cris ces lignes, l\u2019ambassadeur isra\u00e9lien vient de se pr\u00e9senter au Conseil de l\u2019ONU avec une \u00e9toile jaune frapp\u00e9e des mots \u00ab\u00a0Never Again\u00a0\u00bb)\u00a0?<\/p>\n

Ce qui est s\u00fbr, comme le dit Volia Vizeltze dans sa \u00ab\u00a0Lettre d\u2019un juif fran\u00e7ais de gauche, \u00e0 qui veut bien l\u2019entendre[17<\/a>]\u00a0\u00bb, c\u2019est que la gauche pro-palestinienne fait une erreur en abandonnant, trop souvent, ce cri \u00e0 l\u2019ennemi. Rabattre purement et simplement l\u2019histoire de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl sur son histoire coloniale, en consid\u00e9rant comme aujourd\u2019hui n\u00e9gligeable l\u2019\u00e9tat de violence et de d\u00e9vastation absolue d\u2019o\u00f9 a \u00e9merg\u00e9, pour des millions de juifs, la n\u00e9cessit\u00e9 de son \u00e9mergence est, du point de vue d\u2019une politique des affects, une erreur. Que les choses soient claires\u00a0: nous n\u2019avons en la mati\u00e8re aucune le\u00e7on \u00e0 donner aux Palestiniens. C\u2019est depuis notre propre perspective, depuis la place qu\u2019occupe notre province Europe dans cette guerre et son histoire, que nous devons articuler ce n\u0153ud ind\u00e9nouable, m\u00ealer les histoires pour aussi esp\u00e9rer d\u00e9m\u00ealer les poisons qu\u2019elles s\u00e9cr\u00e8tent.<\/p>\n

La disproportion des morts et des destructions est immense, et faire comme si cela ne comptait pas est un d\u00e9ni terrible. Elle n\u2019efface pas pour autant l\u2019entrem\u00ealement des peurs et des tristesses, qui portent avec elles leurs histoires. Les massacres du 7 octobre ont bel et bien raviv\u00e9, pour beaucoup de juifs isra\u00e9liens et de la diaspora, la m\u00e9moire des pogroms. Des synagogues ont \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9es ou ont d\u00fb prendre la d\u00e9cision de fermer, des \u00e9v\u00e9nements culturels juifs ont \u00e9t\u00e9 annul\u00e9s, les dispositifs policiers autour des \u00e9coles juives sont renforc\u00e9s. Il faut faire en nous et parmi nous de la place pour ces peurs, pour les entendre et les prendre au s\u00e9rieux, une place qui refuse de c\u00e9der le terrain aux cris de guerre omnipr\u00e9sents et assourdissants qui surarment ces affects, et les entra\u00eenent dans les dynamiques d\u2019une guerre totale qui ne prot\u00e8ge personne. Ces affects sont r\u00e9els, et ils sont justifi\u00e9s. Ne pas parvenir \u00e0 leur faire de la place, c\u2019est demeurer prisonnier des captures affectives dans lesquelles cette guerre tend \u00e0 enfermer tout le monde. Face aux massacres du Hamas, nous avons eu la force de refuser les rh\u00e9toriques selon lesquelles \u00ab\u00a0comprendre, c\u2019est justifier\u00a0\u00bb, avec leurs injonctions \u00e0 ne pas penser, \u00e0 ne pas articuler. Il me semble important de ne pas se laisser prendre \u00e0 cette m\u00eame rh\u00e9torique, \u00e0 l\u2019\u0153uvre notamment quand on refuse de comprendre et de reconna\u00eetre le d\u00e9sir de s\u00e9curit\u00e9 qui attache de nombreux juifs \u00e0 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl[18<\/a>], sous pr\u00e9texte que cela reviendrait \u00e0 justifier les logiques guerri\u00e8res et coloniales qui capitalisent sur cette peur. Je vois bien \u00e0 quel point il est, ici \u00e0 nouveau, impossible d\u2019adopter une perspective \u00e0 l\u2019abri de tout reproche\u00a0: car il est tout aussi vrai que l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl est, dans son acte de naissance m\u00eame, colonial. La D\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl co\u00efncide avec la Nakba. Ce lien est ind\u00e9nouable \u2013 ce qui n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 de nombreux acteurs des deux camps, et de nombreuses organisations internationales, de travailler depuis des d\u00e9cennies \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019une r\u00e9conciliation et d\u2019une juste cohabitation.<\/p>\n

Le cri \u00ab\u00a0plus jamais \u00e7a\u00a0\u00bb arrach\u00e9 \u00e0 l\u2019ennemi exige, autrement dit, de multiplier les prises sur les n\u0153uds ind\u00e9nouables dans lesquels nous nous retrouvons engag\u00e9s. Cela implique d\u2019en tirer, non pas un imp\u00e9ratif moral abstrait, mais une force affective qui r\u00e9siste aux perspectives qui se b\u00e2tissent telles des \u00eeles ou des bunkers, et qui nous rend capable d\u2019articuler les modalit\u00e9s multiples de la violence raciale qui traversent notre histoire, et dans lesquelles nous sommes plus que jamais emp\u00eatr\u00e9s.<\/p>\n

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