{"id":6363,"date":"2025-06-13T14:52:01","date_gmt":"2025-06-13T13:52:01","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=6363"},"modified":"2025-06-30T21:05:54","modified_gmt":"2025-06-30T20:05:54","slug":"fabian-11-ans-fauche-par-la-police-pour-une-emotion-collective-qui-lutte-contre-loubli-des-autres-morts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=6363","title":{"rendered":"Fabian, 11 ans, fauch\u00e9 par la police : pour une \u00e9motion collective qui lutte contre l\u2019oubli des autres morts"},"content":{"rendered":"

Fabian, 11 ans, fauch\u00e9 par la police : pour une \u00e9motion collective qui lutte contre l\u2019oubli des autres morts<\/strong><\/p>\n

Samedi 02 juin 2025, \u00e0 Bruxelles. Un enfant de 11 ans, Fabian, meurt percut\u00e9 par une voiture de police alors qu\u2019il se trouve sur sa trottinette. Les circonstances exactes restent floues, mais l\u2019\u00e9v\u00e9nement a boulevers\u00e9 une partie importante de la population. Une \u00e9motion forte s\u2019est exprim\u00e9e dans les m\u00e9dias, sur les r\u00e9seaux sociaux, dans les familles, dans la rue.<\/p>\n

Et cette \u00e9motion est l\u00e9gitime. Elle est n\u00e9cessaire. Un enfant meurt, et rien ne devrait jamais banaliser cela.<\/p>\n

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1.\u00a0 Un meurtre d\u2019Etat \u00e0 analyse \u00e0 l\u2019aulne raciale.<\/h1>\n

Pourtant, \u00e0 Bruxelles Panth\u00e8res, \u00e0 et dans tous les milieux antiracistes de terrain, nous savons qu\u2019il ne s\u2019agit ni d\u2019un fait divers isol\u00e9, ni d\u2019un simple accident de la route. C\u2019est un meurtre d\u2019\u00c9tat. Un assassinat policier inscrit dans un syst\u00e8me de domination raciale.<\/strong><\/p>\n

Dire cela n\u2019est pas une provocation. C\u2019est un imp\u00e9ratif analytique. Il est impossible de comprendre la mort de Fabian sans adopter une lecture antiraciste<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire une lecture qui relie cette trag\u00e9die \u00e0 un syst\u00e8me plus large, celui de la supr\u00e9matie blanche<\/strong>, et \u00e0 ses manifestations concr\u00e8tes dans les dispositifs policiers, judiciaires et m\u00e9diatiques.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi l\u2019ensemble des questions doivent \u00eatre pos\u00e9es, y compris celle des (in)sensibilit\u00e9s diff\u00e9renci\u00e9es selon la race. Car au-del\u00e0 de la tristesse, du choc, de la sid\u00e9ration, une question politique profonde se pose. Pourquoi certaines morts suscitent-elles l\u2019\u00e9motion collective et d\u2019autres non ? Pourquoi la mort de Fabian devient-elle un fait de soci\u00e9t\u00e9, alors que celle d\u2019Adil, d\u2019Ibrahima, de Mehdi, de Lamine, \u2026\u2014 pour ne citer qu\u2019eux \u2014 n\u2019a pas provoqu\u00e9 une indignation aussi large, aussi partag\u00e9e, aussi transversale ?<\/p>\n

Soyons clairs : il ne s\u2019agit pas d\u2019opposer les douleurs. Il ne s\u2019agit pas de dire que la mort de Fabian \u00ab\u00a0m\u00e9rite moins\u00a0\u00bb de compassion. Au contraire : chaque vie compte, chaque deuil m\u00e9rite d\u2019\u00eatre entendu, chaque injustice doit \u00eatre d\u00e9nonc\u00e9e.<\/p>\n

Ce que nous proposons ici, c\u2019est un d\u00e9placement du regard. Un appel \u00e0 \u00e9largir notre boussole morale. Une invitation \u00e0 interroger nos sensibilit\u00e9s collectives : \u00e0 qui s\u2019adresse-t-on quand on parle de victime ? \u00c0 partir de quand une mort devient-elle \u00ab\u00a0intol\u00e9rable\u00a0\u00bb ? Mais nous proposons aussi de penser Fabian comme une victime du racisme d\u2019Etat. Les deux doivent \u00eatre pens\u00e9es \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb.<\/p>\n

2.\u00a0 La mort de Fabian, 11 ans : un meurtre d\u2019\u00c9tat, un meurtre raciste \u2014 lecture antiraciste d\u2019une trag\u00e9die structurelle<\/h1>\n

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2.1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Une police structur\u00e9e par la race<\/h2>\n

Commen\u00e7ons par-l\u00e0 : la police belge est une structure d\u2019\u00c9tat raciste, et elle ne peut \u00eatre comprise autrement. Rappelons-le, le racisme n\u2019est pas une attitude individuelle, mais, d\u2019apr\u00e8s la g\u00e9ographe abolitionniste Ruth Gilmore, la production et l\u2019exploitation de diff\u00e9rences groupales justifiant l’exposition diff\u00e9renci\u00e9e \u00e0 la mort. Or, que fait la police en Belgique sinon exposer les Noirs, les Arabes et les enfants des classes populaires racialis\u00e9es \u00e0 la violence, \u00e0 l\u2019humiliation, \u00e0 la mort ? La mort de Fabian s\u2019inscrit dans un continuum de crimes policiers : Adil, Ibrahima, Mehdi, Lamine, Mawda, Sabrina, Ouassim, \u2014 et tant d\u2019autres.<\/p>\n

\u00c0 chaque fois, le m\u00eame sc\u00e9nario : pr\u00e9somption de culpabilit\u00e9, d\u00e9shumanisation, criminalisation post-mortem des victimes et intimidation des familles. Leurs proches sont trait\u00e9s comme des suspects, perquisitionn\u00e9s, r\u00e9duits au silence, et contraints \u00e0 faire le deuil dans l\u2019isolement et le soup\u00e7on. Ce n\u2019est pas une succession d\u2019anomalies : c\u2019est la norme.<\/p>\n

Dans cette affaire, comme dans tant d\u2019autres, c\u2019est la police qui est en cause. Et comme souvent, une partie de l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat semble vouloir refermer le d\u00e9bat rapidement : \u00ab\u00a0accident\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0circonstances tragiques\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pas d\u2019intention\u00a0\u00bb. Ces mots nous sont familiers.<\/p>\n

Pourtant, des familles et des collectifs antiracistes d\u00e9noncent depuis des ann\u00e9es un probl\u00e8me structurel dans la fa\u00e7on dont la police exerce son pouvoir, en particulier envers les jeunes Noirs, Arabes, Rroms, Migrants ou Sans papiers.<\/p>\n

Et aujourd\u2019hui, m\u00eame si Fabian n\u2019est pas Noir ni Arabe, il appartient \u00e0 cette classe d\u2019enfants expos\u00e9s : enfants des rues, enfants pauvres, enfants de familles migrantes. Des enfants que l\u2019on surveille, que l\u2019on contr\u00f4le, que l\u2019on suspecte parfois. Sa mort ne contredit pas les analyses antiracistes des violences polici\u00e8res \u2014 elle les confirme.<\/p>\n

2.2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La d\u00e9shumanisation de Fabian\u00a0: la race comme perception.<\/h2>\n

Dans ce pays, dans cette Europe, dans cet empire colonial qui s\u2019accroche \u00e0 ses fronti\u00e8res, les enfants racialis\u00e9s ne sont pas vus comme des enfants.<\/p>\n

Nous, Bruxelles Panth\u00e8res, avons toujours parl\u00e9 de Noirs, d\u2019Arabes, de Rroms \u2013 et, de mani\u00e8re plus large, des populations issues de l\u2019Est de l\u2019Europe \u2013 comme \u00e9tant les cibles structurelles d\u2019un racisme d\u2019\u00c9tat.
\nCe n\u2019est pas un hasard si la police a poursuivi un enfant dans un parc, \u00e0 cette vitesse, avec une telle brutalit\u00e9. Ce n\u2019est pas la trottinette qui a d\u00e9clench\u00e9 la violence, c\u2019est ce qu\u2019ils ont per\u00e7u de ce corps sur la trottinette, dans ce quartier.<\/p>\n

Fabian, dans leurs yeux, dans leurs r\u00e9flexes, dans leurs formations, dans leurs algorithmes racistes int\u00e9gr\u00e9s, ce n\u2019\u00e9tait pas un enfant, c\u2019\u00e9tait un petit Arabe ou un Rrom\u00a0?
\nEt donc : pas tout \u00e0 fait un enfant. Pas tout \u00e0 fait innocent. Pas tout \u00e0 fait humain. De la mauvaise graine.<\/p>\n

La question raciale ici se complique. Dans l\u2019espace public, Fabian est imm\u00e9diatement per\u00e7u comme un enfant blanc. Il s\u2019appelle Fabian, il a 11 ans, il est sur une trottinette. Pourtant, pour beaucoup de militant\u00b7es de terrain, pour les collectifs antiracistes \u00e0 Bruxelles, il est probable que les policiers l\u2019aient per\u00e7u comme un \u00ab\u00a0petit Arabe\u00a0\u00bb ou Rrom. Parce que son origine moldave \u2014 et plus largement son origine de l\u2019Europe de l\u2019Est \u2014 le place dans une zone grise : il n\u2019est pas un \u00ab\u00a0bon blanc\u00a0\u00bb, il est un blanc p\u00e9riph\u00e9rique, un blanc suspect, un blanc pauvre.<\/p>\n

Les jeunes de l\u2019Est per\u00e7us comme arabes ou assimil\u00e9s \u00e0 eux ne sont pas moins expos\u00e9s au racisme d\u2019\u00c9tat \u2014 ils partagent la rue de m\u00eames quartiers avec les autres enfants racialis\u00e9s, en subissent les m\u00eames contr\u00f4les, et parfois, les m\u00eames morts. Le traitement de la famille de Fabian par la police apr\u00e8s sa mort \u2014 menaces, perquisitions, mise sous pression \u2014 est une preuve de cette racialisation n\u00e9gative.<\/p>\n

2.3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019apr\u00e8s n\u2019est pas un d\u00e9rapage : c\u2019est une strat\u00e9gie judiciaire d\u2019\u00e9touffement.<\/h2>\n

Apr\u00e8s avoir tu\u00e9 un enfant, que fait la police ? Elle ne panique pas. Elle ne pleure pas. Elle ne se rend pas. Non. Elle suit un script bien rod\u00e9 : elle criminalise les proches, elle arr\u00eate les camarades, elle perquisitionne la famille, elle fait peur au quartier.<\/p>\n

C\u2019est une strat\u00e9gie d\u2019\u00e9touffement et d\u2019intimidation. C\u2019est la m\u00eame dynamique \u00e0 chaque meurtre policier : transformer la victime en suspect, et les proches en criminels potentiels.
\nC\u2019est ce qui est arriv\u00e9 apr\u00e8s l\u2019assassinat d\u2019Adil ou d\u2019Ibrahima. C\u2019est ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 la famille de Mehdi. C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9 pour Mo\u00efse Lamine Bangoura \u00e0 Roulers.<\/p>\n

Depuis plusieurs ann\u00e9es, en Belgique, nous assistons \u00e0 une s\u00e9rie de morts aux mains ou \u00e0 cause de la police : Sabrina et Ouassim \u2013 Mehdi Bouda \u2013 Adil- Mohamed Amine Berkane \u2013 Ilyes Abbedou \u2013 Ibrahima Barrie \u2013 Mo\u00efse Lamine Bangoura – \u2026<\/p>\n

\u00c0 chaque fois, la m\u00eame douleur, les m\u00eames zones d\u2019ombre, les m\u00eames silences institutionnels. Un fil rouge se dessine : les jeunes issus de l\u2019immigration postcoloniale \u2014 ou per\u00e7us comme tels \u2014 sont sur-expos\u00e9s \u00e0 la violence polici\u00e8re, sans que cela ne provoque de d\u00e9bat national.<\/p>\n

La mort de Fabian nous rappelle que ce syst\u00e8me ne tue pas seulement les Noirs et les Arabes \u2014 mais il tue surtout ceux qui sont per\u00e7us comme ind\u00e9sirables, superflus, non-blancs, pauvres. Ce d\u00e9c\u00e8s, encore une fois, suscite de graves pr\u00e9occupations quant \u00e0 la violence polici\u00e8re\u00a0syst\u00e9mique et au racisme institutionnel qui persistent en Belgique.<\/p>\n

Pour que cette r\u00e9alit\u00e9 syst\u00e9mique soit prise au s\u00e9rieux, encore faut-il qu\u2019elle puisse \u00eatre reconnue dans et par les proc\u00e9dures judiciaires elles-m\u00eames.<\/p>\n

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Or, dans les affaires de violence polici\u00e8re, la dimension raciste est presque toujours pass\u00e9e sous silence dans les proc\u00e9dures judiciaires. Lors des instructions, elle est rarement nomm\u00e9e, encore moins instruite, comme si elle relevait de l\u2019interpr\u00e9tation subjective et non d\u2019un fait social et politique. L\u2019enjeu aujourd\u2019hui, est d\u2019arriver \u00e0 faire reconnaitre dans la sph\u00e8re du droit que le racisme constitue le motif central qui sous-tend les violences polici\u00e8res commises\u00a0:\u00a0\u00a0 il n\u2019est pas seulement un facteur aggravant (un contexte raciste) mais la motivation qui cause,\u00a0inspire et constitue la violence. Il faut aller contre ce refus de qualification qui occulte le caract\u00e8re syst\u00e9mique des violences polici\u00e8res, en particulier lorsqu\u2019elles sont commises par des agents de l\u2019Etat. En individualisant les faits, on ne peut qu\u2019arriver \u00e0 un r\u00e9sultat qui d\u00e9place l\u2019attention vers le comportement suppos\u00e9 de la victime vers sa pr\u00e9tendue d\u00e9sob\u00e9issance, r\u00e9sistance ou dangerosit\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mettre en \u0153uvre une instruction capable de reconna\u00eetre les violences polici\u00e8res racistes suppose de rompre avec le cadre habituel, qui conf\u00e8re d\u2019embl\u00e9e un caract\u00e8re justifi\u00e9e \u00e0 l\u2019intervention polici\u00e8re. Le point de d\u00e9part de l\u2019instruction repose sur une pr\u00e9somption de bien-fond\u00e9 de l\u2019action poliic\u00e8re, ce qui rend pratiquement impossible l\u2019instruction du mobile raciste. L\u2019enqu\u00eate se limite alors \u00e0 d\u00e9terminer s\u2019il y a eu exc\u00e8s ou d\u00e9faut de maitrise ou de pr\u00e9voyance, sans jamais interroger la possibilit\u00e9 d\u2019une violence gratuite tourn\u00e9e vers la provocation, l\u2019humiliation ou la volont\u00e9 de nuire. N\u2019est jamais interrog\u00e9e la structuration raciale de l\u2019acte, c\u2019est-\u00e0-dire les affects, les perceptions et les rapports de domination pr\u00e9alables qui orientent l\u2019intervention polici\u00e8re. Une v\u00e9ritable instruction devrait donc \u00e9largir le p\u00e9rim\u00e8tre d\u2019analyse : interroger les affects policiers qui pr\u00e9valaient en amont de l\u2019op\u00e9ration, les repr\u00e9sentations racialis\u00e9es mobilis\u00e9es, mais aussi les ant\u00e9c\u00e9dents de la brigade en mati\u00e8re de harc\u00e8lement ou de contr\u00f4le cibl\u00e9s dans la zone concern\u00e9e. Il faut \u00e9galement examiner les gestes pos\u00e9s apr\u00e8s les faits\u202f: les modalit\u00e9s de communication avec les secours, la qualit\u00e9 des soins facilit\u00e9s ou entrav\u00e9s. Sans ce d\u00e9placement du regard et de la m\u00e9thode, aucune justice r\u00e9elle ne peut advenir pour les victimes de violences polici\u00e8res. Il revient aux avocats ainsi qu\u2019aux organisations qui peuvent se constituer partie civile de faire valoir cette approche \u00e9largie. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 cette condition qu\u2019une justice structur\u00e9e pour reconna\u00eetre les logiques raciales \u00e0 l\u2019\u0153uvre pourra \u00e9merger.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

2.4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Une mort qui bouleverse\u2026 mais pourquoi cette \u00e9motion s\u00e9lective ? Racialisation de l\u2019enfance et (in)humanit\u00e9s\u00a0?<\/h2>\n

Pourquoi la mort de Fabian a-t-elle suscit\u00e9 tant d\u2019\u00e9motion, et pas celles de Mehdi, d\u2019Ibrahima ou de Mawda ?<\/p>\n

Posons cette question frontalement. Elle d\u00e9range, mais elle est fondamentale.
\nPourquoi la mort de Fabian touche-t-elle davantage de gens ? Pourquoi les m\u00e9dias en parlent-ils autrement ? Pourquoi les politiques sont-ils plus prudents ?<\/p>\n

Parce qu\u2019il s\u2019appelle Fabian\u00a0?
\nParce qu\u2019il a la t\u00eate d\u2019un \u00ab\u00a0petit Blanc\u00a0\u00bb\u00a0?
\nParce que son pr\u00e9nom et son ph\u00e9notype lui donnent, dans le regard public blanc, le droit d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un enfant\u00a0?<\/p>\n

Un enfant qui meurt, c\u2019est tragique.
\nMais un petit Arabe qui meurt, c\u2019est suspect.
\nUn petit Noir qui meurt, c\u2019est ambigu.
\nUne petite migrante kurde de 2 ans, comme Mawda, tu\u00e9e par une balle polici\u00e8re, n\u2019est pas per\u00e7ue comme une victime.<\/p>\n

Oui, il est normal d\u2019\u00eatre boulevers\u00e9 par la mort de Fabian. Un enfant de 11 ans meurt, tu\u00e9 par une voiture de police. Mais ce que nous demandons, ce que nous exigeons, c\u2019est la constance dans l\u2019indignation. O\u00f9 \u00e9tait la compassion pour Ibrahima, mort dans un commissariat ?
\nPourquoi Mehdi, 17 ans, n\u2019a-t-il pas suscit\u00e9 un \u00e9lan national ?
\nPourquoi les morts arabes et noires ne b\u00e9n\u00e9ficient-elles jamais du b\u00e9n\u00e9fice du doute, de l\u2019innocence, du chagrin collectif ?<\/p>\n

La r\u00e9ponse est crue, mais elle est n\u00e9cessaire : \u00eatre Noir, Arabe, ou per\u00e7u comme tel en Belgique, c\u2019est \u00eatre pr\u00e9sum\u00e9 coupable, m\u00eame mort. C\u2019est n\u2019avoir jamais \u00e9t\u00e9 pleinement un enfant, un citoyen, un sujet digne d\u2019empathie. Achille Mbembe parle de \u00ab n\u00e9cropolitique \u00bb : le pouvoir de l\u2019\u00c9tat de d\u00e9cider qui peut vivre et qui peut mourir dans l\u2019indiff\u00e9rence, sans que cela n\u2019\u00e9meuve.<\/p>\n

On le sait gr\u00e2ce aux travaux d\u2019anthropologie et de sociologie critique : les enfants noirs et arabes sont d\u00e9shumanis\u00e9s d\u00e8s l\u2019enfance, surtout dans les espaces publics. Ils ne sont pas vus comme des enfants, mais comme des menaces potentielles. Ils sont plus souvent interpell\u00e9s, fouill\u00e9s, humili\u00e9s, violents, et leurs comportements sont lus \u00e0 travers le prisme du soup\u00e7on. Le traitement policier diff\u00e9rentiel commence d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge.<\/p>\n

C\u2019est la le\u00e7on politique la plus dure, mais aussi la plus urgente \u00e0 affronter : l\u2019\u00c9tat racial hi\u00e9rarchise les \u00e9motions collectives. Il y a des morts qui suscitent des larmes, et d\u2019autres qui d\u00e9clenchent des proc\u00e9dures. Il y a des cadavres qui deviennent des symboles, et d\u2019autres qui deviennent des \u00a0\u00a0casiers judiciaires. Il y a des enfants qui ont droit au deuil national, et d\u2019autres \u00e0 l\u2019oubli structur\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est ce que Frantz Fanon appelait la zone du non-\u00eatre, l\u00e0 o\u00f9 les colonis\u00e9s, les racialis\u00e9s, les ind\u00e9sirables, ne sont pas reconnus comme porteurs d\u2019une existence humaine int\u00e9grale.
\nC\u2019est aussi la mani\u00e8re dont le chagrin, la douleur, la compassion sont filtr\u00e9s selon la race. Il faut donc bien \u00e9tendre ces analyses aux traitements que l\u2019on r\u00e9serve \u00e0 nos morts.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

3.\u00a0 Ne pas opposer Fabian aux autres : relier les morts, tisser les solidarit\u00e9s<\/strong><\/h1>\n

Il serait tentant \u2014 mais dangereux \u2014 d\u2019opposer la mort de Fabian \u00e0 celle de Mehdi, de Mawda ou de Lamine. Nous ne faisons pas cela. Ce que nous disons, c\u2019est que la mort de Fabian r\u00e9v\u00e8le la m\u00eame logique : celle d\u2019un appareil policier autoris\u00e9 \u00e0 tuer en toute impunit\u00e9, dans l\u2019indiff\u00e9rence ou le soutien de la majorit\u00e9 blanche, jusqu\u2019au jour o\u00f9 cette violence touche un enfant \u00ab\u00a0des leurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Mais l\u2019indignation s\u00e9lective r\u00e9v\u00e8le surtout une v\u00e9rit\u00e9 politique : le deuil est racialis\u00e9. Ce sont les corps blancs que l\u2019on pleure publiquement. Ce sont les familles blanches que l\u2019on respecte. Les autres sont criminalis\u00e9es, d\u00e9sign\u00e9es comme responsables de leur propre douleur.<\/p>\n

Cette affaire nous donne l\u2019occasion de nous interroger collectivement.<\/p>\n