{"id":6027,"date":"2024-10-22T19:22:08","date_gmt":"2024-10-22T18:22:08","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=6027"},"modified":"2024-10-20T19:25:12","modified_gmt":"2024-10-20T18:25:12","slug":"rendre-les-juifs-a-lhistoire-ou-la-fin-de-linnocence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=6027","title":{"rendered":"Rendre les Juifs \u00e0 l\u2019Histoire ou la fin de l\u2019innocence"},"content":{"rendered":"

Avec l\u2019aimable autorisation des \u00e9ditions La Fabrique, nous publions l\u2019introduction d\u2019une contribution d\u2019Houria Bouteldja intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Rendre les Juifs \u00e0 l\u2019histoire ou la fin de l\u2019innocence\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0dont vous trouverez le texte complet dans le livre collectif\u00a0\u00ab\u00a0Contre l\u2019antis\u00e9mitisme et ses instrumentalisations\u00a0\u00bb\u00a0<\/a>qui sort le 18 octobre 2024. Vous y trouverez \u00e9galement les contributions importantes et indispensables d\u2019Ariella A\u00efsha Azoulay, Maxime Benatouil, Sebastian Budgen, Judith Butler, Leandros Fischer, Naomi Klein, Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon et Fran\u00e7oise Verg\u00e8s.<\/strong><\/p>\n

\"Rendre<\/div>\n
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Cela se passe un peu apr\u00e8s 1947. Un juif hassidique quitte sa petite ville de Pologne et s\u2019installe \u00e0 Londres. Il se d\u00e9barrasse imm\u00e9diatement de ses v\u00eatements et de ses habitudes religieuses et cherche \u00e0 devenir anglais. Il fait des \u00e9tudes de droit et se marie dans une famille juive prestigieuse et assimil\u00e9e. Un jour, il re\u00e7oit un t\u00e9l\u00e9gramme lui annon\u00e7ant la visite de son p\u00e8re \u00e2g\u00e9. L\u2019homme est pris de panique. Il descend au port pour rencontrer son p\u00e8re et lui dit : \u00ab\u00a0Papa, si tu te pr\u00e9sentes chez moi avec ton long manteau, ton couvre-chef, ta barbe, cela va me d\u00e9truire ici. Tu dois suivre tout ce que je te demande\u00a0\u00bb. Le p\u00e8re est d\u2019accord. Le fils emm\u00e8ne son p\u00e8re chez le meilleur tailleur de Londres et lui ach\u00e8te un magnifique costume. Malgr\u00e9 cela, le vieil homme garde encore un air trop juif. Le fils l\u2019emm\u00e8ne alors chez un barbier. La barbe est rapidement ras\u00e9e et le vieux p\u00e8re commence \u00e0 ressembler \u00e0 un gentleman britannique. Mais il reste un probl\u00e8me : les papillotes, ces pattes boucl\u00e9es qui entourent les oreilles du vieil homme. Le p\u00e8re fait signe au coiffeur qu\u2019il faut les enlever. A la premi\u00e8re papillote, le vieil homme reste sto\u00efque. Mais lorsque le barbier commence \u00e0 couper la deuxi\u00e8me papillote, des larmes commencent \u00e0 couler sur le visage du vieil homme. \u00ab\u00a0Pourquoi pleures-tu, papa ? demande le fils, qui craint soudain que le coiffeur n\u2019ait coup\u00e9 trop de cheveux et qui regrette de voir le visage d\u00e9nud\u00e9 du paternel qu\u2019il reconna\u00eet \u00e0 peine. \u00ab\u00a0Je pleure\u00a0\u00bb, r\u00e9pond le p\u00e8re, \u00ab\u00a0parce que nous avons perdu l\u2019Inde<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Tir\u00e9 du podcast de la London Review of books https:\/\/www.lrb.co.uk\/podcasts-and-videos\/podcasts\/the-lrb-podcast\/on-the-jewish-novel<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je jure de dire la v\u00e9rit\u00e9, toute la v\u00e9rit\u00e9, rien que la v\u00e9rit\u00e9<\/em>\u00ab<\/p>\n

L\u00e9nine, probablement<\/p>\n

\u00ab\u00a0Trop d\u2019humilit\u00e9 est demi-orgueil<\/em>\u00ab<\/p>\n

Proverbe Yiddish<\/p>\n

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Pardonnez-moi, je vais dire \u00ab je \u00bb.<\/p>\n

Ce ne sera pas la moindre des mes vanit\u00e9s.<\/p>\n

Je veux prendre Dieu et ses cr\u00e9atures \u00e0 t\u00e9moins et le dire sans pudeur :<\/p>\n

Je pense \u00eatre la personne la moins antis\u00e9mite de France.<\/p>\n

Les plus charitables me jugeront folle. Les autres, arrogante et pr\u00e9tentieuse. Soit. Mais notez que je ne pr\u00e9tends pas ne pas l\u2019\u00eatre du tout.<\/p>\n

Je dis juste que tout le monde l\u2019est probablement plus que moi au pays de Voltaire et des Droits de l\u2019Homme. Mais que les choses soient claires : quand je dis tout le monde, c\u2019est tout le monde. Je pense, par exemple, \u00eatre moins antis\u00e9mite que le Pr\u00e9sident Macron. J\u2019en suis m\u00eame pleinement convaincue.<\/p>\n

Le lectorat averti de La Fabrique ne sera sans doute pas le plus \u00e9branl\u00e9 par cette affirmation. Il sait que l\u2019Etat racial et ses fond\u00e9s de pouvoir, tout comme l\u2019extr\u00eame droite qui lui sert d\u2019assurance-vie, produisent et reproduisent le racisme. Aussi, d\u00e9clarer que je serais \u2013 objectivement \u2013 moins antis\u00e9mite que Monsieur Macron et que la caste qui tire son h\u00e9g\u00e9monie, sa force et sa long\u00e9vit\u00e9 de la division raciale va de soi. La cruelle r\u00e9partie du G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle \u00e0 Maurice Schumann, porte-parole de la France libre, ne contient-elle pas en elle tous les \u00e9l\u00e9ments d\u2019un r\u00e9quisitoire implacable et sans appel contre la plupart des chefs d\u2019Etat fran\u00e7ais ? Jugez plut\u00f4t : lorsque le triste bougre (un autre inconsolable de la perte des Indes) lui annonce sa conversion au catholicisme, la r\u00e9ponse du G\u00e9n\u00e9ral : \u00ab\u00a0Cela fera un catholique de plus, mais pas un juif de moins !\u00a0\u00bb est p\u00e9trifiante. Il en d\u00e9coule que je suis moins antis\u00e9mite que tous les commentateurs de la vie politique fran\u00e7aise qui servent ce pouvoir et qui font du philos\u00e9mitisme un sacerdoce. Je peux citer Michel Onfray, Caroline Fourest, Yann Moix, Eric Naulleau. La liste est trop longue. Aussi, se flatter d\u2019\u00eatre moins antis\u00e9mite que cette engeance n\u2019est pas tr\u00e8s glorieux et ne vaut pas absolution pour mes p\u00e9ch\u00e9s moraux.<\/p>\n

C\u2019est que je ne me limite pas au bloc au pouvoir. Je pense \u00eatre \u00e9galement moins antis\u00e9mite que toute le reste de la classe politique fran\u00e7aise \u2013 des sociaux-d\u00e9mocrates \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche \u2013 qui s\u2019enorgueillit de ne pas l\u2019\u00eatre et qui pr\u00e9tend combattre \u00ab la b\u00eate immonde \u00bb, aur\u00e9ol\u00e9e qu\u2019elle est d\u2019une conscience \u00e0 toute \u00e9preuve, tant comme avant-garde que comme vigie. Son signe de reconnaissance ? Le tr\u00e8s pieu \u00ab plus jamais \u00e7a ! \u00bb. Les figures qui l\u2019incarnent ne manquent pas et les citer nomm\u00e9ment t\u00e9moignerait d\u2019un manque de tact tant il est des \u00e9garements sinc\u00e8res. Mais si \u2019\u00e9l\u00e9gance a quelque m\u00e9rite, elle a ses limites. Comment pourrais-je par exemple r\u00e9sister au plaisir de citer Edwy Plenel ?<\/p>\n

Voil\u00e0 pour l\u2019Etat et la soci\u00e9t\u00e9 politique. Il en va de m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 civile accouch\u00e9e de cette structure, qu\u2019on peut ventiler en fonction de sa condition et de ses int\u00e9r\u00eats dans le large \u00e9ventail des sensibilit\u00e9s qui constituent le champ politique blanc. Et qui en mati\u00e8re de racisme (et \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s situ\u00e9es \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche) va de l\u2019antis\u00e9mitisme le plus crasse au philos\u00e9mitisme le plus subtile.<\/p>\n

Par honn\u00eatet\u00e9, je conc\u00e8de avoir un doute sur ceux que je veux appeler ici les \u00ab self-loving Jews \u00bb. Pousserais-je l\u2019insolence jusqu\u2019\u00e0 me croire moins antis\u00e9mite qu\u2019eux ? Et pourquoi pas apr\u00e8s tout ? En tout cas, \u00e7a se discute. Car il ne suffit pas d\u2019\u00eatre juif pour ne pas participer \u00e0 la reproduction de l\u2019antis\u00e9mitisme. J\u2019y reviendrai.<\/p>\n

Aux termes de cette d\u00e9monstration \u2013 car je compte bien d\u00e9montrer que je suis bien \u00ab la personne la moins antis\u00e9mite de France \u00bb \u2013 chacun sera libre de se laisser convaincre ou pas. Mais je reconnais, en d\u00e9pit de cette politesse, oser esp\u00e9rer gagner les coeurs. Le lecteur magnanime l\u2019aura compris, l\u2019int\u00e9r\u00eat n\u2019est pas tant de prouver que je serais v\u00e9ritablement \u00ab la personne la moins antis\u00e9mite de France \u00bb mais de m\u00e9diter sur les implications de cette hypoth\u00e8se si elle \u00e9tait av\u00e9r\u00e9e. A savoir que tout le monde le serait potentiellement plus que moi. Car si tel \u00e9tait le cas, il faudra tout arr\u00eater et entamer un s\u00e9rieux examen de conscience. Car ce dont on aura alors besoin, c\u2019est d\u2019une rupture radicale avec les traditions de lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme et d\u2019une remise en question profonde des postulats id\u00e9ologiques qui les nourrissent.<\/p>\n

Pour mener jusqu\u2019au bout cet exercice, il faudrait passer par l\u2019\u00e9preuve de v\u00e9rit\u00e9. Celle qui consiste d\u2019abord \u00e0 \u00e9tablir un diagnostic solide et rigoureux de la question juive. La pr\u00e9misse marxiste, souvent cit\u00e9e mais rarement mise \u00e0 profit, servira de fil \u00e0 plomb : \u00ab Les Juifs ne se sont pas maintenus malgr\u00e9 l\u2019histoire mais par l\u2019histoire \u00bb.<\/p>\n

Comme la v\u00e9rit\u00e9 ne se contemple pas les bras crois\u00e9s, il s\u2019agira de confronter cette pr\u00e9misse aux mutations du capitalisme, des Etats-nations occidentaux et des \u00e9volutions du contrat social entre les gouvernants et la soci\u00e9t\u00e9 civile, des bouleversements g\u00e9opolitiques mais aussi des luttes et des r\u00e9sistances pour enfin faire une proposition.<\/p>\n

L\u2019objectif \u00e9tant d\u2019en finir v\u00e9ritablement avec l\u2019antis\u00e9mitisme ou plus modestement emprunter le chemin le plus court et le plus rapide pour atteindre ce but. Pour cela, il faut mettre fin au bannissement des Juifs de l\u2019histoire et faire un sort \u00e0 leur sacralisation. Et pour le dire encore plus clairement, les lib\u00e9rer de leur statut de victimes intemporelles et les faire responsables de leurs choix, tous leurs choix, et donc de leur existence. En bref, les r\u00e9int\u00e9grer \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rique en les confrontant \u00e0 leur libert\u00e9, au sens que Sartre donnait au mot \u00ab libert\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Je me lance mais non sans prier la v\u00e9rit\u00e9 de bien vouloir me tenir la main.<\/p>\n

Houria Bouteldja<\/p>\n

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\"\"<\/div>\n
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14,00\u20ac<\/span><\/span><\/p>\n