{"id":6449,"date":"2025-09-01T20:37:28","date_gmt":"2025-09-01T19:37:28","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=6449"},"modified":"2025-09-01T20:40:17","modified_gmt":"2025-09-01T19:40:17","slug":"cheikh-yassine-la-trajectoire-dun-paralytique-devenu-mythe-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=6449","title":{"rendered":"Cheikh Yassine : la trajectoire d\u2019un paralytique devenu mythe politique"},"content":{"rendered":"
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Christophe Oberlin, Cheikh Ahmed Yassine \u2013 Le fondateur du Hamas<\/em><\/strong>, \u00c9ditions Erick Bonnier, 09\/01\/25, 316 pages, 22\u20ac<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Il est des livres qui, semblables aux fant\u00f4mes de l\u2019histoire, viennent hanter notre pr\u00e9sent, exigeant une relecture attentive des strates du pass\u00e9.\u00a0Cheikh Ahmed Yassine, Le fondateur du Hamas<\/em><\/strong>, sous la plume de Christophe Oberlin, appartient \u00e0 cette cat\u00e9gorie d\u2019ouvrages essentiels, quoique d\u00e9rangeants. Essentiels, car ils exhument une figure occult\u00e9e par le fracas m\u00e9diatique et les simplifications g\u00e9opolitiques\u00a0; d\u00e9rangeants, car ils nous confrontent aux racines d\u2019un mouvement dont l\u2019ombre port\u00e9e, tragique et complexe, s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019\u00e0 l\u2019embrasement actuel\u00a0; d\u00e9rangeants, parce que publier ou simplement analyser un tel ouvrage, c\u2019est accepter de naviguer sur une ligne de cr\u00eate o\u00f9 l\u2019accusation d\u2019apologie du terrorisme \u2013 l\u2019anath\u00e8me contemporain \u2013 guette indistinctement l\u2019auteur, l\u2019\u00e9diteur, et celui qui ose en diss\u00e9quer la port\u00e9e. Je prends volontiers ce risque, eu \u00e9gard \u00e0 l\u2019\u00e9diteur que je connais tr\u00e8s bien et appr\u00e9cie, et la personnalit\u00e9 de Christophe Oberlin, m\u00e9decin dont les missions r\u00e9p\u00e9t\u00e9es dans l\u2019enclave palestinienne ancrent le propos dans une exp\u00e9rience v\u00e9cue. Il ne nous offre pas une th\u00e8se acad\u00e9mique distanci\u00e9e, mais une immersion quasi ethnographique, une tentative de compr\u00e9hension \u00ab\u00a0de l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Gaza, le creuset d\u2019une r\u00e9sistance<\/h4>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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L\u2019univers d\u00e9peint est celui d\u2019une Bande de Gaza suspendue entre deux \u00e9poques, celle de l\u2019administration \u00e9gyptienne post-1948 et celle de l\u2019occupation isra\u00e9lienne apr\u00e8s 1967. C\u2019est un territoire exigu, suffocant, peupl\u00e9 des fant\u00f4mes de la Naqba, o\u00f9 la pauvret\u00e9, l\u2019exil et le conflit permanent sculptent les destins. Christophe Oberlin restitue cette atmosph\u00e8re avec une grande sobri\u00e9t\u00e9 et sans fioritures inutiles. Son style, direct, engag\u00e9, parfois abrupt, tient moins de la fresque litt\u00e9raire que du carnet de bord d\u2019un t\u00e9moin oculaire et auriculaire. Car le c\u0153ur m\u00e9thodologique de ce livre r\u00e9side dans l\u2019histoire orale, la collecte patiente des r\u00e9cits de ceux qui ont c\u00f4toy\u00e9 le Cheikh, une polyphonie de souvenirs reconstituant, fragment par fragment, la mosa\u00efque d\u2019une vie et d\u2019une \u00e9poque.<\/p>\n<\/div>\n

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C\u2019est une d\u00e9marche narrative courageuse, surtout dans un contexte o\u00f9 la parole palestinienne est souvent inaudible, d\u00e9form\u00e9e ou disqualifi\u00e9e. Christophe Oberlin affronte ici la question de la violence symbolique et de la domination \u00e9pist\u00e9mique, en donnant voix \u00e0 des acteurs marginalis\u00e9s par l\u2019historiographie dominante. Le pr\u00e9ambule, o\u00f9 il raconte sa premi\u00e8re mission \u00e0 Gaza en 2001, donne le ton\u00a0: l\u2019arriv\u00e9e de nuit dans une enclave priv\u00e9e d\u2019\u00e9lectricit\u00e9, contrastant avec les autoroutes illumin\u00e9es d\u2019Isra\u00ebl, m\u00e9taphore saisissante d\u2019une invisibilisation historique et politique. Le livre interroge d\u00e8s lors des questions fondamentales\u00a0: comment na\u00eet la r\u00e9sistance face \u00e0 une occupation coloniale\u00a0? Quelle est la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019islam politique palestinien face au nationalisme la\u00efc incarn\u00e9 par l\u2019OLP\u00a0? Comment la m\u00e9moire collective se construit-elle lorsque l\u2019histoire officielle est \u00e9crite par le dominant\u00a0? Et surtout, qui \u00e9tait r\u00e9ellement Ahmed Yassine, cet homme dont la silhouette fr\u00eale, clou\u00e9e sur un fauteuil roulant, allait pourtant incarner une force politique si redoutable\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Les articulations cl\u00e9s du r\u00e9cit \u2013 D\u2019Al Jura au Mujamma<\/h4>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Le r\u00e9cit progresse chronologiquement, tissant la biographie individuelle d\u2019Ahmed Yassine avec la trame collective de l\u2019histoire palestinienne. De son enfance \u00e0 Al Jura, marqu\u00e9e par la perte de son p\u00e8re et l\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9coce de l\u2019exil, \u00e0 l\u2019accident qui le frappe en 1952, le parcours initial est celui d\u2019une vuln\u00e9rabilit\u00e9 assum\u00e9e. Christophe Oberlin, sans tomber dans l\u2019hagiographie, sugg\u00e8re comment ce handicap, cette d\u00e9pendance physique absolue, a pu paradoxalement forger une volont\u00e9 inflexible et un pouvoir charismatique singulier. Le jeune Yassine, d\u00e9crit par les t\u00e9moins comme r\u00e9silient, avide de savoir malgr\u00e9 les obstacles, puise dans la spiritualit\u00e9 une force qui transcende sa condition physique. \u00ab\u00a0C\u2019est un handicap\u00e9, \u00e7a va \u00eatre difficile<\/em>\u00a0\u00bb, dit un fonctionnaire, avant que le gouverneur ne r\u00e9torque\u00a0: \u00ab\u00a0On va l\u2019embaucher, m\u00eame s\u2019il est handicap\u00e9, parce qu\u2019il le m\u00e9rite<\/em>\u00a0\u00bb. Cette anecdote pr\u00e9coce illustre la dialectique constante entre fragilit\u00e9 et d\u00e9termination qui caract\u00e9risera Yassine.<\/p>\n<\/div>\n

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La p\u00e9riode post-1967 marque un tournant. La d\u00e9faite arabe face \u00e0 Isra\u00ebl cr\u00e9e un vide que les mouvements islamistes, et notamment les Fr\u00e8res musulmans dont Ahmed Yassine est une \u00e9manation directe en Palestine, vont s\u2019employer \u00e0 combler. Le livre d\u00e9taille la patiente strat\u00e9gie de ce dernier\u00a0: \u00ab\u00a0pr\u00e9parer g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration<\/em>\u00a0\u00bb, insister sur l\u2019\u00e9ducation, le social, le maillage territorial via les mosqu\u00e9es et les associations, avant toute confrontation arm\u00e9e. L\u2019\u00e9tablissement du complexe Mujamma Al Islamyia \u00e0 Gaza en 1973, puis de l\u2019Universit\u00e9 Islamique, sont les pierres angulaires de cette construction lente mais profonde. Oberlin ne manque pas de souligner comment, d\u00e8s ces ann\u00e9es fondatrices pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019\u00e9mergence publique du Hamas, le discours de Yassine s\u2019attachait \u00e0 dissocier sa lutte visc\u00e9rale contre l\u2019occupation sioniste d\u2019un antis\u00e9mitisme qu\u2019il affirmait rejeter, \u00e9tablissant une distinction s\u00e9mantique qui nourrira autant sa d\u00e9fense que les critiques futures, notamment face \u00e0 la charge probl\u00e9matique de la charte de 1988. Christophe Oberlin montre les tensions avec le nationalisme la\u00efc de l\u2019OLP, les accusations r\u00e9ciproques, mais aussi les moments de convergence face \u00e0 l\u2019occupant ou \u00e0 la r\u00e9pression \u00e9gyptienne sous Nasser. \u00ab\u00a0Le Fatah se consid\u00e8re comme seul repr\u00e9sentant des Palestiniens\u00a0<\/em>\u00bb, note Rawi Mushtaha, illustrant la comp\u00e9tition pour l\u2019h\u00e9g\u00e9monie politique. Le livre retrace la gen\u00e8se du Hamas en 1987, non comme une g\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e, mais comme l\u2019aboutissement logique de d\u00e9cennies de travail de terrain, cristallis\u00e9 par la Premi\u00e8re Intifada. L\u2019entr\u00e9e dans la clandestinit\u00e9 arm\u00e9e, les premi\u00e8res op\u00e9rations, l\u2019arrestation et la condamnation \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 en 1989 sont racont\u00e9es avec un souci du d\u00e9tail factuel, s\u2019appuyant largement sur le t\u00e9moignage du Cheikh lui-m\u00eame lors de son interview fleuve de 1998. L\u2019assassinat de Yassine par Isra\u00ebl en 2004 cl\u00f4t le r\u00e9cit biographique sur une note tragique, transformant d\u00e9finitivement l\u2019homme en symbole, en figure tut\u00e9laire d\u2019une certaine \u00e9thique du martyre.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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L\u2019h\u00e9ritage incandescent<\/h4>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Lire cette biographie aujourd\u2019hui, \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00e9v\u00e9nements cataclysmiques qui ont suivi le 7\u00a0octobre 2023, conf\u00e8re au texte une r\u00e9sonance particuli\u00e8re, presque proph\u00e9tique. L\u2019insistance de Yassine sur la longue dur\u00e9e, la pr\u00e9paration g\u00e9n\u00e9rationnelle, la centralit\u00e9 de la question des prisonniers, et sa conviction in\u00e9branlable en la faillite morale et strat\u00e9gique d\u2019Isra\u00ebl (\u00ab\u00a0La force et le pouvoir ne sont pas \u00e9ternels<\/em>\u00a0\u00bb), \u00e9clairent la trajectoire du Hamas et sa r\u00e9silience face aux tentatives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es d\u2019\u00e9radication. Le livre, bien que publi\u00e9 avant les derniers soubresauts, permet de saisir la profondeur historique et id\u00e9ologique d\u2019un mouvement souvent r\u00e9duit \u00e0 sa seule dimension militaire ou terroriste.<\/p>\n<\/div>\n

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La figure du martyr, centrale dans l\u2019imaginaire politique et religieux palestinien, est subtilement abord\u00e9e. L\u2019assassinat de Yassine, cet acte terminal orchestr\u00e9 par l\u2019\u00c9tat h\u00e9breu le 22 mars 2004, n\u2019est pas pr\u00e9sent\u00e9 comme une fin en soi, mais comme une forme d\u2019accomplissement sacrificiel venant paradoxalement renforcer la l\u00e9gitimit\u00e9 et l\u2019aura du mouvement qu\u2019il a fond\u00e9. Les circonstances m\u00eames de sa mort, telles que restitu\u00e9es par Christophe Oberlin \u00e0 travers le prisme des t\u00e9moignages recueillis \u2013 notamment ceux des proches pr\u00e9sents lors de son assassinat \u2013 participent de cette construction symbolique : le Cheikh, fr\u00eale silhouette dans son fauteuil roulant, revenant de la pri\u00e8re de Fajr, est pulv\u00e9ris\u00e9 par un missile tir\u00e9 depuis un h\u00e9licopt\u00e8re isra\u00e9lien. Une sc\u00e8ne d\u2019une violence asym\u00e9trique inou\u00efe, ciblant un homme dont la paralysie quasi totale symbolisait, aux yeux de ses partisans, une forme de r\u00e9sistance incarn\u00e9e, d\u00e9fiant l\u2019adversaire par sa seule pr\u00e9sence opini\u00e2tre.<\/p>\n<\/div>\n

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Pour le gouvernement isra\u00e9lien d\u2019Ariel Sharon, engag\u00e9 alors en pleine Seconde Intifada dans une politique controvers\u00e9e d\u2019\u00ab \u00e9liminations cibl\u00e9es<\/em>\u00a0\u00bb, Yassine repr\u00e9sentait la source id\u00e9ologique, le c\u0153ur battant du Hamas, tenu pour responsable moral, sinon op\u00e9rationnel, des vagues d\u2019attentats-suicides qui frappaient Isra\u00ebl. L\u2019objectif affich\u00e9 \u00e9tait de d\u00e9capiter le mouvement, d\u2019an\u00e9antir son inspiration spirituelle. Une strat\u00e9gie dont les cons\u00e9quences imm\u00e9diates furent \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du but recherch\u00e9 : l\u2019immense \u00e9motion et la col\u00e8re soulev\u00e9es dans les Territoires palestiniens et au-del\u00e0, la condamnation quasi unanime sur la sc\u00e8ne internationale (quoique souvent formelle), et surtout, la cristallisation de Yassine en ic\u00f4ne absolue du sacrifice palestinien. L\u2019assassinat, loin d\u2019affaiblir le Hamas, sembla souder ses rangs et renforcer sa d\u00e9termination, comme en t\u00e9moigna l\u2019\u00e9limination rapide de son successeur d\u00e9sign\u00e9, Abdel Aziz Rantisi, moins d\u2019un mois plus tard, sans pour autant stopper la dynamique du mouvement.<\/p>\n<\/div>\n

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Christophe Oberlin, citant Yassine, \u00e9voque cette pr\u00e9paration \u00e0 la mort comme partie int\u00e9grante de l\u2019engagement :\u00a0\u00ab Si je meurs avant, j\u2019aurai trac\u00e9 la voie, d\u2019autres prendront le relais<\/em>\u00a0\u00bb. Cette acceptation, qui peut sembler relever de la fatalit\u00e9 pour un regard occidental s\u00e9cularis\u00e9, est ici replac\u00e9e dans une eschatologie de la r\u00e9sistance o\u00f9 le sacrifice individuel s\u2019inscrit dans une temporalit\u00e9 collective plus vaste, celle de la lib\u00e9ration nationale et de la justice divine. La dichotomie entre h\u00e9ro\u00efsme et fatalit\u00e9 est ici particuli\u00e8rement palpable, le choix du martyre devenant l\u2019ultime affirmation d\u2019une volont\u00e9 face \u00e0 une force per\u00e7ue comme \u00e9crasante et injuste. L\u2019assassinat de Yassine, dans ce cadre interpr\u00e9tatif, n\u2019est pas l\u2019\u00e9pilogue, mais une apoth\u00e9ose sanglante qui nourrit la m\u00e9moire et galvanise les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n<\/div>\n

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Est-il pertinent de comparer Yassine \u00e0 d\u2019autres figures charismatiques du XXe\u00a0si\u00e8cle, comme Gandhi ou Mandela\u00a0? La comparaison est tentante mais limit\u00e9e. Si le Cheick Yassine partage avec eux une capacit\u00e9 \u00e0 incarner les aspirations d\u2019un peuple et une r\u00e9silience forg\u00e9e dans l\u2019\u00e9preuve (notamment la prison pour Mandela), sa trajectoire diff\u00e8re par l\u2019articulation centrale du sacr\u00e9 et du politique et l\u2019acceptation finale de la lutte arm\u00e9e comme outil de lib\u00e9ration nationale, l\u00e0 o\u00f9 Gandhi pr\u00f4na la non-violence et Mandela \u00e9volua vers une solution n\u00e9goci\u00e9e. Le charisme de Yassine, nourri par sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 physique m\u00eame, semble unique en son genre, d\u00e9fiant les canons traditionnels du leadership.<\/p>\n<\/div>\n

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L’\u00e9preuve de l’Histoire : peut-on lire le 7 octobre \u00e0 travers les yeux de Yassine ?<\/h4>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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N\u00e9anmoins, plusieurs \u00e9l\u00e9ments issus du livre et du contexte de son \u00e9poque invitent \u00e0 la prudence. D\u2019abord, la strat\u00e9gie longuement d\u00e9ploy\u00e9e par Yassine, telle que d\u00e9crite par Christophe Oberlin et ses t\u00e9moins, privil\u00e9giait la construction patiente des institutions sociales et \u00e9ducatives, la pr\u00e9paration g\u00e9n\u00e9rationnelle (\u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration\u00a0<\/em>\u00bb, et une certaine clandestinit\u00e9 calcul\u00e9e pour la branche arm\u00e9e, afin d\u2019\u00e9viter une \u00e9radication pr\u00e9matur\u00e9e du mouvement. Est-ce que l\u2019ampleur, la nature (une incursion massive sur le sol isra\u00e9lien et non plus seulement des actions d\u00e9fensives ou des attentats depuis les territoires occup\u00e9s) et surtout le risque existentiel colossal pour Gaza inh\u00e9rent \u00e0 une op\u00e9ration comme celle du 7 octobre s\u2019inscrivent dans cette logique de pr\u00e9servation et de longue dur\u00e9e ? Ensuite, bien que la distinction entre cibles militaires et civiles ait \u00e9t\u00e9 tragiquement brouill\u00e9e sous sa direction (notamment avec les attentats-suicides dans les bus), Yassine a parfois, selon les propos rapport\u00e9s, tent\u00e9 de justifier les actions arm\u00e9es par une forme de l\u00e9gitime d\u00e9fense ou de r\u00e9ciprocit\u00e9 face aux exactions isra\u00e9liennes. Difficile d\u2019affirmer si les contours pr\u00e9cis des attaques du 7 octobre, notamment les sc\u00e8nes de barbaries et les massacres de civils lors du festival Nova, auraient re\u00e7u son aval explicite, m\u00eame si la rh\u00e9torique de la r\u00e9sistance totale face \u00e0 l\u2019occupant \u00e9tait bien la sienne. Il faut aussi consid\u00e9rer la mutation strat\u00e9gique et g\u00e9n\u00e9rationnelle du Hamas depuis 2004, sous l\u2019effet du blocus, des guerres successives et de l\u2019\u00e9mergence de nouveaux leaders comme Yahya Sinwar, peut-\u00eatre plus enclins \u00e0 des op\u00e9rations spectaculaires et \u00e0 haut risque. En somme, si le principe de la r\u00e9sistance arm\u00e9e, y compris par des actions audacieuses visant \u00e0 lib\u00e9rer les prisonniers, fut bien au c\u0153ur de la pens\u00e9e et de l\u2019action de Yassine, il est d\u00e9licat d\u2019affirmer qu\u2019il aurait cautionn\u00e9 les modalit\u00e9s sp\u00e9cifiques et la strat\u00e9gie du 7 octobre. Cela demeure une question ouverte, suspendue entre l\u2019h\u00e9ritage id\u00e9ologique du fondateur et les \u00e9volutions tactiques et contextuelles de son mouvement pr\u00e8s de vingt ans apr\u00e8s sa disparition.<\/p>\n<\/div>\n

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Le missile de Sharon, le fauteuil vide et l’ic\u00f4ne naissante<\/h4>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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Enfin, ce livre est aussi une m\u00e9ditation sur la puissance du r\u00e9cit oral dans des contextes o\u00f9 l\u2019\u00e9criture de l\u2019Histoire est confisqu\u00e9e. En privil\u00e9giant le t\u00e9moignage direct, parfois contradictoire, souvent teint\u00e9 d\u2019\u00e9motion ou de reconstruction m\u00e9morielle, Christophe Oberlin met en lumi\u00e8re la sociologie du t\u00e9moignage en situation de conflit et de domination. Il redonne une \u00e9paisseur humaine \u00e0 des acteurs souvent d\u00e9shumanis\u00e9s et r\u00e9v\u00e8le la complexit\u00e9 des motivations, des doutes, des strat\u00e9gies. La parole devient ici un acte de r\u00e9sistance en soi, un moyen de contrer l\u2019invisibilisation et la manipulation m\u00e9diatique dont la cause palestinienne est si souvent l\u2019objet dans la perception occidentale.<\/p>\n<\/div>\n

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Cheikh Ahmed Yassine, Le fondateur du Hamas<\/em><\/strong>\u00a0est un livre dense, document\u00e9 principalement par la parole des acteurs. Il ne cherche pas \u00e0 clore le d\u00e9bat, mais \u00e0 ouvrir des perspectives, \u00e0 complexifier notre regard sur une figure et un mouvement au c\u0153ur d\u2019une des trag\u00e9dies politiques les plus durables de notre temps. C\u2019est une contribution significative \u00e0 la compr\u00e9hension des dynamiques profondes qui animent la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne, un rappel que derri\u00e8re les acronymes et les analyses g\u00e9ostrat\u00e9giques, il y a des vies, des douleurs, des espoirs et une qu\u00eate inextinguible de dignit\u00e9. Un ouvrage dont la lecture, exigeante, s\u2019impose \u00e0 quiconque refusent les verdicts h\u00e2tifs et cherche \u00e0 saisir les fils t\u00e9nus qui relient la m\u00e9moire bless\u00e9e d\u2019un peuple \u00e0 son avenir o\u00f9 la m\u00e9moire collective lutte pour ne pas \u00eatre ensevelie sous les d\u00e9combres successifs, oscillant perp\u00e9tuellement entre l\u2019appel d\u00e9mocratique des urnes \u2013 espoir fragile d\u2019une souverainet\u00e9 politique retrouv\u00e9e \u2013 et l\u2019engrenage tragique d\u2019une r\u00e9sistance arm\u00e9e sans cesse nourrie par le d\u00e9sespoir et la violence de l\u2019occupation. Car, face \u00e0 la spirale d\u00e9l\u00e9t\u00e8re o\u00f9 la haine r\u00e9pond \u00e0 la haine et o\u00f9 les bombes ne font qu\u2019approfondir les abysses, se pose la question lancinante de la sortie du labyrinthe, un d\u00e9fi qui d\u00e9passe les acteurs locaux et engage la conscience internationale face aux risques d\u2019une conflagration r\u00e9gionale toujours latente.<\/p>\n

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Christophe Oberlin<\/h4>\n<\/div>\n
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Christophe Oberlin, chirurgien orthop\u00e9diste reconnu pour sa technique innovante de greffe nerveuse, conjugue depuis plus de quarante ans m\u00e9decine, engagement humanitaire et \u00e9criture. Professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Paris, il \u0153uvre dans de nombreuses zones de conflit, notamment en Palestine, o\u00f9 il intervient r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 Gaza pour op\u00e9rer les bless\u00e9s de guerre et former des m\u00e9decins locaux. Son approche m\u00e9dicale s\u2019inscrit dans une \u00e9thique de la solidarit\u00e9 : soigner les corps ne suffit pas, il faut aussi interroger les causes des blessures.
\nDe cette posture na\u00eet une \u0153uvre litt\u00e9raire engag\u00e9e, m\u00ealant t\u00e9moignage, chronique et r\u00e9flexion politique. Dans \u00ab\u00a0Chroniques de Gaza\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Chr\u00e9tiens de Gaza\u00a0\u00bb, il brosse des portraits sensibles et document\u00e9s de la vie quotidienne sous blocus, loin des clich\u00e9s m\u00e9diatiques. Christophe Oberlin s\u2019attache \u00e0 donner une voix aux populations oubli\u00e9es, dans une prose sobre, rigoureuse, port\u00e9e par l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue. Il n\u2019h\u00e9site pas non plus \u00e0 aborder les questions juridiques, comme dans \u00ab\u00a0Les Dirigeants isra\u00e9liens devant la Cour p\u00e9nale internationale\u00a0\u00bb. Son \u00e9criture prolonge ainsi le geste m\u00e9dical\u202f: elle panse, \u00e9claire, et interpelle. \u00c0 la crois\u00e9e de la science, du terrain et de la conscience, Christophe Oberlin incarne une figure rare : celle d\u2019un t\u00e9moin lucide.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Source<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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CHEIKH YASSINE
\nLe fondateur du Hamas<\/span><\/h5>\n<\/div>\n
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Un essai de Christophe Oberlin<\/h3>\n<\/div>\n
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Christophe Oberlin est chirurgien et professeur de m\u00e9decine. Familier de la Bande de Gaza o\u00f9 il s\u2019est rendu une cinquantaine de fois, il est l\u2019auteur \u00e0 nos \u00e9ditions de nombreux ouvrages sur la question palestinienne.<\/h4>\n<\/div>\n

FICHE TECHNIQUE<\/h6>\n
Format 140×210<\/span><\/h6>\n
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316 pages
\nDoubles rabats<\/p>\n

EAN 9782367603414<\/p>\n

22\u20ac<\/span><\/h3>\n<\/div>\n

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